雷夫道德发展六阶段

1. 我们应该向雷夫学习什么之四

——读《５６号教室的奇迹》 第56号教室是全美最佳教师、美国“总统国家艺术奖”雷夫老师的具有象征意义的符号。一直以来，人们以为中美的价值观、思维方式都和我们不一样，所以中美教育的差异会很巨大。但当你读这本书时，你会发现雷夫老师在校园所遇的种种现象和困惑，和我们所遇的差不多。这本书有太多与中国相似的东西了，所以《第56号教室》不是一本美国人写美国教育的书，而是一本杰出教师所写正确教育的书。我们可以从雷夫身上可以学到的诸如教育的精神与信任，教育的情怀与使命。 一、教师用信任铸造美的心灵 不管是在中国，还是美国，都会有让人头痛的学生。尽管你拿出真心、诚意会会对待他们，但他们也总会做出一些让你痛苦、心碎、失望的事。正如雷夫在《56号教室》所写的那样：“他们满脸笑容地坐在我的教室里，参加了课外活动，也演出了沙翁名剧。我带着他们到华盛顿特区、总统山、黄石公司旅行；我的相册满是两个男孩微笑、大笑、欢度美好时光的回忆。毕业时他们写给我的感谢信还在手边，两人都承诺未来将秉持两倍的和善与勤奋。没想到，他俩在某日下午居然带着烟幕弹回母校，恣意毁坏公物，教师的车辆也一同遭殃。而且我的车就是他们第一个下手的对象”。 面对这样的孩子，雷夫一连几个星期都睡不好，他不断地反问自己，这两个孩子为什么会在这么短的时间里变成这样子？最后他理解了，因为这就是孩子。“这就是我的工作。我们对孩子有很高的期望，并且尽力而为。正因为孩子无法无天，所以我们更需要提高期望，不能让无可救药的行为迫使我们降低标准”。为此，他应用了心理学家劳伦斯.科尔伯格的“道德发展六阶段”的原理，用信任引导孩子人格成长。 第一阶段：我不想惹麻烦 这个阶段的思维是以恐惧为基础，处在这一阶段的孩子并不在内心里服从，所以服从仅仅是表象。这种做法的结果就是孩子们只知道“要害怕家长的愤怒和权力”。而我们要孩子们有良好行为表现的最终目的，是让他们相信怎样做是对的，不是因为害怕惩罚才去做的。雷夫尝试在上课的第一天就开始和孩子们建立伙伴关系。他先请孩子们信任他，同时承诺对他们的信任，接着要他们把第一阶段的思维拋在脑后。这种亲子的相互信任，给孩子的成长奠定了基础，孩子都把恐惧抛至脑外。 第二阶段：我想要奖赏 一些处于第二阶段的孩子，内心渴望受到奖励，但内心其实也并不服从。美国著名心理学家斯金纳告诉我们：孩子们因为良好行为而得到奖赏后，会提高重复我们所认可的行为。奖赏的确是良好行为的有力诱因。但是，这种做法的弊病也显而易见，就是把孩子引向了片面追求奖赏的道路上去，而忽略了学习知识本身所带来的乐趣。因此，我们要让孩子知道，行为得宜是应该的，不需给予奖赏。奖励小红花之类的“贿赂行为”常见于全国各地的教室，对此我们并不能否认它的积极作用，但我们不能仅仅停留在这个阶段，因为孩子们渐渐地会对小红花丧失兴趣，而我们也会有更好的方式。 第三阶段：我想取悦某人 道德发展到第三阶段的学生想通过做一些事来取悦某人，并不考虑内心的感受，因此服从也并不彻底。如他们时常会问：“妈，你看，这样好吗?”孩子表现出符合我们期望的行为，但他们这么做的理由全都是错的。当你让孩子跳，他就应声跳起，这种感觉真好。但是，孩子是为大人而生活的吗？他们如果不知道做一件事的理由，而只是为了取悦你而做，这还有什么意义呢？雷夫常常这么取笑或质疑他的学生：你们是为了我才刷牙的吗？你们是为了我才系鞋带的吗？这话听起来很可笑，但仍然有很多孩子整天忙于讨好师长。为父母努力的念头给孩子们带来更大的压力。许多小孩迫切希望取悦父母，甚至按照家人的期望选择大学和主修专业。这样的孩子长大后会成为备感沮丧、厌恶工作的人，他们无法了解为什么自己对生活如此不满。