宋代祭祀规章

❶ 宋代的祭祀礼仪有太多变化的原因是

《梦溪笔谈》中对唐宋以来的祭祀顺序有如此记载：“上亲郊郊庙，册版文皆曰“恭荐歳事”权。先景灵宫，谓之“朝献”；次太庙，谓之“朝飨”；末乃有事于南郊。”
唐宋时期皇帝祭祀天地祖宗，先是到景灵宫，然后到太庙，最后到南郊举行祭天仪式。太庙是放置历代祖先灵位的地方，而南郊这是祭祀天地的地方，那么景灵宫是祭祀什么呢？
在宋真宗时期，为了让赵宋朝廷更有面子，一些大臣提出轩辕氏也就是我们熟悉的黄帝，就姓赵，是赵氏最初的祖先。于是，在宋真宗大中祥符五年，把曲阜县改为仙源县。在仙源县修建了景灵宫来祭祀黄帝。

❷ 求视频:宋代祭祀大典仪式 或照片

6月8日，以宋代宋真宗封禅泰山为原型的封禅祭祀表演在山东省泰安市岱庙主殿——宋天贶殿前举行。

❸ 潮汕地区祭祀宋朝大元帅文天祥的民俗活动（200高分，满意再加）

分别有谷饶的上堡一至八片，茂一茂二等，另外还有新兴村等。这些专都在视频里有的。这属些巡游活动里，除了传统的英歌舞，潮汕大锣鼓等，另外加了舞狮、秧歌、武术、杂技等表演，类型多样化。
谷饶的这个活动都是每十年举办一次的，也就是尾数逢8的那一年都会举办一次，分在清明节和年末十月份两次举行，随着改革开放的这30年来，每十年都举办着，非常隆重，祭祀的对象是文天祥，也就是宋朝大元帅（已故后封的）。
在潮汕地区，有很多的民营企业，谷饶镇是其中民营经济的佼佼者，整个镇的民营经济比较发达。对于未来经济发展的建议嘛，当然是走创新，科技含量高的路线了，尤其是注重包装和质量问题，众所周知，谷饶的内衣产量占到全国的很大份额。所以应该加强政府对这些企业的扶持，帮助中小企业度过金融风暴带来的“寒冬”，其实做到以下两点，就足矣了，对于这些企业，尽量的少税甚至是免税，光这一点，就能帮组本地企业降低很大的成本，带来极大的市场。
第二点就是培养更对的对应的人才，依靠创新技术获得更多的优势，同时也能让产品更新换代。
以上仅属我个人看法，如有不满，请勿多言！

❹ 宋代传统节日

在宋代,佛教在民间开始传播,逐渐世俗化,日常生活中的表现有:1.吃汤圆的风俗始于宋代，当时的汤圆称“浮圆子”，亦称“汤圆子”、“ 乳糖圆子”、“汤丸”、“汤团”，生意人则美其名日：“元宝”。宋元元初时，汤圆已成为元宵节的应节食品，所以人们又称它为“元宵”。2.普通老百姓中兴起了一股食素的风气,李之彦《东谷所见》曰："世人以茹素为斋戒，岂知圣贤之所谓斋者，齐也，齐其心之所不齐；所谓戒者，戒其非心妄念也。"为了适应这种风气，汴京、临安等地都有专门经营素食的素食店、素分茶，其烹制的食品有"寺院斋食"，"凡麸笋乳蕈饮食，充斋素筵会之备"。此外，"更有专卖素点心从食店"。同时，民间吃荤遭受报应的传说也随之流行。如光孝宫道人章道隆，生平喜食鳝鱼，经托梦而不悟，后"为军人以煮鳝汤灌口而死". 3.与食素之俗相关的还有开荤习俗。王琳《野客丛书》卷二二《解菜》载："今人久茹素，而其亲若邻设酒肴之具，以相暖热，名曰开荤，于理合曰开素。此风已见六朝。观东昏侯丧潘妃之女，阉竖共营肴羞，云为天解菜。正其义也。" 4.宋代是我国风筝的发展阶段。原因:一是宋代城市文化经济的繁荣和民间手工业的兴起，二是宋代提倡传统的节日风俗，这就为风筝的发展和进入节日的娱乐活动提供了良好的条件。据《东京梦华录》载,在北宋都城汴梁（今河南开封）“每日交五更，诸寺院行者，打铁牌子或木鱼循门报晓……诸趋朝入市之人，闻此而起，用太平车或驴马驮之，从城外守门入城货卖，至天明不绝。”现存的北宋画家张择端所画《清明上河图》也充分反映了当时东京疗梁清明时节繁荣热闹的景象。 5.宋代，除夕送礼在民间已成风俗。那时称“馈岁”、“别岁”。除夕这天，邻里乡亲相互馈赠少量米面，表示新的祝贺，相互邀请饮酒，辞旧迎新。展示了中国人珍惜年华、重人情的淳厚质朴的风俗。 6.古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节.宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。 宋代踏青之风盛行，著名画家张择端的风俗画《清明上河图》，就极其生动地描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的热闹情景。 宋朝的清明节，除了街市上所卖的稠饧、麦糕、乳酪、乳饼等现成的食品之外，人家也自制一种燕子形的面食，称为「枣锢飞燕」，据说是从前用来祭拜介子推的祭品。 7.南宋时，当时临安（今杭州）有每逢冬至这一天吃馄饨的风俗。宋朝人周密说，临安人在冬至吃馄饨是为了祭祀祖先。只是到了南宋，我国才开始盛行冬至食馄饨祭祖的风俗。

