思想道德在实际生活中的作用

『壹』 结合实际谈谈学习“思想道德修养与法律基础”课的意义

第一，我了人生的来意义在于不断源的提升，成为更好的自己。我认为思想道德修养的学习重点，是充分认识自己所处的时代特征和历史使命与成才目标还有健康成长等方面
第二，人生的品质在于不断深化信念，树立理想把握人生。在《思想道德修养与法律基础》的课程里，对于树立理想把握人生方面都有深刻的启迪。理想信念诗人的精神世界的核心，是人精神上的‘钙’
第三，大学生要不断提高修养，注重道德，完善品格，学会用法。在学习了《思想道德修养与法律基础》以后，我发现一个道理：政治修养是核心，思想修养和道德修养是重点，心理修养是基础，学习成才修养是出发点和落脚点
拓展资料：最后 有助于学生实现从中学到大学的转折，更好地完成大学期间的发展任务。

从中学到大学的转折，是大学生人生发展中的一个重要阶段，将经受多方面的新考验首先，有助于学生实现从中学到大学的转折，更好地完成大学期间的发展任务。

从中学到大学的转折，是大学生人生发展中的一个重要阶段，将经受多方面的新考验首先，有助于学生实现从中学到大学的转折，更好地完成大学期间的发展任务。

从中学到大学的转折，是大学生人生发展中的一个重要阶段，将经受多方面的新考验

『贰』 思想道德素质与法律素质在大学生成长中的作用

作用有：

1、思想道德素质与法律素质是人的基本素质，它体现着人们协调各种关系、处理各种问题时所体现出的是非善恶判断能力和行为选择能力，是政治素养、道德品格和法律意识的综合体，决定着人们在日常生活中的行动目的和方向。

2、良好的法律素质对于保证人们合法地事实行为，依法维护各种正当的权益，自觉履行法定义务、弘扬法治精神，形成自觉学法守法用法的社会氛围，推动社会主义法治国家建设，具有重要意义。

3、学习和践行社会主义核心价值体系是大学生提高思想道德素质和法律素质的中心环节和根本要求。大学生是中国特色社会主义事业的建设者和接班人，只有提高相应的思想道德和法律素质才能成为德智体美劳全面发展的合格人才，承担起相应的历史责任。

『叁』 思想道德的重要性有那些重要性

从青年大学生自身发展状况看，青年大学生正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期，这个时期的大学生思想、道德和心理等方面有了一定的发展，但总的来说，社会生活经验还不够丰富，思想还不够成熟，还存在有明显的知行脱节的现象。比如在成才问题上，一方面具有强烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奋刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清贫、耐得住寂寞的决心和恒心。这就需要在学校教育和引导下，不断学习，加强思想道德修养，完善自己。高校思想道德修养课是在高校德育工作经验总结和科学研究的基础上形成的关于大学生政治、思想、道德品质修养和心理行为训练的系统理论和知识。学习思想道德修养课，对于提高大学生的政治理论素质和思想认识水平，帮助大学生分辨是非，汲取精神营养，获得真、善、美的心灵启迪，不断提高思想道德修养，具有重要的意义。

从青年大学生所处的社会环境看，当代大学生正处在发展社会主义市场经济和对外开放的历史条件下，正置身于利益主体多元、思想道德多元和价值取向多元的历史背景中。一方面，西方敌对势力对我国“西化”、“分化”之心不死，极力通过多种途径加紧进行思想和文化渗透，在对我国大量输出的书刊、影视、电子游戏、电脑软件等精神文化产品中，宣扬资本主义价值观，同我们争夺青少年一代。另一方面，目前社会上出现的拜金主义、享乐主义、个人主义等资产阶级腐朽思想及各种社会丑恶现象和封建迷信思想都对青少年的健康成长带来许多负面影响。特别是在电子信息网络广泛覆盖的今天，一些错误的思想观念以网络为载体，具有传播速度快、覆盖范围广、声势大、难于控制的特点，对青少年影响极大，对思想教育工作提出了新的挑战。对此我们要有一个清醒的认识，不仅要从治理社会大环境入手，为大学生的健康成长提供一个良好的社会环境，而且，要从加强高校思想政治教育入手，开设思想道德修养课，对大学生进行有中国特色社会主义理论，爱国主义、集体主义、中华民族优秀道德传统，艰苦奋斗创业精神等方面的教育。实践证明这是一个有效的措施。它对于引导青年大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，增强抵御市场经济负面效应的影响及资本主义、封建主义腐朽思想的侵蚀，使这成长为社会主义现代化所需要的高级专门人才具有重要的意义。

