佛罗里达州婚姻法

❶ 我人在美国.丈夫天天在家里吵架.每次都对我大吼大叫还一直说些脏话,就像流氓似的.我想了解相关的法律规定.

《民法通则》第147条规定，离婚适用受理案件的法院所在地的法律。民通意见第188条规定：我国法院受理的涉外离婚案件，离婚以及因离婚而引起的财产分割，适用我国法律。认定其婚姻是否有效，适用婚姻缔结地法律。

可以在美国佛州法院起诉也可以向中国法院起诉；
若向中国法院起诉，根据《婚姻法》第三十二条 男女一方要求离婚的，可由有关部门进行调解或直接向人民法院提出离婚诉讼。
人民法院审理离婚案件，应当进行调解；如感情确已破裂，调解无效，应准予离婚。
有下列情形之一，调解无效的，应准予离婚：
（一）重婚或有配偶者与他人同居的；
（二）实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员的；
（三）有赌博、吸毒等恶习屡教不改的；
（四）因感情不和分居满二年的；
（五）其他导致夫妻感情破裂的情形。

美国佛州有关婚姻法的规定：

为了获得在美国佛罗里达州的婚姻解散，婚姻的一方必须驻留前递交申诉在该州6个月。 .一个解除婚姻程序应得到展开的巡回法院提交的任何一方在那里驻留。.没有最终判决解除婚姻关系可能会进入到至少20天，从对提出解除婚姻原有的呈请书的日期已过，但法院，在显示不公正会导致这种延迟，可能进入最后判决婚姻解体较早的日期。 [Based on Florida Statutes 61.021, 61.043, and 61.19] [根据佛罗里达州法律61.021，61.043和61.19基础]

佛罗里达州的婚姻解体可能被授予基于以下理由：

•The marriage is irretrievably broken.他们的婚姻无可挽回地破裂。
•Mental incapacity of one of the spouses for a preceding period of at least 3 years.而无能力为至少3年的配偶前段时期之一。

[Based on Florida Statutes 61.052] [根据佛罗里达州法律61.052]

SEPARATION: 分离：
佛罗里达州的法律并不能直接解决的分离，但确实有规定，关于配偶和子女抚养，监护和探视。 , 除非减免一些其他未决民事诉讼或法律程序，配偶居住在这个国家除了他或她的配偶和未成年子女，不论是否这种分离通过他或她的错，是给予，均可得到裁定的义务，以维持配偶及未成年子女，如果有的话。 法院应裁决的配偶及子女他或她的财政义务，将建立孩子的主要居住地，并应确定当事人的监护权和探视权。 .这种行动并不排除在任何时候任何维持在本章其他的或额外的其他救济程序任何一方。

[Based on Florida Statutes 61.10] [根据佛罗里达州法律61.10]

财产分配：
The contribution of each spouse to the acquisition, enhancement, and proction of income or the improvement of, or the incurring of liabilities to, both the marital assets and the non-marital assets of the parties.

比国内法麻烦，可以具体授权委托国内律师委托办理，向法院提交书面材料，不一定要回国法院应诉。只是提供建议，最好去法律服务站或者律师事务所具体咨询

❷ 婚姻家庭法法学里，亲权具有的特征有哪些

父母基于其身份所有的权利义务
（一）亲权是父母基于其身份所有的权利义务，因此，亲权人，即行使亲权的权利义务主体，应为父母。至于是以父母一方或双方为亲权人，则因父母子女关系类型的不同、是否存在妨害亲权行使的事实或法律上的障碍而有不同。1对于婚生子女，如果父母双方健在且有正当夫妻关系，则父母均为亲权人，得共同行使亲权，应以其共同的意思决定亲权的行使，如果意见分歧，则应相互协商，合理解决。父母虽处于婚姻关系存续之中，但一方由于种种原因不能行使亲权的，如一方死亡或受死亡宣告、一方行为能力受限制、一方长期外出、下落不明、重病、受刑或亲权被停止，应以他方为单独亲权人。父母离婚时，则应以子女的最大利益为依据来确定以父母一方或双方为亲权人。2对于非婚生子女，如未经生父认领，原则上以母为亲权人；如经生父认领，究竟以谁为亲权人，各国规定不一，德国民法第1736条规定以父为单独亲权人，日本民法第818条规定原则上以母为亲权人，但可以协议或裁判确定父为亲权人，我国台湾地区民法第1065条规定生父生母均为亲权人；如经准正取得婚生子女资格，则父母均为亲权人。3对于养子女，应以养父母而不是以亲生父母为亲权人，其规则与上述婚生子女的情况相同。4在我国，由于承认已形成抚养教育关系的继父母子女关系为拟制血亲关系，对继子女而言，生亲与继亲均为亲权人，但是生亲另一方与子女的法律关系依婚姻法第29条之规定并未消灭，所以也是亲权人。此外，继亲将配偶他方的子女收为养子女时，生亲与养亲均为亲权人。生亲另一方与子女法律关系消灭，不为亲权人。
亲权的对象为未成年人
（二）亲权的对象为未成年人。在以往的法制上，不仅未成年人应服从亲权，成年人也应服从亲权。如日本旧民法第877条规定，子女成年兼自立始不服从亲权。故子女虽已成年，若仍在其父母之家而待其抚养，尚不能脱离亲权，仍为亲权之对象。但是，在现代社会，亲权被认为是专为未成年子女利益而设，故已成年之子女，不论其有无完全民事行为能力，也不管其是否独立谋生、能否自立，不属于亲权的对象和范围。事实上，前述日本旧民法第818条已被修正，日本现行民法第818条第一款规定：“未到成年的子女，服从父母的亲权”。已将成年人排除在亲权的对象之外。由于各国对成年年龄的规定不同，并且对法定婚龄的规定也有区别，特别是有些法定婚龄低于成年年龄的国家，将未达成年年龄但已结婚视为成年，造成各国亲权的范围存在差异。如日本民法第731条规定：“男不满十八岁，女不满十六岁，不得结婚”。即法定婚龄男为十八岁，女为十六岁。而在日本成年年龄为二十岁，依日本民法第753条规定，未成年人结婚后，视为因此而达成年。也就是说，虽未达成年年龄但已结婚的，视为成年。因此，已结婚的未成年人不再服从亲权，亲权之对象限于未结婚之成年人。在我国台湾地区，由于法律对法定婚龄、成年年龄的规定与日本完全相同，亲权之对象亦限于未结婚之未成年人。但是却存在例外。对于已结婚之未成年人，父母对其两愿离婚、夫妻财产契约之订立、变更和废止仍有同意权。未成年子女虽已结婚仍应服从父母之惩戒权。

