鬼子法官

㈠ 求东京审判经典台词

(印度法官巴尔以佛教慈悲为由反对施用死刑)
梅:巴尔先生,我再次提请您注意,您是一个法官!法官的职责是什么?是对罪行进行审判进行认定!然后根据法律给予他们惩罚!我不知道您为什么要;来做法官,您具有一个佛教徒的伟大情怀却在纵容犯罪,这决不是一个法官应该有的立场!如果您要坚持这样,那您没有资格坐在审判席上,您应该回到印度的寺庙里去!
(面对全体法官)
梅:死刑是什么?死刑是法律对犯罪最严厉的惩罚!为了掠夺别国的资源为了扩张自己的领土为了占领亚洲甚至全世界,日本干了什么?他们杀中国人杀朝鲜人杀菲律宾人杀新加坡人杀美国人杀英国人杀无数无数无辜的平民!他们强劫,他们强奸,他们放火,他们杀戮,难道这些不足以让他们受到法律最严厉的惩罚吗?!如果法律不给日本不给这些战犯以最严厉的惩罚,谁敢保证日本有一天不会再次挑起战争?!谁敢保证日本不会再侵略别的国家?!谁敢保证日本军国主义的幽灵不会再次复活?!(他瞪着眼,强忍着泪):在座哪位先生敢做这样的保证?!
“我不是一个复仇主义者，我无意于把日本帝国主义者欠下我们的血债写在日本人民的帐上。但是，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。”“我不是斗士，我是法官，中国的法官。”

㈡ 东京审判最后投死刑的那个法官是哪个国家的

应该是匿名的。

东京审判（Tokyo Trial）是指1946年5月3日至1948年11月12日，远东国际军事法庭在日本东京对第二次世界大战中日本首要甲级战犯的国际大审判，审判对象包括东条英机、松井石根、土肥原贤二等对中国和亚洲乃至全世界犯下累累罪行的战犯。