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『肆』 道德对我们的成长有什么作用

道德素质在人才成长中的作用 (一）可以帮助认识和把握社会现实任何一个人才都是在一定的社会历史条件下产生和发展起来的，因此对于社会现实的了解、适应和把握，在人才成长中至关重要。道德素质以其特殊的认识功能，为人才的成长打下了坚实的现实基础（二）对人的内在本质的统率作用，人才成长的内在因素可以归纳为德、识、才、学、体五个方面。德居其首，德是统率、灵魂。“德”的范畴，包括政治思想素质和道德品质。
三、道德素质在人才成长中的作用
(一）可以帮助认识和把握社会现实
任何一个人才都是在一定的社会历史条件下产生和发展起来的，因此对于社会现实的了解、适应和把握，在人才成长中至关重要。道德素质以其特殊的认识功能，为人才的成长打下了坚实的现实基础。首先，它使作为道德认识主体的人才，自觉员行社会道德义务，符合社会的要求，获得社会的认可。爱因斯坦在《我的世界观》一文写道：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都是依靠着别人(包括生者和死者)的劳动而获得的，我必须尽力以同样的分量来报偿我所经受的至今还在经受的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动难以忍受。”爱因斯坦是个很俭朴的人，在日内瓦大学授予他荣誉博土学位时，他是戴着一顶旧草帽去登台领取证书的。“戴草帽的荣誉博士”则成为科学界的一时美谈。其次，它使作为道德认识主体的人才，善于从个人和社会、个人与个人之间的利益关系，特别是个人对社会和他人利益的态度这一角度，揭示现实社会的生命力和历史趋势，从而找准个人成才的目标。例如，马克思在中学时的一篇论文中写道：“选择为千万人谋取利益的事业中完善自己。”马克思的一生，的确以其光辉的理论思想照亮了世界无产阶级前进的道路。又如周恩来小学时就立下了“为中华倔起而读书”的宏愿，他用才学和品德为中国人民的解放事业和建设事业作出了卓越员献。
（二）对人的内在本质的统率作用
人才成长的内在因素可以归纳为德、识、才、学、体五个方面。德居其首，德是统率、灵魂。“德”的范畴，包括政治思想素质和道德品质。仅就道德家质对人才成长的意义看，可以说它对人才的形成和发展起着决定作用。一个人如果没有良好的道德素质，即使有很高的智商也难以成才，难以对社会作出贡献，相反，一个人具备良好的品德，就能够在实践中根据实际可能和需要去发展和开拓智能。但丁说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”史学家司马光曾说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”达尔文在回忆录中写道：“作为一个科学家，我的成功，不管它有多大，是取决于种种复杂的思想品德和条件的。”当然许多反面的事例也阐明了道德素质在人才形成发展中的统率作用。有许多智商很高的人，甚至已作出一定成就的人，因为道德素质很差，而断送了美好的前程，他们往往不能正确处理物质生活、个人名利、个人利益与他人利益关系问题而在人生发展过程中迷失了方向，堕入了深渊。在科技史上，法国著名科学家拉瓦锡曾发现氧气而推翻了“燃家源”，完成了化学领域里的一场革命。但他总想成为一个“大财主”，所以加入了包税公司，搜刮民财，又担任了火药和硝石管理局局长，趁机捞了不少钱。由于贪欲的恶性膨胀，后因贪污罪被送上了断头台。所以说，优良的道德素质是人才的精神支柱和精神动力。爱因斯坦在《悼念居里夫人》中说：“在像届里夫人这样祟高人物结束她的一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经作出的贡献。第一流人物对于时
代的历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还耍大。即使是后者，它们取决于品格的程度，也远超过通常所认为的那样*”道德素质不仅对人才成长的内部各组合要素起协调促进作用，而且对人才成长的外部影响诸因素起认识协调选择作用，以使人才尽早成熟和尽快成长，发挥最大的社会作用。
（三)对人际关系的协调作用
在科学技术是第一生产力的今天，生产社会化的程度越来越高，科学技术迅猛发展，表现为学科的高度分化、高度综合，生产的社会化程度越来越高，每一项重大科研成果，都需要各类人才互相作用、密切配合才能完成。人才的交往范围日益扩大，人才的交往能力也日显重要，而优良的道德素质是协调人际关系的重要手段。马克思曾说：假定人就是人，而人跟世界的关系是一种合乎人的本
性的关系，那么，你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任。具有优良的道德素质，才能识大体、顾大局、谦虚热忱、不计名利，才能处理好复杂的协作关系，成就伟大的事业。用优秀的品德来协调入际关系，是一种最持久、最有效的最真实的人际交往艺术。总之，在改革开放和社会主义现代化建设中，道德调节较之政治，法律、宗教等调节手段，使人能更好地把握个人对社会整体利益和他人利益的关系和活动；能更好地按“非恶”、“小善”、“大善”、“至善”等不同层次的要求来使个人的行为不断达到较高的水准；更好
地处理非对抗性矛盾，形成协调的人际关系，为人才成长构建良好的外部环境。