身上照护权
身上照护，即台湾地区民法上所称之“保护教养”，在我国婚姻法上，往以“抚养教育”，“管教保护”等表述。因前者更具有慨括性，不妨使用保护教养的字样。保护指预防及排除危害，以谋子女心身之安全。如预防或治疗疾病，禁止阅读黄色书刊。教养指教导养育子女，以谋子女心身成长之健全。如鼓励从事有益运动，资助学习进修。保护教养权为身上照护权之慨括权利，具体表现为以下几种权利。
（一）居住所指定权。为了实现保护教养未成年子女的目的，各国民法均赋予亲权人指定子女居住所之权利。子女应在亲权人指定的居所或居所居住。未经父母允许，不得在他处居住。
（二）子女交还请求权。亲权人可请求不法掠夺或抑留其子女之人交还子女。各国民法多未设此权利，但学说及判例均承认其存在。为了保护未成年子女的安全，使父母尽到保护教养之责，在立法上确实有必要明确承认该项权利。惟该项权利不得滥用，父母非为管教保护子女专为加害对方或为不法目的而请求返还，构成权利滥用。
（三）惩戒权。亲权人在必要范围内，可惩戒其子女。告诫、体罚、禁闭、减食等手段以达成保护教养目的为限均可采用。至于必要的程度，应依子女家庭环境、子女性别、年龄、健康、性格以及过失之轻重等因素加以确定。父母行使惩戒权超越必要范围，构成惩戒权滥用，可为剥夺亲权之事由。
（四）身份行为、身上事项之同意权及代理权。具体包括：第一，身份行为之代理权。身份行为具有专属性，与特定主体不可分离，原则上不得代理，但在法律有特别规定时，亲权人可代未成年子女为身份行为。第二，身份行为之同意权。限制民事行为能力之未成年人实施有关亲属身份变更方面的行为，应征得亲权人同意……如申请认领宣告、同意他人收养子女、协议终止收养等。第三，身上事项之决定权与同意权。如决定生病子女休学、同意动手术等。
财产照护权
（一）财产行为代理权及同意权。具体包括：第一，财产行为代理权……无民事行为能力之未成年人，应由法定代理人代为或代受交意思表示。限制行为能力之未成年人，可由法定代理人代为财产行为。具有身份色彩的财产行为，亦可由法定代理人代理，如继承之抛弃、遗产之分割……第二，财产行为同意权。限制行为能力人自为财产法律行为，应征得法定代理人同意。
（二）子女财产管理权。财产管理，是保存或增加财产价值的行为。广义的财产管理包括财产管理权、使用收益权和处分权、子女具有独立的财产是亲权人行使上述权利的前提。
（1）子女的独立财产
在传统社会，为维系宗法家族制度，禁止子女私有财产。在现代，人格独立为民法之基本原则，各民事主体基于其独立人格得参与各种民事法律关系从而取得财产，未成年人得所有独立于其父母之财产，应无任何异议。从而各国民法均确认子女之独立财产，唯对子女得享有财产之范围存在分歧。台湾地区民法第1087条规定，未成年子女，因继承、赠与或其他无偿取得之财产，为其特有财产。台湾地区大多数学者依此规定认为子女所有财产的范围应限于以继承、赠与等方式无偿取得的财产。我国许多学者采纳此观点。对于未成年子女以劳力，营业或其他有偿行为取得的财产，是否应归属于该未成年人所有，有不同的观点，有主张应归奉父母，以维持全家之共同生活者；有主张除父母家用不敷，应以之充家庭生活外，应解释为子女所私有，然仍应受父母之监督者。还有观点认为应归未成年人子女私有。我们认为，无论是有偿取得还是无偿取得的财产，均应归未成年人私有。其理由如下：第一，经济独立为人格独立之基础，未成年子女参与社会经济生活，依其劳力或其他有偿方式取得之财产，倘若不能归其私有，实不足促进未成年人人格之独立及发展。第二，未成年人以劳力，营业或其他有偿方式取得之财产，通常基于雇用、买卖等设定法律行为，若此项财产归父母所有，则未成年人之债权人不能对其主张权利或强制执行，实有害于债权人之利益及交易安全。第三，未成年人因继承等方式无偿取得的财产即属其所有，则其依劳力、营业等有偿取得之财产，更有受法律保护之理由，如此，始能践行法律价值判断之一致性……
（2）财产管理权
未成年人对其取得的财产，特别是无偿取得的财产，欠缺管理能力，因此赋予亲权人以财产管理权，亲权人基于管理权得为事实行为与法律行为。关于法律行为前已有述，对于事实行为，亲权人有权占有子女之财产，他人无正当理由占有子女财产时，构成对亲权人管理权的侵害。亲权人可作为子女之法定代理人行使基于所有权之请求权，亦可以管理权受侵害请求返还其物，如在亲权人占有财产期间为第三人侵夺的，亲权人可以占有权受侵害为由请求返还。亲权人为增加财产之价值，可为加工、变形等财产管理上之必要的处分行为。
父母管理子女财产，应尽到何种程度之注意，各种法律规定存在差异。瑞士、法国民法规定应尽善良管理人之注意，德国、日本、韩国民法规定应与处理自己事项为同一注意。台湾民法未设明文，但通说认为应尽与处理自己事项为同一之注意。我们认为，鉴于父母子女间亲密的身份关系，不必锱铢必较，父母尽与处理自己事项同一之注意即为己足。如父母未为此注意而致子女财产受有损害，应负赔偿责任。
但在下列情形，父母对子女财产不享有管理权：第一，给与财产的第三人指定不由父母或不由父或母管理时，父母双方或一方就该项财产无管理权。第二，父母同意子女处分财产，子女就该财产享有处分权。第三，父母同意子女独立营业，子女对营业所涉财产享有管理权和处分权。
（3）财产使用权
亲权人对子女财产享有使用权。所谓使用权是指亲权人对未成年子女的财产有依照物的习惯和用途不毁损其物或变更其性质而加以利用的权利。除使用权外，有的国家或地区还承认父母之收益权。如我国台湾地区民法第1088条第二款前段规定，父母对于未成年子女之特有财产，有使用、收益之权。依台湾地区学者之见解，使用子女财产所获收益第一应充财产管理费用，次充子女教育费用，次供家用，有剩余，应属于父母。依日本民法第828条之规定，子女达成年时，行使亲权人应从速进行管理计算。但是，子女养育及财产管理的费用，视为与子女财产的收益抵消，即收益之剩余应属于父母。然而近时立法多否认父母收益权，在德国已，修正原1649条收益权属于父的规定，不承认父母对子女财产之收益权，依现行民法第1649条之规定，子女财产之收益第一应充财产管理费，次充子女之给养，还有剩余，可作为自己及子女之未成年并未结婚之兄弟姐妹给养之用。瑞士民法第319条规定，父母应将子女财产的收益用于子女的抚养、教育及职业培训，并可在合理的限度内，用于家务费用。结余仍归入子女财产。而在日本，虽依其民法的规定收益之剩余应属父母，但现今学者主张，亲权人可以从子女财产的收益中支付养育费和管理费用，而不用与以后再详细清算，如果确有剩余，则应返还给子女。
（4）财产处分权
此处所称处分权为财产管理上必要处分行为以外之处分。处分是处置财产并决定其命运的行为，关系未成年人利益甚大，故各国亲权法往往对父母之处分权予以限制。在德国，其民法禁止父母代理子女为赠与，并且规定对于土地或土地上之权利等行为应经家庭法院批准。依日本民法第826条之规定，对于行使亲权的父母与其子女利益相反的行为，如果子女将财产卖与亲权人、对父母债务由子女充当保证人等行为，亲权人既无代理权也无同意权，应请求家庭裁判所为其指定特别代理人，由该特别代理人行使代理权或同意权。依我妻荣先生之见解，亲权人不遵守此规定，构成无权代理，对子女不生效力，惟子女可于成年后追认。我国台湾地区民法第1088条第二款但书规定，非为子女利益，不得处分之。因此，父母处分权之行使应以子女利益为条件。对于亲权人非为子女利益实施处分行为，在我国台湾地区，实务上基本上采无效说，例外的于特定类型之案例采有效说。理论上见解与此不同。大多数学者采有效说，以保护相对人之利益与交易安全。惟史尚宽先生认为，父母为不利子女之处分，除可构成表见代理外，应构成无权代理，子女成年后可予以追认。以上观点虽各有理由，但并非十分完美。在现代社会，静的安全与动的安全，均为民法追求之目标，因此应力求兼顾。对未成年人之保护与交易安全之维护，不应顾此失彼。因此，我们认为，当亲权人非为子女利益而处分其财产时，可依其处分行为之有偿性与无偿性以决定其法律效力。当处分行为为无偿时，应归于无效，以实践保护未成年子女之目的；当处分行为为有偿时，应属有效，以践行保护交易安全之目的。