❺ 宋代的丧葬制度发生怎样的变革

仁宗时，翰林学士承旨宋祁撰《治戒》篇授其子，出他身后应三日敛，三月葬，不为流俗阴阳拘忌；棺用杂木做成，不要将金、铜杂物放在墓内；墓上植五棵柏树，坟高三尺，不要用石翁仲和石兽。太子太师致仕杜衍在弥留之际，告诫其子“敛以一枕一席，小圹卑坟以葬”。甚至像王安石的外祖母黄氏，病重时“以薄葬命子”。一些士大夫建墓，不用砖头，只用石灰和筛土夯实，避免将来被村民发掘而盗取砖头出卖。
尽管如此，司马光在《书仪》中拟定丧仪，劝告世人“慎勿以金玉珍玩入圹中，为亡者之累”。南宋时，理学家李衡死前作遗训示子：他瞑目后，棺木“以小为贵，仅能周身足矣”，棺中不放一物，即使冠、裳也属无用，只需裁一席子垫背即可。朱熹出，丧事都不必用冥器、粮瓶之类，这些东西“无益有损”，棺椁中不放置一件世俗的用物。
宋朝民间在丧葬和祭祀仪式上已普遍使用纸钱和纸制明器。北宋初，在福州的东岳行宫，人们都用纸钱去祭神祈福。当时人描写，纸钱数量之多好似“飞雪”，最后把纸钱焚烧掉。
张耒《冈沙阻风》诗云：“堤边纸钱灰若雨，沽酒赛神巫语降。”百姓在寒食节扫墓，不设香火，却挂纸钱在墓旁的树枝上。离故乡远者，登上高山，眺望而祭，撕裂纸钱，随风飞去，称“掰钱”。司马光和南宋人俞文豹记载，当时民间遇到丧事，亲友都要赠送纸钱、纸绢等，“焚为灰烬，于生死俱无益”。孝宗在宫中祭祀祖宗的仪式上，也主张焚烧纸钱。
土葬和火葬是当时两种主要的葬法。从宋初开始，火葬逐渐流行。太祖建国伊始，曾下诏“禁民以火葬”，但收效不大。河东路百姓因为“地狭人众，虽至亲之丧，悉皆焚弃”。一般士大夫到外地做官，病死任上，子孙火焚其柩，收集骨殖带回故里安葬。朝廷规定军人出戍，死后允许火葬，将骨灰运回。又规定郊坛三里以外，“方得烧人”。二程认为国家对火葬实际上是“明立条贯，原不为禁”。所以，民间把火葬看成合乎礼法，“虽孝子慈孙，亦不以为异”。由于火葬具有省地和省钱的优点，加上朝廷允许一般百姓这样安葬，因此，到南渡后，更加盛行。
丧葬仪礼还受到佛、道二教和民间其他迷信的很深影响。主要表现在七七日和百日、周年之说，择日和择地安葬，做道场等功德，穿孝服，居丧饮食等方面。佛教编造人间和阴间、天堂和地狱的故事，说人死后，每遇第七天，其魂必经一次阴司，受许多苦。由头七、二七，一直到七七即过完最后一次阴司，称“断七”。然后有百日、三周年，都要经过一次阴司。百姓出于孝心和爱心，以及迷信无知，便在父母等亡故后，请僧徒做道场或水陆大会、打醮，写经造像，修建塔庙，称“做功德”。做完功德，又做羹饭，称“七次羹饭”。据说，这样便可弥补亡人的罪过，使之脱离地狱之苦，升入天堂，享受种种快乐；否则，永远打入地狱，受尽锉烧舂磨的痛苦，不得超生。道教原来只讲清净自然，没有地狱天堂之说，但见佛教僧侣获利，也加以仿效，编造了“送魂登天，代天肆赦，鼎釜油煎，谓之炼度；交梨火枣，用以为修”的说法，其中“可笑者甚多”。于是民间遇到丧事，请僧侣和道士念经、设斋、打醮、做佛事等，便成为习惯，鲜以为怪。
子孙的孝服，在五代刘岳撰《书仪》时，规定五服（即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，以亲疏为等差）都穿布衣，衣裳制度大略相同，这还接近“古礼”。到宋朝，由于“世俗多忌讳”，除非儿子为父母，媳妇为公婆，妻子为丈夫，小妻（妾）为丈夫，无人穿着麻布做的衣服。不然，丧家的尊长不同意，众人也会讥诮。当时还习惯遇到至亲丧事时，要披头散发表示哀悼。按照“古礼”，应披散全部头发。宋太宗死后，真宗“散发号擗（分裂）”。“有司定散发之礼”，仅皇太后“全披发”即披散全部头发，皇帝和皇后、诸王、公主、县主、诸王夫人、六宫内人皆“左被发”即披散左边的头发。民间则习惯为父亲只披散左边的头发，为母亲披散右边的头发，为公公披散后面左边的头发，为婆婆披散后面右边的头发。这比前代要复杂得多。
在丧葬过程中，民间已习惯“用乐”即聘请乐队奏乐。初丧时，奏乐“娱尸”。出殡时，仪仗队由“美少年、长指甲”的僧侣敲打着从少数民族传来的花钹、花鼓槌在前引导，与丧者家属的号哭声前后呼应。宋初，曾下令禁止士庶之家在丧葬时用乐和僧徒仪仗前引，但收效甚微。南宋时，临安府居民在修设道场时，普遍用“瑜伽法事”，整天敲击鼓、钹。同时，民间在居丧期间，照样饮酒吃肉，还互相宴请，鲜以为怪。

