法治与天理
❶ 请教“天理、国法、人情”在中国法制史上的内涵
据说，山西平遥县城的县衙是中国目前保存最完整的古代县衙之一。县衙分为大堂和二堂。大堂审理刑事案件，摆设着各种刑具，县太爷座位顶上偏后有一块匾，上书“明镜高悬”。二堂用来审理民事案件，陈设也简单，二堂里也有一块匾，上书“天理国法人情”，但与大堂不同的是，这块匾挂在县太爷座位的对面。
我感觉，二堂的这块匾里面包括了很多内容。
首先，大堂的“明镜高悬”匾挂在官员的头顶背后，面向天下，是给天下人看的，希望天下人相信自己如明镜般光明。县衙二堂上的“天理国法人情”匾挂在县太爷对面，是给县太爷审理民事案件、作出裁判时看的，它的作用可能在于时时提醒县太爷，该用什么样的标准裁断百姓之间的纠纷。
其次，中国古代也有西方所谓的“自然法”，中国的自然法就是“天理”。在古代人心目中，“天理”是最高的，是不能违背的。比如，国人将特别不能容忍的事情称作“伤天害理”、“天理不容”。在前段时间热播的电视剧《杨三姐告状》里，杨二姐被其丈夫下砒霜毒死，结果杨家就发生了一系列蹊跷的事情，人人担惊受怕。这个时候，有人就说，“我又没有做伤天害理的事情，我怕什么？”“天理”的内容很广，调整着古代中国人生活的方方面面，比如相信“不做亏心事，不怕鬼叫门”的说法。
第三，在中国古人的心目中，“国法”的地位要次于“天理”。在现在，依然如此。比如，不孝。婚姻法规定了子女对父母的赡养义务。但是，调整成年子女与年老父母日常关系的，主要不是婚姻法，而是所谓的“孝道”，“孝道”就是“天理”。在义愤杀人的场合，“国法”和“天理”的关系紧张到极点。杀人该偿命，这既是“天理”，也是“国法”。但是，为了清除恶霸而义愤杀人，符合“天理”但却是违反“国法”的。因此，义愤杀人者尤其是因此而铲除恶霸者，尽管是“国法”的囚犯，但却是“天理”的英雄。这就涉及到下面的问题。
第四，“国法”的正当性来源于“天理”。中国传统文化里劫富济贫的梁山好汉，用“国法”的眼光来衡量，可能会有截然相反的界定。这些梁山好汉，基本上都有偷盗、抢夺、抢劫、打架、伤人放火甚至杀人的记录，而且非法持有枪械，处处和合法政府作对。因此，如果依据“国法”，从个人来讲，恐怕都要有刑事责任的承担；就整体而言，那肯定就属于非法组织了。但是，为什么梁山好汉无论从个体还是整个组织，在中国百姓心目中一直具有至高无上的、无可置疑的正当性呢？其中一个原因，是因为当时的法律违背“天理”而缺少正当性，不具有法律的权威，当然无法得到人们的认可。可见，在中国古人的理解中，“天理”是要高于“国法”的，“国法”要取得正当性，需要服从于“天理”。这也就是所谓“恶法非法”的道理。
第五，制定、适用“国法”时，要考虑“人情”。用现在的话说，就是要追求法律效果和社会效果的统一。
实事求是地说，我们不是能够很清楚地区分什么是“天理”、什么是“人情”，但是，可以肯定地说，“天理”和“人情”也是一种规范。无论立法者还是适用法律的人，都需要既考虑“天理”，也考虑“人情”。
（作者单位：北京市海淀区人民法院）
❷ 法治与法制有哪些区别
法治与法制的区别：
法治，又称法律的统治，是与“人治”相对应的一种治国方法。亚里土多德对法治的界定是：法治就是已经成立的法律获得普遍的服从，而大家服从的法律是本身制定得良好的法律。制约国家权力的滥用、保障公民的自由权利，是法治的两个核心要素。法制是法律制度的简称，属于制度的范畴。
法治与法制的区别主要表现在：
内涵的差异。法治表达的是法律运行的状态、方式、程序和过程，包括法律的至上权威，法律的公正性、普遍性、公开性等基本要求，以及法律制约公共权力与保障人权等基本原则；法制只是“法律和制度”的简称。
价值取向的差异。法治强调人民主权（民主精神）、法律平等、权力制约和人权保障；法制则不预设价值取向。
在与人治的关系上，法治明确地与人治相对立，有人治无法治，而法制可以与人治共存，可以有“人治下的法制”。
在配套环境方面，法治需要市场经济、民主政治等环境，法制则可以在各种经院政治、文化体制中存在。法制指一个国家的法及其法律制度，而法治却强调一个国家处于依法治理的一种状态。法制的内涵比法治要小的多。法制着重讲的是法的一系列规则、原则及与此相关的制度，而法治的内容就要丰富的多。
(2)法治与天理扩展阅读
法治是人类政治文明的重要成果，是现代社会的一个基本框架。大到国家的政体，小到个人的言行，都需要在法治的框架中运行。对于现代中国，法治国家、法治政府、法治社会一体建设，才是真正的法治。
依法治国、依法执政、依法行政共同推进，才是真正的依法；科学立法、严格执法、公正司法、全民守法全面推进，才是真正的法治。无论是经济改革还是政治改革，法治都可谓先行者，对于法治的重要性，可以说怎么强调都不为过。