离异亲权

行使的原则
在婚姻关系存续期间，亲权原则上由父母双方共同行使，即父母以其共同的意思决定亲权的行使，并对外共同代理子女行为。但是，父母离婚后，子女不能同时与父母共同生活，因此对于亲权的行使要求离了婚的父母完全如同正当夫妻关系存在时实行共同亲权原则是不可能的。对于离婚后的父母如何行使亲权，在世界范围内存在三种不同的立法例。
第一种为单方行使原则，又称单独亲权主义，是指离婚时法院确定由父或母一方单独行使对未成年子女的亲权。日本民法、1979年修订之法国民法及德国民法采此立法例。如日本民法第819条第一及第二款规定，夫母协议离婚时，应以其协议确定一方为亲权人。于裁判离婚情形，法院确定父母一方为亲权人。再如德国民法第1671条第一项规定，如果共同享有父母照护权的父母不是暂时性分居生活，则父母的任何一方均可向家庭法院申请将父母照顾权或父母照顾权的一部分委托该方单独行使。
第二种立法例为双方行使原则，又称共同亲权主义，即离婚后父母双方以与在婚姻中之共同生活期间相同的方式行使对未成年子女的亲权。1968年苏俄婚姻与家庭法典采此原则。如该法第54条规定，父母对自己的子女享有平等的权利和义务。即使在离婚之后，父母也仍然对自己的子女享有平等的权利，并承担平等的义务。一切有关子女教育的问题，都由父母协商解决。如果不能达成协议，有争议的问题由监护和保护机关在父母参加的情况下加以解决。在美国，由于传统的单独监护在离婚后改变了父母对子女的抚养方式，尽管允许没有监护权的一方探视，其结果，至少在表面三十一方父母的地位高于另一方，并造成离婚时对子女监护权的争夺。到70年代中期，共同监护概念出现，成为解决这一概念的突破口。到1995年全美有十一个州的立法倾向于适用共同监护，采取推定共同监护有利于子女利益的立法模式，即推定共同监护有利于子女的最大利益，只要一方要求共同监护，且不存在不适合共同监护的情况，法院即判决共同监护。如佛罗里达州法律规定，法院应判决未成年子女的父母责任应由双方分担，除非法院发现父母分担责任对未成年人利益有害。
第三种立法例兼采单方行使原则与双方行使原则。即离婚时，在符合未成年子女利益的前提下，法院决定由父母双方共行使亲权或一方单独行使亲权。由于此种立法例较为充实的实现未成年人利益，因此在本世纪80年代以后为越来越多的国家或地区所采纳，已经成为当今世界亲权立法之通则。如1987年7月2日法国修改其民法，将上述第287条修改为“与父母离婚时，在符合未成年子女之利益下，法官在听取父母意见后，决定由父母双方或一方单独行使亲权。”在德国，其民法第1671条关于父母一方单独行使亲权之规定于1982年11月3日被宪法法院宣告违宪从而失去效力，从此德国实务界及理论上均主张在符合未成年人利益的条件下，可由离婚之父母共同行使对子女的亲权。而在我国台湾地区，其民法第1051条规定：“两愿离婚后，关于子女之监护，由夫任之。但另有约定者，从其约定”。第1055条规定：“判决离婚者，关于子女之监护，适用1051条之规定。但法院得为其子女之利益，酌定监护人”。1996年9月25日公布的经修正后的亲属编删除了第1051条，而将第1055条修改为：“夫妻离婚时，对于未成年子女权利义务之行使或负担，依协议由一方或双方共同任之。未为协议或协议不成者，法院得依夫妻之一方、主管机关、社会福利机构或其他利害关系人之请求或依职权酌定之。前项协议不利于子女者，法院得依主管机关、社会福利机构或其他利害关系人之请求或依职权改订之。”可见，我国台湾地区立法，已经摒弃了关于离婚后由夫对子女进行监护的单方行使原则，而代之以兼采单方行使原则与双方行使原则。再如我国澳门地区民法第1761条规定，在离婚、事实分居或撤销婚姻之情况下，亲权由或交托子女之父亲或母亲行使。然而，父母得按照上条第一款之规定就共同行使亲权达成协议，对于涉及子女生活之各项问题，以如同在婚姻中之共同生活期间处理该等问题之方式做出处理。美国有些州的法律将共同监护作为与单独监护并列的选择方法，法院可以根据具体情况确定是共同监护还是单独监护更符合子女的最大利益。如马萨诸赛州法律规定，允许单独承担或分享法律或人身监护权，在没有过错的情况下，父母的权利是平等的，在法院审理过程中既不推定支持，也不推定反对分享法律或人身监护权。这种立法例既符合现代社会“依未成年子女利益为基准”，决定离婚后是由父母双方或由一方行使对未成年人子女亲权的立法趋势，也有利于保护未成年子女的合法权益。
单纯的单方行使原则或双方行使原则各有利弊。在一方单独行使亲权时，由于未成年子女的重大问题、生活安排不再由父母双方共同决定，双方接触机会较少，发生摩擦、争执、矛盾的机会要少，从而对未成年子女的伤害要少得多，但是在双方条件大体相同、住所相距不远且均有行使亲权的愿望时，实施单方行使原则无异于剥夺他方对子女的亲权，不但会造成该方父母的痛苦，而且不符合未成年子女的利益。但是，双方行使原则（共同监护）获得成功的前提条件父母双方住所相近，且有必要存在协力的关系，如果离婚后父母双方不能很好合作，结果使子女处于父母的夹缝之中，成为父母战争中的武器，或出气桶，并不符合子女的最大利益，且一方出于职业、身体健康状况、住房条件及再婚等原因愿意在离婚后停止行使亲权得现象也不少见，双方行使也存在弊病。鉴于现实生活中各个家庭中存在着极大差异，法律不宜对亲权行使做出强制性规定。因此，我国亲权法对离婚时亲权的行使应兼采单独行使于双方行使原则，在符合子女利益的前提下，由离婚的父母双方协议，或由父母双方行使或一方单独行使。
未行使亲权一方的探视权
夫妻协议或法院确定由父母一方行使亲权时，未取得亲权的父母一方仅一时停止其与未成年子女的亲权关系，他（她）与子女之间的血缘关系并不因此而消灭。依各国民法之规定，离婚后，与子女分居的父母一方不仅与子女之间的扶养、继承等权利义务关系不发生任何变动，而且还享有监督子女教育、必要时管理子女财产、请求告知子女情况等权利，如我国澳门地区民法第1761条规定，无权行使亲权之父亲或母亲，有权监督子女教育及生活状况。在这些非亲权性质的父母之女间权利义务关系中，较为重要的是父母对子女的探视权。
在传统的将监护权判给一方配偶的方法中，探视权是监护判决的必然结果。法院赋予不与子女同居方的探视权，是其作为子女的基本权利，也符合子女的最大利益。美国《统一结婚离婚法》第107条规定，如法庭在审理后认为探视不会严重影响子女的身体、精神、道德或感情的健康，可授予无子女监护权的一方合理的探视权。我国澳门地区民法第1760条第三款规定，在上款所指之情况下，须为不获交托照顾子女之父亲、母亲或双方订立探视制度，但基于对子女利益之考虑而不宜订立者除外。我国台湾地区1996年9月25日公布的经修正后的民法亲属编第1055条第五款规定，法院得依请求或依职权，为未行使或负担权利义务之一方酌定其一方与未成年子女会面交往之方式及期间。但其会面交往有妨碍子女之利益者，法院得依请求或依职权变更之。可见，这些国家或地区均认可探视权的存在。在实践生活中，一些离婚的父母误以为子女随其共同生活，就应由其专享亲权，对方不再与子女有任何关系，从而拒绝对方探视子女，或者想方设法寻求种种理由，割断对方与子女的往来。同时与子女分居的离婚父母一方频繁的看望子女，影响双方及子女正常生活的现象也常有发生。因此，如何对探视权进行合理的规制是一个重要的问题。此种规制应从两个层面进行，一方面，应保障分居父母一方探视权的行使，另一方面，对其行使进行适当限制，以防滥用。在美国，对于干涉探视权的救济包括蔑视法庭诉讼、强制执行探视权诉讼以及变更探视权诉讼。如科罗拉多州法律规定，对于不执行探视判决的，法院可以进行听证或要求当事人寻求调解。有监护权的一方不允许有探视权的一方探视，情节轻微的，法院可以增加判决内容或执行条件，以保证将来对探视权的执行。对拒不执行判决、具有蔑视法庭情况的，可以罚款或监禁，也可以在规定时间内进行变更监护权的听证，取消监护权人的监护权。在Smith一案中，母亲阻挠孩子父亲的探视权，一审法院即以蔑视法庭判处该母亲五天监禁，上诉法院改判为该母亲有义务将孩子送至父亲处以实现其探视权利。在Egle一案中，有监护权的母亲一贯干涉其前夫对子女的探视权，包括不让父亲见孩子并一贯离间子女与父亲的关系。法院判决变更监护权。
法院赋予离婚后父母一方以探视权，其目的在于实现子女的最大利益，因此当决定是否对一方的探视权进行限制时，仍应以是否符合子女最大利益为标准来进行。当探视权的行使违背此目标时，就应当对探视权予以限制。如根据1968年苏俄婚姻与家庭法，如果与子女分居的父母一方同子女的往来妨碍对子女的正常教育和对子女产生不良影响，监护和保护机关即可在一定时期内剥夺其与子女来往的权利。根据美国统一结婚离婚法，当探视危害子女的身体、精神、道德或感情的健康，就应当对探视进行限制。在美国司法实践中，法院越来越注意无监护权父母的性行为与探视的关系，当无监护权父母一方不符合道德的性行为会影响孩子的健康成长时，法院就会限制其探视权。

5监护权编辑
首先，将亲权和监护权分开设计，有利于我们树立这样的概念：亲权作为一种法定的义务，是不允许随便可以抛弃的，因而对于未成年人对第三人所造成的损害赔偿责任，原则上也无法予以限制；但监护人的选择却似乎可以分为两类：一类属于法律规定可以强制其接受的，则从《民法通则》第16条所规定的父母之外的第一顺序、第二顺序监护人中选定的监护人。这种监护人基于《意见》第159条的规定：“被监护人造成他人损害的，有明确的监护人时，由监护人承担民事责任；监护人不明确的，由顺序在先的有监护能力的人承担民事责任。”似乎可以适用亲权人的有关规定，但应与亲权人有所区别。而最后一种监护人，却似乎可以运用合同的有关理论进行改造，因为，法律明确规定，这种监护人的存在以其“自愿”为前提，而“自愿”意味着合意，是合同最根本的特征之一。基于这种情况，既然亲权人之外的监护人其产生具有选择性的特征，并将具体考虑监护候选人的意愿等具体情况，那么，将有关合同的理论引入监护制度将成为可能。也就是说，可以采用合同的方式将有关监护的具体内容确定下来，当然，基于监护这种法律制度的敏感性和社会复杂性，可以将这类合同归入格式合同的范畴，由政府予以直接的必要的指导。而在格式合同的条款下，监护人对于未成年人给第三方造成损害的赔偿责任自然是可以设法加以限制的。而且，某些特定监护人还可以只履行部分的监护职责，并将其他职责赋予其他更为专业化的法律主体。自然，如果将来时机成熟，将部分监护职责以合同的方式移交专业化的社会公司来承担也并非不可能。
在格式合同这种法律机制下，由学校承担未成年学生在校期间的临时监护人职责将具有可能性。而格式合同意味着是否承担合同义务并不完全基于学校或者未成年学生正式监护人的意愿，而具有某种程度的法律强制性。并且由于学校所承担的责任是一目了然的，司法裁决的成本将大大减少。