中国法官梅汝璈代表中国方面参加东京审判，任中国驻国际法庭法律代表团团长、首席检察官和首席法官。

㈢ 耿淳的个人事迹

血刃敌寇，失利在沙场
耿淳，河南襄城人，读过5年私塾，家里开有一个小茶店。后来，闹土匪，茶店被烧，耿淳沦落成街头买卖旧书的小摊贩。流经他手的书，他都要阅读，从中学到了不少的东西。“七七事变”时，耿淳已是国民党15军64师一名军官。日本鬼子到处烧、杀、抢、淫，作为军人，耿淳当时最大的愿望就是与之决战。
1937年8月，部队北出雁门关，截击企图向中国西部长驱直入的日军。那年，耿淳23岁，任排长，就在出征的路上，他被提升为中尉。兵到山西怀仁县，部队与日军遭遇。双方一场血战后，部队撤至新口，随即发起了新口战役，消灭了大量日军。那一场恶战，双方的人几乎都拼光了，耿淳始终战斗在阵地前沿，左手抓着小旗、右手握着战刀的日军小队长三屋俊武，就死在他的面前。
1944年，耿淳已是上尉连长，奉命防守洛阳。5月份，日军重兵攻打洛阳，由龙门一线向西下池攻击，耿淳的5连恰巧守在这里。战斗一开始，日军即以重火器和5辆坦克车向耿淳的阵地猛烈进攻，双方的炮火，从拂晓一直打到下午。下午5时，守军向邙山岭转移，耿淳所在的营奉命掩护全师撤退。战斗打得非常激烈，耿淳率战士奋力杀敌，阵前敌尸累累。战斗越打越残酷，守城部队虽有空军助战，可惜不能与陆地协调配合，以致全局失利。耿淳所守阵地，遭敌重创，伤亡惨重。打到最后，耿淳腹部被击穿，胳膊、臀部多处挂彩。突然，又有一发炮弹炸响在他身边，他昏了过去。
耿淳说，当他苏醒后，发现自己成了敌人的战俘，顿时心如刀绞。与日本鬼子斗，这是他遇到的第一个重大挫折。
反抗暴行，拼死要尊严
两个月后，即1944年7月，伤势稍好一点的耿淳，被日本兵押往青岛，上了一条海船。船上300名中国人，都将运到日本做劳工。汽笛一响，船离岸，300名劳工哭天喊地。
为躲避美军的袭击，船在大海上绕行七天七夜。日本兵怕劳工们暴乱，把所有劳工关进船舱，为防海水进舱，还在外面蒙上防雨布。盛夏时节，舱中闷如蒸笼，人们纷纷中暑，几天内就死了3人。
耿淳出面与日本兵交涉。看到他军衔最高，日本兵让他出任劳工大队长。耿淳把300人分成9个小队，还特别分出了老人班和小孩班，让他们得到应有的照顾。他对大家说：“弟兄们，千万要保住自己的身子，只要坚持，相信就还会有活着回来的那一天！”劳工们安静了下来。
后来，在日本花冈作业所，劳工的人数陆续达到980多人，耿淳仍然是大队长，是劳工们的主心骨。
作业所里，日本监工棍棒之下，中国劳工沦为奴隶社会中的那种奴隶。起初，人们还能见到一点粮食，到后来，吃的只是一点橡子面做的小窝头和苹果渣。不少人被饿死，有些人饿得丧失了理智，偷吃死老鼠和火化时死人身上被烧焦的肉。然而，干的却都是牛马活，即使是冬天飘着大雪，劳工们也要趟着水挖沟。冬天从来不发御寒的衣物，劳工们想办法把水泥包装纸缠裹在身上，却遭日本监工毒打。劳工刘泽玉偷偷溜到后山拔一点野草吃，被日本监工发现后用木棒打，用火烧……
劳工的骨灰盒在一间小木屋里越码越高。每日夜晚，耿淳要到那个小木屋里坐一会儿，为那些亡灵偷偷烧上一炷香。劳工们瘦得如同一把干柴，死亡的人数每日递增。人们熬不住了，纷纷要求大队长暴动。而耿淳又何尝不想大干一场呢？他虽为大队长，同样是奴隶，日本人殴打、屠杀他的同胞时，不允许他说半个不字，有泪只能往肚里流。作为军人，他深知暴动的后果，劳工们赤手空拳，弱不禁风，哪里搏得过日本军人？况且在这四面是海的孤岛上，暴动，无异于自杀。因此他忍着，总希望还会把一些人的生命留下来。然而，有件事，终于使他再也忍不住了。
一天，一位名叫薛同道的劳工病了。此人23岁，原是八路军战士，身体很棒，如今却已病得走不动路了。耿淳说：“别上工了，去病号房歇着吧。”薛同道说：“大队长，还是让我上工吧，病号房里口粮减半，更活不了呵。”
当天，收工的路上，薛同道眼前一黑栽倒了。不知过多久，他醒过来，眼前一位朝鲜老妈妈正看着他，递给他一个小米团。他刚接过小米团，日本监工冲过来，一掌打掉米团，一脚踹在他脸上。
回到驻地，薛同道被拉进一间木屋，几个监工围成一圈，一齐殴打薛同道，木棍、铁棍、皮靴，薛同道被打得满地翻滚，屎尿横流。监工们大多是战场上回来的日本老兵，出手极狠。最后，一个监工拿出一条独特的“鞭子”，仅几下，便把薛同道打得昏死过去。劳工们的眼睛都气红了，有人小声告诉耿淳：“大队长，你看他拿的是什么？那东西是用牛的生殖器编的，名叫‘牛阳鞭’！”耿淳细看，发现那东西果然是不同寻常，不由勃然大怒，士可杀不可辱，想不到日本鬼子竟拿这东西残害中国人！他再也忍不住了，不想再活了，决心要轰轰烈烈地干它一下子，让日本鬼子看看，中国人命可以不要，民族尊严不能丢！
当天夜里，耿淳又去骨灰棚里上香，他默默地坐着，码得高高的骨灰盒突然哗啦一声倒下来，他觉得这是难友亡灵们也在催他下决心。于是，他决定发起暴动，冲出这座牢笼。他对劳工们说：“怎么着都是一死，拼了吧，不活啦！”劳工们一呼百应。平时监工从不允许劳工们扎堆儿，耿淳借助抽烟对火的机会，将大家联成一个坚实的整体。劳工中成分复杂，平时也有矛盾，但在拼死一战，力争民族尊严的问题上，绝大多数人态度一致。
耿淳与几位骨干制订了详细的暴动计划，其具体过程是，杀掉日本监工，集体奔向大海，若有船，便尽快地漂到海上去；若没船，就与追兵血战一场，然后集体跳海自杀，再也不当奴隶。耿淳是军人，深知这支毫无战斗力的队伍根本支持不了多久，别说难以到达海边，就是到了海边，也难找到船只，最后的结果只有一个，那就是死亡。因此他告诉每一个暴动骨干：准备好自尽的家伙。当年，斯巴达克斯带领奴隶起义是为了逃生。如今耿淳率“奴隶”们起义，仅是为告诉后人：多少年前在日本，曾有数百名中国汉子不堪侮辱，在花冈这个地方集体自尽了。
暴动时间，定在1945年6月27日晚11时。然而就在当晚，耿淳突然宣布要更改暴动时间，原因是他从侍奉日本监工的小勤务员那里得知，6月27日晚上值班的，正好是平日里同情劳工的“老头太君”和“小孩太君”。以往，“老头太君”单独带工时，常对劳工们说：“你们肚子饿，小小干活行。”碰上有人抬沙石摔倒在泥水中，他会说：“你的亚斯米(【休み】やすみ，休息)。”而掌管着粮食大权的“小孩太君”，有时会多给大家一点口粮。暴动是在黑夜，黑暗中难免会伤了他俩。于是，为了避免伤害这两个比较有良心的日本人，耿淳毅然决然地将暴动时间推延三天。这要冒有多大的风险！3天时间里，700多人中只要有一人泄密，暴动就会失败。“滴水之恩当涌泉相报”，死亡线上挣扎的中国劳工们，仅为这两个人对他们的许些同情和关照，便把死亡的危险留给了自己，这是何等的胸怀！
突击队员乘夜冲进监工住房，棍棒齐下，当场就砸死3个罪大恶极的监工及一个汉奸。可惜事先没将窗户守牢，5个监工越窗跳跑，除一人被打死外，其余都跑掉了。
整个矿山顿时大乱，到处拉响警报。没有吃饭的时间了，耿淳赶紧集合队伍出发。
700多名内心充满仇恨、饥饿得几近疯狂、并且是完全绝望了的人，一旦打开枷锁，冲出牢笼，将会变成一股势不可当的洪流，冲垮他们一路所经过的所有村庄。然而，劳工们却井然有序地穿行在夜色中，没有惊扰一户人家，只因大队长耿淳事先曾对大家说过：“不许进民宅，日本老百姓无罪，不能伤害他们，尤其是不能伤害妇女和儿童，不能让人家说我们中国人是土匪。咱死，也要死个光荣！”
深夜中，劳工们冲上附近的一座狮子山时，队伍就被冲散了。山下数万人前来围剿，劳工们用钢镐和铁锹和敌人拼命，累得精疲力竭。他们想搬石头砸敌人，石头没抱起来，人却栽倒在地。最后，他们甚至连自杀的力气都没了，纷纷被俘。耿淳预备自杀用的尖刀不知掉到了哪里。此时四周响起一片“活捉耿淳”的喊声，耿淳躺倒在地，解下了一条裹腿带，一头拴住树根，一头套在脚上，中间一个活套勒住自己的脖子，他用力一蹬，活套越勒越紧。然而，就在他即将断气时，敌人抓住了他。这是耿淳遇到的第二次重大挫折。
“匪首耿淳被俘”，当地报纸登出头号新闻。当所有的劳工在花冈的一座广场上罚跪3天3夜时，耿淳在牢房中被严刑拷打，几度晕死过去。尽管如此，耿淳仍一口咬定：“我是大队长，事情都是我做的。”
时过不久，耿淳被日本秋田地方法院以杀人主谋罪被判处死刑。耿淳不服罪，但也不上诉，他早已做好一死的准备。后来，秋田法庭“开恩”，改判耿淳无期徒刑。日本鬼子断定这个不肯屈服的中国人必将死在他们的牢狱之中。他们万没想到，较量不仅远未结束，这位中国人于1946年中旬又重返法庭—远东国际军事法庭，也包括中国在内的十一个国家共同起诉日本帝国主义的审判中，成为指控日本战犯的重要人证之一。终于可以在国家的名义下于1946年11月回到自己的祖国，与自己的亲人团聚了。
为和平誓与军国主义较量终生
日本战败后，监工与劳工，地位大翻身。花冈作业所的几大监工，作为战犯被押上日本横滨军事法庭。
回国养伤的耿淳，1947年9月重返日本，在法庭上，义正词严地控诉监工们如何残暴地虐待被强迫沦为劳工的中国战俘。
最后，法庭的审判结果是：判处花冈作业所所长河野无期徒刑，判处花冈作业所中山寮寮长伊势、监工福和清水绞刑。
战后，耿淳回老家当了农民，他的事迹很快就被人们遗忘了。但是，日本秋田县的老百姓们却没有忘记“花冈事件”的劳工们。他们感恩于暴动后的中国劳工当年秋毫无犯于当地的民众，深深感到日本人对不起这些中国人，1953年7月，他们主动把部分中国劳工的遗骨收集起来送回中国，安放在天津。在他们的眼里，耿淳无疑是中国人中的英雄。
1985年，耿淳已是71岁的老人。是年9月，他在《参考消息》上偶然看到这样一条新闻：二战期间日本秋田“花冈事件”幸存者刘志渠等4人，现向鹿岛组(现称鹿岛建设)提出赔偿要求。刘志渠，劳工病号房里的看护，耿淳依然记得他，当年是耿淳派刘志渠去干这一工作的。过去这么多年，还能向日本人索要赔偿吗？如有可能，一定要替那数百名死难的战友讨个说法。想到此，耿淳当即书信一封，寄给战后定居在日本的刘志渠。
时隔不久，刘志渠便带着日本作家石飞仁，到河南襄城县拜访耿淳。难友相见，分外激动，刘志渠告诉耿淳：“鹿岛建设如此残酷地迫害我们，我们有权向他们讨还血债，向他们索要赔偿。”作家石飞仁曾专门写过一部再现花冈起义的书，名叫《花冈蜂起—中国人强制联行》。他对耿淳这个富有传奇色彩的人物非常感兴趣，为收集耿淳的材料，在日本他连监狱长都找到了。如今见耿淳还活着，他很激动，回日本立即发表一篇《耿淳健在》的文章，在日本秋田引起轰动。
上世纪八十年代初期，日本出现一个由教师、律师、医生和部分旅日华侨组成的、名叫“中国人强制联行思考会”的社会团体，专门调查和研究战争期间中国人被掳到日本强制劳动和遭受残酷虐待及屠杀的内幕，“花冈事件”是他们调查和研究的重点。这是一个充满正义的、主张中日友好的左翼组织，他们在大馆市十濑野公园里，为“花冈暴动”的劳工们树立了一座高5米、宽1米的“中国殉难烈士慰灵碑”，每年6月都要在碑前举行隆重的“灵慰祭”活动。
1987年6月，耿淳应这个组织的邀请，第三次踏上日本国土，祭奠花冈死难劳工的亡灵。日本人非常尊重他，把他当作是朋友，看作是英雄。当年的“小孩太君”越后谷义勇闻讯赶来，在这恩人面前，他双手掩面，失声痛哭，当众向耿淳鞠躬，表示内疚和敬意，然后寸步不离地跟着耿淳，惟恐耿淳遭到右翼分子的袭击。
见到那座纪念碑，耿淳不由老泪横流：40多年了，鹿岛建设欠下中国劳工的这笔血债何日才能清算？日本朋友告诉他：“中国劳工若想打官司，我们可以提供包括资金在内的各种帮助。”耿淳当即表示，只要有机会，就一定要向鹿岛建设讨还血债。
回国后，耿淳联合其他幸存的劳工和部分死难者家属，成立了“中国劳工花冈事件受难者联谊会”。
1988年12月，耿淳以“联谊会”的名义，向日本鹿岛建设郑重提出了三项要求：一、必须郑重地向中国劳工谢罪；二、要在中国的北京、日本的大使馆各建一座纪念馆，让后人永远牢记这桩惨案，永远不再发动战争；三、鹿岛建设必须付以经济赔偿，花冈作业所986名中国劳工，每人五百万日元。中国政府虽然在1972年与日本政府签订《联合声明》中，宣布放弃了国家间的战争赔偿，但耿淳认为，这种“放弃”不包括中日双方民事间的战争索赔，因此，中国劳工有权向鹿岛建设追讨当年在精神和肉体上所遭受的巨大损失。
“鹿岛建设”的态度十分强硬，拒绝接受后两项要求。耿淳怒不可遏，1995年12月20日，他毅然走向日本东京地方法庭，继1947年审判战犯之后，再次把鹿岛建设推上了被告席，与日本军国主义开始了第三轮的较量。
然而，日本东京地方法院法官圆部秀穗，根本不考虑中国原告的利益，庭审中途突然极其粗暴地终止了审理，受害者明明是中国劳工，却要判中国劳工一审败诉。这是耿淳在与日本军国主义的斗争中，所遭受的第三次重大挫折。
一审败诉。耿淳拒不承认这是中国劳工的失败，而是大声抗议说：“这是日本司法方面的黑暗，是日本军国主义死不认错的再次体现。”
1998年5月，为劳工们打官司的日本律师团团长新美隆率众飞到了北京。官司是否继续打下去？在一座宾馆里，新美隆听取耿淳等劳工代表的意见。耿淳说：“我们的决心永远不变。状告鹿岛建设，索要赔偿并不是目的，目的就是夺回我们的尊严，让鹿岛建设在全世界面前郑重地向我们道歉。现在我声明：官司若是我们几个先打赢了，赔偿的钱我们一分也不拿，花冈惨案中986名劳工中只要有一人没拿到这笔钱，我们就永远不动它。大家同意我的意见，请举手。”在座的几名劳工代表刷地举起了右手。老人们虽然都已经很老了，但那一身正气，深深地打动了在场的几位日本人。
回国后，律师新美隆替中国劳工把官司上诉到日本东京高等法院。此时耿淳走路都得需要别人搀扶了，但他不服老，说哪怕只剩一口气，也要和日本军国主义斗争到底。
从1998年7月开始，日本东京高等法院先后开庭6次，到第7次时被告的态度开始有所转变，要求和原告庭外协商以求和解。双方谈判十余次，最后，2000年11月29日，日本东京高等法院开庭宣判：以耿淳等11名被日本侵略者绑架的中国劳工幸存者为原告和以奴役中国劳工的日本鹿岛建设公司为被告的花冈事件诉讼历经十余年达成和解。
在原告和被告双方达成的和解书里，当事者双方再次确认了1990年7月5日发表的《联合声明》。在《联合声明》中，鹿岛建设公司承认中国劳工被强征并强迫劳动的历史事实，并且认识到所负有的责任，向中国劳工幸存者及遇难者遗属表示深切的谢罪之意。根据业已成立的和解方案，鹿岛建设公司将在2000年12月11日之前，通过中国红十字会向所有花冈事件受害者986人支付5亿日元的补偿款。中国红十字会将以这笔补偿款作为“花冈和平友好基金”进行管理，并设立一个“花冈和平友好基金运营委员会”。
官司有了结果，先后有200多名劳工及其家属领取了补偿金———人民币每人两万元。但是耿淳却坚决反对，直至今日，拒不领取补偿金。他说：“日本鹿岛建设公司向中国劳工支付5亿日元说是‘捐出’，而不是‘赔偿’，这说明日本鹿岛建设过去是凶狠残暴，现在是顽固不化，死不悔改。中国劳工不稀罕他们的‘捐出’，只要他们认罪和带有认罪性质的赔偿。”
如今，耿淳已经91岁，生活状况并不是太好，但他仍然拒绝领取那笔补偿金。而且利用一切机会，呼吁人们警惕日本军国主义的复活。他说：“日本政要不断地祭拜靖国神社，说明在日本军国主义阴魂不散；再看他们不断地扩充军费，变相地生产航空母舰，说明他们没有记住过去的教训，仍有扩张的野心。”