自我评价与自我完樱作用
老于曾指出：“知人者智，白知者明，股人者力，自胜者强。”现代人才，应是强者，也应是明智之人。做到这点应依靠优良的道德宏质的力量。道德的自我评价，总是以一定社会或一定阶级所形成的道德原则和规范作为对照的标准，以与自己行为有关系的他人、社会的利益要求进行判断，提醒自己哪些是应当做的，哪些是不应当做的，在不断的自我评价中走向自我完善。因为只有这样，才能使人才在善恶选择、境遇取舍方面，作出正确的判断，才能使人才把握正确的发展方向，健康顺利地成长。
应当指出的是，道德素质对人才成长的作用并不是孤立的。道德素质是在同世界观、人生观、政治觉悟、思想方法、生活作风以及传统文化素质等方面的密切联系、相互制约、相互促进中发挥作用。

『伍』 谈论思想道德修养与法律基础在生活中的作用

道德应该是合于天理的行为规范。由于人类的智慧可以掌握自然天理的动态规律，来主导天理动态层面的提高，因此，随着天理动态层面的提高，道德的标准即随之提高。

历史唯物主义认为，道德起源于人类社会生活的客观需要，起源于人类最初的生产活动。道德在本质上是由人们的经济关系、生产方式所决定的，是作为一种社会意识形态反映和服务于社会存在的。而人类社会是按照自身的规律发展变化的，经济关系、生产方式都是按照客观规律发展变化的。因而，道德也必然是有规律地发展变化的。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。

道德最初是从人类的劳动生产过程和人自身的生产过程中产生出来的。人类两种生产的不断发展，社会生活的矛盾、各种社会联系越来越复杂，就使得最初存在于原始人中的调节矛盾、维持正常生活的天然秩序，不适应发展人类两种生产的需要。人类社会的发展需要有一种新的借以协调自己战胜自然的规范，这就是最初的道德，即原始人的道德。由于当时生产力极其低下，人们必须结成某种集体，共同劳动，平均分配，相互协作，团结友爱，尽心竭力维护集体，而没有自私自利的观念与行为，以维持大家的生存。这就构成了原始人道德的基本特征。原始人的道德观念和规范包含在风俗习惯中。随着分工的出现，私有制产生了。与以私有制为基础的生产方式相适应的道德观念和规范亦随之产生。

人类进入了阶级社会以后，原来统一的社会分裂为相对立的阶级，统一的道德也分裂为阶级道德。阶级社会经历了奴隶社会、封建社会和资本主义社会三种社会形态。这三种社会形态有某些相同之处，反映在道德上，构成整个阶级社会的道德与无阶级社会道德的根本区别。取代资本主义社会的是社会主义社会。社会主义社会是以公有制经济为主体的，它要求改变与几千年的私有制相适应的道德观念与道德规范，建立起与公有制经济相适应的新的社会主义的道德观念。这种道德观念和道德体系的核心就是集体主义原则。以往的阶级道德将逐渐地被统一的社会主义道德所取代。

将来随着社会主义社会向共产主义社会高级阶段的过渡，道德也要发展到更高的阶段。纵观人类道德发展的历史，就是由统一的道德发展到阶级社会的阶级道德，随着阶级的消灭，全社会乃至全人类的道德又将取代阶级道德的过程。这是人类社会道德发展的三个阶段。道德的进步与每一社会道德生活中的问题，归根到底是对社会经济关系的进步与生产方式内在矛盾的一种反映。

道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范,衡量行为正当与否的观念标准，是人们评价一个人的一个尺度,是调节人们行为的一种社会规范。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。普遍意义上，对很多人来说，道德是个人良心的自觉遵守，无需周边人群的社会压力制约。人们对一个人的道德评判，主要来自于这个人所表现出来的言行。而一旦一个人若违背社会道德，那么人们就会给他负面的评价，造成他没有好的名声，从而对他形成一种来自周边人群的社会压力，约束他的行为。道德通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。它具有良好的群众基础，往往流传较为广泛，形成共识。

