法治的背景

『壹』 依法治国的出台背景是什么

腐败造成的后果显而易见，如果没有法制的理念来管理，就没有合理发现的希望。

『贰』 韩非子以法治国的背景和目的

韩非(约前280—前233)是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”(《韩非子·物权》)，国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子·人主》)。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”(《韩非子·主道》)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”(《韩非子·显学》)。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。

『叁』 中国成立之初法制建设的背景

中国成立之初，有法治的思想和意识，1949年共同纲领就是新中国的指导思想，后来第一届全国人民代表大会召开通过了中华人民共和国宪法是国家根本大法。

『肆』 道德与法治的创建背景

回顾我国法制建设的过程，其实就是由刀制到水治的演变。法制作为法律制度的简称版，权相对于法治是较低层次的，处于相对静止的状态，要解决的是有法可依的问题；法治则包括立法、执法、守法、法律实施和法律监督全过程，是一个相互配合全面治理的系统工程，相对法制处于较高层次，是一个由许多运动中的状态联系成的一个使法律从观念走向现实、从精神走向物质的过程，无非是对法律制度的运用和实施，要解决的是有法必依、执法必严、违法必究的问题。因而，完全可以这样说，法制是法治的前提和基础，法治是法制的立足点和归宿。法制规定得好坏，关系到法治能否真正实现，统治是否实现，也关系到法制是否可以进一步得到发展和完备。
获奖情况
2012年11月，反映青春期教育题材的自拍栏目剧《小棉袄》，荣获第七届全国栏目剧“金骐奖”三等奖。 2012年11月，在《中国广播影视》杂志社主办的TV地标（2012）全国电视栏目综合实力大型调研成果发布会上，山东卫视《道德与法治》栏目荣获年度上星频道品牌栏目称号，这是全国唯一一档获此殊荣的法制类栏目。

『伍』 时代背景下,推进依法治国的重大意义

老师，为什么你有政治家的思维
老师，我很仰慕您的才学。这是天赋，还专是努力的结果。
过奖了。属
我们都是照本宣科，
年复一年地重复老一套。
都是抄袭、复制前人公开的文献资料、教程、书籍。
我们都没有啥子真正的发展，
不也就是剪刀加浆糊，
拼拼凑凑，
剪剪贴贴，
改头换面，
糊弄你们罢了。
从幼儿园，到大学的博士导师，
一直到特级大师，
不都是如此吗。

『陆』 晚清西方法治观念传入中国的背景和方式

方式：封建社会由于自给自足的自然经济而闭关锁国,西方人用大炮轰开中国国门的同时,也将西方先进的科学技术和思想文化带到中国（传教士传教的那种思想可不先进）,列强在华办厂开矿促进了资本主义的发展,在中国兴办教育,培养为西洋国家服务的人才等等,都不自觉地把西方文化传入中国。
背景：明朝后期利玛窦来中国传教,第一次带来了欧洲文明再加上后来鸦片战争中中国的国门被西方列强用大炮轰开,随着资本主义的入侵以及外国传教士在中国活动的增多,西方近代文明也就随之传入了。

『柒』 管仲的法治观及形成背景

管仲的法制观及形成背景，他那是开始呢，是跟着他的师傅学习之后呢，他根据自己的实行调研呢，才运用了这些东西。

『捌』 “依法治国”是在什么的社会背景下提出的

依法治国是对新中国历史经验进行深刻总结的结果：建国以后，中国民主和法制建设一度有过长足的发展，但由于“左”的指导思想，而使民主法制建设的良好势头急转直下，最终酿成十年“文革”的历史性悲剧。

“文革”的教训极为惨痛和深刻。邓小平同志在回答外国记者如何避免类似“文革”那样的错误时说：我们这个国家有几千年封建社会的历史，缺乏社会主义的民主和社会主义的法制。现在我们要认真建立社会主义的民主和社会主义的法制。只有这样，才能解决问题。

依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要，是国家民主法治进步的重要标志，建设中国特色社会主义文化的重要条件，是国家长治久安的重要保障。党领导人民制定宪法和法律，并在宪法和法律范围内活动。

依法治国把坚持党的领导、发扬社会主义民主和严格依法办事统一起来，从制度和法律上保证党的基本路线和基本方针的贯彻实施，保证中国共产党始终发挥总揽全局、协调各方的领导核心作用。

实行依法治国，必须扩大社会主义民主，健全社会主义法制，牢固树立法制在国家和社会生活中的权威，坚持依法行政和公正司法，实现国家政治、经济、文化和社会生活等各个方面的民主化与法治化。

(8)法治的背景扩展阅读：

1949年新中国的成立，为发展人民民主和建设法制国家，创造了前所未有的条件。事实上，新中国在成立后至1957年夏反右斗争扩大化之前的7年时间里，是比较注意法制建设的。

这期间，不仅制定了1954年《宪法》和一系列法律、法规、命令，而且要求全党和全国人民都遵守革命法制，实行宪法，依法办事。这可以从当时一些领导人在讲话中看得很清楚。1949年初，谢觉哉同志就说过，我们不要资产阶级的法治，但我们确要我们的法治。

1954年9月17日，彭真同志在一届全国人大一次会议上审议宪法草案时，专门就“公民在法律面前人人平等”作了发言，指出“人人遵守法律，人人在法律上平等，应当是，也必须是全体人民、全体国家工作人员和国家机关实际行动的指针”。

在改革开放以前，各种条件决定了我们党和国家不可能提出依法治国基本方略，当然更不可能实施依法治国基本方略。

在我国，依法治国基本方略没能在党的十一届三中全会以前提出来。但党的十一届三中全会以后，也不是一下子就轻而易举地提出了依法治国基本方略。实际上，这一基本方略的提出，有一个循序渐进的过程。

参考资料来源：人民网—依法治国基本方略的提出和发展

『玖』 秦朝法制的指导思想产生的背景

秦王朝是中国历史上第一个专制主义中央集权的封建国家。这种集权专制表现在政回治上，就是实答行君主领导下的封建官僚体制和郡县制行政区划；在经济上实行小农式土地私有化和重农轻商；在法律上实行依“法”治国，建立一体化的司法体制。以法（法律）、势（赏罚）、术（君主控制大臣的技术）为主要思想的法家学说对秦朝的影响是巨大的。在“法治”方面，秦实行皇帝主导立法的“法令由一统”和“事皆绝于法”的指导思想。但必须指出的是，它所指的“法治”，不是我们今天所说的法治，而实际上是“罚治”，即以刑罚治国。 由于秦律早已散失，《云梦秦简》收录的虽不是秦法律法规的全部，但它成为后人研究秦朝法制的珍贵历史材料。