㈣ 《东京审判》最感动的地方再哪

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解析:

电影《东京审判》带给我的震撼

我出生在80年代中期，家人也没有那个时期的经历，《东京审判》中所讲述的历史，也只是在学生时代的历史课本中略知一二。知道日本人炸死了张作霖的皇姑屯事件，之后的九一八事变开始了侵略战争，知道伪满洲国，知道南京大屠杀中30万中国冤魂，知道珍珠港事件及之后的原子弹投放，也知道因此日本被迫投降，但是真的是在看过此片后才了解，死在日本侵略者屠刀下的竟然有250多万中国人，日本国内在当时对在中国所挑起的战争消息对其国内的封锁令其国人对中国抱有那么大的误解和成见，在审判过程中竟然还有战胜国同战败国的君子协定，那些罪恶昭昭的战犯竟然还宣称自己无罪、没错，甚至如果活着仍会继续侵略战争。对于当年国际法庭对战犯的审判，真的是知之甚少，可以说是不知道凳纤，当然就更不知道参与那场审判的中国法官、检察官所面对的困境和压力了。

片中的剧情给我的震撼有好多处，也是很精彩的几幕，我就挑几处印象深刻的说说吧。

剧情震撼一：法官座次—民族的荣辱

法官座次安排是中方法官代表梅汝璈体现维护民族荣辱的第一消岁件事。各同盟国也许根本就没想到中方会就此事提出异意，并且会据理力争。在当时的国际形势下，国际社会就没把中国放在眼里，他们以为安排中方代表参加就已经是对中国的厚待了，而且还没把中国安排在苏联代表旁边，这是很全面的考虑了。梅汝璈第一次提出异意时，用的是很平和的态度，甚至以幽默的方式提醒法官团重视这个安排来表现对所有战胜国的尊重。第二次宣布座次的会议前，法官团秘书通知梅汝璈准时并着正式法官袍参加会议时，他的凝思表现出他对公正安排的怀疑。果不其然，维持原来的安排。这次，梅汝璈用行动表达了他的 *** ，用力地合上笔记本，决断地起身离席，留下满场的谔然。如果此时，法官团还能如第一次那样以笑置之，那么，这场审判也就根本没有参与的必要了。韦博爵士追出向梅汝璈解释，梅汝璈慷慨激昂地表达出中国在这场战争中所受的苦难最多、时间最长、损失最大，而且按照日本投降签署次序来安排座次也是最公平的。即使这样一个小问题，一个1平方米大小的座位的安排，也象征着对中华民族的尊重及对死去的数百万亡灵的哀悼。韦博以这只是彩排供媒体拍照、盟军最高统帅麦克阿瑟的决定及中美关系来试图打压梅汝璈，他没有放弃、没有屈服于权势，他说的“如果这些照片和报道传回国内，我的软弱令国人蒙耻”、“我对这是麦克阿瑟的决定表示怀疑”及“我会向我的 *** 申请，如果不获批准，我将自行辞职”充分表现了他维护国家尊严、民族荣辱的坚持。此段令观看的我情绪激昂，热泪莹眶。当最后公正的安排传来，他笑了，淡淡地说：“我不是斗士，只是一名普通的代表中国的法官。”代表中国的法官，意味着他要为中国做到一名法官应该做到事，尽到他的责任。梅汝璈这个11人的法官团中最瘦小的法官，令所有其他法官对其肃然起敬。这也为最后量刑问题上，坚持法官的职责的演拿粗睁说打下了伏笔。

剧情震撼二：当庭指控—为了民族可以做假证或者不作证吗

在审判日本挑起对中国的侵略战争的罪行这段中，中国检察组提供了前日本军务省军官田中隆吉作为证人。他所阐述的有据可查的事实及当庭对战争执行人的指认为最终的定罪提供了有力且可信的证据。辩方被此举打得措手不及，无力反驳，只能痛心地质问“你是日本人吗？”。是呀，在他们的民族立场上考虑，他们希望所有的日本人都站在大和民族这边来。但是，却是自己人来指控他们。所有的战犯可以厚颜 *** 地宣称自己无罪，是不是他们的国民也应该跟着他们一起无视事实，为他们做假证或者不作证吗？如果这样的话，中国检察组也就没必要请到曾是小偷的证人，冒着被辩方质问“你 *** 那名中国少女就不是出于自愿”的风险，为的是向法官团及世人展现日本侵略者残暴的行为。我震撼田中隆吉和德福能够顶着巨大的污辱和压力出庭作证，他们的勇气难能可贵。