『陆』 道德与法律在实践生活中的作用

自人类进入阶级社会，法在道德基础上产生，人们对二者在社会生活中的作用便争论不休。中国历史上“王”、“霸”之争，便是一例。本文主旨在于阐明社会生活中“德本法助”的思想。 一、道德、法之联系与区别 道德是一定社会用以调整人们之间以及个人和社会之间关系的一种行为规范，是靠社会舆论、各种形式的教育、传统习惯、特别是人们的内心信念而起作用。它随人类社会产生而出现，用以调整经济关系枣食物的获取与分配，以防因有人不劳动或多占而致人饿死。后随生产发展、剩余产品出现，道德对不劳或多占的谴责不那么强烈了，其调整经济关系的作用也随着调整范围的扩大而不象原来那样突出了。到阶级社会，统治者把有利于自己的部分道德习惯上升为国家意志，把自己对生产资料的占有合法化而出现了法。法是由国家机关制定或认可的、靠国家强制力保证实施的规范的总和。 不能从道德、法的起源与概念可知，法源于道德，且最初二者皆以调整经济关系为主要目的，紧密联系，从不同角度调整社会生活。但二者的区别也是显而易见的： 首先，道德与法的调节范围不同。法只能在规定的范围内，对达到危害统治阶级社会秩序程度的行为予以制裁；道德不仅要干预法之范围，且要广泛干预法不能触及的领域，可以说，其干预的是一切有关个人和社会的行为。 其次，道德与法的作用时效不同。法是一定历史阶段的产物，它随阶级对立的出现、国家的产生而产生，也会随国家的消亡而消亡；道德则伴随人类社会的始终，只要存在人类社会，道德就会发挥其应有的作用。 再次，道德与法的平等性表现不同。法学界讲：在法律面前人人平等，即无论何人，同罪同罚。这固然体现了法的平等性，但其背后，又隐藏着不平等性。因为人的知识、智力水平的不同，受教育程度的不同，地域、民族的不同等，就决定着其对事物的认知能力不尽相同，同罪同罚的不平等性就很明显。相对而言，道德对不同知识、智力水平，对不同的受教育程度及不同的地域、民族，要求也不尽相同，这种表面的不平等，却正是其平等性的体现。 从道德、法之起源及二者的联系、区别，可以看到：在社会生活中，二者的作用应是德为本、法为助。 二、道德、法与人的完善 上述谈及，道德与法是依靠不同的力量来实现的。道德主要诉诸社会舆论和个人觉悟，或者说更主要的是诉诸人的良心，靠人的内心信念来实施，通过舆论的监督，使人发自内心的反省，以达到自觉遵守道德规范的目的。法则依靠国家强制力，通过外在强制，通过违法后的制裁措施，使人震于法之威而服从法的规范。实际上，内心的反省与外在的强制，从人的自我完善而言，其作用恰象辨证唯物主义所讲的内因与外因的关系。 社会是复杂的，人的成长道路是曲折的。无人监督下坏事的做与不做，更多地取决于个人平时所受的道德教育，而非慑于法威。可见个人的人格完善，道德教化是主导。子云：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”①说明我国古人就已经认识到道德在人格完善和社会生活中的中心作用。 道德的主导作用还在于能防患于未然。古人云：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”。道德教化能使人自觉抵制不道德行为发生；法则是不法行为发生后的制裁措施，治标而不治本。社会生活的中心目的应在于防止不法或不道德行为的发生，即要“防”字当头。 由此，道德与法在人格完善中的作用是：德本法助。 三、道德、法与社会稳定 社会的稳定是道德与法共同作用的结果，二者不可偏废，但道德对社会的稳定又起着主导作用。 