因此，第四阶段的发展尤其重要。 第四阶段：我要遵守规则 处于第四阶段的孩子则通过遵守规则适应不同的环境，多数成人比较喜欢这个阶段的孩子，但我们应当清楚的认识到，过分在规则范围内做事就会使孩子的发展受到限制。 雷夫是这么教的：规则固然有其必要性，然而在我们最景仰的英雄当中，有许多人之所以能成就伟业，正是因为他们不守规则。美国黑人民权运动领袖马丁.路德.金制定了一个法定假日，当初这位英雄如果采用第四阶段的思维，根本无法有所作为。圣雄甘地没有遵守规则，美国黑人民权运动之母罗莎.帕克斯也没有遵守规则。英勇的劳工领袖们打破了规则，突破了第四阶段的思维去帮助其他劳工。在悠远的历史中不凡人物都是这么做的。如果要我们的孩子达到相同的境界，就要在教导他们了解规则之余把眼光放远，不受教室墙上的班规所限。人的一生中有时并无规则可循，更重要的是，有时规则根本就是错的。 第五阶段：我能体贴别人 这个阶段的孩子能从对方的角度考虑问题，能体贴別人的苦衷，是那种“让别人因我的存在而感到幸福”的那种人。雷夫认为不论对孩童或是成人而言，这一阶段都很难达到，因为人们必须富有同理心，设身处地为人设想。但是雷夫还是觉得我们可以做得更好。虽说没有什么事情比遇见一个达到第五阶段的孩子更让人开心的，但我们还是想要我们的学生更上一层楼。对父母来说，最困难的任务莫过于此——让自己和孩子共同超越这个阶段。 第六阶段：我有自己的行为准则并奉行不悖 第六阶段的学生已经有合乎规则的自律行为，他们有自己的行为准则并奉行不悖。这一阶段是道德发展的最高阶段，孩子如果能做到这一步就算教育成功了，这个阶段的行为无法教，也无法讲述，需要教师拥有一种理想主义的情怀，一点一滴在活动中体现爱，在育人细节中渗透爱。现实生活中达到第六阶段的人并不是很多，因为行为准则存于个人的灵魂中，孩子先要拥有健全的人格，行善后亦不会张扬。 二、教师应拥有理想主义情怀 《第56号教室》写雷夫如何精心教育他班里的学生，使他们成为一批批出色的人才。作者的着眼点不在于“成功”，而在于过程：他是如何带着孩子们排练莎士比亚的戏剧，目的旨在培养终身阅读的孩子，学合作、守规范的孩子；周六带领孩子们回家聚餐，享受美味的糕点，做孩子们可靠的肩膀；教孩子们玩音乐、玩棒球、击剑，并不在于仅仅学到技能，而是背后的纪律、责任、牺牲、练习、更正错误、倾听及时间管理；进入56号教室的学生都要在开学第一天申请一份工作，老师根据工作量给予相应的“薪酬”，举行疯狂的拍卖会……实行这些经济制度的目的,是为了让学生明白:我们喜欢品质好的东西,而孩子们必须努力工作、有所牺牲才能挣得好东西，因此他们更懂得爱惜。 雷夫不是神，面对孩子时，他也会像普通老师一样，经常失眠，为无力教育的孩子而感到极度的痛苦，但他从来不会放弃，他认为“在达到真正的卓越是要做出牺牲的，需要从错误中汲取教训同时付出巨大的努力。毕竟，教育是没有捷径的”。所以，他对教育和学生有信徒般的坚持、父亲般的亲切，哲人的敏锐、专家的自信、战士的勇敢。 所以，从雷夫的身上，我们可以感悟到：一名教师的健康成长，一定是与他的职业使命携手前行的。如果对自身育人的使命无所感知，缺乏自觉，不可能获得职业的长足发展，也不可能获得真正意义上的成功。教师应该成为具有理想主义情怀的人，像杜威所说的那样“做真正上帝的代言人、真正的天国引路人”。 雷夫很喜欢黑人斗士马丁.路德.金在演讲中反复引用的一首无名诗:“假如你命该扫街/就扫得有模有样/ 一如米开朗基罗在画画/一如莎士比亚在写诗/一如贝多芬在作曲。” 做教育、做教师，就是要有这样一颗平常心，无论大事、小事，日复一日，年复一年，不放弃，不抛弃，持之以恒，用坚守来等待孩子的成长。

