老子与道德经视频

A. 讲老子 道德经的视频!!谁知道谢谢!

http://www.youku.com/playlist_show/id_4931355.html空海讲《老子道德经心声》很棒，如果喜欢佛学，那么这内23集视频就是最容好的

B. 老子与《道德经》哲学

我试着说一下我的看法，毕竟只能算是揣测，我们谁都不清楚李聃先生到底是怎么想的：

1，关于“域中有四大”，而“道”居其一的问题：我觉得这个是符合逻辑的，“道大，天大，地大，人大”的意思是说，整个宇宙中，最值得尊重的
伟大的东西有四个，这些是道（万物之源）、天（可理解为天意）、地（自然环境）、人（万物之灵）。这里的意思不是说宇宙的概念比道更原始，而是强调道对于宇宙的重要性。

关于“道法自然”，其实对于《道德经》，历来解释就多歧义，所以陈鼓应先生很多句子都不会精确解释，因为你越精确，可能越会偏离原意。所以这里，我觉得应该看你怎么解释“道法自然”的“法”：是主动仿效、还是打比方。比如：理解为道的运行是根据和仿效自然，可能就会向你一样有歧义；但是理解为打比方，就是说道的运行类似于自然（注意，这里的自然不是自然环境，而是自然的态度。）就不存在你的疑虑了。

2，关于“道可道，非常道，名可名，非常名”，我觉得首先也是对于其意思的理解：我个人理解为“道是可以说的，但这个道不是我们通常理解的道；道也是可以命名的，但不是我们通常理解的名”。这样就不会有“道，不可说”的意思了。而且，也符合逻辑，老子《道德经》讲的就是这“非常”的“道”。

关于圣人行“不言之教”，我觉得这个你就有些挑骨头的意思了，呵呵。就像“至人无己，神人无功，圣人无名”一样，你看看现在的圣人“孔子”、“周公”谁不出名？谁没有被后世记上功劳呢？就连佛祖看破红尘，也还要到红尘里解救受苦受难的人呢，呵呵。

3，这里，就看你怎么理解“无为”了。和很多人一样，你理解“无为”就是“什么都不做”这样的意思，可实际上呢？老子的“无为”是指“人们做事情往往会带来一些想不到的后果，所以很多事情要顺其自然”（比如三峡工程，是为了发电造福国人，但是却破坏了生态坏境），老子的“无为”本身就是一种“为”，而这种“为”，本身就是为了与“道”合二为一，是“道”的运行方式（“道法自然”）。

4，关于这个问题，我觉得到底是“把事情想得容易”能够完成得好，还是“把事情想得难”能够完成好，还没有定论。前者，会造成“掉以轻心”，后者会让人“认真谨慎”，说句玩笑话，我们这些普通人怎么能够想到圣人的想法呢？

C. 请问下面这段话是老子说的么出自道德经那段

话说老聃任周守藏室史，数次归家省亲，欲劝母亲随之去周；其母在陈国相邑住久，人熟地熟，不愿远迁。日月如梭，光阴荏苒，转眼间已过三十余年。一日，老聃忽得家讯，言家母病危，于是报请天子，归家省视。待回到家时，母已辞世。面对茫茫大地上一堆黄土，思想九泉之下母亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老聃悲痛欲绝，寝食俱废，席地而坐，沉思冥想，忽发自己愚钝；顺理追索，恍然大悟，如释重负，愁苦消解，顿觉腹饥体倦。于是饱餐一顿，倒头大睡。

家将、侍女皆感奇怪，待其醒来，问其缘故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生聃，恩重如山。今母辞聃而去，聃之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以制，事得以理，于是腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。”

家将问道：“智何以统情？”

“人之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也。无聃之母及聃之时，无母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已无情而子独有情也；母聃皆无之时，则于情亦无也。人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎？无别而沉溺於情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则背自然之理也。背自然之理则愚矣！聃思至此，故食欲损而睡可眠矣。”众人闻之，心皆豁然旷达。

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不是道德经里的

D. 老子为什么写道德经

“作为国家管理图书的官吏，老子阅读了大量的文献典籍，在他管理图书的若干年中，周王室日渐衰弱，老子决定离开东周，他的这一决定诞生了我国最早的哲学著作，却也暴露了老子自相矛盾的问题，老子在他的《道德经》中说\\“言者不如知者默”，也就是说有智慧的人，必定是沉默寡言的，老子主张大智慧的人不说话，不写文章，可是为什么老子自己却写了五千言的《道德经》，这不是拿己之矛攻己之盾吗？究竟是老子愚蠢还是回另有智慧？”
———————— 来自答友

这个问题曾仕强老师回答过：
“他当时大可悠哉游哉地过生活，他干吗写完以后就莫知其所踪？这是有玄机的，就是要提醒我们，人应该说真话。你不说真话算什么呢？可是第一个，你有没有能力说真话？第二个，你说了真话人家会不会相信？经常你说真话人家是不相信的，你说假话反而很多人相信，这事实到现在还是这样。你说了真话，你该怎么办？不然变笑话嘛。你看说真话，然后后面后患无穷，那就是笑话了。因此他的标题简单只有四个字：叫做《老子传道》。”
——————曾仕强讲中国文化大合集：试听|1.【入门篇】老子是藏龙？谁讲的

“我们要了解老子，要了解当时那种情境之下的老子而不是现在用我们的方式来想象老子，那是不可以的。现在民智已开，资讯充分，大家经过多元化的激荡，我们要来讲真话。是时间已经到了。我们现在再不说真话，那人类真的是太危险了。”
———————曾仕强讲中国文化大合集：【第一季】发刊词：时代的呼唤，心灵的归宿

我来多解释一下这个意思：老子只是把“道”好心告诉我们 希望我们子子孙孙都能遵循道法自然地去发展自己 要学会顺应天道（说真话必然就是活不了或者活不久 所以选择“莫知其所踪”）

说白了老子他再不说真话人就没救了好吧 好好体会老子的用心 人家是好心好意为了人类的未来才说出来的！是必须说的！

E. 《道德经》与《老子》这两本书是一样的吗

是同一本书。

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

此书共计五千字左右，最初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。

(5)老子与道德经视频扩展阅读：

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

参考资料来源：网络——《道德经》

F. 你相信缘分吗，我和道德经老子的缘分。

上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑，不笑不足为道。你很有慧根，是老子所说的上士之人，愿勤勉之

G. 《老子》和《道德经》是不是同一本书

《老子》又称《道德经》，它成书于我国春秋末期，作者是老聃。这是一部充满智慧专的著作属。《老子》一书言简意赅，博大精深。内容极为丰富。在书中，老子以其独有的视角，探究了宇宙的形成、万物的本源、国家的治理等一系列重大的哲学和政治问题。并且提出了“道”、“自然”、“无为”等等著名的哲学概念，成为中国哲学的基石之作。《老子》中包含了一个完整的思想体系，它开辟究天道言人事，注重天人关系的研究道路，一直为后世学者所尊崇。
《老子》一书，字数虽只有五千余言，但内容之丰富，恐怕没有几本书能与之相比。所以任何对它的概括和说明，都只能是挂一漏万。也正是如此，所以才对它百读不厌。