剧情震撼三：不要解释—要的就是你承认

在审判板垣征四郎和东条英机时，中国检察组的倪征燠及季南就分别在提问时多次大声要求他们回答“是还是不是”。不需要他们那些满嘴歪理的解释，只要他们对他们做过的事的承认！中国检察组有充分的证据证明这些事是他们做的，但是一定要战犯们亲口回答“是”，这样才能打垮他们的意志，推翻他们最初厚颜 *** 地 “无罪”之说，让他们自己认罪。倪征燠对审判板垣征四郎和土肥原贤二运用的声东击西的战术对峙非常精彩，但我个人认为最有导向性的还是季南最后问东条英机的那个问题--“如果你和你的同僚能够无罪释放，你们是不是还会继续发动这样的侵略战争？”，东条只能回答“是”，如果回答“不是”，那将推翻他一直坚持的他们做的都是正确的辩词。而这个“是”向法官团及世人展现了战犯对国际的威胁，同时也迫使东条英机承认了他们对中国发起的战争是侵略战争，而非他一直辩解的自卫战。

剧情震撼四：手足式的侵略—狗屁理论

战犯松井石根采用的是低调的、讲故事一样的态度解释对中国的侵略是出于手足般的爱护，是哥哥对弟弟教训式的提醒，而弟弟却一直不领情。这算是什么狗屁理论？！难道手足间的爱护、教训式的提醒就是哥哥去抢弟弟的家产、 *** 弟弟家的女人、杀死弟弟家的家眷吗？如果这样的道理讲得通，那么，他们对珍珠港的袭击也就只是推倒了别人堆的沙堡，美国在广岛、长崎投放的原子弹也不过是在他家门口放的两颗烟花罢了。我真为他们的狗屁理论而震撼。

剧情震撼五：文明与宗教—法律的原则，审判的意义

在面对一群无视文明、莫视宗教的暴徒面前，在应该为冤魂伸张正义的法庭面前，某些法官竟然大谈特谈要坚持人类文明，要坚信宗教的宽恕。梅汝璈所举的“杯、水”例子充分地向在座的法官表达出，当人类已遭灭顶，宗教的信徒性命无保之时，文明何在？宗教的宽恕和避佑何在？文明能够阻止战争吗？神明的宽恕能够保证侵略不再重演吗？法律制订的宗旨是什么？法律执行的原则是什么？而这场象征着法律的尊严与公正的国际审判的意义和目标是什么？就是为了公正地惩罚触犯法律的人，警示还有可能触犯法律的人。梅汝璈在面对意见分歧巨大，而且可能令有罪之人不能被绳之以法的量刑的最终裁决时动容式的演说，非常之精彩，震撼力非常之强

还有几处镜头，令我体会到导演及演员希望通过此片传达给我们的一些信息。

镜头一：军靴

在片子的开头，导演对辩方的主辩的军靴以及东条英机的军靴都有特写镜头。它们在片子之初就向我们揭示了他们的军国主义思想，以及为了坚持军国主义，在法庭上的一系列行为打下了伏笔。

镜头二：抖落的烟灰

梅汝璈第一次在等待韦博座次安排公平调整的答复时，他在办公室内依窗而立，目光望向窗外，思绪复杂，手中的香烟已经积了很长一节烟灰。他在思考，如果反馈回来的消息依然没有改变，或者是改变了但却仍旧不是公平的安排，他应该怎么办？如何才能得到公平的结果。这时，韦博敲门而入，突然的门响，令他的思绪突然中断，烟灰瞬间抖落。此场景向我们展示了梅汝璈的焦虑、担忧以及他当时所承受的压力。之后，他从容地拈灭香烟，又告诉我们，不管结果如何，他依然会坚持到底，绝不妥协。

镜头三：环视战犯

终于按照公平的座次安排，各位法官在法庭上就坐了。审判开始前，梅汝璈向战犯席上环视两周。在每一名重犯面前凝视数秒。是确认有罪之人都已到场，也是提醒自己，牢记这些人对中国及中国人民的所作所为，牢记此行是为国家和人民伸张正义、血耻而来。这些人最终都应该受到应有的惩罚，一个也不能少，谁也跑不掉！当然，最终大川周明装病逃脱审判是永远也无法弥补的遗憾，梅汝璈已经尽力了。

镜头四：同声传译耳机

刚刚开始审判，辩方主辩律师就对法官团提出了质疑，但当最终法官团宣布法官安排维持不变时，主辩律师一直就没有带起他的同声传译耳机，也许是他听得懂英语。但是我更相信，他知道这是预料中的结果，其实他只是想拖延时间，扰乱审判，无理取闹而已，以便借机将审判局势尽量扭转到有利于他们的地步。另外，当倪征燠通过声东击西的方法，将审判的矛头指向了以沉默来对抗审判的土肥原贤二时，土肥也是取下了耳机，用不听来表现对抗。但是这两处关于耳机的动作，其实是在向我们展示，受审的一方无力的抵抗，以及局势在向胜利的方向扭转。

镜头五：欢笑的背后

片中展现了不少的欢笑。有酒馆中酒客们的欢笑，但在战后一片狼藉的日本，这种欢笑只不过是人民麻痹自己的掩饰；有酒馆老板娘的欢笑（在听到曾志伟那声“ *** 日本鬼子”时的，还有与肖南同唱、伴舞时的），她的欢笑是不懂世事的，所以与她后来突然被枪击，临终前茫然地问怎么回事时形成了鲜明的对比；还有梅汝璈在法官团中对其它法官的微笑以及在酒馆内看到欢愉的酒客们时的笑容，他的笑容背后，透露着忧虑，透露着壮志未酬时并非发自内心的、无法溶入的礼节式的笑。通过这些欢笑的镜头，导演向我们展现了当时的背景下，不同阶层的状态。

镜头六：当场晕倒

当审判东条英机到了最后一个问题时，季南问出了那个很有导向性的问题（本人在剧情震撼三中所提到的），东条英机无奈地回答“是”之后，芳子的妹妹樱子突然当场晕倒。不是因为体力不支，而是因为再受打击。她当初是天真地响应日本国的号召加入了慰服团，本以为是为国家做些如战地护士之类的工作的，但却成了日本兵的泄欲工具，她在身、心上所受到的欺骗和撞伤，我相信绝不会亚于当时中国人民所受到的。被自己人出卖、欺骗和 *** ，更甚过外人所给予的，所以当她听到仍会继续发动战争时，仅存的一丁点儿的希望彻底破灭了。此处，影片向我们描述了这场战争对发动战争的国家里的人民的伤害也是相当巨大的。

镜头七： *** 日本鬼子

曾志伟的角色在片中两次喊出了“ *** 日本鬼子”。为什么一个日本人这样说日本人呢？他是亲历那场战争的人，而且这也和他杀死弘二有关。在中国，他目睹了天真少年变成了杀人狂魔，而且一定有被杀的中国人的家属之类的人当着他们的面狂喊“ *** 日本鬼子”，而这一切都与他最初应征入伍的初衷完全背道而驰。我相信他是一个热爱和平的人，也是被那个“手足情”的狗屁理论骗到战场上的。所以，在他回国后，他判若两人，整日饮酒，为了忘记残酷的记忆；所以，当他面对肖南他们时下跪谢罪；所以，他在酒馆内腹刺后，看着自己的伤口，有些许的安慰；所以，他死在北野雄的枪击下，他笑了，因为他解脱了；所以，他临死前，仍然用这句骂自己人的话，是为了告诉他的国人和受害的人民，他们错了。

镜头八：我要站起来

在面对量刑的僵局时，梅汝璈深深地感受到了那种无力回天的感觉。他说：“至今思项羽，不肯过江东。” 梅汝璈有些泄气了，已经做了“志未酬，士随死”的准备。向哲浚骂他这样的想法是懦夫所为，用的是击将法，然后用一句湖南老话鼓励梅汝璈“只要打不死老子，老子就要站起来”。受到向哲浚的激励，梅汝璈突然抬起头，无奈的目光重新又自信满满，松泄的脸部肌肉重新又绷紧充满斗志。这并不是说梅汝璈是个意志不坚定、容易受人左右的人，在那种世人无法想象的压力下，他一个人如何能一直承受下来呢？在11人的法官团中，只有他肩负着国家、民族的荣辱重担，他也需要朋友和外力的支持、鼓励。通过这些表现，作为观众的我们，在今天才体会到梅汝璈当时所处、所感、所受。