2. 雷夫·艾斯奎斯的社会评价

在第56号教室里，雷夫老师独创的阅读、数学等基础课程深受孩子们喜欢，他们如着迷般每天提前2小时到校，放学后数小时内仍不愿离去。学生不仅能在全国标准化测试中取得高居全美标准化测试前5%的好成绩，而且雷夫还依据“道德发展六阶段”理论引导学生的人格成长，他所提倡的“有自己的行为准则并奉行不悖”甚至与儒家思想所提倡的“慎独”不谋而合。
在这种引导下，孩子们的品行发生了令人惊异的变化，个个谦逊有礼、诚实善良的，收获了受用一生的财富——高尚的人格和坚韧的信念，长大后他们纷纷顺利进入哈佛、普林斯顿、斯坦福等美国的常春藤名校就读，一时间成为美国教育界的佳话。

3. 如何简述科尔伯格道德发展阶段理论

科尔伯格是在皮亚杰基础道德发展阶段论之上的发展和完善。皮亚杰我们之前学过认识发展的四个阶段感 前 具 形，皮亚杰在认知基础上得出了道德发展的四个阶段前 他 自 公。今天学的科尔伯格可以和之前皮亚杰做个比，皮亚杰采用的是对偶故事法，就是两个故事成对出现，通过儿童回答来判断儿童道德发展阶段。科尔伯格的要更为复杂一些，采用的是道德两难的故事方法。就是一个故事，出现两难的情景，使儿童道德认知上产生冲突，进而判断儿童的道德发展阶段。那么最经典的就是海因茨偷药的故事。故事发生在欧洲的小镇上，海因茨的妻子得了重病，镇上唯一的一家药店出售这种药，而药店的老板把药的价格提高了10倍，既不肯便宜卖药也不同意之后补钱，万般无奈海因茨选择偷药。为什么说是两难呢，一个是因为偷不对，没有道德触犯法律，不偷呢，妻子可能失去生命。针对这个两难的行为让儿童进行判断，得出了三水平六阶段。

三水平是前习俗平水，习俗水平，后习俗水平。

首先看看第一个水平，前习俗水平，那么什么是习俗，就是人和人最一般的关系，也是公序良俗。前就是在这个水平之前，还没有考虑到人和人之间的关系。关注的都是自身。这个水平上有两个阶段，一个是惩罚与服从定向阶段，一个是相对功利阶段。

先看一下惩罚与服从定向阶段，这个阶段的儿童主要是服从权威和规则，避免惩罚。认为受到惩罚的行为是不好的，受到表扬的行为是好的。这个阶段没有形成真正道德的概念。问这个阶段的儿童应不应该偷药，有一部分认为应该偷药，不偷药妻子就死了，没有尽到做丈夫的责任，应该受到惩罚。一部分认为不应该偷，偷药是不对的，会受到惩罚。他们判断都是围绕了是否受到了惩罚。

第二个阶段是相对功利定向阶段。这个阶段的儿童不在认为规则是一成不变的，固定的，判断行为主要是看是否满足自己的需要，和自身的利益。问这个阶段的儿童，一部分儿童说应该偷，如果不偷妻子死了，就没有人陪了，自己多孤单。一部分儿童认为不应该偷，偷了就犯法了，该进监狱了，进监狱还是自己没有人陪，还是一样孤独。这两个阶段儿童判断行为的好坏都是从自身的利益出发的。所以这个是前习俗的两个水平。

现在来看看习俗水平 。这个水平的儿童开始关注人和人最基本的关系。这个水平分两个阶段，一个是寻求认可定向阶段，也称好孩子定向阶段，一个是维护权威或秩序的道德定向阶段。

先看寻求认可定向阶段，这个阶段儿童开始注重人际关系，关注名誉，渴望得到他人的赏识和赞赏。也称好孩子阶段。问这个阶段的儿童有的认为应该偷，不偷不是好丈夫。有的认为不应该偷，偷了不是好人。他们总是围绕着是否得到别人的赞赏。关注别人的评价。

下一个阶段是维护权威或者秩序的道德定向阶段。这个阶段的权威和我们之前的权威不同，之前是家长，老师，成人的要求，个权威指的是法律的权威。遵守公共秩序，尊重法律权威，以法制观念判断是非，这个阶段把法律和道德等同。认为符合法律要求的就是道德的，不符合法律的就是不道德的。这个阶段的孩子还是比较狭隘，我们知道法律是最基本的底线，而道德则是更高的要求。这个阶段大多儿童认为不应该偷药，偷药违反法律，是不对的。遵守法律权威。

