人不为己天诛地灭道德经

⑴ 人不为已，天诛地灭。谈谈大家对这句话的理解。

嘿嘿
这是一句被误读了上千年的古训。一定要纠正才行，以免我们误解老祖宗的好心。
首先，这里的“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思，做动词。读错了音也就会错了意。原话真正意思是：如果人不修身养性，那么就会为天地所不容。
近千年来，这句话被曲解为：“人如果不为自己着想，那么天要杀他地要灭他，就会为天地所不容”。实在是荒谬！
古代的读书人，都是被教育要为天下百姓做榜样的，要为国家做贡献的。所以，有“修身、齐家、治国、平天下”的修养路径，绝不可能被教育去自私自利。老祖宗知道，如果人人都自私自利，结果就是国破家亡，所以从古至今，老祖宗都倡导多行善多利人，2500多年前，老子在《道德经》中对国家领导人，甚至提出：对于人民利益领导者要“为而不争”的教导。

⑵ 人不为已，天诛地灭是道德经中的吗

不是
人不为己，天诛地灭是汉语词汇，解释为人如果不先自己修身，那么就会为天地所不容。

人之初性本善，此句是由于儒家教义"假仁假义"行不通，是实践儒家教义后而下的结论。

巧合下撞见了起源，源自《礼记·礼运》大同社会人人赖其力;"力恶其不出于身也，不必为己"，故民谚争锋相对，曰，人不为己，天诛地灭

《礼记·礼运》大同章，云"大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦"，教儒教的读书人却故意讲伪修诈，自以为是，其实很愚蠢透顶。

造成以祖宗可靠的身份，欺诈无知群众，社会危害极大，连扬子晚报这样的主流媒体由于粗心也被欺骗，一传十，十传百。却没人能说出谁传出来的。

许多东西，需要长埋于地下，才是最好的归宿，这是考古恪守的真理之一。

⑶ 人不为己天诛地灭出处是什么

出自战国孟子《尽心上》“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”。

人不为己，天诛地灭是一个汉语成语，此处“为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。

译文：孟子说：“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。”

孟子激烈批判的“杨朱学说”，杨子学说的内核是“为我”，经典阐释就是“人不为己，天诛地灭”。

(3)人不为己天诛地灭道德经扩展阅读

杨氏即杨朱，又称作阳朱，是中国战国时期的一名思想家，魏国人，主张“贵己”、“为我”。杨朱的思想在战国初期很流行，与儒、墨两家形成三足鼎立之势。

杨朱生活的战国初期，诸侯争霸，战乱不断，为了救人民于水深火热中，各派思想家如雨后春笋般冒出。

当时百家争鸣，孟子继承孔子的学说，主张“仁政，民贵君轻”，墨子宣传“兼爱，非攻”的思想，杨朱主张“贵己，为我”，认为人的行为应顺乎人的本性，不能被外物所累，追求个人独立，提倡个人主义。

他的思想遭到孟子的批判，孟子评论杨朱是“拔一毛以利天下而不为”，这就是成语“一毛不拔”的由来。

⑷ 道德经中人不为己天诛地灭

这个和达尔文的物竞天择，适者生存的进化论意思差不多，常常被俗人误解为自私的意思，

⑸ 梅竹斋主人对老子“人不为己天诛地灭”思想，认为非自私经而是正人君子道德修为经并作了论述，你怎样看

看中国文化，有三个视角：
一、从其主体内涵及根本性质看，
中国文化是一种以政治为中心的文化，这是由中国的知识传统与主宰一切的政治传统长期相互作用而形成。

二、从表象结构看，
中国文化是一种由“官方文化“与“民间文化“组成的二元文化。民间文化的作用是为了对冲官方文化中的虚假成分。比如，官方号召“大公无私”，这是虚的，多数人做不到，怎么办？民间就说“人不为己，天诛地灭”，这样人们就从民间文化中找到了思想依托。

三、从人性的层面看，
无论是官方文化还是民间文化，都是为了满足人的生存欲望。比如，前面的例子，官方文化号召人民“大公无私”，实质不过是为了官方能得到更多资源，保障政权更稳固，而老百姓不会真的这么去做，他也要满足生存欲望，也要过得更好。这就是功利心。因此，从人性追求价值满足的层面看，官、民二元文化具有一些共同的特征。