立法的目的在于行法制，法制的中心环节是依法办事。具体到我国，法制有四个基本要求：有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。 有法可依就是要求有完备的法可供遵循，就需要立法。立法者除熟悉法律业务外，还要有较高的道德修养，否则就会出现一些维护个人和小集团利益的法而带来社会混乱，历史上隋文帝、炀帝的作为可为借鉴。文帝晚年，因骄傲、猜忌心理的发展，规定“盗一钱已上，皆弃市”，甚而“三人同窃一瓜，事发即时行决”，引起社会大乱。炀帝弑父杀兄，“敕天下窃盗以上，罪无轻重，不待奏闻皆斩”②，结果激起民变，隋政权亦被推翻。可见立法者的道德素养关乎国家的兴衰、社会的治乱，不可不重。 有法必依、执法必严、违法必究就是要求一切执法机关及其工作人员严格依法办事。实际上，执法者的道德修养就决定其是依法办事，还是以一己之好恶出罪入罪。 即：没有道德的保障，法制的实施是不可能的。 在社会秩序的稳定中，德本法助是我国古人早已认识的道理。汉初君臣看到秦朝凡事“皆有法式”，“法繁于秋荼，网密于凝脂”③所导致的“赭衣塞路，囹圄成市”的状况，认识到要治本必“行仁义、立学校、兴教化”，为此，西汉时期约法省禁，成就文景之治的繁荣局面。 唐初君臣认为：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。④是以唐初注重以德化人。贞观四年，“终岁断死刑才二十九人。东至于海，南极五岭，皆外户不闭。”⑤出现了被封建史家誉为“太平盛世”的贞观之治。 中西比较，亦可得此结论。据1996年3月11&127;日《人民日报》载：美国的犯罪率与刑事案发率为中国的30倍。死于被谋杀人口比例是中国的5倍。&127;强暴犯罪率是中国的18倍。刑满释放后的重新犯罪率为中国的5倍以上。与中国相比，&127;美国一向被认为是法制比较健全的国家。以上数字清楚说明，法不能决定社会是否稳定。通过道德教化而辅之以法，才是实现社会治平的真正出路。 四、道德、法与市场经济 “市场经济以法律为边界”，厉以宁先生如是说，在此体制下，经济要有个：“笼子”，“这个笼子就是法律，任何单位的经济活动，都必须在法律规定的范围内进行，不能超越这个边界。市场经济是法制经济，一切活动都要根据法律。”也就是说，在市场经济体制下，法对经济活动的干预加强了，这就要求有健全的法，并严格依法办事。因而市场经济条件下，法制的力度要加强。有人就片面认为，市场经济时期，道德的调节作用无关紧要，可有可无。在此观念指导下，前几年出现了“一些领域道德失范、拜金主义、享乐主义、个人主义滋长；……假冒伪劣、欺诈活动成为社会公害，……腐败现象在一些地方蔓延”⑥的状况，影响了市场经济的健康发展。 十四届六中全会决议指出：“社会主义精神文明是社会主义的主要特征”，“建设社会主义精神文明，关系到我国社会主义事业的兴旺发达。”又说：“社会主义思想道德集中体现着精神文明建设的性质和方向”。社会主义市场经济提倡公平竞争，反对尔虞我诈，反对不择手段、唯利是图的资产阶级“为我”哲学。它要体现社会主义的精神文明，为此就要加强思想道德建设，因为“思想道德集中体现着精神文明建设的性质和方向”，可以说，没有社会主义的精神文明，就谈不上社会主义的市场经济，离开了思想道德建设，也就谈不上社会主义的精神文明。因此，在社会主义市场经济条件下，道德的调节作用不是应该削弱，而是应该加强。 总之，市场经济条件下，道德建设体现精神文明的性质和方向，体现社会主义的特征。法制建设是市场经济的有力保障，二者相辅相承，不可偏废。