下面就是后习俗水平。这个阶段儿童判断力超过了人和人之间最一般的关系。这个水平包括两个阶段社会契约定向阶段和普遍原则道德定向阶段也称原则和良心定向阶段

来看一下社会契约定向阶段，这个阶段认为法律和法规不是不变的，是可以商定的，如果法律法规不能满足大多数人的利益，是可以修改的，这个阶段也是服从法律只是认为可以商量可以商榷的。问这个阶段的儿童，儿童认为虽然偷药不对，但是法律也是可以修改的，对海因茨可以减轻或者免于处罚。

最后一个阶段是普遍原则道德阶段，这个阶段是道德判断的最高阶段，能以公平，公正，平等、尊严等一些原则进行思考。认为人类普遍的道义高于一切。问这个阶段的人，一部分认为应该偷，人类的生命高于一切，一部分认为不应该偷，法不容情。应该采用别的手段。

以上就是科尔伯格三水平六个阶段。

4. 科尔伯格道德发展阶段理论有哪些水平和阶段，具体是什么

5. 三水平六阶段道德发展理论是什么

水平一：前习俗水平

外在标准控制，通过行为后果来判断行为。如果受奖赏则为好行为，受惩罚为坏行为。

阶段1，惩罚和服从取向。以服从权威和避免受惩罚为判断行为好坏的标准，不理解故事主人公的两种价值观冲突。

阶段2，功力取向。以是否满足个人需要为判断标准。

水平二：习俗水平

以尊从社会规范、社会规章制度为准则

阶段3，"好孩子" 取向。以取悦并得到他人认同，以他人的意图进行判断。认为权威人物所指定的社会准则、行为标准都是对的，应该遵守。

阶段4，"好公民"取向。也称为维护社会秩序取向，即作为社会成员，应遵守社会规章制度，维护社会秩序，这是公民义务，不能违反法规、法律。

水平三：后习俗水平

道德标准内化于己，成为自己的道德标准，遇到道德标准矛盾冲突时，自我可以做出选择。

阶段5，社会契约取向。认识到各种法规都是为公众的权利和利益服务的，符合公众需要的便应该遵守；如果不适宜，就应该按多数人的意愿修改。

阶段6，普遍道德原则取向。这是理性良心取向，个体的道德认识超越社会法规和法律，普适于尊重每个人的尊严、生命价值和全人类的正义。个人可按伦理原则进行选择。

理论意义

发展性辅导的一个主要内容就是人格辅导，而道德发展的成熟显然又是完善人格的一个重要方面。所以，科尔伯格的道德发展阶段理论，对于从道德判断这一角度认识儿童道德品质的形成具有积极意义，对于发展性辅导人员从发展的立场，帮助儿童提高道德认识具有重要的参考价值。

另外，儿童的品德心理结构由道德认识、道德情感和道德行为三方面（道德意志由于通常可以还原为情感和行动问题，所以根据简约原则，故为三方面）组成的。相对来说，从道德认识着手对学生进行道德的发展性辅导操作性更强一些。

所以，科尔伯格的认知性道德发展模式对发展性辅导在道德和人格辅导上是一个极大的支持，为辅导人员增添了信心以及指明了一个可以努力的方向。因此，从这些意义上来说，科尔伯格的道德发展阶段论对发展性辅导乃至整个学校心理辅导、咨询都具有很大的积极意义。