镜头九：明明白白的YES

梅汝璈在量刑问题上的激昂演讲后，虽然印度法官仍旧坚持拒绝死刑的看法，但是他的演讲不是只为说服印度法官，而是为了坚定坚持死刑的法官的信念，同时感染拒绝死刑的法官，尽可能争取最终令战犯定下应有的惩罚。他握着装有同意死刑或拒绝死刑的选票的手是有些颤抖的，但他的语言却是坚定不移的，“只有死刑才能告慰死去的亡灵”。然后，打开信封，当众抽出选票，豪不迟疑地在YES上画了圈，装入信封，第一个将选票投入票箱。这也是个引导。所以，他的干净利落与韦博在填写选票时的犹豫不决形成了对比。由此，我相信，韦博最后是被梅汝璈说服了。

镜头十：凝滞的表情，落地无声

在韦博当众读票时，每一个拒绝死刑的票都配合着梅汝璈的表情镜头，最终结果出来之前，他的表情一直是凝滞的，那样的严肃，也同样的踌躇满志。当最后决定性的一票带来了胜利的消息时，梅汝璈那凝滞的表情变了，只是一点点的变化而已，微微地闭上双眼。六比五，一票险胜！他的坚持起了作用。“臣幸不悔吴侯使命”，梅汝璈东京审判之行，除了国家和人民的使命，更有他加注在自己身上的越来越深的使命感，也是他对己身“不侮使命”的追求，他无声的表情最终得到了释放。

看过此片，除了震撼还是震撼，被历史事实所震撼，被参与者的民族荣辱感和责任感所震撼（不管是中国人还是日本人的，不管他们的做法对错，他们维护自己民族的坚韧令人敬佩）。当然，最终的判决安慰了很多亡灵，也安慰了看片的我。我没有因为此片而去痛恨什么，但是记住历史就是对现在及将来的帮助。

仍有一些遗憾，那就是片中的语言。在北京8月29日观看的是外语版（前面说过，此外语版中的外籍角色都说的是角色应该说的语言），但是在9月1日全国公映时，片子已经是全中文版了。中文配音没问题，但是却令我感觉少了些国际审判中的国际性。我还是喜欢那个外语版，不仅仅因为我想听到松哥的原音，更因为片中松哥、曾江、英达、谢君豪、曾志伟以及外籍角色的相应语言都说得很到位，与角色非常配合，而部分段落的普通话配音却没有表现出当时应有的情绪，如北野雄喝酒时的那一长段话，曾志伟坐在桌前道出弘二真正死因时的语气。因为两种版本都看过了，所以自己总是在比较吧。另外，就是复线故事由于片长的缘故，交待得不是很完整，角色的张力、与主线的呼应没能充分地表现出来，多少令看片的我觉得与主线有些脱节。

说一处我的疑问，为何当北野雄知道弟弟弘二死在中国战场之后，他冲着肖南发泄对中国人的愤恨时，肖南不反抗呢？片子最初他们在喝酒时，北野雄控诉着多少日本平民死于原子弹轰炸时，肖南用日本侵略者在中国的大屠杀等反驳了他呀。而这时他却沉默不语了呢？是体恤北野雄失去亲人之痛？抑或是他不知道弘二死亡的真正原因，所以不能枉加评断？也许后者是对的吧，我无从知道。但以我个人的观点，如果我处在那个境况下，我可以容忍对方打击我，但是绝不容忍他因此而对中国人的污蔑。

最后致谢：首先，感谢松哥，如果我不是松迷，我可能不会过多地关注此片，更可能不会这样迫切地想一次再次地走进电影院观看此片，反映那个年代的片子不少，而真正有启示性或者说有价值的并不是很多，所以我感谢松哥让我真正地溶到了此片中，去体会它，感受它。其次，感谢高导，在那样艰难的境况下，背负着那么多的包袱依然坚持完成此片的拍摄，因此我们才能够看到此部历史还原的宏篇大作，让我更深层次地了解那段历史，提醒现在和未来。

《东京审判》确实是一部非常值得观看和收藏的影片，希望大家都能到影院看看，同时也希望发行的四个半小时的版本可以令整部片更加完整，弥补一些我的遗憾.

㈤ 日本侵华战争的铁证：真实的鬼子进村是什么样

来源：“老照片的故事”

1932年，上海一二八事变时，在上海的日军。

抗战14年烽火狼烟，中华儿女面对外患，可歌可泣。本期老照片是当时主流报纸刊登的关于抗战的新闻照片，本期精选了50张，让我们一起回到了那个可歌可泣的烽火岁月。

1945年，上海，黄浦江上的美军舰队。

1945年，上海南京路上，欢庆抗日战争胜利的人群。

㈥ 典故的故事

典故的故事(集合15篇)

典故的故事1

生命如同一幅画，可以没有色彩铺张的轰轰烈烈，但不能缺少善良故事的点缀。坐在夕阳下，回忆那些善良的故事，生活的惬意让人陶醉。

善良，并不需要轰轰烈烈。

又是一场倾盆大雨，在狂风咆哮过后，天地间顿时像挂着一层纱，灰蒙蒙的，不知过了多久，那条小路的本来的面目又在人面前原形毕露，从此经过的人无处下脚，从此路过的车更是溅的车身面目全非。总有那一群人，穿着筒靴，拿着铁锹，在这段路上撒下汗水，没有人知道他们是谁，也许他们就住在附近，但我清楚地知道，他们不是清洁工人，他们也不是这路段的管理人员，他们是一群善良的人。

那是多年前的事了，那时的路没有现在这么平坦，不像现在这样整洁，但这么多年良久不变的永远是那些人善良的心。

善良，有时不过是举手之劳。

又到了秋天，树上的叶子早已被风吹得所剩无几作文。风，就这样没日没夜的“忙碌”着，吹走了温暖，带来了风沙。就连停在路旁那些老老实实的自行车它也不肯放过。马路上，放眼望去，只剩下了一对父子，他们在大风中艰难前进，他们从那群已“瘫痪”在地的自行车旁走过，突然，他们放慢了刚才急匆匆的脚步，转身回来，将那群可怜的自行车一一扶起，靠在墙边，然后才匆匆离去。

我很幸运，能够将他们的行为尽收眼底，从他们身上，我看到了善良的光芒，即使是那样萧索的天气也给人一份温暖。

当善良铸进了一个人的品格，她就是再渺小，也一样高尚，生活中融入了善良的故事，就是再平淡，也一样充满温暖。

日子总是像从指尖流过的细沙，在不经意间悄然滑落，但那些与善良有关的故事，都依旧在脑海中不会消散。

夕阳已在时间的流逝中羞红了脸，藏在了身后，眼前浮现的，就剩下那些善良的故事了。

典故的故事2

汉朝时候，有个姓许名武的，他父亲是早已死了，剩下两个弟弟，一个叫许晏，一个叫许普的，年纪都还很小。许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着，晚上许武自己教他两个弟弟读书。如若弟弟不听他的教训，他就自己去跪在家庙里告罪。

后来许武举了孝廉，但他因为两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最肥美的田地，与广大的房屋，所有坏的统统给了弟弟。所以当时社会上的人，都称许他的两个弟弟，反而看轻许武了。

等到两个弟弟都得了选举，他就会合了宗族与亲戚们，哭着说明当时要给他弟弟显扬名声的缘故，并且把所有的家产，都让给了两个弟弟。

典故的故事3

唐太宗李世民(599年--649年)，高祖李渊次子传说李世民四岁时，一书生见到天他说："有龙凤之姿，天日之表，其年及冠，必能济世安民。"书生去后，就采其语，名世民。

公元629年至649年在位，隋末，劝其父起兵反隋，年十八岁举义兵。高祖得天下，皆其功。李渊称帝时，封他为秦王。天子齐王多次与谋杀他，终不成。李世民曾镇压窦建德，刘黑闼等农民起义军，消灭王世充等割据势力。

武德九年(626年)，发动玄武门政变，得为太子，续帝位。在位期间推行均田制，租庸调法和府兵制度，并加强对地方官吏的考核;又修《氏族志》，发展科举制度。他常以"亡隋为戒"，较能任贤，纳谏。当时社会经济有所恢复，被旧官吏誉为"贞观之治"。

贞观四年(630年)，击败东突厥，被铁勒等族尊为天可汗。还曾发展西域的交通，促进贸易和文化交流。贞观十五年以文成公主交给吐蕃王松赞干布，促进了藏族经济文化的发展，加强了汉藏两组的亲密友谊。其后连年用兵，营建宫室，赋役荷重，加深了阶级矛盾。太宗功德兼隆，从善如流，被誉为圣君。太宗继位后，以魏征为柬议大夫，前后陈谏两百余事。

魏征勇于犯颜苦谏，不畏生死，不怕丢官，曾提出"兼听则明，偏听则暗"，每次劝太宗以亡隋为鉴，认为君好比舟，民好比水，"水能载舟，亦能覆舟"必须"居安思危，无为而治，薄赋敛，轻租税"。太宗对魏征也非常的信任，尊重。太宗曾爱一佳鹞，正在兴趣很浓地逗玩，看见魏征来，马上藏于怀中。魏征奏事时间长，要闷死在太宗怀中。

典故的故事4

一天早晨，竹林精舍的比丘们刚从城里乞食回来，忽然感到房子和地面摇动起来，接着听到有人惊呼佛陀受伤。大家相继赶到佛陀的住处。

佛陀端坐在房中，伤口在脚上，阿难正在细心包扎，一根沾血的木棍横卧在地上。大家都明白，佛陀一定是被木棍所伤。

“佛陀金刚不坏的身体，为什么一根木棍就能伤害呢？”有弟子问。

佛陀开示说：“这就是业缘。说起来已经是多年以前的事了。当时我是个商人，和一位朋友渡海经商，不久就赚得一大笔钱。归途中，我们的船停靠在一个港口，那是个繁华的都市。我的朋友被那里的美女迷惑得六神无主，忘记了回家。有位好心的.船夫告诉我们这个地方每年都要遭受海啸的袭击，再不离开，危险就要降临了。我的朋友迷恋那座城市，对船夫的警告置若罔闻，我劝他也没用，他完全失去了理智。船只有一条，我不能抛弃他独自先走。一天晚上，我们为此争吵起来，在生死存亡的关头，我气极了，顾不了许多，抓起身边的木棍向他挥打过去，他的脚被我打伤。现在，你们不难知道我受伤的理由吧？佛陀应化在此世间，就和众生一样，有生老病死，种如是因，得如是果，佛陀也不能违背因果法则。”

典故的故事5

殷朝末年的时候，有个孝悌兼全的人，姓姬名字叫泰伯，他是周朝太王的长子。他的第三个弟弟，名字叫做季历。后来季历生了一个儿子，名叫姬昌，就是后来的文王了。生下来的时候，先有一只赤色的雀子嘴里衔了丹书停在门户上，表示着圣人出世的祥瑞，所以太王有想把周朝国君的位子传给季历，再由季历传位给昌的意思。泰伯知道父亲的意思，就与第二个弟弟、名字叫仲雍的约下了，假称因为父亲有病，要到山里去采药，借着这个名头，兄弟俩顺便逃到蛮夷的地方，披散了头发，又在身上画了花纹，表示自己的身子是不可以再在世上干事的了。孔夫子表扬泰伯，说他已经到了至德的地步。

典故的故事6

华盛顿找马

华盛顿是美国第一任总统。当他年轻时，他有一个关于找马的轶事。

有一天，他父亲的一匹马被偷了。华盛顿带着一名警察去了偷马贼的农场，但该男子拒绝归还，并坚持说：“我不知道。”；这是我的马Rdquo

华盛顿用手捂住了马的眼睛，对偷马贼说：“这是我的马。”；如果这匹马真的是你的，你必须知道白马的哪只眼睛是瞎的rdquo

右眼偷马贼犹豫了一下。

华盛顿放下蒙着眼睛的手。这匹马的右眼没有瞎。

我记错了。一匹马左眼瞎了偷马贼赶紧道歉。

华盛顿再次放下蒙着眼睛的手，马的左眼并没有失明。

我又错了，那个偷马贼还想争辩。

是的，你错了。这充分说明这匹马不是你的。你必须把马还给华盛顿先生“警官说。

哲学：用你的大脑引导你的对手走上错误的道路，他的错误就是你的胜利。

典故的故事7

甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。

“堕甑不顾”的这个典故劝告人们，在错误和挫折面前，切不可陷入无穷无尽的忧虑之中，失去前进的勇气。但是，另一方面，我们提倡“破甑返顾”，回过头来看一下，是为了总结失败的教训，避免再犯错误。

此典出自《后汉书·郭太传》。

孟敏，字叔达，巨鹿杨氏人。

他在太原的时候，一天上街不小心弄掉了煮饭的罐子，摔得粉碎。可他连看都不看一眼，就走了。

郭泰见了觉得十分奇怪，就问他原因。孟敏回答说：“罐子已经摔烂了，看它又有什么用呢。”

典故的故事8

周朝的鲁国，有个姓闵名损，字子骞的人。在他很小的时候，母亲就不幸过世了。父亲娶了后妻，后妻又连续生了两个弟弟。人都有私心，因为不是自己亲生的，所以后母对待孩子就有很大的差别。后母平时对子骞很不好。严冬，后母给自己亲生的两个孩子穿着保暖的棉花做的棉衣，两个小孩子就算是在户外玩耍小脸也是红扑扑的。可怜的子骞却裹在一件单薄的芦花做成的衣服里。数九寒天，寒风刺骨，子骞经常被冻得四肢僵硬、脸色发紫。

在一个严寒的冬天，子骞的父亲外出办事，要子骞驾车。冰天雪地，子骞身上芦苇做的衣服哪里能抵挡住冬天的严寒！双手被冻僵了，嘴唇冻紫了。一阵寒风吹过，子骞剧烈抖动的身体实在没法抓紧缰绳，一失手，驾车的鞍辔就掉了，这引起了马车很大的震动。

坐在后面的父亲身体猛晃，很是生气，心想：这么大了连马车都驾不好！便要下车呵斥。正要斥骂时，突然发现子骞脸色发紫，浑身颤抖。很是奇怪，便上前拉开子骞的衣襟，顿时脸色大变，眼睛湿润：原来，子骞的“棉衣”里全都是一丝丝的芦苇絮，没有一片棉花的影子！父亲火冒三丈，没想到同床共枕的妻子竟然这样狠毒，当即决定把妻子赶出门去。子骞听后扑通一声跪在地上，含泪抱着父亲说：“母亲在的时候，只有我一个人寒冷。可是，如果母亲不在的时候，家里的三个孩子就都要受凉挨饿了。”

父亲非常感动，不再赶妻子了。看到闵子骞一点都不怀恨于心，后母感到后悔，后来也把子骞看成自己的孩子一样爱护。

典故的故事9

河伯治理黄河

河伯冯夷受命治理黄河，但操劳一生没有把黄河治好，到年迈时，跋山涉水，察看水情，画了一幅黄河水情图，又历尽千辛万苦，找到了大禹，将水情图交给了他。大禹根据河伯授给他的这一幅图，疏通水道，最终治理好了黄河。

典故的故事10

注音：zhuō dāo rén

说解："捉刀人"原指曹操。因上古以刀为笔，竹木简出现后，又用刀修改竹木简上的舛误，后称代人作文字为"捉刀人"。《聊斋志异·张鸿渐》："时卢龙令赵某贪暴，人民共苦之。有范生被杖毙，同学念其冤，将鸣部院，求张为刀笔之词……赵以巨金纳大僚，诸生坐结党被收，又追捉刀人。"

原文：魏武将见匈奴使，自以形陋甚陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰："魏王何如?"匈奴使答曰："魏王雅望非常;然床头捉刀人，此乃英雄也。"魏武闻之，追杀此使。

解释：床：指坐榻;捉刀人：指拿着笔的旁侍。古代的侍从，有专门的刀笔吏，所以，这里的"刀"为修改竹木简错字的小型工具，和笔的作用类似。比喻替别人代笔作文的人。捉刀，这里指握着刀，拿着刀。;形陋：形象丑陋;代：代替。

