道德经朱元璋
㈠ 朱元璋对老子的哪句话不赞同
其实古代帝王都不是喜欢儒家思想，但是又要用
这问题说简单也简单，说复杂，恐怕得写论文了。简单点说，当中国发展到帝国郡县制的时候，所谓”仁“，已经不能用来约束皇帝了。春秋战国时期的儒家思想，还真的只是一种社会思想而已。先秦诸子所处的时代，思学较为开放，学者先贤们也大多比较敢说。对于政治，孔子相对温和，而孟子则相当大胆的批判。“民为重，社稷次之，君为轻”，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。由此可以看出，那时的儒家，要求的”仁爱“、”正名“，是双向的，君王和臣子都应当做到的。之所以儒家会产生如此具有前瞻性和创新性的思想，与当时的政治制度有关。春秋战国是东周晚期最重要的时期，社会动荡，国与国相伐，天下大乱，周王室衰微。此时的儒家认为，之所以会产生这种局面，是因为礼坏乐崩。那么解决办法，便是恢复周礼。由恢复礼制演变出的儒家，有着一整套相当成熟的思想系统。但是，到了秦朝统一六国，一切就都变了。邦国变成了郡县，封建变成了集权，王权变成了皇权。孔子所极力倡导的周礼，以及背后的周王室，此时已彻底消亡。历史的车轮滚滚向前，儒家思想需要与时俱进，跟上时代。于是，有了新儒家。对秦王朝来说，一个统一的大帝国，当然不能由着儒家、墨家、法家、名家、纵横家、道家等等一干思想学说流窜祸国，它需要一个统一的、自上而下都能行得通的国家思想。所以，秦王朝选择了法家思想作为帝国的核心价值观。但由法家治国方针而来的秦厉二世而亡，其结局是非常悲催的。因此，到了汉朝，经历了几十年的道家休养生息之后，儒家思想被抬上桌面，成为国家大力扶持和宣传的思想机器。历代帝王有多少是从心底里真正尊崇儒家思想，其实是可以打上一个问号的。但儒家深受统治者喜爱，倒是可以确定。而这，并不是因为儒学真的有多么强大的魅力，只是因为它很方便治国。它之所以便于治国，则是因为新儒家对儒学进行了改造。而其改造的重点，便是弱化儒家对帝王的要求，强调臣民对国家和帝王的效忠。这也就是历朝历代喜爱尊崇儒家的原因。帝王可以选择是不是施行仁政，但老百姓是没的选的，只能忠君爱国。如果你不服气，要么出国，要么造反。更不用提所谓“独尊儒术”带来的大量儒学士人进入朝廷做官，这简直就是对儒士一种收买。所以，作为下级的儒士，就算统治者做不到“仁”，又能怎么样呢？
㈡ 朱元璋出上联：老子天下第一！大臣对出6字，为何被当场打死
朱元璋白手起家，从一个放牛娃到明朝开国皇帝，其阴谋手段和城府都是旁人望尘莫及的。他当上皇帝后，出过一个上联，说有人对上来就重赏，有个大臣对上来了，却被当场活活打死，这是怎么一回事呢？
就在朱元璋沾沾自喜的时候，一位不知死活的大臣想到“刘伯温都对不上来的上联，我对出来了，一来可以得到黄金赏赐，二来可以证明自己比刘伯温强，从而得到皇帝的赏识，一举两得。”于是他站出来对朱元璋说道：“启禀陛下，臣有一幅下联。”朱元璋听后皱着眉头询问下联是什么，他脱口而出“孙子举世无双。”此言一出，全场大惊失色，这下联表面上是称赞孙武的才学，实际上却是骂当今圣上是孙子。朱元璋勃然大怒，下令当场处死这名大臣。
伴君如伴虎，在皇帝身边做事，虽然有荣华富贵，但往往风险颇大，一个不小心惹怒了龙颜，结果往往就是丢了性命。
㈢ 朱元璋出上联：老子天下第一，年轻臣子对出下联，为何朱元璋大怒将其斩杀
其实朱元璋出的上联是：“老子天下第一”，而年轻臣子对的下联是：“孙子盖世无双”。年轻臣子的死，完全就是祸从口出。面对朱元璋这样的帝王，这人完全可以说是不知天高地厚，聪明反被聪明误。
当年轻臣子这个下联口无遮拦的说出时，在场的大臣们个个是目瞪口呆，都知道朱元璋凶残成性，杀人不眨眼。果然，安然倚坐大堂之上的布衣天子朱元璋听到年轻人的下联后，不禁勃然大怒，他气呼呼的冲了起来，指着台下那狂妄的年轻人大骂：“咱是老子，你却敢骂咱是孙子，你小子真是一个不知死活的东西！”当堂喝令殿外的锦衣卫进来，将年轻的才子拖出去砍了。而这个年轻人此时才明白自己错了，可怜的他来不及解释就被剽悍的锦衣卫生提了出去，在自己后悔莫及中人头却已落地。
