孤独与道德
Ⅰ 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古’是什么意思
释义：一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附专权势的人，却会遭受永久属的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
出处：出自明朝洪应明收集编著的《菜根谭》。
深意：人生在世，追求真理与自由，是他人所不能剥夺之权利，如浑浑噩噩一世，倒也罢，若有些许追求，定当日日反省自身，以求心中净土一片。
(1)孤独与道德扩展阅读：
创作背景：
洪应明是金坛县人士，是一位久居山林的隐士。该书成书和刊行的时间可能在万历年间的中后期或末期。这时，神宗皇帝治国无道，宦官专权，朝纲废弛，党祸横流。
由嘉靖朝开始显露端倪的内忧外患至此更加深重起来，有识之士的思想异常沉闷，无法从当时十分激烈的社会矛盾中解脱出来，于是就会有人形诸笔墨，表达时代的心声。
《菜根谭》博大精深，妙处难以言传。它文字简炼明隽，更是叫人含咀无穷，同时它亦骈亦散，融经铸史，兼采雅俗。它似语录，但是有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；训诫，却有训诫所缺乏的亲切醒豁。
Ⅱ 关于孤独造就成功的名人事例
屈原，他不光代表着一个名字，一个流传千古的伟人，而且还代表着一层更深刻的意义——爱国。他的政治理想和才华不被自己的君王理解和接受，并遭到排挤和迫害，他的内心肯定相当的孤独和痛苦。千百年来我们纪念这位伟人，纪念他的才华出众，纪念他的忠肝义胆，纪念他的执著无悔，可以说他执著的一生就是他爱国的一生。
孤独，众人的排挤，造就了他的一生。他是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。
他立于民心早年专注变法改革，但他却被小人谗而见疏，奸人所害落得流放汉北，放逐江南，但心仍系朝廷，故有不得已之情在，故《九章·抽思》有欲归不得之意。在白起更进一步攻下了郢都，楚顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起狼狈不堪地逃难，他在极度苦闷、完全绝望的心情下，最终自投汨罗。
屈原作品想象最为丰富，词采十分瑰丽。《离骚》中大量运用神话传说，把日月风云，都调集到诗篇中来，使辞彩非常绚灿，他还突出地描写了三次求女的故事，以表达自己执兼比兴”，他善于用美人、香草，以喻君子;恶木秽草，以喻小人。通过比兴手法把君王信谗、奸佞当道、爱国志士报国无门的情景，写得淋漓尽致。
拓展资料：
司马迁遭宫刑，但他能忍受孤独和白眼，最终成就《史记》。
现代的鲁迅也是一个孤独的斗士，但正因为如此，才更显出他的伟大。他在彷徨中呐喊，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生伟大革命人格的完美体现。
卢梭： 卢梭曾言：“我常常想，若是把我囚在巴士底狱或一间伸手不见五指的暗室里，我也仍然可以悠悠幻想。”对卢梭而言，孤独是一笔巨大的财富。
梭罗： 梭罗独自一人信步在静寂的瓦尔登湖畔，夜莺的啼叫、白云的飘荡、鱼儿的嬉戏等等所有的这些都是他创作的灵感。他“感谢孤独，喜欢孤独。
有人说，因为有了牛顿，全世界所有的独身者，都将不再孤单。牛顿的一生，几乎没有亲近女色的纪录，他孤独的走完伟大的一生，晚年在宗教中寻找慰藉（有一点应该强调：科学与宗教是可以并存的）。
康德是个固执的小老头，因为他一辈子都没有走出过哥尼斯堡。就在他那一亩三分地里，写出了《纯粹理性批判》，然后全世界的哲学家都开始仔细研读。
叔本华他孤独一生，无妻无子甚至无母（20多岁即与母亲决裂，一生最痛恨女人），过着孤独，忧郁和愤世嫉俗的生活。一代伟大哲学家。
安徒生的通话王国哥：本哈根的海滨公园坐落着一尊“美人鱼”铜像，那是丹麦的标志，是海的女儿，更是安徒生的女儿。这位世界上最出名的童话作家，一辈子茕茕孑立，经历了他丑小鸭似的一生。留下了《海的女儿》《卖火柴的小女孩》《皇帝的新衣》等一系列的美好童话，却把孤独留给了自己。
梵高的向日葵：无论梵高的画作还能拍出什么样的天价，这一切都已经与他无关。他短短37年的人生，到处充满了屈辱与酸楚，无数次的解雇与不解，无数次的拒绝与争执，让他陷入执迷的疯狂，直到1890年7月的那个黄昏，他举起手枪，对准了自己的太阳穴。
Ⅲ 有道德的人不会孤单,一定会有志同道合的人与之相伴出自哪儿
德不孤必有邻——孔子