『柒』 联系实际论思想道德素质与法律素质在大学生成长中的作用. 要两千字以上。谁能帮我啊，先谢了！急啊！！

学习“思想道德修养与法律基础”课的意义

⑴、有助于当代大学生认识立志、树德和做人的道理，选择正确的成才之路。

⑵、有助于当代大学生掌握丰富的思想道德和法律知识，为提高思想道德和法律素养打下知识基础。

⑶、有助于梁当代大学生摆正德与才的位置，做到德才兼备、全面发展。

大学生正处于世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期。这一时期，大学生亟需在学校的正确教育和引导下，不断学习，努力提高和完善自己。加强大学生的思想道德修养，是社会主义教育方针的基本要求，也是大学生成才的需要。思想道德修养课能帮助大学生从历史和现实的大量素材和生动事例中，汲取有益的精神养料，获得真、善、美的心理启迪，正确掌握思想道德修养的理论和方法，提高综合素质，努力创造无愧于时代和人民的业绩。具体地说，包括如下三个方面的作用：

首先，有助于学生实现从中学到大学的转折，更好地完成大学期间的发展任务。从中学到大学的转折，是大学生人生发展中的一个重要阶段，将经受多方面的新考验。它既是一种挑战，同时也意味着发展的机遇。然而，由于当代社会背景以及个体特点及其经历的原因，近年来大学生在这一转折过程中遇到的问题更为突出，严重地影响大学生教育任务的完成及个人的全面发展。通过学习“思想道德修养”课程，有助于大学生提高自我素质，增加应对现实中各种挑战的能力，尽快适应新的学习生活环境，完成大学期间的各项发展任务，成为社会发展的有用之才。

其次，有助于青年学生积极探讨人生的具体问题及其哲理，尽快选择并走上成功之路。随着大学生离开家庭并逐渐融入社会，他们将面临越来越多的有关个体和社会发展的具体问题，并引发有关人生和社会问题的相应思索。“思想道德修养”课程针对大学生发展过程中的这一特点，从大学生在大学期间面临的具体问题出发，进而透过具体现象探讨人生和社会发展的哲理问题，将有助于青年学子拨开市场经济的迷雾，避免西方资本主义价值取向的干扰，确立正确的人生态度、人生目的和人生价值，从而为自己的成才拨正航向。

最后，“思想道德修养”课程的学习，还将有利于青年学生不断地完善自己，实现自我的新境界。修身养性向来是中国知识分子的重要境界，它既是青年人个体发展的目标，同时也是社会主义道德建设的重要保证。当代大学生在社会主义精神文明建设过程中承担了重要责任，党和政府对此也寄托了殷切希望。通过课程的学习，将有助于青年学生弘扬中华民族优良传统，汲取世界各民族文化的精华，并在当代社会主义现代化的实践中不断提高自身的素养，做一个高尚的人，做一个摆脱了低级趣味的人，无愧于时代与民族的重托，真正展现自己的人生价值。
同学习其他任何课程一样，要学好思想道德修养课也要注意一定的学习方法。

理论联系实际是马克思主义一贯倡导的学风，也是思想道德修养课的主要教学原则和学习方法。理论联系实际有两方面的含义：一是要学习掌握理论知识；二是要从实际出发，在实践中运用理论解决实际问题。这就要求我们首先要学习、理解、掌握思想道德修养的基本理论。这是提高个人思想道德修养的前提。没有理论指导的行动是盲目的、不自觉的行动。人的思想道德品质的形成过程，是一个不断由低级向高级发展的过程。在这个过程中，知、情、意、行相互作用，知是前提，行是结果，情感、意志起中介作用，行首先要有知的引导。只有掌握思想道德修养的基本理论，我们才能在日常的道德生活实践中，区分美与丑、善与恶、真与假，自己的道德实践活动也才有明确的方向与目标。其次，我们要善于把所学的思想道德修养理论运用于道德实践活动，指导自己的道德实践活动。毛泽东有句名言：“我们的学说不是教条而是行动的指南。”只有实践，才是检验真理的标准，也才是检验一个人思想道德修养水平高低的标准。

教育和自我教育相结合的方法，是提高大学生学习思想道德修养课效果的有效方法。人们的思想道德修养过程，是一个吐故纳新、新陈代谢的积极扬弃过程，它既需要自己主观的努力，也需要客观外界的帮助。接受教育，可以不断提高自己的理论水平，还能看到自己的不足，从而不断提升自己的道德境界。但外因毕竟要通过内因才能起作用，所以在接受教育的同时，还要善于运用自我教育的方法。自我教育，也可称为自我修养，它表现为一种自我主观积极努力、勇于进取的状态，表现为在处理工作、生活中的各种问题时不断提高自我控制、自我调节、自我监督、自我反省、自我改进的能力和水平，我国儒家学说中提倡的“慎独”就是自我修养的最高境界。大学生自我教育的方法很多，例如进行自我总结和鉴定，通过分析解剖自己的优缺点，树立新的奋斗目标；立座右铭，针对自己的弱点或根据自己的愿望把名人名言置于床边、案头，朝夕相望，就能起到激励、督促、潜移默化的作用；记日记、写读后感等也不失为自我教育的有效方法

『捌』 结合实际经历谈谈思修课道德方面的收获

我认为，思想道德修养的学习重点，是在充分认识自己所处的时代特征、历史使命回与成才目标和适应转变、健答康成长方面。生活对每一个人而言都是不容易的，把人
生划分成若干个阶段，大学似乎是最美好、最重要的一段经历。在《思想道德修养》课程中的第一章，就为我们详细而系统地介绍了大学生活，使我们对自己的大学
环境有了全面的理性认识，在一些突入其来的问题，有了应对思想准备和认识方法，起到了引路标灯的作用，对大学生活中的为人处事有了指南和参考。