用法：作宾语、定语;用于书面语

考证：国内权威工具书如《现代汉语词典》等，对"捉刀"等词中的"刀"，均解释为"杀人之刀"或语焉不详。第五版《现代汉语词典》是这样解释的：

〈书〉〈动〉曹操叫崔琰代替自己接见匈奴使臣，自己却持刀站立床头。接见完毕，叫人问匈奴使者："魏王何如?"回答说："魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。"(见于〈世说新语·容止〉)后来把代别人做文章叫捉刀。

20xx年11月 ，著名学者宋传伟先生根据自己多年的考证与推理，在北大中文论坛发表论文〈"捉刀人"的千年之误〉，对这些权威的解释提出质疑，认为这种解释前后矛盾，不能使人信服。在自己的论文中，宋传伟先生大胆否定了传统的解释，认为此处的所谓"杀人之刀"实际应为一种书写工具。认为"捉刀人""捉刀"的目的不是杀人，而是主人身边的"秘书"，这样，权威工具书上解释的"代别人作文章"才能顺理成章。这样，对于"捉刀""捉刀代笔""刀笔吏"等词中的"捉"和"刀"的分析也就迎刃而解了。

同义词：床头捉刀人

成语故事：三国时期，生性多疑的曹操在会见匈奴的使者时，为了显示他的威武形象就让一表人才的崔季珪装成他接见，自己则扮成武士提着刀站在床头。会见完毕就命间谍问匈奴使者对魏王的印象如何，匈奴使者说床头捉刀人才是真正的英雄

成语举例：《捉刀人》是一出新编的曹操戏，北婴编剧，林荫宇执导。

魏武将见匈奴使的"使" (使者)

自以形陋的"以" (认为)

不足雄远国的"雄" (称雄)

使崔季珪代的"使" (让)

既毕的"既" (在)

魏王何如的"何如" (怎么样)

然床头捉刀人的"然" (但是)

此乃英雄也的"乃"(是)

典故的故事11

吴一栋是个小有名气的书法家，作品在全国全省一些比赛中得过奖，经常有人上门向他索求墨宝。

这天上午，家里电话响了起来，吴一栋拿起听筒，对方很热情地问：“您是吴一栋吴先生吗？”

吴一栋回答：“是的，你有什么事情？”

“哦，是这样的，我是《当代中国书法精英大典》的责任编辑小王。我们久闻您的大名，特地邀请您入典……”

吴一栋不等对方说完，就粗暴地打断：“我不入、我不入！”

这样的事，吴一栋差不多每天都会遇到。常有陌生人打电话、发信函，邀他入这个名人典、进那个大师库，开始吴一栋还挺有兴致。觉得自己的大名和作品进入了这些辞典，说明得到了承认，甚至还会“千古流芳”哩，何乐而不为？于是，他就向征集者寄作品寄钱，结果十有八九都是肉包子打狗——一去不回。偶尔收到几本书，也让人堵心：印刷粗糙，错字连篇，连正规的书号都没有。吴一栋明白了，这些人都是打着邀你入典的幌子，骗你钱财。以后，说什么也不再受骗上当了，对这类事一概拒之千里。

小王一点也不气馁，继续介绍：“吴老师，您看，咱这大典呀……”

吴一栋不容对方说完，直通通地回绝道：“不要再说了，我说不入就不入！”说着。“啪”地一下把电话给扣住了。吴一栋心说，对付这类骗子就是不能心慈手软。

吴一栋高兴得太早了，没过半个小时，电话铃又响了。一接，还是那个小王，吴一栋两句话打发了他，又把电话扣了。过了一会儿，电话又响了。吴一栋再接，还是小王。电话那头的小王，似乎是个不屈不挠、不达目的不罢休的人，让吴一栋恼怒不已。没有办法，吴一栋只得躲，心说惹不起我还躲不起啊？电话铃声又一次次响起，吴一栋袖手旁观，就是不去接电话。

这边电话铃声刚停，那边就有人敲门。吴一栋开门一着，是对门的老陈。老陈进门就问：“你怎么老不接电话啊，你夫人把电话都打到我家里啦，你没有什么事吧？”

吴一栋哭笑不得地给老陈解释了两句，忙着给老婆回电话。老陈见他放下电话，便说：“你这么躲不是办法啊，得想办法对付他们，不能老是被动挨打。”

吴一栋苦笑说：“躲都躲不开，何谈对付他们？”

老陈嘿嘿一笑，指指脑门说：“你呀，动动脑子！”

老陈走后，吴一栋心想，老陈说得有道理，是得想办法对付他们，不然整天电话骚扰，怎么让人安心做事。

下午，吴一栋午睡刚起床，电话铃声再次响起，拿起听筒一接还是小王。吴一栋心里说，还怕你不打来呢，没想到这么快就打来了。吴一栋早想好了对付办法，他舒舒服服地坐在沙发上，一边喝茶一边慢条斯理地跟小王通起电话：“小王同志，我真拿你没办法，你说说你那个大典是怎么回事，具体点。”

小王一听有门，立即热情地介绍起来：“吴老师，是这样的，这部大典是建国以来。全国规格最高、水平最高、权威最高的书法家辞典……”

吴一栋拿着听筒，嗯嗯啊啊地应着。

“小王，你能不能把编辑这本大典的主编、编辑、出版社等情况介绍得再详细些，我以前上过当，现在不小心不行啊。”吴一栋喝口茶，对小王说。

小王可能是说累了，听筒里听得到他咽口水的声音：“行啊，您听我慢慢给您讲。”

吴一栋等小王把这个问题讲完，又问：“将来发行怎么样？”

小王又不厌其烦、如数家珍般地介绍开了。

吴一栋拿听筒的手都麻了，换只手后，慢悠悠地问：“哎，你们那里这几天天气怎么样？下雨了吗？”

小王一听，警觉起来：“你、你怎么问这个？这与大典有什么关系？”

吴一栋哈哈大笑：“你拉我入典，不就是为了赚钱吗？我不入你非要逼我入，今天我跟你长聊，就是要让你多付电话费。记住哦，你这是长途电话，一分钟三角钱。从开始到现在，通话已经达到两小时四十七分钟，算算吧，你得付多少电话费。”

小王傻眼了：“你、你在骗人，愚弄人！”

吴一栋嘿嘿一笑：“骗人？跟你学的！”

说完，吴一栋“啪”的一声挂了电话。

典故的故事12

1943年的一天，河北涞源的一个小山村, 鬼子涤荡来了，八路军和干部们组织乡亲们转移。二小跟乡亲们一起转移到长乡足下。

吴连长带着步队去山那边，说要干个包抄圈等鬼子来钻。

鬼子来了。

二小望到鬼子向城疏们转移的方向走往，口面焦急就唱着抬牛歌走了没去。

鬼子瞅到了山坡上的二小，要二小替他们领路。

二小牵着一头壮牛就带着鬼子走了。

二小领着鬼子在山里转圈狡诈的鬼子讫了怀疑，鬼子头插入战刀要挟二小。二警惕里很镇定，却装出惧怕的样子，对鬼子说，这边有条路，穿从前就能找到八路。鬼子说："你扯谎，你想骗皇军。"二小说："那就算了，反正尔也不想去。"鬼子信任了二小，就随着他走了。

到了八路军潜伏的山沟，二小机警地从沟边返山上跑。吴连长一边高喊要二小钝跑，一边启枪击逝世了向二小瞄准的鬼子。可是鬼子小队长端着大枪追上二小，把刺刀扎入了二小的身材，将二小挑到了山坡上。

二小像一片树叶一样涨了下来，满山的树叶都一起降了下来，鲜血染红每一片树叶和绿草。

八路军发动了进攻，毁灭了鬼子。大壮牛像是要报恩，用尖角挑死了鬼子小队子。

乡亲们把二小置到担架上。吴连长叫着二小，乡亲们喊着二小可是二小安略地关着眼睛。他再也听不到了。

太阳也好像被染红了，谦山皆飘着白色的树叶，那风景，漂亮极了。

典故的故事13

一朵花的禅理

弟子爱好打扮，每天都要在这方面耗费太多的时候。

一日，禅师问弟子：“一朵花有多大?”