这句话出自《论语》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；就是说，有道德的人是不会感到孤单的。为什么呢？孔子说，这是因为“必有邻”。从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。我们知道，在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一，俗话说“远亲不如近邻”，亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件；从这个角度来说，“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系，所以古人常说，同声相应，同气相求。在他们看来，天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的，所以我们现在也说：“物以类聚，人以群分”。这里的类和群是没有时间和空间的局限的。志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣，这就是“德不孤，必有邻”。
嘿嘿 希望对你有帮助
Ⅳ 什么是心理孤独与情感封闭
爱你的家人吧！对家人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。
——苏霍姆林斯基
事实上，由家长家庭观念淡漠所带来的害处，还远远不止于此，在家长将教育责任悉数推诿给学校的过程中，一个重要的因素往往被忽略了。
这个因素的主角，就是我们的孩子，而这个重要的因素，就是孩子的心理与情感状况。
我们知道，家庭是温馨的港湾，由于家庭中的成员，无不是以血缘、亲缘关系结合在一起的，因此在日常的生活中，无论是父母与子女之间，还是子女之间，都存在着莫大的亲情。
正是由于这种亲情的存在，使得家庭中的人际关系变得十分融洽，更使得家庭中总是能够保持一种欢乐、健康、活跃的气氛，在这样的气氛中，每一位家庭成员即使在其他方面遭遇了压力和危机，也能依靠家庭成员给予的温暖，用积极乐观的冷静态度解决。
比方说，当我们的孩子在学校遭受到挫折、批评的时候，我们的家长可以用鼓励、交流的方法，让孩子重拾自信，精神饱满地继续投入到新的学习生活中去。又比如，当孩子在心理上出现不良趋势时，由家长来进行的教育，可以在很大程度上起到拨乱反正的效果。
正因为如此，家庭之于孩子的意义，绝不仅限于提供一个物质环境，而是更多地停留在心理保障的层面上。
然而，当家长对孩子的生活、学习不闻不问，不愿意再将家庭教育继续进行下去的时候，无疑意味着这种心理保障的终结。
毫无疑问的是，尽管老师和学校同样可以承担孩子的一部分心理保障工作，然而出于精力不足的原因，面对众多有着这方面需求的孩子，老师是绝无可能深度介入每一个孩子的心理健康问题的。
处于这一年龄阶段的孩子，正处在心理发展的关键时期，由于远离家长，远离家庭生活，缺少了与父母交流的机会，而老师又无暇顾及他们的情感变化，这就对其心理健康造成了极其不利的影响，甚至会引发孩子的种种心理疾病。
我们看到，在当今的许多孩子中间，都存在着感情脆弱、自暴自弃、焦虑自闭、缺乏自信、悲观消极等负面心理现象，这些现象的存在，在很大程度上都要归结于他们缺少一套完善的心理保障机制。
这样的现状令我们忧心忡忡，而假如我们的家长能够在这一关键时期，主动积极地承担起孩子的心理辅导工作，无疑可以让孩子的心理问题得到极大的解决；反过来，如果家长放任孩子自由成长，无意识或不愿意承担这一部分职责，那么所带来的结果将会是孩子心理问题的进一步加剧。
Ⅳ 卢梭《孤独漫步者的遐想》中第三次 ，提到的关于学习和道德的思考有更详细的分析吗
没看过这本书啊
Ⅵ 尼采的孤独哲学名言
1、 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 ——尼采
2、 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。 ——尼采
3、 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 ——尼采
4、 "对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。 ——尼采"
5、 人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人 眼中的形象 越是渺小。 ——尼采 《查拉图斯特拉如是说》
6、 你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。 ——尼采 《快乐的知 识》