❻ 宋代以前,人们将祭祖的日子称为

应该是寒食节吧。
寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。但因国人追悯先贤之情执著，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与。苏轼的《望江南 超然台作》中的“且将新火试新茶”说的就是寒食之后诗人煮茶的行为。山西民间禁火寒食的习俗多为一天，只有少数地方仍然习惯禁火三天。

中国传统祭祖的四大节日
除夕、清明节、重阳节、中元节（除、清、九、盂），是中国传统节日里祭祖的四大节日。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。
农历腊月三十或二十九，除夕祭祖
除夕是指农历每年末最后一天的晚上，即大年初一前夜。因常在夏历腊月二十九或三十日，故又称该日为年三十，是汉族最重要的传统节日之一。汉族民间最为重视。家家户户忙忙碌碌或清扫庭舍，迎祖宗回家过年，并以年糕、三牲奉祀。我国部分地区有一种除夕上坟的风俗，称为送年食。上坟时间一般在除夕的下午，人们把做好的年夜饭，送到亡故亲人的坟上，让亡故的亲人与生者一起享用除夕夜的美食，从而寄托人们对亡故亲人的哀思。祭祖的形式各有不同祭祖的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重。

除夕祭祖
阳历四月五日，清明节祭祖
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。
古人祭祖
农历七月十五，中元节祭祖
祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为"七月半"祭祖。那时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧：“包衣”，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。
农历九月九日，重阳节祭祖
重阳节，农历九月初九，二九相重，称为“重九”。汉中叶以后的儒家阴阳观，有六阴九阳。九是阳数，固重九亦叫“重阳”。民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动