❸ 近亲可以结婚吗，比如你很爱对方

禁止 国内是禁止的 不过你们可以移民 结婚 比如日本韩国 还有美国的 德克萨斯州 俄亥俄州 佛罗里达州 可以近亲结婚

❹ 谁可以给我一些有关婚礼的习俗

英 国 的 婚 礼 习 俗

英格兰人的婚俗丰富多采，从求婚到度蜜月均按自已的传统方式进行。在英格兰北部约克市求婚方式颇为奇特，继承了古代民间遗风，女孩子成熟以后，需要出嫁了，便穿上不同颜色的紧身服饰，向男性示意。不同的颜色表示不同的意思，恰恰和交通信号灯一致。绿色的表示："来吧！我愿意恋爱，大胆地追求吧！"黄色表示："机遇是有的，如果合我的意还是有成功的机会。"红色表示："目前我还不想谈情说爱，不要追求我。"勇敢的小伙子会根据对方的服色，根据自已的选择去大胆地追求，决不会被扣上行为不端的帽子。

一旦双方确立了恋爱关系，男方要送给女方订婚戒指并举行仪式。这种习俗遍及整个英国。结婚或定婚戒指是许多民族的传统习俗，英格兰人在教堂里举行婚礼仪式时，新郎给新娘戴戒指是不可缺少的一项重要内容。人们甚至认为不戴戒指的婚姻是无效的。当神父询问一对新人是否愿意做对方的妻子或丈夫、能否相互尊重、白头偕老后，新郎给新娘的无名指上戴上一枚戒指。它象征着丈夫对妻子的纯真爱情，同时妻子也表示接受并忠实于这种爱情。

戴戒指的习俗可以追溯到古代埃及、中国，它不仅作为一种信物也是一种装饰品。婚姻戒指最初并不镶嵌钻石、翡翠以及红蓝宝石等饰物，纯洁的圆形象征着由婚姻联袂在一起的两个人的团圆。在一些民族中象征着一种魔力，保佑夫妇幸福长寿，同时，施予者表示对接受者的信任，接受者表示对施予者的忠诚。

金戒指象征爱情的纯真，银戒指意味情感温柔。英国人同西方各国一样，定婚戒指是金制的而不镶嵌任何宝石，结婚戒指应加装饰物，至于戒指的质量则根据个人的经济条件不同而不同。定婚、结婚戒指可戴在同一无名指上，也可以由结婚戒指取代定婚戒指。

英国在16世纪时，结婚戒指的内侧经常刻是家族的图案或箴言，诸如"上帝使我成为某某的妻子，"某位主教的妻子的戒指上刻上一只手、一颗心、一顶主教冠和一个骷髅，铭文是："前三个我赐予你，第四个使我超脱。"今天戒指上的铭文大多只刻上新郎和新娘名字的开头字母。

英国人结婚要穿礼服；新娘身着白衫、白裙、头戴白色花环，还要罩上长长的白纱，手持白色花束。总之，英国人崇尚白色，它象征爱情纯洁、吉祥如意。而戴头纱的习俗可以追溯到公元前10世纪，当时两河流域就已盛行女子戴头纱。在古希腊，举行结婚仪式时不仅新娘要戴亚麻或毛织品的头纱，而且一对新人都要戴上花冠。到了罗马时代，不同宗教信仰的人要戴不同颜色的头纱以示区别。中世纪以后，宫廷贵族之中出现了用珍珠装饰的花冠。尔后，发展成为白色头纱，并且尺码日益延长，并遍及欧洲各地。

一旦举行完婚，新郎新娘从教堂里出来的时候，人们要向新人祝贺，这种祝贺不是亲吻、拥抱和握手，而是向他们撒五彩缤纷的纸屑。撒纸屑的习俗起源于撒麦粒。1491年英国国王亨利七世携王后到布里斯托尔旅行。旅行途中，被一位面包师的妻子看到，于是她从窗子里向他们撒麦粒，并高呼："欢迎你们，陛下！祝你们幸福、长寿。"这成为一段佳话，到16世纪时，这一习俗已广为流传，人们向新郎、新娘撒麦粒，有时还染各种颜色。麦粒象征着丰收和生活富裕，同时也祝贺新婚夫妇幸福长寿，子孙满堂。

度蜜月也是英国各地青年结婚的重要内容之一。他们把积蓄下来的钱用于旅游，而结婚后去旅游便称作度蜜月。这原是古代的习俗，在新婚之时一定要饮用一种用蜂蜜特制的饮料，用来象征家庭美满、爱情甜蜜和生活幸福。而这种饮料从结婚开始要喝30天，因此就把新婚第一个月称作蜜月了。

在英国对于结婚纪念日十分重视，每年都要庆祝并有不同的称谓。第一年是纸婚，第二年是棉婚，第三年为皮革婚，第四年为毅婚，第五年称木婚，第六年称铁婚，第七年叫铜婚，第八年叫陶器婚，第九年为柳婚，第十年是锡婚，以后是钢婚、绕仁婚、花边婚、象牙婚、水晶婚。从第十五年以后，每五年各有一个称谓，依次为搪瓷婚、银婚（第二十五年是个大典）、珠婚、珊瑚婚、红宝石婚、蓝宝石婚、金婚（五十年是第二大典）、翡翠婚、钻石婚。这最后一个是第三大庆典，但很少有人能够庆祝这个庆典。

婚礼中式习俗大观

三书
聘书 订亲之书,男女双方正式缔结婚约
礼书 过礼之书,即礼物清单,详尽列明礼物种类及数量
迎亲书 迎娶新娘之书,结婚当日(迎亲)时用

六礼
纳采 古时相中哪个女孩,请媒人作媒,现代叫"提亲"
问名 男方托媒人探问女方之闺名和生辰八字,现代叫"夹八字"
纳吉 八字通过后,托媒人送点薄礼,现代叫"过文定"
纳征 正式送上聘礼,就是"过大礼"
请期 一看就知道啦,就是"择日"成亲喽
迎亲 这个不用解释了吧?

芬兰的婚礼习俗

在芬兰的夏初季节，你可能会看到如下令人不可思议的景象：一群年轻的小伙子或姑娘用绳子拖着一个人在公共场所溜达。这个被绳子拖着的人带着面具，而且衣衫不整，你可能根本想不到，这个人就是将要做新娘或新郎的人。在芬兰，初夏时节正是举行婚礼的最佳季节，这些年轻人实际是在欢送他们即将结婚的朋友，结束单身生活，开始新的生活。

这种风俗起初只有芬兰某些市区极少的人了解，但是在上个世纪80年代突然开始流行于各地。从上个世纪70年代开始芬兰人开始摒弃很多传统仪式和风俗，这种做法持续了一些时间后，芬兰人又开始追求传统的风俗做法给人们带来的乐趣。因此，80年代以后，人们在举行婚礼和其它一些家庭活动时加入一些传统因素。

早期芬兰人订婚和结婚都要取得双方家长的认可。男女双方的家长相互握手订婚，举行婚礼则是确认两家正式缔结姻亲关系。芬兰人的婚礼风俗的形成不但受到民间传统的影响，而且也受到教堂和教会一些宗教规定的影响。

从公元前开始，人们就已经形成了交换订婚礼的风俗。公元1686年，教会法规定订婚相当于有法律效力的婚约协议。实际上，在乡下很多年轻人订婚后就开始真正的婚姻生活了。16世纪，在一些贵族中开始流行订婚戒指，但是在贫穷的乡村，只能以相互握手表示订婚。

1988年婚姻法重新修订，取消了订婚的法律效力，但是订婚的传统并未从此消失。

从18世纪一直到1917年，只有在教堂举行的婚礼才具有法律效力。现在，大概86%的芬兰人都信奉路德教会，他们在举行婚礼时一般都到教堂或者小礼拜堂进行，也有时会在家中或婚宴上举行。

我们将现代婚礼和旧时芬兰乡村中举行的传统婚礼进行比较就可以发现芬兰人的特别婚礼风俗。

在芬兰乡村，年轻人选择结婚对象很大程度上要受到父母的影响和限制。

而婚礼则是向他人展示自家财富和社会地位的大好时机。乡间的婚礼欢宴经常会持续几天，新娘和新郎家分别举行热闹的庆典。一般来说，在秋天和圣诞节期间举行婚礼比较多，因为这时没有多少农活，而且食物较其它季节充沛。筹备婚礼时要请一些专业人士，像媒人，新娘化妆师，厨师和歌手等。

