道德经博者

① 道者德之体,德者道之用,怎么解释

解释：相反和反复是“道”的运动，柔弱是“道”的作用。

详细解释：“道”字怎么写？先写首，然后走之，就是知行合一，思想和行为统一。《道德经》分成道篇和德篇，所以称其为《道德经》。道篇是对大千世界万物规律的阐述，而德篇是你知道这些规律后你如何去实现。

循环往复的运动变化，是道的运动，大自然万事万物都是这样的，季节有春夏秋冬的交替，人会生老病死，但后面这句话“弱者道之用”告诉我们，这个变化不是一夜之间疾风暴雨的变化，而是缓慢的运行方式。

弱，柔弱，老子说过“柔弱胜刚强”，又说“柔弱者生之徒”。结合下文“天下万物生于有，有生于无”，此处的“弱者”，当侧重于“生”的意义。

老子崇尚柔弱，因为柔弱代表了旺盛的生命力。生命刚开始时，正是生命力最强的时候，而这个时候的生命特征就是柔弱。“物壮则老”，事物成长到强硬了，也就老了，行将就木了。

出自《道德经》第四十章“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。”

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类似表达的经典句子

1、上善若水，水善利万物而不争。

——老子《道德经》

2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

——老子《道德经》

3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

——老子《道德经》

4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强

② “知者不博，博者不知”是什么意思

释义：明于道的人不见得博学，博学的不见得明于道。

出处：春秋·老子《道德经第八十一章》

原文：

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

译文：

真实的表述不见得漂亮，漂亮的表述不见得真实；善良的人不见得擅长道义之辩，擅长于道义之辩的不见得善良；明于道的人不见得博学，博学的不见得明于道。圣人不堆积这些德能表观以及功果财富的附赘。

他尽力帮助人民，他自己也更充实；他尽量给予人民，他自己也更丰富。理想的行为方式是顺导万物而不妨害万物，圣人的行为准则是虽有作为但不与人争。

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一、创作背景

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

二、赏析

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生。

③ 知者不言,言者不知.信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知什么意思

意思是：真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。

④ 《道德经》

出自老子《道德经》的最后一章,意思是:知“道”的人并不博闻多见,博闻多见的人并不知“道”。
意思是无法用语言表达。在我们日常生活中经常说：讲道理，摆事实。

⑤ 老子《道德经》中“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”如何解释

“信言不美，美抄言不袭信”。
“信言”就是信实可靠的引人入道之言，必以真为本。有道者言语质朴简约。其文风既不像表现情感的诗词歌赋，更不像猎取功名的八股文章。虚华美言，也能传世以扬名，邀宠以获利，但不能启人本性，救人真命。老子的文风质朴无华，绝无“美言”媚世之病。
“善者不辩，辩者不善”。
此处的“善”，不指狭义的“仁善”，而是有道之上善。有道者的“理论”风格是彻底的实事求是，必合于“大道至简至易”，其宗旨是知行合一，方有效验。因此不会搞繁琐哲学，更不会玩弄诡辩的概念游戏以惑人
取胜。
“知者不博，博者不知”。
这里的“知”指觉悟了的宇宙-生命真相，可称真知。
“博”则是博学，指书本学问的广泛，也包括修炼理法
的博杂。修道是化繁为简、万法归一的实修实证，而非
求博学，因此最忌理障杂陈，使心不专。而有道明师的
启示形式，也是一理贯串，方可通达人心，不会显示博
学，喧宾夺主 、横生枝节。老子的“学说”形式之实质，就是始终不离于“道”性的无为大法、最上乘法、顿悟渐修之法、全方位高层次养生大法。

参考《现代道德经》一书

⑥ 知者不博博者不知第二个知是什么意思

知者不博,博者不知
出自老子《道德经》的最后一章,意思是:知“道”的人并不博闻多见,博闻多见的人并不知“道”。
意思是无法用语言表达。在我们日常生活中经常说：讲道理，摆事实。
博者不知 bó zhě bù zhī 成语解释 博：广。无事不知的人不能专精一门学问或技能
常用程度： 生僻
感情色彩： 中性词
成语结构： 主谓式
语法用法： 作宾语、定语；指人的学识 产生年代 古代 典故出处 春秋·楚·李耳《老子》第81章：“知者不博，博者不知。”
成语示例 他是一个～的人 近 义 词 博而不精
汉语词典解释
博者不知 bó zhě bù zhī 解释 博者：知道事物多的人；不知：不专精。指知道的东西太广泛的人，就不能深入其中一个方面，对事物就会所知不深。

⑦ “善者不辩，辩者不善。智者不博，博者不智”的意思

“善者不辩，辩者不善。智者不博，博者不智”的意思是善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。

出自老子的《道德经》第八十一章。

原文：信言不美，美言不信。善者不多，多者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道利而不害，人之道为而不争。

翻译：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。

圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有；他尽量给予别人，自己反而更丰富。天的法则是利于众人而不妄加伤害；圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。

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《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。

是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

⑧ 怎么老子说知者不博,博者不知

知者不博,博者不知
出自老子《道德经》的最后一章,意思是:知“道”的人并不博闻多见,博闻多见的人并不知“道”。
意思是无法用语言表达。在日常生活中经常说：讲道理，摆事实。

⑨ 信者不美，美者不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。知人者胜，自知者明。胜人者有力，自知者

这关系与哲学的一些解释.你可以这么理解。
有自信的人并不一定外表美丽,外表美丽的人不一定对自己的美丽有信心,真正善于辩论的人很少跟别人争辩无聊的问题，只有不善于辩论的人每天在强词夺理，总说自己有知识的人不会是博学之人，真正的博学之人不会每天夸赞自己的知识丰富反而会去追求更多的学问，了解对方才能取得胜利，了解自己才能明辨是非，做到了以上几点，这才是智慧！
以上这些出自与老子的道德经吧，老子本来就属于中国古代哲学。到的经历里面都是些很有哲理的语句。老子提倡人应以谦虚为本,与孔子的知之为知之不知为不知，是知也成相对观点。其实按说起来，我个人更喜欢老子的善者不辩,辩者不善！真正的高手，绝不会满世界嚷嚷着自己是无敌的!刚回答了一个"大爱无言,上善若水"的问题，也是道德经的问题,道理同样.爱无需多言,多言无非就是爱.这就是老子的智慧。多看看..单看一两句或许体会不到,去看看道德经很张见识。

⑩ 知者不博，博者不知的深层理解是什么〔内附本人看法〕

书上翻译是对的,这句话说的是,智者不一定博学,而博学不一定说明这人就有智慧.能从一件事看出真正内涵道理的是智者.在没有看一件事知前就已经知道这件事的结果那叫博学.结论就是:智不等于博.