道德是上线
Ⅰ 道德是怎么产生的
道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。
Ⅱ “道德”的定义是什么
道德，是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯。美德，美就是美的事物；德，古称之为得；合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到社会中的一切。丑德不称其为德，所以，道德仅仅是一种表现形式，属于中性。
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在历史和生活里，迫于道德压力而“自杀”者并不少见。道德虽不是生活必需品，可它对人的修养和身心健康有着不可替代的作用。因此，文明的人类是靠道德的建立来作保障的。道德的传承也同样离不开家庭、学校、社会、劳动和创造，以致分门别类地产生各自的要求和水准。——选自叶千华《心灵夜语》第348页“浅说道德法律爱情”。
“道德”离开了人类的群体性“公共”活动，也就不成其为“道德”。 “道德”是针对“人类整体”而言的； “道德”是针对各个国家和民族而言的；“道德”是针对各个国家内部的政府、政党、行业、企业、家庭等各层级组织和其人民等的“人群集聚体”而言的。
耿阁认为：“若能较为全方位系统的彻悟老子的思想理论的话其结论大慨（这里只能用“大概”一词）就是这样的，即：“说到永恒的这个“道”它常常是以与同时无间的德无间结合的方式表现为“有大行大为”的这个大德的道德之功能的同时而既所本然又所必然的所能达到的无所不能为无所不可为的那种地步或之境界的。”
这一句话的意思说的是：“道”和“德”之间的关系的问题。”“道”和“德”之间是一体的。“道”和“德”之间是不可分割的。“道”和“德”之间是整体无间的。无道是无德的。有道是有德的。无德是无道的。有德是有道的。“道”和“德”之间是“无间整体”“整体无间”之一体的。
Ⅲ 道德是什么
道德是指正确处理人与人之间关系的行为规范或规则，它用善恶荣辱等观念，评价人们的行为，调整人与人之间的关系。除了个人之间的关系之外，人们对社会、对国家、对阶级、对民族，以及对婚姻家庭的态度等，都具有道德的意义。
道德是人类社会特有的现象。与他人无关的、孤立的、个人的行为，并不构成道德问题。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。一个社会一般都有社会公认的道德规范。
Ⅳ 道德是如何产生的
道德是老子在道抄德经中的阐述，道袭德一词可追溯到先秦时期思想家老子所著的《道德经》一书。
老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。
实践或活动起源于欲望，而非理性。理性只能分辨对错，而不引起任何活动，欲望正好相反，它能够引起活动，却不能分辨对错。欲望能够服从理性，也能够反对理性。服从理性的欲望导致良好的选择，反对理性的欲望导致较差的选择，而道德正在于这种良好的选择。
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马克思主义对道德的定义
马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。
道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。
Ⅳ 如何理解 没有法律 ，道德无上线；没有道德，法律无下线。
道德是最高层次的法律，法律是最低层次的道德。法律是道德的最低底线
Ⅵ 道德是什么
道德是做人的上线。
Ⅶ 道德最早是谁提出的
道德一词在汉文中最早是分开使用的。中国商朝的甲骨文中已有“德”字，但含义广泛。西周初年的大盂鼎铭文的“德”字，是按礼法行事有所得的意思。
道德
读音：[ dào dé ]
释义：社会意识形态之 一。以善恶评价的方式调整人与人之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和。主要通过教育和社会 舆论的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。由一定社会的经济基础所决定并为 之服务。
出处：《后汉书·种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓宁。”
白话译文：我听说仁义兴起时，道德也会昌盛起来，道德昌盛起来，政治也会圣明，政治圣明百姓就会安康。
Ⅷ 道德是什么
这个问题众说纷纭，很难有清楚的解释。我主要从心理学的角度进行分析。
我们不妨把“道德”这一抽象的概念分解为几个成分：
1、道德感
2、道德判断
3、道德实践
道德感：（Moral feelings）道德感是人根据道德规范来评价社会行为时所体验到的情感。这句话说明了几个问题。
首先，情感也许是我们道德的基础。孟子就有过很好的论述：
今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交於孺子之父母也，非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也，由是颧颧之，无恻隐之心，非人也。
这段话的意思是，我们看到小孩子掉到井里，难免就为他难过心痛，并不是和孩子的父母有什么交情，或是要什么荣誉。我们只是有一种恻隐之心，否则我们就不是人了。
所谓的”恻隐之心“用心理学的术语来说，就是共情（Empathy,有些人译为同理心，哎，还不如恻隐心呢）。每个正常人都是有同情心的，别人的痛苦，常常能让我们掩泣，别人的快乐，也能让我们开心。正是因为我们能感受到别人的喜怒哀惧，我们才会用道德来对待别人。
其次，道德也是社会性的。如果这个世界上只有一个人，就不存在所谓道德与不道德了。而因为道德具有社会性，所以古今中外、各个民族，他们的道德就会存在区别。比如，中国古代有裹小脚的传统，欧洲人贩卖黑奴，在那个时代可以被接受，在我们现在就不行，就是因为整个社会价值发生了改变。
道德判断：道德就是人们对社会行为来进行价值判断，形成道德观念。美国心理学家科尔伯格对道德判断及道德发展做了很好的论述。从中我们可以了解到关于道德判断的一些分类。
科尔伯格用两难故事发来考察各个年龄段的儿童，然后得出了他的结论。两难故事的例子如下：
欧洲有个妇人患了癌症，生命垂危。医生认为只有一种药能救她，就是本城一个药剂师最近发明的镭。制造这种药要花很多钱，药剂师索价还要高过成本十倍。他花了200元制造镭，而这点药他竟索价2000元。病妇的丈夫海因兹到处向熟人借钱，一共才借得1000元，只够药费的一半。海因兹不得已，只好告诉药剂师，他的妻子快要死了，请求药剂师便宜一点卖给他，或者允许他赊欠。但药剂师说："不成，我发明此药就是为了赚钱。" 海因兹走投无路竟撬开商店的门，为妻子偷来了药。
请问海因兹应该这么做吗？为什么？
根据儿童的回答，科尔伯格认为道德推理存在三个层次，每个阶段又可以分为两个阶段：
（1）前习俗层次，年龄在4-10岁左右
第一阶段：这个时候儿童的道德完全依赖于是否受到惩罚。孩子对于这个问题的回答可能就是，“海因兹是不对的，因为警察会抓他。”
第二阶段：这个时候儿童的道德依赖于自己的需求是否得到满足。比如，孩子们会说，”海因兹的老婆要是对他好，就应该去偷，对他不好，就别偷。“这种道德，是互惠型的，而非有什么原则。
（2）习俗层次，年龄在10-13岁。
第三阶段：这个时候道德是一种习俗，如果行为能得到表扬，那么就是好的。孩子们会说，”他偷药会让家人蒙羞，她其中也不一定要吃，他不应该去偷。“
第四阶段：这个阶段的道德是强调权威的，就是说看行为是否符合法律，是否遵从权威。”他偷东西是不对的，因为法律面前人人平等，不能因为他妻子的情况就变得合法。“或者，”偷东西是不对的，但是不这么做，他又没有尽到做丈夫的义务。“
（3）后习俗层次。年龄在13岁以后
第五阶段：道德是一种社会契约。规范的存在，是为了集体的利益。因此规范是可以质疑的，也可以进行理性分析、进行协商。孩子们会说，”他不应该偷药，丈夫没有偷药救妻子的义务。药剂师虽然不对，但是这毕竟是他的权利。“，”法律禁止偷窃，但是没有考虑为了救人而偷窃的情况，这说明法律存在问题。海因兹是对的，错的是法律不够完善。“
第六阶段：道德是基于普遍的伦理原则，比如平等、尊严、自由、生命等。这个时候的道德往往成为一种体系，会根据个人所选择的某些伦理原则而形成系统的、全面的道德体系。这个时候的回答就会变成，“生命是宝贵的，我们应该尊重其他生命，这是一切道德的基础。海因兹的偷盗即使受到惩罚，那也是值得的。”“海因兹这么做是不对的，也许城里还有其他人得病，他们本来可以买到，但是因为他的偷窃他们却得死去。他的偷盗是自私的表现，对别人不公平。”
科尔伯格认为，不是每个人都能到达最后的道德阶段，有的人一生都停留在权威阶段。因为最后的阶段，人的道德水平是基于他的理性认识才产生的。他必须认识到道德的相对性，然后懂得在不同的情况下，不同的伦理原则是要取舍的。
Ⅸ 道德是什么意思
道德，是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯。道德是版道和德的合成词，道是方向、方法权、技术的总称；德是素养、品性、品质。道德双修是人生的哲学。
道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。
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“道德”一词出自老子《道德经》。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
Ⅹ 道德的作用机制，究竟是怎样的
有一句话叫做“法律决定底线，道德决定上线”，这是什么意思呢？
意思就是虽然道德和法律都是用来约束人性的，但是法律划定了人性的底线，一旦越过就绝不容赦。道德则主要是为了提高人的上限，目前人类道德的最高标准是“圣人”。
简单来说，道德就跟脸皮一样，如果你争一口气，那么人们会尊重你；如果你不要脸，那么道德作用机制也拿你没办法。道德作用机制的反击力度就是对一个人的脸皮厚度的检测！