一些乡村地主家举行婚礼非常铺张，有时婚礼庆祝可长达两周时间。芬兰人举行的“王冠婚礼”很是特别，之所以叫“王冠婚礼”是因为新娘头带着漂亮的王冠。婚礼欢庆队伍要经过一个拱门到大婚礼举行现场，新娘和新郎在一个天篷下举行婚礼。婚礼到达高潮时，人们开始狂欢，跳舞，唱歌，直到精疲力竭。

但是并非所有人都能承担如此豪华奢侈的婚礼，一些穷人只能在牧师住处举行一个简单的婚礼，参加婚礼的客人有时还凑一些礼钱给新婚夫妇。

在19世纪，芬兰各阶层的社会差距越来越大，这种差距尤其表现在婚礼风俗中。极少数贵族人举行的婚礼明显模仿欧洲大陆人的婚礼风俗仪式。

现代芬兰人举行婚礼不但要创新，有特色而且更要反映他们的传统风俗，像抛洒大米，切婚礼蛋糕。现代婚礼可谓是古典与浪漫的结合。豪华婚礼轿车上装饰着叮当做响的锡罐，新郎要抱着新娘跨过门槛。对于现代芬兰人来说，这些都是真正的传统。

加拿大婚礼习俗

加拿大是个多民族的国家，有英裔、法裔、印第安人、爱斯基摩人、华人和少量欧美及亚洲各国移民。这些民族都具有自己的传统习惯和风俗，在婚礼上也表现如此，从而使加拿大成为一个有着多姿多彩婚礼习俗的国家。

购物

加拿大的英裔居民和法裔居民大多信奉天主教或基督教，他们的婚礼习俗同西方信基督教的国家有很多相似之处。大多数加拿大青年对婚礼非常重视，他们总是力求将婚礼办得热烈隆重、多姿多采、富有纪念意义，通常在婚礼前几个月甚至一年时间便开始有关的准备工作。近些年来，加拿大各级政府部门在全国各地建立起结婚咨询机构网络，准备办喜事的男女可以到商场、饭店、旅馆甚至市政厅等处进行新婚购物咨询，这种咨询服务是免费的。如果咨询者感到满意，可以在导购小姐带领下当场选购物品，并配有免费送货上门的服务。各地每年还要举行结婚用品展销会，届时热闹非凡。

彩车

加拿大青年男女喜欢在5月到9月这段时间举行婚礼，尤其爱在7月份喜结良缘，而且婚礼仪式多选在星期六这一天。在这期间，每逢周末，加拿大城乡教堂从早到晚传出悦耳的《婚礼进行曲》，新郎新娘乘坐的彩车队徐徐行驶，围观的人们报以热烈的掌声和欢笑声，相遇的车辆鸣喇叭表示祝贺，各地都沉浸在喜气洋洋的气氛之中。由于众多的男女选择在同一段时间内举行婚礼，教堂显得异常繁忙，因而一切准备都须在婚礼前三四个月联系妥当。加拿大人喜爱鲜花，他们婚礼上的鲜花十分考究，教堂、宴会厅、新房都要用玫瑰花、兰花、百合花装扮，色彩艳丽、浓香扑鼻，因此采购鲜花也是一项重要事情。

婚礼仪式在教堂里举行，仪式内容同西方许多国家大体相似。其中，加拿大新婚夫妇相互赠送的戒指内侧刻着各自姓名的缩写字母和结婚日期，双方视为珍品而留作永久的纪念。教堂仪式结束，新婚夫妇要乘坐装扮得花枝招展的彩车沿着繁华地区走一圈，随后到风景秀丽的公园或名胜游览地拍摄新婚合影照片。

加拿大人的新婚宴会一般都选在晚上举行，先是非正式的酒会，接着是正式的冷餐和热餐，气氛热烈，场面隆重。加拿大新婚夫妇也有婚后蜜月旅行的习惯。由于加拿大冬季漫长，因此经济条件好的，多爱到加勒比海诸岛和美国的佛罗里达州去度假，尽情享受阳光、沙滩和海浪。而收入不丰者，多到国内的风景胜地游玩，如魁北克的劳伦欣山区、落基山脉的班斧以及路易斯湖等地。

酋长

加拿大印第安人的婚礼带有浓厚的民族色彩。婚礼地点多选择在印第安人聚居区公共建筑物里举行，一般是一幢较大的木头房屋。举行婚礼时，亲朋好友、左邻右舍、村中居民纷纷来到木房里，众人席地而坐，互致问候。男女老幼身穿民族服装，款式新颖，色泽艳丽。虽然印第安人性情开朗，但婚礼场合却显得非常安静，即使说话也是轻言细语。

婚礼的主持人是酋长和两位长老，当他们来到现场时，全场的人向他们致礼表示敬意。酋长身着民族服装，头上象征权威的高高的羽毛格外醒目。酋长在大厅中央坐定，两位长老分坐酋长左右，他们是当地年岁最大的人，灰白色头发结成长辫垂在肩上。新郎新娘身着白色的鹿皮传统服装，跪坐在酋长对面。成年男子围坐在酋长、长老、新郎新娘周围，妇女和儿童围坐在男人的外围，每人面前放着刀叉和盘碗。

仪式开始，酋长面向空中，高举双手，全场鸦雀无声。他点燃艾草，随着一股伴有浓香的青烟升起，酋长用民族语言向神明祈祷，为新婚夫妇祝福。酋长说完，由左右两边的长老边说边唱，歌声豪放粗犷。祈祷完毕，酋长从身上取下一根长管烟枪，在艾草上点燃，再将烟枪平举在胸前，自左而右地转一圈，放进嘴里吸几口。随后，将烟枪交给左边的长老，这位长老照酋长的样子做一遍后交给右边长老，接着传给新郎、新娘、客人们。按照印第安人的传统风俗，烟枪象征和平，吸烟表示友好。当在场的每一个人都吸过烟后，四位年轻人抬来一大桶汤羹，新郎新娘先为酋长和长老每人盛一碗，酋长接着将汤羹分盛在五六个小桶里，再由人分给在场的每一个人。根据印第安人传统习惯，新郎婚前要设法猎获一头糜鹿，用鹿肉加野米熬成汤，婚礼上分给大家喝。按照古老惯例，印第安人婚礼上吃玉米饼时，还应吃烤野牛肉，但今天的野牛成为保护动物，所以许多人婚礼上的烤野牛肉便用美国的"肯德基炸鸡"代替了。这样，印策安人的婚礼既保持着本民族的传统习惯，又受到了西方文化的影响。喜宴结束，酋长和长老离去，人们来到一块空地上，随着欢快的鼓声，通宵达旦跳传统的印第安太阳舞。

抢亲

居住在加拿大北部的爱斯基摩人，至今流行着"抢亲"的古老习俗。爱斯基摩人注重诚挚的感情，不讲究结婚的形式。一对男女青年产生恋情，发展到一定程度，男方给女方家盖一幢房子或者送给女方一套能够御寒的衣服，女方家庭成员住进房子或者女方穿上衣服，就算相互间的婚姻关系确定了。爱斯基摩人的婚礼日期多选在隆冬季节举行，因为这段时间大雪封门，无法外出捕鱼或打猎。举行婚礼的那天，男子偷偷隐藏在女方家附近，一旦有机会，便将姑娘"抢走"。姑娘自然知道小伙子在门外挨冻，为了考验他是否忠诚，故意深居内室，让他难于"抢"到手。聪明的小伙子，总是用计谋将姑娘引出家门，达到"抢"人的目的。如果婚礼选在夏天，小伙子可以钻进女家，扯着姑娘往外跑，姑娘佯装不从，家人视而不见，最后姑娘的喊叫声慢慢消失在远方。爱斯基摩人婚礼异常简朴，新郎新琅叩拜家族长老、父母兄弟、亲朋好友等，大伙吃一顿鱼肉饭、喝一碗鱼汤，纵情跳一阵舞，婚礼宣告结束，客人各自离去。

❺ 你们看到过最奇葩的婚姻组合吗

国人们都知道，中国婚姻法里有明确的规定“实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。”但大千世界无奇不有，总会因为一些特殊的地理环境、民俗风情而脱离出婚姻法之外的特殊情况，这种被都市人视为“畸形”的婚姻形式至今存在着。

在爱情的词典里，经常会听到这么一句话，年龄不是问题，但是如果相差太大，自然也会遭到流言蜚语，外国的一位30多岁的男子凯尔-琼斯，居然和比自己年龄大60岁的老奶奶结婚，这看上去真的十分荒谬。

据了解，这名男子并不喜欢同龄人，专爱老女人，之前交往的都是比自己大很多的女人，这大概就是一种“恋老癖”，虽然在交往的时候，遭到了琼斯妈妈的反对，同时外界也认为，他就是在贪图老人的退休金，可是两人还是不在乎，依然选择结婚一起生活。

❻ 世界十大最荒谬法律

世界最荒谬的十大法律

英国UKTV电视台黄金频道还评选出了“世界十大最荒谬法律”，其中美国的荒谬法律最多。排名第一的“世界最荒谬法律”来自美国俄亥俄州，这条法律宣称“在俄亥俄州逮获喝醉酒的鱼是非法的。”

其他9个“世界最荒谬法律”分别是：

二、在印度尼西亚，对手淫的惩罚是“斩首”；

三、在巴林，一名男医生只能通过镜中的影像检查女患者的生殖器官；

四、在瑞士，男人只有在晚上10点后才可以不必站着小便；

五、在美国阿拉巴马州，用布条蒙着眼睛驾驶汽车非法；

六、在美国佛罗里达州，未婚女性在星期天进行跳伞运动将会坐牢；

七、在美国佛蒙特州，妻子只有获得丈夫的书面许可后，才可以佩戴假牙；

八、在意大利米兰市，任何时候微笑都是合法的，但在葬礼上或医院探病时除外；

九、在日本，没有承诺年龄的说法（承诺年龄指少女法律上达到可以自主的年龄，此年龄少女被认为有能力做出承诺）；

十、在法国，给一头猪取名“拿破仑”违法。

❼ 跪求美国婚姻法条文

一、婚姻缔结之法定条件

1、资格条件：美国大多数州都规定，在美国注册结婚，不论男女，双方均应满18周岁；已满16周岁但不满18周岁的人结婚，必须获得其父母或法官的同意。

2、注册条件：

在美国，婚姻的缔结大致有两种形式，结婚须进行注册登记和举行结婚仪式。《美国统一结婚离婚法》（Uniform Marriage and Divorce Act）规定，获得批准、举行仪式并进行登记的男女之间的婚姻在本州有效。

而大部分州的法律还要求婚姻双方当事人必须在牧师等神职人员、法官或政府官员主持下举行婚礼。

二、无效婚姻在美国，所谓无效婚姻（Annulment），通常是指当事人缺乏结婚的法定能力和意愿，或者是存在其它严重的婚姻障碍。美国大多数州的法律都规定，无效婚姻为自始不存在的婚姻，即男女双方当事人之间不产生任何夫妻间的权利义务关系。

一般来说，无效婚姻大致存在以下几种情况：

1、婚姻双方当事人在法律禁止结婚的限制范围内。如双方当事人乱伦或存在法律禁止结婚的血缘关系等。

2、当事人一方未达到法定结婚年龄。缔结婚姻时，如果当事人一方不满18岁，那么很可能会导致婚姻无效。

3、因重婚所缔结的婚姻为无效婚姻。需要注意的是，重婚不仅会导致婚姻无效，而且责任方可能还须承担刑事责任。

4、虚假婚姻为无效婚姻。所谓虚假婚姻是指为某种意图或目的而结婚，这种情况在移民领域非常普遍。

另外，在下列情况下，受害一方当事人可要求法院宣告其婚姻无效：

1、当事人性无能，而对方当事人在缔结婚姻时不知道该状况，那么其可请求法院宣告该婚姻无效。

2、当事人一方因受迫或欺诈而同意结婚，其也可请求法院宣告该婚姻无效。

三、离婚在美国，当事人双方婚姻关系的解除必须经过法庭判决。

1、管辖法院：

在美国，离婚诉讼应向夫妻一方所在地法院提起。而美国绝大多数州都规定，当事人必须在本州居住满一定期限后，才会具备在该州提起离婚的诉权。不过各州对于该居住期限的要求并不一致，短的有6周，而长的也有6个月。

2、离婚程序：

在美国，离婚诉讼程序分为两种，即简易离婚程序（Summary Dissolution Procere）和普通离婚程序（Regular Dissolution Procere）。简易离婚程序虽然比较简捷方便，但各州却设定了一定的适用条件，同时也对当事人的权利作了一定的限制性规定。

在离婚程序中，为协助当事人尽早达成一致协议，特别是关于子女监护与探视问题的解决，大多数州的法院还设置有调解程序。为保护当事人的人身和财产安全，美国各州均设定有禁止令制度。

当事人可在离婚诉讼过程中要求法院发布禁止令，如禁止对方配偶骚扰、妨碍其生活安宁，禁止任何一方在未经对方同意或法院允许的情况下任意转移、抵押、或隐匿夫妻共同财产等。

3、离婚理由

美国存在过错离婚与无过错离婚两种原则，目前，美国各州均适用无过错离婚原则，即确定离婚的标准为婚姻关系完全破裂。而对于无过错离婚，仅有少数州仍在适用，其理由大致为：遗弃、虐待、通奸等。

四、分居制度美国大多数州都规定有分居制度，即当事人在主观上有离婚意愿的前提下，不在一起共同居住生活超过一定时间也可离婚的制度。但对于具体的分居时间，美国各州规定不一，一般都是1到3年。而有些州，在夫妻双方分居超过180天之后，便可向法院申请离婚。

(7)佛罗里达州婚姻法扩展阅读：

美国人的婚姻分为宗教、世俗和习惯法婚姻（即不经正式仪式而结合的婚姻）三类。宗教婚姻是传统式的，即通过在教堂中由牧师主持宗教仪式的婚礼而结合的婚姻。这在美国是一种比较普遍的形式。世俗婚姻即婚礼不采取宗教仪式。

而由地方官或其他人主持领取结婚证书。世俗婚姻在美国新英格兰地区的缅因、佛蒙特、新罕布什尔、马萨诸塞、罗得岛和康涅狄格6个州得到公认。年英国奥利弗。克伦威尔民事婚姻法令中曾谴责教会对婚姻的干涉，规定必须由地方官主持结婚典礼，并要办理结婚证书和设立档案。

以后，移民到北美大陆的清教徒沿袭了这一习惯。在很长一段时间里，宗教仪式的婚姻都被视为非法。后来新英格兰地区承认了宗教婚姻，实行宗教和世俗婚姻两种作法并存，并一直沿续到今天。美国有21个州认可习惯法婚姻，男女双方同意结合后，夫妻同居，就自然形成了合法婚姻。

而无需领取结婚证书和举行仪式。习惯法婚姻在美国早期实属必要，因为当时人们很难就近找到地方官吏或牧师。目前亚利桑那、伊利诺斯、密苏里和纽约4个州已宣布这种婚姻无法律效力。另有8个州通过了对习惯法婚姻进行控制的法令。

结婚的法律要求：

美国对结婚的法律要求由各州自行规定。多数州规定法定结婚年龄男子为21岁，女子为18岁。有的州规定，如双方未满成年人年龄，须经父母同意方可结婚；有的州则不然，规定男子不满18岁、女子不满16岁者，即使父母同意也不能结婚。

但爱达荷、密西西比、新泽西和华盛顿等州则允许年满14岁的男孩、年满12岁的女孩结婚。法律规定，只有具备一定资格的人才能主持婚礼。在有些州，牧师必须领取了正式结婚证书才有主婚资格。美国各州婚姻法的规定虽不统一，但有一个总的原则。

即在一个州得到法律承认的婚姻在其他任何州均可被认为合法。因此不少美国青年为躲避所在州对自己婚姻的束缚而到其他州去结婚。为了防止轻率的成婚，许多州开始推行从申请结婚之日到发结婚证之间实行等侯期的办法。1955年就已有43个州明确了有关等侯期的规定。

结婚的禁律：

在美国，亲属之间的婚姻早已被制止，但仍有8个州没有彻底禁止近亲结婚。罗得岛州甚至允许叔叔与侄女、舅舅与外甥女通婚。近些年来，美国婚姻法有较大修改，强调身体健康状况良好者才能结婚。29个州要求进行婚前检查，并规定有性病者不得结婚。7个州禁止患有遗传病的人结婚。

17个州禁止癫痫病患者结婚;3个州规定：低能人结婚必须出示绝育手术证明。美国约有30个州禁止不同种族之间的婚姻。例如南部有些州禁止白种人与黑种人通婚;东部、北部和中部各州则对异种族通婚不加限制。美国的婚姻法颇受罗马、日耳曼和基督教婚姻方式的影响。

