道德经是后人

1. 老子的《道德经》原来有没有标点符号，后人又怎么知道他原本的意思而加上标点符号，从而进行注释。

1，根据训诂学。
2，根据大量的古文字阅读。
3.根据相关的史实。

没有一个版本敢说是权威的。

一般来说，《道德经》以王弼的版本最为人接受。

2. 老子写得道德经对后人有什么好处

道既是万物的本抄源又是万物存在的规袭律，道中有各个门的道，对于人，人的道，有执一聚合防散，做人要自然，人的言行要象水那样趋平润下，物质中的信息能量都有聚散的特性，物质同化作用明显，做人强者有强者的优点，做人，弱者有弱的优势，强者聚人气的多，弱者散人气的多，老子觉得做人宁弱勿强，他在《道德经》中集中了许多弱者的生存智慧，象“无为无不为”象“上善若水”即是，老子强调宁弱勿强意在求安适，物过易破易裂易坏无什好，安然守常很重要。

3. 为什么现在的人，再也写不出道德经这样的作品了

《易经》《道德经》，现在人为什么写不出来？ 这不仅是一个中国的问题，而是一个世界的问题。像西方人现在写不出《圣经》一样，都是一个共同的问题。

在前轴心时代，人类受制于自然环境，只能祈求上天，祈求神仙，而无能无力。 在轴心时代，先知们开始转向人类自我本身，开始思考人类的终极命运，这标志着人类自我意识的诞生，人在精神上成为真正的人，人类开始觉醒了。 人类一思考，历史就开始掀开了新的一页。 所以说，现在的人很难写出《易经》《道德经》这样的巨著。

4. 老子的《道德经》原来有没有标点符号，后人又怎么知道

1,根据训诂学.
2,根据大量的古文字阅读.
3.根据相关的史实.
没有一个版本敢说是权威的.
一般来说,《道德经》以王弼的版本最为人接受.

5. 后人认为道德经是一本什么书

人与自然，

6. 道德经的章节划分是后人添加的吗

道德经分上下两篇，来原文上源篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章,全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。

现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

7. 老子写的《道德经》对后人有什么好处

《老子》一书言简意赅,博大精深.内容极为丰富.在书中,老子以其独有的视角,探究了宇宙的形版成、万物的本源权、国家的治理等一系列重大的哲学和政治问题。

并且提出了“道”、“自然”、“无为”等等著名的哲学概念,成为中国哲学的基石之作.《老子》中包含了一个完整的思想体系,它开辟究天道言人事,注重天人关系的研究道路,一直为后世学者所尊崇。

8. 道德经，庄子这些书有没有被后人篡改

这谁说的准，一本书流传千年，在古代还是靠手抄传播，若说没有一点改动是不可能的

9. 道德经共81章,分为道,经两部分,约五千余字.该书虽篇幅不大,却充满了哲理和智慧，为后人留下了许

自己看理解吧，你能看懂说明你得道啦，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

《道德经》 第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
无，名天地之始。有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

译文：
道可以表述，就不是永恒的道；名可以命名，就不是恒久的名。
无，定义为天地的开始，有，定义为万物的本源。
所以恒久的无有它，是想要用来观察它的奥妙，恒久的存在它，是想要用来观察它的归终。
这两者是相同东西却是不同名称，两者共同称之为玄，由玄到更玄，开启了所有奥妙的大门。

理解：
道是一种规律，然而我们对规律的认识不断变化。如果今天我们把发现的这个规律和认识记录下来并下定义的话（比如你发现地球是中心，并写了本“地心说”的书），那么过一段时间认识加深的人们会发现，之前定义的内容只是一方面或者就是错的（你发现“地心说”错了，应该是“日心说”）。所以人们不应该刻舟求剑的去下定义，因为知识无穷无尽，人类掌握的知识只是微乎其微的一点点（最后你发现“日心说”其实也是错的，宇宙无穷无尽的也不知道有没有中心，也不知道中心到底在哪）。所以，道可道，非常道。
如果把“无”定义为天地的开始，把“有”定义为万物的本源。那么从无到有这个过程，就是一个完整的演进、创造过程。最直观的解释就是：天地开始时本是“无”的，那时候把天地之始叫做“无”，后来 天地孕育了万物，天地就变成了万物的母亲，就成了“有”。
你突然会发现“天地之始”和“万物之母”其实都是地球母亲啊，只不过是地球母亲有两个状态，一个状态是“天地之始”，另一个是“万物之母”。咱们又把“天地之始”定义为“无”，把“万物之母”定义为“有”，那么“有”和“无”这两者看似“异名”，其实“有”和“无”是“同出”都是指地球母亲，看起来很玄妙吧。你可千万别搞糊涂啊。
简单的说，就是一个物体的两种状态，把这个物体前一个状态命名为“无”，紧接着的下个状态命名为“有”。
“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”什么意思呢？比如我们观察一个铁块，开始光鲜艳丽，后来生锈了。那么生锈就是“有”了，生锈之前的状态就叫做“无”。我们在常“无”的时候观察无锈对铁块的好处，在常“有”的时候观察这个锈对铁块最终会造成什么影响，对比演进的科学分析。
“无”和“有”是同一个物体的前后两个状态，并把从“无”到“有”的这个完整演变的过程叫做“玄”。玄之又玄，就是从无到有再从无到有，其实就是一个状态接一个状态的连绵不断的一个过程。如果人类把这些连绵不断的所有过程都搞清楚了，那么人类就接近万物产生妙处的根源即可能开启“众妙之门”。
正是因为人类在某一阶段只能认识其中的某个状态而已，所以人类不能轻易的刻舟求剑般的给所认识的下定义。

10. 老子的《道德经》原来有没有标点符号,后人又怎么知道他原本的意思而加上标点符号,从而进行注释.

1,根据训诂学.
2,根据大量的古文字阅读.
3.根据相关的史实.
没有一个版本敢说是权威的.
一般来说,《道德经》以王弼的版本最为人接受.