6. 美国教师怎么看“56号教室”的最佳教师雷夫

——读《56号教室的奇迹》第56号教室是全美最佳教师、美国“总统国家艺术奖”雷夫老师的具有象征意义的符号。一直以来，人们以为中美的价值观、思维方式都和我们不一样，所以中美教育的差异会很巨大。但当你读这本书时，你会发现雷夫老师在校园所遇的种种现象和困惑，和我们所遇的差不多。这本书有太多与中国相似的东西了，所以《第56号教室》不是一本美国人写美国教育的书，而是一本杰出教师所写正确教育的书。我们可以从雷夫身上可以学到的诸如教育的精神与信任，教育的情怀与使命。一、教师用信任铸造美的心灵不管是在中国，还是美国，都会有让人头痛的学生。尽管你拿出真心、诚意会会对待他们，但他们也总会做出一些让你痛苦、心碎、失望的事。正如雷夫在《56号教室》所写的那样：“他们满脸笑容地坐在我的教室里，参加了课外活动，也演出了沙翁名剧。我带着他们到华盛顿特区、总统山、黄石公司旅行；我的相册满是两个男孩微笑、大笑、欢度美好时光的回忆。毕业时他们写给我的感谢信还在手边，两人都承诺未来将秉持两倍的和善与勤奋。没想到，他俩在某日下午居然带着烟幕弹回母校，恣意毁坏公物，教师的车辆也一同遭殃。而且我的车就是他们第一个下手的对象”。面对这样的孩子，雷夫一连几个星期都睡不好，他不断地反问自己，这两个孩子为什么会在这么短的时间里变成这样子？最后他理解了，因为这就是孩子。“这就是我的工作。我们对孩子有很高的期望，并且尽力而为。正因为孩子无法无天，所以我们更需要提高期望，不能让无可救药的行为迫使我们降低标准”。为此，他应用了心理学家劳伦斯.科尔伯格的“道德发展六阶段”的原理，用信任引导孩子人格成长。第一阶段：我不想惹麻烦这个阶段的思维是以恐惧为基础，处在这一阶段的孩子并不在内心里服从，所以服从仅仅是表象。这种做法的结果就是孩子们只知道“要害怕家长的愤怒和权力”。而我们要孩子们有良好行为表现的最终目的，是让他们相信怎样做是对的，不是因为害怕惩罚才去做的。雷夫尝试在上课的第一天就开始和孩子们建立伙伴关系。他先请孩子们信任他，同时承诺对他们的信任，接着要他们把第一阶段的思维抛在脑后。这种亲子的相互信任，给孩子的成长奠定了基础，孩子都把恐惧抛至脑外。第二阶段：我想要奖赏一些处于第二阶段的孩子，内心渴望受到奖励，但内心其实也并不服从。美国著名心理学家斯金纳告诉我们：孩子们因为良好行为而得到奖赏后，会提高重复我们所认可的行为。奖赏的确是良好行为的有力诱因。但是，这种做法的弊病也显而易见，就是把孩子引向了片面追求奖赏的道路上去，而忽略了学习知识本身所带来的乐趣。因此，我们要让孩子知道，行为得宜是应该的，不需给予奖赏。奖励小红花之类的“贿赂行为”常见于全国各地的教室，对此我们并不能否认它的积极作用，但我们不能仅仅停留在这个阶段，因为孩子们渐渐地会对小红花丧失兴趣，而我们也会有更好的方式。第三阶段：我想取悦某人道德发展到第三阶段的学生想通过做一些事来取悦某人，并不考虑内心的感受，因此服从也并不彻底。如他们时常会问：“妈，你看，这样好吗?”孩子表现出符合我们期望的行为，但他们这么做的理由全都是错的。当你让孩子跳，他就应声跳起，这种感觉真好。但是，孩子是为大人而生活的吗？他们如果不知道做一件事的理由，而只是为了取悦你而做，这还有什么意义呢？雷夫常常这么取笑或质疑他的学生：你们是为了我才刷牙的吗？你们是为了我才系鞋带的吗？这话听起来很可笑，但仍然有很多孩子整天忙于讨好师长。为父母努力的念头给孩子们带来更大的压力。许多小孩迫切希望取悦父母，甚至按照家人的期望选择大学和主修专业。这样的孩子长大后会成为备感沮丧、厌恶工作的人，他们无法了解为什么自己对生活如此不满。因此，第四阶段的发展尤其重要。