❼ 关于宋朝的祭祀制度“郊祭”，沈括给了哪些改革意见

按照宋朝的制度，皇帝每三年要举行一次祭祀天地的“郊祭”典礼。每一次郊祭，事先都要大内兴土木，设容立祭坛，坛下要围上巨大的帐布，还要在城外方圆数里之内广植树木，建造园林，布置许多彩绘、雕刻等装饰品。郊祭的仪式也非常繁琐。这一切都要浪费人力、物力和财力，加重了劳动人民的负担。沈括看到这种情形，就对郊祭礼制的沿革作了一番研究，著成《南郊式》一书，共一百一十卷，对郊祭的仪式作了修改和简化，建议朝廷采用。当时正是宋神宗(1068—1085年在位)任用王安石做宰相，准备实行变法，改革政治的时候。所以沈括这一改革郊祭仪式的建议得被采纳。

❽ 古代祠堂由谁管理

尽管祭祀祖先的习俗由来已久，宋代以前的民间祭祖活动多在家庙或陵地举行，受帝王宗庙，尤其是唐代以后册封元勋功臣，敕建祠庙的影响，以祠庙祭祖代的形式逐渐进入民间，元代以后基本形成定制，明清时期达到顶峰，在北民南迁较为集中的南方更为盛行，几乎村村建有祠堂。有的家族繁衍迅速，人丁兴旺，分堂分房，别派别支，除了总祠以外，派有派祠，堂有堂祠，房有房祠，支有支祠，形成了支、房、堂、派、总的宝塔式祠堂结构，加上朝廷赐建的个人专祠和旌表修建的节孝祠堂，祠堂多达数十个。
祠堂是家族祭祖联宗、议决宗族事物、办理红白喜事、上灯修谱、表彰功德、惩戒罪恶的重要活动场所，集祭祖和管理、崇拜和权力为一身，神圣而庄严。作为家族的门脸标志，往往是村落集镇中最宏大，最庄严的建筑。
根据祭祀需要和使用合理，祠堂多的村落往往规定了各个祠堂的使用功能，制定了相应的规定，至少红白喜事分开在不同的祠堂进行。丧事原则上在最低一级祠堂办理，有其他祠堂时，不得在总祠办理丧事。结婚、高就、做寿、添丁、上梁等喜事，原则上也在最低一级祠堂办理，但当事人有要求，愿意缴纳一定的祠堂管理费用，普请该祠堂所有族人，没有冲撞神灵或有碍族内事物，没有族人反对，经族老们同意，可以进入相应的祠堂办理。总谱、通谱修撰在总祠进行，派以下的堂谱、房谱等，在各自相应的祠堂进行，不得逾越。
祠堂的平面、立面建筑形式各异，有一进单厅式，一井两进式，两井三进式，三井三进式，庭院天井式，有门楼，无门楼，有参亭（抱厦），无参亭，祠中有庙，祠中无庙等样式均存在，但是，不论祠堂大小，样式如何，祠堂的最后均为享堂，按照宗祖、基祖、派祖、堂祖、房祖、支祖的顺序，左昭左穆的古制排放神祖位，享堂左右厢房存放祭器，祠堂头门按照左钟右鼓的规矩设有钟鼓。有些昭穆秩序清楚的祠堂，还固定了派、堂、房、支的祭祖位置。祠堂门前必设聚星池，一为风水，二称防火救止。有些祠堂门前设有照壁，并为取得功名的族人设立旗杆石，以资彰显并激励后辈。

❾ 祭祀在宋代称什么节日

寒衣节，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”。这一天，特别专注重属祭奠先亡之人，谓之送寒衣。寒衣节与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
古代还一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。

❿ 宋朝皇帝日常服，朝服，祭祀服等等 大臣的朝服，日常服 皇后的，公主的，妃子的

陛、家、皇都 别称呼皇帝：宋代称呼皇帝用官家 皇自称：皇太制令自称予便回殿见群臣则称吾候答用我 妃自称：式场合用妾某氏等或者臣妾平则用我或者吾 皇帝太、皇妃嫔称呼：皇帝称呼太(母)娘娘皇帝称呼皇圣（要唐朝圣区）皇帝称呼妃娘 公主自称：皇帝称吾或者