7、 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。 ——尼采
8、 千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 ——尼采
9、 与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。 ——尼采 《善恶的彼岸》
10、 你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点， 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段 不是没有 人懂你，而是 你不懂你自己。 ——尼采
11、 白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？ ——尼采
12、 不能听命于自己者，就要受命于他人。 ——尼采 《查特拉斯如是说》
13、 人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿 ，这是一种 “我是”的 状态，活在当下，享受现在的一切。 ——尼采
14、 一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈 ——尼采
15、 我走在命运为我规定的路上， 虽然我并不愿意走在这条路上， 但是我除了满腔悲愤的走在这条路上 别无选择 ——尼采
16、 人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！ ——尼采
17、 完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。 ——尼采 《人性，太人性的》
18、 你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！ ——尼采
19、 受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。 ——尼采
20、 所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。 ——尼采 《善恶的彼岸》
21、 假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！ ——尼采
22、 世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。 ——尼采 《不合时宜的考察》
23、 谦逊基于力量，高傲基于无能。 ——尼采
24、 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 ——尼采
25、 “他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 ——尼采
26、 没有可怕的深度，就没有美丽的水面。 ——尼采 《尼采遗稿选》
27、 你的良知在说什么？——你要成为你自己。 ——尼采 《快乐的科学》
28、 如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我 们超过了 他们，如果我 们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。 ——尼采
29、 不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。 ——尼采 《世界的智慧》
30、 聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 ——尼采
Ⅶ 孤独感是否是一种非常消极的情绪，存在的意义是什么
孤独感是一种个人独特的感受其实每个人都有。
忽然间你会察觉你的心灵封闭，自身和外界隔绝。有的人会享受这种短暂的孤独感，因为合适的孤独感是带来人生自我自信存在的一种方式。
所以当出现孤独感时，一定要分清楚这种孤独感，产生的原因，以及观察后果。
对自己的现实生活做合适的调整。避免负面的孤独情绪，伤害自己的人生。
合适的时候寻求专业精神科或者心理科医生的帮助！
希望我的答案能够帮到你。
Ⅷ 有德行的人不会孤独,一定会有人同他亲近
道德的力量、德行的感召、真诚才是人生最高的美德、惟贤惟德,能服于人.
Ⅸ 【三体2读后感】所谓道德，以及孤独的拯救者
[【三体2读后感】所谓道德，以及孤独的拯救者]
今天总算是把三体2看完了，于是继续写篇读后感，吐槽一下那些看文过程中的不吐不快.....