第四阶段：我要遵守规则处于第四阶段的孩子则通过遵守规则适应不同的环境，多数成人比较喜欢这个阶段的孩子，但我们应当清楚的认识到，过分在规则范围内做事就会使孩子的发展受到限制。雷夫是这么教的：规则固然有其必要性，然而在我们最景仰的英雄当中，有许多人之所以能成就伟业，正是因为他们不守规则。美国黑人民权运动领袖马丁.路德.金制定了一个法定假日，当初这位英雄如果采用第四阶段的思维，根本无法有所作为。圣雄甘地没有遵守规则，美国黑人民权运动之母罗莎.帕克斯也没有遵守规则。英勇的劳工领袖们打破了规则，突破了第四阶段的思维去帮助其他劳工。在悠远的历史中不凡人物都是这么做的。如果要我们的孩子达到相同的境界，就要在教导他们了解规则之余把眼光放远，不受教室墙上的班规所限。人的一生中有时并无规则可循，更重要的是，有时规则根本就是错的。第五阶段：我能体贴别人这个阶段的孩子能从对方的角度考虑问题，能体贴别人的苦衷，是那种“让别人因我的存在而感到幸福”的那种人。雷夫认为不论对孩童或是成人而言，这一阶段都很难达到，因为人们必须富有同理心，设身处地为人设想。但是雷夫还是觉得我们可以做得更好。虽说没有什么事情比遇见一个达到第五阶段的孩子更让人开心的，但我们还是想要我们的学生更上一层楼。对父母来说，最困难的任务莫过于此——让自己和孩子共同超越这个阶段。第六阶段：我有自己的行为准则并奉行不悖第六阶段的学生已经有合乎规则的自律行为，他们有自己的行为准则并奉行不悖。这一阶段是道德发展的最高阶段，孩子如果能做到这一步就算教育成功了，这个阶段的行为无法教，也无法讲述，需要教师拥有一种理想主义的情怀，一点一滴在活动中体现爱，在育人细节中渗透爱。现实生活中达到第六阶段的人并不是很多，因为行为准则存于个人的灵魂中，孩子先要拥有健全的人格，行善后亦不会张扬。二、教师应拥有理想主义情怀《第56号教室》写雷夫如何精心教育他班里的学生，使他们成为一批批出色的人才。作者的着眼点不在于“成功”，而在于过程：他是如何带着孩子们排练莎士比亚的戏剧，目的旨在培养终身阅读的孩子，学合作、守规范的孩子；周六带领孩子们回家聚餐，享受美味的糕点，做孩子们可靠的肩膀；教孩子们玩音乐、玩棒球、击剑，并不在于仅仅学到技能，而是背后的纪律、责任、牺牲、练习、更正错误、倾听及时间管理；进入56号教室的学生都要在开学第一天申请一份工作，老师根据工作量给予相应的“薪酬”，举行疯狂的拍卖会……实行这些经济制度的目的,是为了让学生明白:我们喜欢品质好的东西,而孩子们必须努力工作、有所牺牲才能挣得好东西，因此他们更懂得爱惜。雷夫不是神，面对孩子时，他也会像普通老师一样，经常失眠，为无力教育的孩子而感到极度的痛苦，但他从来不会放弃，他认为“在达到真正的卓越是要做出牺牲的，需要从错误中汲取教训同时付出巨大的努力。毕竟，教育是没有捷径的”。所以，他对教育和学生有信徒般的坚持、父亲般的亲切，哲人的敏锐、专家的自信、战士的勇敢。所以，从雷夫的身上，我们可以感悟到：一名教师的健康成长，一定是与他的职业使命携手前行的。如果对自身育人的使命无所感知，缺乏自觉，不可能获得职业的长足发展，也不可能获得真正意义上的成功。教师应该成为具有理想主义情怀的人，像杜威所说的那样“做真正上帝的代言人、真正的天国引路人”。雷夫很喜欢黑人斗士马丁.路德.金在演讲中反复引用的一首无名诗:“假如你命该扫街/就扫得有模有样/ 一如米开朗基罗在画画/一如莎士比亚在写诗/一如贝多芬在作曲。” 做教育、做教师，就是要有这样一颗平常心，无论大事、小事，日复一日，年复一年，不放弃，不抛弃，持之以恒，用坚守来等待孩子的成长。
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svrtrmmrnp47543248832016-12-19 13:06:44