实施依法治国基本方略、建设社会主义法治国家，既是经济发展、社会进步的客观要求，也是巩固党的执政地位、确保国家长治久安的根本保障。
“法制”我国古代已有之，在现代，人们对于法制概念的理解和使用是不一样的。
其一，狭义的法制，认为法制即法律制度。详细来说，是指掌握政权的社会集团按照自己的意志、通过国家政权建立起来的法律和制度。
其二，广义的法制，是指一切社会关系的参加者严格地、平等地执行和遵守法律，依法办事的原则和制度。
其三，法制是一个多层次的概念，它不仅包括法律制度，而且包括法律实施和法律监督等一系列活动过程。
法制是法律和制度的总称。统治阶级以法律化、制度化的方式管理国家事务，并且严格依法办事的原则，也是统治阶级按照自己的意志通过国家权力建立的用以维护本阶级专政的法律和制度。任何国家都有法，但并非有法制。法制在不同国家其内容和形式不同。在君主制国家，君主之言即为法；在资本主义国家，虽然排除了奴隶制、封建制国家法制的专制性质，但资产阶级受阶级本性的局限，当有的法律规定不符合本阶级的利益时，就加以破坏。只有彻底消灭剥削制度，实现人民民主的社会主义国家，才能真正实现社会主义法制。
❸ 法治与法制，有什么区别
法治与法制的区别
“法制” 与“法治” 是我们日常社会生活中常见的两个词， 人们有时甚至不加区分地使用。实际上， “法制” 与“法治” 是有一定内在联系但内涵并不完全相同的两个词。 “法制” 与“法治” 都是法律文化中的重要内容， 都是人类文明发展到一定阶段的产物。
（6）、 实行法制的主要标志， 是一个国家从立法、 执法、司法、 守法到法律监督等方面， 都有比较完备的法律和制度； 而实行法治的主要标志， 是一个国家的任何机关、 团体和个人， 包括国家最高领导人在内， 都严格遵守法律和依法办事。
法治与法制这两个词， 乍一看起来似乎大同小异。 事实上， 二者具有本质的区别。
❹ 评述全面推进依法治国的当下,如何协调好天理国法人情的关系
全面推进依法治国，协调好天理国法人情的关系，应该把法治放在根本性的地位。
❺ 法治和人治有什么区别怎么样结合的
法治与人治有三大区别：
法治与人治区别一：法治是多数人之治，法律是大家合意回的表示，全民意志答的表示；而人治是一个人的意志，凭批示。如古代帝王经常凌驾于法律之上，仅靠皇帝一个人的意愿来决定。多数人之治和个人之治，都是治理，但意志来源和代表性不一样。这是法治和人治的最重要的区别。
法治与人治区别二：事先之治还是事后之治。法治是按照事先建立的法律规则进行法律适用，“十二铜表法”，“商鞅立信”，都是事先立了规矩，向社会宣告颁布，令出必行。包括立法者自己，也要坚决遵守，这都是事先立法。而人治是事后立规，便宜行事。发生事件之后，再随机出台处理原则，随势而为，政策治国，跟着社会状况，随时变化。
法治与人治区别三：是理性之治，还是运动之治。法治是将矛盾带上法庭，理性管理国家。让国家按照秩序，以法治的渠道来解决，稳妥而恒定。而人治是搞运动，像到处游行，把嫌疑人拉到广场上宣判，公开处理，一下子从重打击，一下子从轻放过。我们强调法治，就是要限制那种不受制约的随心所欲的权力。即将权利关到笼子里面。
❻ 法治和法制的区别
区别
1.从概念和内涵上讲：法治是法律统治的简称，是指一个法律信念，内涵是一种治国理论、原则和方法，比如刑法、民法有关基本原则的规定。法治是相对于“人治”而言的，是对法制这种实际存在东西的完善和改造，是一种社会意识，属于法律文化中的观念层面；而法制是法律制度的简称，又称为以法而治，内涵是指法律及相关制度，属于制度的范畴，法制是一种正式的、相对稳定的、制度化的社会规范，是一种实际存在的东西。
2.从产生和发展上讲：其一，法制的产生，并不意味着法治的诞生；其二，法治的产生和发展不与所有国家直接相联系，只在民主制国家才存在法治；而法制的产生和发展却与所有国家直接相联系，在任何国家都存在法制。
3.从基本要求上讲：法治的基本要求是严格依法办事，法律在各种社会调整措施中具有至上性、权威性和强制性，不是当权者的任性；而法制的基本要求是各项工作都法律化、制度化，并做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。例如，罪刑法定原则。
4.从实行的主要标志上讲：实行法治的主要标志，是一个国家的任何机关、团体和个人，包括国家最高领导人在内，都严格遵守法律和依法办事；而实行法制的主要标志，是一个国家从立法、执法、司法、守法到法律监督等方面，都有比较完备的法律和制度。
5.从核心意义上讲：法治的核心意义是强调社会治理主体的自觉性、能动性和权变性；法制的核心意义是强调社会治理规则(主要是法律形式的规则)的普适性、稳定性和权威性。