哈>...<
一.黑暗森林
说实话，不知道是我历史类心理类厚黑类之流的书看得太多，还是科幻小说看得太少，总之我并不对所谓“黑暗森林法则”感到太过于惊讶，在我看来，这实在是平常到显而易见：人类把宇宙想得太简单，简单到连自己的历史恐怕都不能说服，【三体2读后感】所谓道德，以及孤独的拯救者。
历史上人类的对外远航，除开郑和下西洋是真正的和平远航，其他的，我只能看到赤裸裸的丛林法则。无论是十字军东征、新大陆开发美洲，还是建立东印度公司、日朝之战，都是人类为了生存为了利益而扬帆远征。征服、奴役、驱使、统治，这些始终地贯穿于人类长达几千年的历史之中。
或许，只有郑和的三宝舰队，是真正的一次例外，他们为外面的世界带去了和平与友爱，散播了文明与礼仪，那是一次道德的极致圆舞曲，也是黑暗历史中少见的光芒闪动。
不过，却反映了人类文明所包含的那种博爱与关怀，这是一面道德的旗帜，可以说是人类文明在宇宙中的独特景观。
可惜，在丛林法则放大到宇宙层次上时，所谓“黑暗森林法则”，却是那样的残酷与冷漠，以至于人类这样的道德文明能否适应和存活，不仅要打上一个问号。
便如生存游戏所体现出的一样：无处不在的猜疑、难以评估的实力对比，为了生存下去，只好不啻以最大的恶意来揣测他人，并且屏息，让自己隐藏在不被感知的阴影之中，因为，暴露即是死亡。
那之后，手起刀落。对不起，我要活下去。
可笑我都明白的道理，太多人想不通。
二.章北海
说实话，这名角色设计得确实很有爱，他身上包含了一个军人所能体现出的所有素质：服从，坚韧，坚持信念，自我思考，果决，责任，谋略，承担....
以至于，当我看到他最后的葬身时，甚至都不敢相信，章北海就这么死了么？按说，他应该有更多的戏份，有更大的舞台，有更多的责任，而不是就这样地归于沉寂，读后感《【三体2读后感】所谓道德，以及孤独的拯救者》。
好吧，或许是我想多了，在我心里，这样坚强的军人，应该去面对更多的磨难，应该去释放更大的光芒的。
可是，似乎，我真的想太多了。不过，他也完成了他的一切布局，死得其所，死得瞑目了吧。
请安息。
三.面壁者
要说三体2给我最大的震撼，既不是水滴摧毁人类太空舰队的宏大场景，也不是黑暗森林法则的残酷无情，反倒是所谓的面壁者构思，让我不禁拍案叫绝，大呼精彩。
面壁者，是三体2最大的亮点——其实我认为是唯一的亮点，因为它的光芒闪耀到几乎完全地掩盖了其他设定。
面壁者被授予超脱法律的约束之外，可以调动人类的资源来进行布局，为了避过智子无所不在的监视，他只能选择将一切战略与布局深藏在思维的井底，用迷雾般的行为构筑出一座迷城，让所有人——除了他自己——深陷其中无法解读的迷城。
一个独行者，他摒弃了天地光暗，他的话没人相信也不会有人理解，他只能永远地孤独下去，穿越几个世纪的光阴和岁月，独自拯救这个世界，然后——被他所拯救的人类所抛弃。
这就是面壁者的命运，是的。
抛开具体的谋略不谈，但是成为一名成功的面壁者，便几乎是对于一个人自我修养的最高考验：
首先要完全地隐藏自己的思维，即所谓的“面壁”，不与外界进行任何真正谋略的交流，这实际上已经完全违背了人类社会性的基本假定——你是一个社会人。
其次，需要极强的心理意志——要能够忍受一切的压力、质疑、孤独与寂寞，独自地扛起所有的计划。
最后，大脑的模拟分析以及记忆能力都必须达到一个很高的高度，因为一切的一切计策与战略都必须在自己的大脑里完成，不可以形成任何外在的推演或者记录。
因此可以得出结论：这是一个大概只有神人才能完成的任务吧.....望天
况且，面壁者，注定了要被人类所遗弃，因为任何想要成功的面壁计划都必然地要抛弃人类的人文基石和道德理念，这也恰恰是人类社会所不能接受的。
英雄，看穿了道德，却不能让百姓也一起将之弃之如敝屣，否则人将不再为人。因此，所有的后果，只能由他一个人来承担：那无间地狱，只有我一人便可。
杨素观说，愿天地罪孽，尽归吾身。
此言得之。
〔【三体2读后感】所谓道德，以及孤独的拯救者〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】