❽ 问【论婚姻道德】。论文模式，5000字。

当代婚姻道德问题浅议
摘 要】 随着改革开放和市场经济的发展,传统道德与现代文明,东方文化与西方文化在不
断碰撞。在碰撞的过程中,婚姻关系出现了许多新问题,使人们对婚姻失去信心。因此,必须对目前
的婚姻有个正确的认识,从分析当代婚姻状况入手,针对当前婚姻出现的新问题,探索其原因,提出
婚姻道德建设的内容及途径。
【关键词】 婚姻问题;婚姻道德建设;内容和途径
一、当代婚姻状况
尽管从总体上讲,我国婚姻关系比较稳定,现代
文明的婚姻观念占主导地位,但是在社会转型的过
程中还是出现了不少问题。
过去,婚姻家庭是一种高稳定的社会关系形式,
婚姻家庭制度对每个在婚个体都有很强的约束力,
离婚、违法婚姻、替代婚姻、性错位等只是小概率事
件,并未构成众所瞩目的社会问题。但随着工业化、
城市化进程不断推进,婚姻家庭出现了一些新的问
题。在对待婚姻家庭问题方面,我们的选择呈现出价
值多元化的特征。婚姻的神圣性开始受到怀疑,婚姻
关系变得飘摇不定。其主要问题有:一是婚外性行为
增多。它主要表现为重婚纳妾、姘居、婚外恋等等丑
恶现象。近几年来这种现象不但没有得到遏制,反而
呈蔓延趋势。据调查统计,近三年来,广州市向妇联
投诉丈夫重婚、姘居或其他婚外性行为的个案,呈逐
年上升趋势,1998年168宗,1999年246宗,2000年
1-9月401宗,比1999年同期上升43.6%。据江苏
统计,2000年全省县以上妇联接待离婚投诉4458
件,其中因丈夫有第三者、婚外情、包二奶等情形的
近1500件,占1/3左右。这种情况的存在和蔓延,严
重违背了社会主义婚姻家庭道德,败坏社会风气,冲
击一妻一夫法律制度,造成大量家庭婚姻破裂、解
体,离婚率离上升,影响社会稳定;二是家庭暴力事
件呈上升趋势。1999年,中国科学院的调查表明,在
全国,妇女遭受家庭暴力高达30%。2000年北京民
意调查所统计称,33.9%的家庭不同程度地存在着
家庭暴力。特别在离异者,强度教大的暴力事件比例
高达47.1%[1]。家庭暴力不仅严重地伤害了妇女的
身心健康,也影响到未成年子女的健康成长、极易导
致婚姻破裂;三是离婚率不断上升。自从1950年开
始贯彻第一部《婚姻法》,出现全国离婚115万多件
的高峰以后,中国离婚数一直稳定在每年递增4万
对以上的速度迅速发展[2]。据统计,1980年,人民法
院审理的离婚件数为27.2万件,1990年为34万件,
1999年高达119.9万件,比1980年的27.2万件翻了
两番多,平均每年增长8.1%[3]。离婚家庭的子女所
承受的消极后果是客观存在的。离婚对子女的生活
安排、心理素质、学习成绩和品德行为都有一定的负
面影响,尤其心理创伤较明显,而离婚也给夫妇本人
带来了消极后果。
总之,目前我国婚姻家庭总体上是稳定、和谐
的,但是它所出现的新问题也使我们的婚姻面临着
十分严峻的考验。婚姻是家庭的基础,家庭是社会的
细胞。如果婚姻关系问题处理不好的话,它会影响我
国的现代化建设。
二、当代婚姻问题的原因分析
导致婚姻问题的具体原因很多,但是从大体上
来讲,主要有以下三个方面:
1、爱情的脆弱
传统婚姻作为一种制度,男尊女卑,三从四德,
它严重的压抑了人们的感情。在这样的婚姻里根本
没有爱情可言。然而,随着社会经济的不断发展,广
大妇女的经济地位、政治地位在不断的提升,男女的
交往也不断扩大。这就从根本上废除了包办买卖、男
尊女卑、夫权统治的旧制度和旧道德,从而使人们的
婚姻观念就从根本上发生了改变:由昔日的“婚姻者
合二性之好,上以事宗庙,下以续后世”的义务婚姻
转向今日的满足人的感情需要为基础的爱情婚姻。
我国现行的法律和道德以及现实的文化观念都确立
和认可爱情在婚姻里的主导作用,以爱情为基础的
婚姻已成为现代的主流。随着经济的不断发展、社会
的进步,爱情将越来越成为婚姻考虑的因素。但烦琐
的家庭生活中,爱情不可能像热恋是那样有激情,甚
至会慢慢的消逝。于是在面对婚外情感的诱惑时,人
们常常会迷失其中,无法用理性来引导它。这最主要
就是导致婚外恋问题。
2、性的解放的负面后果
在父权绝对统治的社会里,男子把妻子和儿女
视为自己的私有财产,男子对妻子的贞操要求严格
得无以复加,因此只有婚内的性行为才受保护的。并
且由于生产力落后,科学技术不发达,人们崇尚性禁
忌,于是性就成为不能公开的私事,性与性交被看成
是肮脏而堕落的。性作为人的自然本能被压抑了,性
只剩下生育的功能。然而,随着社会生产力的发展和
科学技术水平的提高,几千年来的性禁忌和婚姻中
生育对性的垄断局面,逐渐被性解放和计划生育技
术的进步所打破。性的非生育职能得到认同,性快乐
的价值在不断的提升。但是由于封建几千年对性的
压抑,导致了人们对性不能客观正确的认识,因此在
性的解放过程中有些人受西方“性解放”“性自由”的
思潮影响,片面追求性享受,出现了许多婚外性交易
行为。如重婚、纳妾、嫖妓等等,破坏了婚姻的平衡。
列宁指出,在私生活中的放荡不羁是极端有害的,它
白白地耗费人的精力,并使之脱离革命斗争。人们在
私生活中的放荡不羁,必然给社会带来严重危害,因
为轻浮的父母往往不考虑子女的命运,抛弃家庭,给
亲人带来很多眼泪和痛苦[4]。从这里我们可以看出,
“性解放”、“性自由”导致了许多婚姻问题。
3、责任义务的弱化
由于传统的义务婚姻一直强调婚姻中家族或宗
族的群体利益,根本忽略了婚姻中个人权利。于是在
义务婚姻的打破、以爱情为基础的现代婚姻的建立
过程中,个人权利、个人价值得到不断的提高,同时
人们还受到西方价值观念的影响,因此现代社会就
造就了许多以自我为中心的人。他们对对方的期望
空前提高,却较少担负起自己的责任,他们更多更高
的要求婚姻的权利,却较少担负起对夫妻关系,对家
庭、对社会的责任担当。这就导致了夫妻冲突不断。
总之,爱情、性、责任义务的失调导致了婚姻的冲突
不断,因此要解决当前婚姻问题必须对这三个方面
进行不断调适。调适最有效的方式是婚姻道德的调
试,目前,我们必须尽快地建设适合转型期的婚姻道
德体系。
三、婚姻道德建设的内容
1、坚持以爱情为婚姻基础,加强爱情建设
所谓爱情,就是一对男女相互之间发自内心的
愉悦、向往、追求和倾慕,是一种渴望对对方成为自
己终身伴侣的真挚、专一的感情。这种感情是基于一
定的经济关系和物质基础,建立在共同理想、共同情
趣、相互爱慕、情投意合的基础之上,它在婚姻关系
中就要求男女双方在平等互爱,完全自愿的感情基
础上缔结婚姻,即婚姻的确立和存在是以爱情为基
础,而不受任何人的强制或干涉。在社会主义社会,
基本上消除了男女两性相对立、爱情与婚姻相分离
的经济基础,废除了在此基础上的包办买卖、男尊女
卑、夫权统治的旧制度和旧道德。同时,随着社会主
义经济的不断发展,人们的物质生活水平不断提高,
这也就逐步减少了人们在婚姻问题上经济考虑,从
而使以爱情为基础的婚姻关系的建立,成为社会主
义婚姻的最终目的。不尊重本人的意愿,没有爱情的
婚姻关系,只能给夫妻双方造成极大的精神痛苦,这
样的婚姻关系是不道德的。
我们在强调爱情作为婚姻关系的基础时,还要
不断地加强婚后的爱情建设。这由爱情的本身特点
即爱情的多变性决定的。加强爱情建设其中最重要
的是夫妻双方要相互沟通,经常相互交流各自的工
作、学习、生活、情感和思想。因为高科技的发展,信
息技术的推广,社会经济结构的变革,一切都在日新
月异。社会的迅速变革,要求人们不断的学习新的知
识,接受新的信息,更新观念,超越自己。如果夫妻之
间长期缺少沟通的话,就会缺少共同的语言,产生心
灵的隔阂,最后导致爱情的消失。其次,夫妻双方要
加强道德品质的修养,抵制社会中诱惑。
2、夫妻双方要平等相处、相互尊重
新中国成立以后,废除了一切奴役妇女、压迫妇
女的法律和制度,歧视妇女、夫权统治的封建伦理道
德观念也受到猛烈的冲击。广大妇女走向社会参加
工作,社会地位不断提高,获得了与男子同样的权利
和义务。男女两性在经济、政治、文化等社会生活各
个方面的平等,反映到婚姻关系中,就包括夫妻双方
的平等相处、相互尊重。它要求夫妻双方应该把自己
看作婚姻家庭中平等的一员,相互尊重对方的权利
和义务,平等相待、互敬互让、和睦相处,反对任何形
式的大男子主义或大女子主义。由于所受的教育以
及生活经历等方面的不同,夫妻双方在性格、气质、
能力等也不可能完全一致,然而这种差异性也不是
绝对的,它可以通过夫妻双方自身的文化修养、道德
品质的不断提高而得到合理的调节。只要夫妻双方
相互尊重、相互关心、相互帮助、相互勉励、充分利用
自己性格气质能力上的长处,来照顾对方的利益和
特点,就能够使夫妻之间在性格、气质、能力等方面
相互调适,从而促进婚姻关系的和谐。因此,只有夫
妻双方相互尊重、平等相处,才能自觉的抵制封建思
想、资产阶级思想在婚姻家庭生活中的影响,才能不
断巩固和发展夫妻间的爱情,才能处理好婚姻关系。
这也是婚姻家庭幸福美满的重要基础。
3、夫妻双方要相互忠诚
社会主义的一夫一妻制,是人类两性关系史上,
具有重大意义的变革,也是社会主义道德对婚姻家
庭关系的必然要求。它要求夫妻双方要相互忠诚,即
要求基于爱情而缔结婚姻、确立了夫妻关系的双方,
在对待爱情和婚姻的态度上要遵守信义。爱情的对
象是转一而具体的,它在婚姻关系中主要表现为,爱
情和性生活的专一,即在婚姻关系存在期间,任何一
方都不应该追求婚外爱情和婚外性生活。夫妻间的
相互忠贞是爱情的最高表现,它标志着一个人道德
品质的崇高、意志的坚定和性格的坚强。具有崇高的
道德品质和意志坚定的人,无论在何时何地、何种考
验中,都能珍惜自己爱情,保护对对方的忠诚。如果
任何一方违背夫妻间的相互忠贞,在婚姻关系继续
存在期间,再去追求婚外恋和婚外性生活。那就必须
会给婚姻带来危害。这既是对爱情的凌辱和亵渎,也
是对婚姻关系的践踏和破坏,应受到社会舆论和道
德的谴责,甚至是法律的制裁。
4、夫妻要自觉承担婚姻义务
当代社会婚姻关系地确立是以爱情为基础,而
爱情本身就已经蕴涵着对对方承担道德责任,包含
了义务的内容。因此,义务和爱情在婚姻中是相成相
辅的,二者是相互补充和相互辅助的。婚姻关系如果
没有道德义务去加固,必将使作为婚姻基础的爱情
纽带松动。而义务的自觉承担和自觉履行则可以使
夫妻双方在互尽义务中深化感情,并进而使婚姻关
系更加美满和稳定。所以,夫妻间自觉意识到并自觉
履行婚姻中的责任和义务,对婚姻关系具有十分重
要的意义。义务和责任的履行就要求夫妻双方在共
同生活中,要相互关系、相互照顾、相互帮助、相互谅
解,使对方从中获得更大的精神的进步和感情上的
幸福。在社会主义条件下,夫妻间的义务是多方面
的,内容也是极其丰富的,他贯穿于夫妻生活的各个
方面。因此在夫妻烦琐的实际生活过程中会产生许
多矛盾,往往会容易引起人们对爱情和婚姻的失望,
造成感情的减退。解决和克服这种状况的有效措施
之一,就是培养双方高尚的道德情操和义务感,加强
夫妻间道德义务观念,引导婚姻关系向着更完美、更
牢固、更美满的方向发展。
四、婚姻道德建设的途径和方法
婚姻道德建设要依靠家庭成员道德人格的完
善,即自觉地将外在的道德规范内化为自己的道德
准则,自觉地遵守家庭的道德规范和道德要求,自觉
地履行家庭道德义务。还要依靠婚姻的外在约束,如
道德规范、社会舆论、风俗习惯和法律等手段。具体
来讲,婚姻道德建设的途径和方法有以下几个方面:
一是学校的教育。大部分人的人生观、价值观、
世界观等都是在学校形成的,因此,我认为有必要把
婚姻纳入我们的教育体系。使学生接受婚前教育,树
立正确的婚姻观,学习处理婚姻各种问题的技能。例
如,如何处理家庭成员之间特别是夫妻之间、婆媳之
间的关系、如何抚养教育子女、如何加强良好家风建
设……等等技能。有些国外的婚前教育可以借鉴,如
在佛罗里达州,上高中的时候就设有几十个课时的
婚前准备课,这门功课不及格,高中就不能毕业。从
初中生到大学生,有九周“浪漫婚姻之路”的教育,让
学生从每个阶段(他们把婚姻分为四个阶段)有什么
根本性的问题,有什么规律性的问题,包括性的教
育、婆媳关系的问题、婚外情的问题以及老年之后的
婚姻心理问题等有一个基本的了解。通过学校的婚
前教育,提高和完善社会成员的婚姻道德水平。
二是媒体的正面宣传。媒体的正面宣传是指社
会的各种媒体如报刊、电台、电视等要正面宣传新时
期的婚姻道德观,宣传美满婚姻的先进典型,批判种
种违背婚姻道德的错误观念和错误行为,对一些婚
外恋、重婚、纳妾等等第三者插足行为作出明确的婚
姻道德的评价,营造注重家庭道德的社会舆论和社
会氛围。这样就能进一步促进和增强全体全民掌握
正确的婚姻道德观念婚。
三是法律的严惩。把那些重要的维护正常社会
秩序必须遵守的道德规范纳入法律法规,在对不道
德、不文明行为进行严惩的同时,倡导和鼓励文明
的、有道德的行为,树立社会正气,抵制歪风邪气。法
制与道德有着相辅相成的有机联系,法律的权威性
可以在相当程度上保障家庭道德的遵守。例如,新
《婚姻法》第46条规定,有下列情形之一,导致离婚
的,无过错方有权请求损害赔偿:(一)重婚的;(二)
有配偶者与他人同居的;(三)实施家庭暴力的。这就
是对违反或不履行婚姻道德义务的一方进行经济上
的制裁。
四是社会各部门、各单位齐抓共管。社会各部
门、各单位如工会、共青团、妇联等要发挥自己的所
长,相互配合,形成家庭道德建设的网络,开展多种
形式活动,例如开展丰富多彩、生动活泼,为家庭所
喜闻乐见,以婚姻家庭热点问题,例如感情错位问
题、家庭暴力问题、离婚问题等等为内容的各种竞
赛、评比、文艺演出等等活动;举行研讨会、经验交流
会、参观学习、表彰奖励等活动。使社会各成员亲身
参加到婚姻道德建设的实践中,这就在实际生活中,
进一步实践和强化婚姻家庭道德建设。
参 考 文 献
[1]中国妇女报,北京:2000-09-09.
[2]蒋莱.当今社会的婚姻变革[J].社会,2000,(8).
[3]李平.二十年全国离婚案简析[J].妇女研究,2001,(1).
[4]维·尼·柯尔巴诺夫斯基.共产主义的道德和日常生活[M].中译本.上海:上海人民出版1995.