7. 邂逅美国的方老师 美国老师怎么看雷夫

第一次接触雷夫老师是关于他写的一本书《第56号教室的奇迹》，通过阅读该书我的心灵受到了震撼，为雷老师对教育、对孩子们的热爱，也为他的教育智慧而陶醉。因而他的这本书我利用两天时间就阅读完了，而今天怀着“朝圣”的心情走进了北京大学百年讲堂去近距离接触“美国最优秀教师报告会”心情却是如此激动。
随着热烈的掌声“跑上”一位朝气蓬勃、身材高大的美国人。他的随意和平日近人让我们这些虽然来自不同国界语言不同的人没有感到距离感，相反雷老师就像一个邻家大男孩那样让人自然而然的产生亲近感。他的报告在同声翻译的帮助下让我们走进了他的工作、生活以及他的内心时间。
在为期两天的报告会中，
雷夫老师从学生的角度深刻的阐释了“道德发展六阶段”理论：我不想惹麻烦——我想要奖赏——我想取悦某人——我要遵守规则——我能体贴别人——我有自己的行为准则并奉行不悖；详述了“终身学习”、“生活中的数学”、“以运动为本”等教育方法再实际教学过程中的运用；分享了发生在56号教室里许多如奇迹一般的故事；说明了如何培养学生能力和创建互信师生关系的重要性；揭示了为什么56号教室里那些五年级学生个个都喜欢学习而且成绩突出的秘密。并真诚的给中国教师提出了许多行之有效的教育教学的建议。同时，
雷夫老师与中国当代著名教育家李希贵老师就当前热点教育问题进行了深入的探讨交流，并现场回答了我国广大教师最关注的问题二十个问题。让在座的一千七百余名教育工作者切身感受全美名师的热情与才华，不出国门就领略了美国最著名的课堂—56号教室的风采，深刻的感受了雷夫老师为业、为师、为人的独特和崇高。最后，在激动人心的抽奖活动中，为期两天的“美国杰出教师雷夫中国报告会”在悠扬的乐曲声中完满的落下了帷幕。
同样身为一个教师，反思自己的教学生涯感到受益匪浅。从他的身上我们学到了很多，总结一下几点：1.
雷老师用信任代替了恐惧，做孩子可以信赖的依靠，讲求纪律、公平，并且成为孩子的榜样。雷老师的说“孩子们以你为榜样，你要他们做到的事情，自己要先做到。我们我的学生何其待人、认真勤勉，那么我最好就是他们所认识的人之中最和气待人、最认真勤勉的一个。”2.
雷老师的道德发展六阶段：我不想惹麻烦——我想要奖赏——我想取悦某人——我要遵守规则——我能体贴别人——我有自己的行为准则并奉行不悖。近28年的教育实践，雷夫深信：着力孩子的品格培养，激发孩子自身的高要求才是成就孩子一生的根本。3.
他用简单而有效的教育方法，将理论和实践完美结合，“终身阅读”、“亲手劳作”、“以运动为本”等课程不仅可以在课堂上立刻实践，而且在家庭教育中也同样实用。5.
“绝对不可拿某个学生的测验分数跟另一个学生相比，一定要用学生自己过去的表现来衡量他现在的进步。”留心一下，读者会发现第56号教室没有讲台。雷夫说：“课桌是用来坐的，而给我薪水，不是让我在这里坐的。”他说：“我这个老师没有特别突出的创造力，于是我决定给他们我能力范围内最宝贵的东西——时间。”给孩子再多的奖赏也比不上我们用心的陪伴。教育无捷径，真相往往是朴实的。6.
雷夫艾斯奎斯老师让千千万万抱怨教育的老师看到了一种不可思议的可能性，即使我们无法像雷夫艾斯奎斯这样疯狂，至少我们知道，教育蕴含着无限可能。这位令人敬佩的美国教师，用超凡的勤奋和卓越的教育才能，解答了他在教师职业发展过程中的探索与思考。雷夫艾斯奎斯老师让我们更清醒地认识到，教师职业的确是一项非常特殊的职业，选择这项职业，意味着教师的众多放弃和倾其精力的奉献。当然，其所收获的成就感也是其他任何职业所无法达到的。
雷老师还告诉我们……
报告会是结束了，但是我们的思考远远没有结束，我们会用的我们的实际工作来践行自己对这次报告会的收获和理解！

8. 科尔伯格提出的道德发展的三个水平六个阶段各有什么特点

（一）简介：科尔伯格运用经典的道德两难故事法来推断儿童道德发展水平，其中典型的故事是海因茨偷药。

（二）三水平六阶段道德理论内容：

（1）前习俗水平（0—9岁）：

①惩罚与服从定向：服从权威，避免惩罚。

②工具性的相对主义定向阶段：获得奖励，满足个人需要

（2）习俗水平（9—15）：

③人际和谐定向阶段（好孩子阶段）：尊重大多数人的意见。

④维护权威或秩序的定向阶段（好公民取向）：重视法律法规

（3）后习俗水平（15岁以后）：

⑤社会契约定向阶段：规则是民主的人为的可修改法律

⑥普遍的道德原则定向阶段：生命，良心价值取向

科尔伯格道德发展阶段论：三水平六阶段