“有的如指头大，有的如拳头大，有的如巴掌大，顶大的，也不过脸盆大吧。”弟子说。

“哪花香有多大呢?”禅师再问。

“花香怎么是多大呢?”弟子不解。

“哦，我是指花香能传播多大的空间?”禅师说。

“有的可以溢满整个房间，有的可以溢满一个广场，如有风，有的花香可以传到几里地开外。”弟子说。

“几里地有多少个脸盆大呢?”禅师说，“如果把花香比作花的灵魂，那么，一个生命灵魂的芬芳，永远比它漂亮的形体传播得更长远，影响得更深广。”

一条蛇的禅理

寒冬，禅师和弟子见路边有一条冻僵的蛇，禅师要上前去救它，弟子拦阻道：“师父，你忘了农夫与蛇的故事吗?”

“当然没忘。”禅师说。

“哪你为什么还要去救它呢?”弟子问。

“救它，就一定要跟农夫那样，把蛇放进怀里去救它吗?”禅师说完，便找来些柴火，在冻僵的蛇旁燃起了一堆火，在火的温暖下，蛇慢慢地活了过来。

“施善的手段，永远不是单一的，而是多样的。”禅师说，“面对恶者，我们要做的，不是因为害怕恶报，而放弃施善，而是智慧地选择施善的手段，让我们的善良免遭恶报。”

一道光的禅理

当禅师谈到“炫耀”这个话题，弟子问，炫耀只不过是显摆自己，并不伤害他人，炫耀又有什么不好呢?

禅师问，为什么白天我们看不见星星呢?

因为白天阳光太强，过强的阳光遮盖了微弱的星光，所以白天才看不见星星。弟子说。

禅师说，在我们的想像中，光越强，我们看得越清晰、越明了，谁知，过强的光，有时比黑暗更能蒙蔽我们的双眼。

禅师说到这里，又把话题回到了“炫耀”上。禅师说，炫耀就是那一道道强光，为显摆自己而遮盖别人的光亮，为显摆自己而蒙蔽别人、欺骗别人，这难道不是对别人的伤害吗?

一道阴影的禅理

禅师有二个弟子，可一段时间，两弟子不和，彼此产生隔阂，中间老隔着一层阴影。

一日，禅师当着两弟子的面，对着一道阴影，又是用火烧，又是用水泼，又是用土埋，又是找来风扇，对着阴影吹。

做完这一番后，禅师问两个弟子：阴影被火烧毁了吗、被水淹没了吗、被土掩埋了吗、被风吹走了吗?

没有。两弟子异口同声地回答道。

这时，禅师又拿出一只手电筒，向着阴影照去，顿时阴影消失全无。

“人与人之间的阴影也是如此，消除阴影的最好办法，不是施暴，不是打击，也不是报复，而是用内心的光亮与去包容它，去照亮它，这样才能真正消除彼此间的阴影。”禅师说。

一颗心的禅理

禅师弟子众多，但其中一弟子十分贪婪。一日，这位弟子试着问禅师：“心有边界吗?”

“当然有。”禅师说。

“哪您为什么常对我们说，一个人的心可以容纳整个宇宙呢?宇宙不是无边界吗?”弟子问。

“宇宙也是有边界的。宇宙如果无限膨胀，突破了一定的界限，就会自我爆炸，自我毁灭。”禅师说，“一个人的心也是如此，当贪婪、欲望之心无限膨胀，突破了边界和底线，也会自我毁灭的啊!”

弟子听后，惊出了一身冷汗。

典故的故事14

有只大老猫跟小猪学会了洗泥澡。它每天都到池塘滚一身泥巴，再用水冲干净，嘿!皮毛刷个干净，还能去掉虱子呢!

一天，它又滚了一身泥巴，玩累了，在草丛中睡着了。一群老鼠路过这儿，发现一只干巴巴的大泥猫，就把它运回了山洞，朝它吹起气来。拽尾巴，扯胡子，踢臀部，大伙儿直闹得又累又饿了，才一起出门找吃的，只留下一只小老鼠看门。

大老猫忍着一肚子火，悄声说：“小老鼠，勾勾手，咱俩做个好朋友!”

小老鼠吓了一跳，听出泥猫在说话，它就双手一背说：“哼!大泥猫，不害羞!老鼠怎么跟你交朋友?”

“小老鼠累不累?咱俩一起敲敲背。”

小老鼠把嘴一撇，说：“哼!大花猫，你别耍花招，鼠王出门去买刀，把你的脑袋来砍掉!”

“哈哈哈，哈哈哈，我对砍头不害怕!”

小老鼠一听愣住了，眼珠一转说：“大泥猫，你别笑，我用炉火把你烧!”

“用火烧我更开心，泥猫越烧越坚硬!”

小老鼠气坏了，端来一盆脏水!

“泥猫见水好害怕，变成一堆烂泥巴。”大老猫装出一副害怕的样子哭着说。

嘿!小老鼠一听，可来劲了!“哗”地一下，把一大盆脏水泼了上去。这一泼可了不得，只听“喵呜”的一声，泥猫变成了大活猫。它“呼”地一蹿，把小老鼠逮个正着，一口吞了下去。

“不怪老鼠长得笨，是我老猫太聪明!”它一边唱，一边大摇大摆地走出了山洞。

典故的故事15

阿凡提在镇子上开了个的染坊，给附近的乡亲染布，有一次，镇子上新来了个小法官，住在一个财主家里。那财主便觉得十分光彩，到处炫耀。他向阿凡提吹嘘说：“新来的法官老爷，是世上少有的聪明的法官老爷，他学识渊博，脑袋里充满了智慧。”“有可能”，阿凡提说，“因为现在当法官的，办事情只看谁给的钱多，用不着智慧，所以智慧就都在他脑子里存起来了。”一听这话，财主生气地“哼”了一声，回去就告诉给了法官。法官气急败坏，一心想找机会报复阿凡提一下。

这一天，法官在财主家拿了一匹布，来到阿凡提的染坊，用蛮横的口气说：阿凡提，给我把这匹布好好地染一染，让我看看你有多么高的手艺！”你要染成什么颜色的，法官先

生？”我要染的颜色普通。它不是红的，不是蓝的，不是黑的，也不是白的，不是绿的，又不是紫的，不是黄的，更不是灰的。明白了吧？当染匠的阿凡提！”法官不怀好意他说，‘听说你的智慧不光存在脑子里，还会用，你能染出来吗？跟在法官身后的财主，也狗仗势他说：阿凡提：要染不出法官老爷要的颜色，法官老爷可不会轻易饶恕你！”阿凡提知道他俩是故意来寻衅闹事的，但仍毫不在意地把布接过来，说：“这有什么难办的呢，我一定照法官先生的意思染。”“你真的能染？”法官看着阿凡提那不慌不忙、满有把握的样子，吃惊他说，“那么，我哪一天来取呢？你就照我说的那一天来取。”阿凡提顺手把布锁在柜子里，对法官说，“那一天不是星期一，不是星期二，也不是星期三，不是星期四，不是星期五，叉不是星期六，连星期日也不是。到了那一天，我的法官先生，你就来取吧，我一定会使你满意的！”法官被说得没了主意，那个财主更傻了眼，他俩一块儿灰溜溜地退出了染坊。

㈦ 香港的法官为何都要戴假发呢，为何会有这样的规定

香港的法官抄都要戴假发是一种文化袭的因素。因为自从香港成为英国的殖民地之后，这里的人民，开始接受大量的英国文化。时间长久之后，行为动作便慢慢的会像英国人考起，所以在律师和法官戴假发这一块，也就如同英国人一样，变成了一件天经地义的事情。

甚至到后来还会觉得，如果一个法官不戴假发，那么就不具有威严性。所以想要证明自己是一个有实力有能力的大法官，那就必须要带上相应的假发来彰显自己的身份和地位。

(7)鬼子法官扩展阅读

英国人戴假发的原因：

如果有人去过欧洲旅游，会发现很多欧洲人都是光头，或者头发特别少。所以戴假发这件事在英国并不是很奇怪。早在十二世纪时期，欧洲人就开始戴假发了，到了十六世纪假发更是火爆，十七世纪时期达到了鼎盛，上至国王下至百姓无论男女都戴假发。

假发最早从罗马传出，罗马人认为光头是不好的，是上帝对一个人的惩罚，没头发相当于被上帝指责的人，因此假发在欧洲地区传播开以后，更是有装饰的作用。基于这个原因，当时的欧洲人更是离不开假发了。