❾ 美国佛罗里达州分居多久可以单方面离婚

美国夫妻分居多久可以自动离婚的问题，分居离婚，必须是因感情不和而分居。夫妻分居，有客观原因造成的、感情不和造成的、以及双方自愿协议分居的等多种情况。比如，夫妻分别在两地工作，因相隔遥远而没有同居条件，或一方在外面打工无法同居的。这种夫妻分居，并不是因感情不和。
美国的分居制度：美国大部分州都规定了分居制度。即当事人在主观上有离婚的愿望前提下，不在一起共同居住超过一段时间就可以离婚的制度。美国各个州规定分居的时间长短不一，最短有六个月，最长有五年。一般大多数州规定在1~3年左右。根据《统一结婚离婚法》，当事人分居超过180天即可向法院申请离婚。

❿ 每2秒全球就有一名儿童结婚是怎么回事

每2秒全球就有1名儿童结婚!美未出台禁止童婚法律

童婚，婚俗之一，指未成年男女结婚的现象。世界许多国家曾流行过童婚。根据1980年《中华人民共和国婚姻法》第六条规定，中国公民结婚年龄男方不得早于22周岁，女不得早于20周岁。童婚属于违法行为。而在2018年，童婚依旧是一个世界性难题。

据CNN报道，反童婚组织Girls Not Brides(女孩不是新娘)的一名志愿者表示，目前，全球每年依旧有1500万未满18岁的女孩被迫嫁作人妇，每两秒钟就有一名儿童在世界上的某个地方结婚。根据联合国人口活动基金会的调查，全球超过7亿女性结婚时仍然是儿童。若保持目前的趋势，到2030年，这一数字将上升到10亿人。

美国非营利组织“Unchained at Last” (该组织帮助女童和妇女在被强迫婚姻后重建生活)表示，2000至2010年间，约有248,000名儿童在美国结婚，有的还不到10岁。

佛罗里达国际大学妇女与性别研究中心的桑迪·斯克拉尼(Sandy Skelany)说：“我们规定儿童不能有性行为，但婚姻法与我们的性虐待法不一致。”据悉，美国每个州18岁以下的未成年人经过父母同意就可以进行司法程序结婚。不过今年已经有十几个州提出了处理童婚的相关法规。

“虽然美国的童婚数量一直在稳步下降。但是不够快。”倡导者说。2018年，关于童婚的斗争，仍有很长的路要走。