其实这个“朱元璋出上联怒斩才子”的故事，是后人撰写的一个评书故事。虽然故事纯属虚构，但故事确确实实写实了朱元璋生性多疑、暴躁如雷的帝王人生，这与历史中真正的朱元璋倒也十分的相符。
㈣ 哪位知道《道德经》前那篇朱元璋写的序言
御制道德经序
㈤ 朱元璋出上联：老子天下第一，一大臣对出绝妙下联，为何却被当场打死
朱元璋出的上联是：老子天下第一。而那大臣对的下联是：孙子盖世无双。这本来是绝妙的一副对联，字字都十分的对仗，意思也合得非常妙。可是朱元璋的上联的意思是他是天下第一，看看谁敢有异议。如果谁对出的下联有任何的不好的含义，那都是可以被定做谋反的。
朱元璋一上位，就来了个下马威，废除了丞相制，将权利全部揽在自己身上，皇权达到了空前的集中。朱元璋的举动其实也无可厚非，开国皇帝难免要多多注意，否则这刚好不容易建立的王朝就轻而易举地被毁掉，岂不是傻到家了？所以大开杀戒也是合乎情理的。于是乎，明朝就安稳地发展下去，对于一些稍微有一丝谋反之心的臣子，朱元璋也是丝毫不会手软。
㈥ 中国历史上有哪四位皇帝为老子《道德经》做过注
史料记载有八位皇帝注释过《道德经》。这其中有四位皇帝的注本已佚失无法考证。注释作专品流传下来属的有四位皇帝。分别是唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋和清世祖爱新觉罗·福临
唐玄宗李隆基第一个开御注《道德经》先河的皇帝《御注道德真经》。
宋徽宗于政和元年(1118)八月，下诏把他的《御解道德真经》颁行天下。
明太祖朱元璋《道德真经》。当皇帝的第六年亲注《道德经》颁布天下。
清世祖爱新觉罗·福临《御注道德经》。
另外4位皇帝和他们注本是：
1.梁武帝《老子讲疏》、《老子义疏理纲》；
2.梁简文帝《老子义》、《老子私记》；
3.梁元帝《老子讲疏》；
4.魏孝文帝《老子注》、《老子义疏》等，
非常可惜的是原注本早已佚失。
㈦ 朱元璋为什么那么崇拜老子道德经，称其为普天之下的至宝！(无尤真人)
当然了 成功人士没不研究道德经的 这个里面有宇宙最高法理 7大规律 和诸多真理 真言
㈧ 以下五位皇帝中，哪一位没有为《道德经》作过注
中国历史上有四位皇帝为《道德经》作过注，他们分别是：唐玄宗李隆基， 宋徽宗赵佶 ， 明太祖朱元璋， 清世祖爱新觉罗·福临。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。在先秦时竹简《文子》称《上？经》、《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初汉景帝尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。
古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。
㈨ 朱元璋上联“老子天下第一”，臣子对出下联后为何被朱元璋斩了
伴君如伴虎，古时君臣关系是十分微妙且暗藏杀机的，这位臣子是一位新进才子，可能还不了解官场的一些潜规则，所以在对出对联后反而被斩。具体事情且听我慢慢道来。
到了第二天上朝的时候朱元璋又用这个上联考大臣，可见他确实挺虚荣的。群臣这群老滑头自然知道要给足皇帝面子呀，纷纷称好，说对不上来，是绝对之类的。就在这时开头提到的哪位才子蹦出来了，对了句“孙子盖世无双”。众人感叹其才华，认为对得很好，不过孙子既可以指兵圣又可以指某人的后代，言语中包含不敬。倒霉的是偏偏他遇到了朱元璋，于是虽然他对上了对子，可以也就此过完了这辈子
㈩ 尼采和朱元璋是怎样评价道德经这本书的
尼采是德国著名的哲学家，他曾经评价老子的《道德经》一书说，像一个版永不枯竭的井泉，满载权宝藏，放下汲桶，唾手可得。
朱元璋是明朝的建立者，也是明太祖，他曾经评价道德经“乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝”