道德经65章

❶ 求道德经66章详解

江海抄所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。

解释;水能利万物而不相争，这是谦下之德。不争自然无物以争，所以能成为百谷王。
若想超过众人，就得谦下自己。有才而不争自然无祸。所以圣人虽然才之过人但不与其相争者无所不利。这样子与利众人所利融众人之德，者自然能成众人之领而不害也。所以不相争者天下没有谁能与之相争，这是人德应效法水德。
我也是刚领悟的，说的不好还想谅解。

❷ 道德经第64、65、66章，带拼音、注释

《道德经》有拼音版，你找找看

❸ 《道德经》共有几章

道德经一开始是分了81章，取九九八十一之意。后清朝一学者认为此种分法使内容太过分散，于是分成68章。所以现在市面上有两种版本，一种是81章的，一种是68章的

❹ 老子的道德经第五十章

圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德[善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
【译文】
圣人总是没有自私的意念，常以百姓的意念为自己的意念。对于善良的人，我善待他；对于不善良的人，我也善待他，这样可使人人行善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可使人人守信。圣人治理天下的时候，总是收敛欲念，使天下人的心思归于浑朴。百姓本都专注于使用自己的感官、聪明、智巧，圣人使他们全都回归婴孩般纯真的状态。
【解读】
本章是老子“虚心”、“浑君”思想的集中体现，也是“慈”的原则的具体贯彻
河上公：圣人重改更，贵因循，若自无心。百姓心之所便，因而从之。百姓虽有不善者，圣人化之使善也。百姓为不信，圣人化之使信也。
王弼：夫以明察物，物亦竞以其明应之，以不信察物，物亦竞以其不信应之。夫天下之心，不必同其所应，不敢异则莫肯用其情矣。无所察焉，百姓何避，无所求焉，百姓何应，无避无应，则莫不用其情矣。皆使和而无欲，如婴儿也。
朱元璋：听其美污之声，目乃观其善恶，所以圣人观其所以，不欲身民如是，务秉之以道，常以心似乎小儿之无知，特守无为之道，故天下安。

❺ 老子道德经第56章心得

说实话，对于老子的这一章，我最欣赏的就是第一句啦，知者不言，言者不知。他和专第81章的信言不美，属美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知意思近同，还有第23章的，希言自然①。故飘风②不终朝，骤雨③不终日，孰为此者？天地。
熟读整篇道德经，你会发现整片文章基本可以涵盖天地万物之运行法则，其为人、为政亦包揽其中
知者不言，言者不知。我们每天都在说道啊，说理啊，可是谁会想到你说的是谁的道？谁的理呢？这句话翻译到现在的通用语言就可以理解为多说无益，说的越多，解释的就越多，狡辩的就更多了，话说多了就失去他本身的意义所在。

知者不言，言者不知①。塞其兑，闭其门②；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘③，是谓玄同④。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱⑤；故为天下贵。

[译文]

聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。

❻ 道德经第63章的意思

整章很长，懒得自己解释，给你贴个任继愈先生的吧。

❼ 道德经全文一共多少章

不分章。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。

现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

(7)道德经65章扩展阅读

创作背景

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师推荐老子入周都深造。

通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。

❽ 《老子道德经》第六章

生养之神(也就是道)是永恒常在的,是万事万物的母体,是根本,玄奥幽深.虚静无形,但是用之不可穷尽

这是老子在描写"道" 告诉我们万事万物的本来