寺庙经济合同法

① 寺庙工程建设合同怎么写协议

甲方：

乙方：
甲乙双方本着诚信互利的原则，现就甲方扩建寺院工程项目达成协议如下：
一、工程概况，工程承包范围：
1、钟楼、鼓楼规格：室外宽m，室外长m，天，皇殿规格：室外宽m，室外长m，厢房层规格：室外宽，室外长 m，大雄宝殿规格：室外宽 m，室外长 m，基础建设，室内地板规格300㎜×600㎜×25㎜由乙方承担。（不包括室内的佛台和室外的'走廊、栏杆、石板、油漆彩绘）
2、以上规格尺寸如有更改或增加情况，则以联系单签证为准。
二、结算方法：一次性包价
1、钟楼： 万元，厢房 万元，大雄宝殿 万元。
2、人工材料补差，远距离运输：
3、管理人员和工人安全保险：万元
合计总造价是： 元整
4、施工用电、用水由寺院负责支付。
三、付款方式：
1、本协议签订后，机械人工进场施工，八天内付工程款元 ，基础浇好付工程款 万元 ，主体结顶付工程款 万元，屋顶盖瓦开始付工程款 万元，完工付工程款 万元，余款一年内付清。
2、工程质量达到国家验收标准为合格，安全实行团体保险，希
望乙方时刻做好防范工作。
3、工期以开工报告为准，工期
四、验收标准：
1、验收标准以乙方提供的图片为准。
五、违约责任：
1、若乙方未能按合同规定时间内如期完工，则均属违约，应给予甲方经济赔偿，赔偿金额为工程总造价的 10 %。
2、若甲方未能够按期付款，则均属违约，应给予乙方经济赔偿，赔偿金额按工程总造价的。
3、本协议委托内容确定以及费用总额，委托变更、中止、解除和提前终止需双方书面确认。如任何一方违约，违约方须赔偿对方所有损失。
六、争议解决：
如双方有不统一认识的地方，双方应本着友好的精神协商解决，如双方有不同意见，则根据国家有关合同法标准规定执行。如再若发生不同意见，可申请法院解决。
七、本协议一式四份，双方各执两份，均具有同等法律效应。
八、协议书未尽事宜由双方另行协商签订补充协议给以确定，补
充协议与本协议书有冲突的则以补充协议书为准。
九、本协议自签定之日起生效。
甲方代表（盖章）： 乙方代表（盖章）：
法定代表人（签名）： 法定代表人（签名）：
或指定授权人： 或指定授权人：

② 寺庙骗钱的招数有哪些

出家人修寺院，目的是继承中国优良传统文化，搞好自身修持的同时，弘扬佛法，普度众生。寺院管理是中国古老的管理模式，有一套传统严格的经济管理方法，账目每月公示。寺院里公私分明，职能清晰。寺院的经济收入主要是信徒的捐赠。寺院经济的支出包括：寺院古建筑的维修，新建宗教建筑，文物保护，文化，教育，弘法，慈善，还有水电费、职工工资等。开支中，职工和僧人的日常生活费及僧人的补助，占寺院整个支出的比例非常之低，这些经费大多用于文物古迹保护和文化教育等重大项目上了。有的人看见寺院有一定的收入，就想把文物保护等建设和弘法慈善开支装进腰包。于是，虽然他们不懂佛教也不懂文化，就投资修寺院，目的只有一个：赚钱！这些拿着政府合法批文的商人成了寺院的老大，请几个所谓的出家人（为何要称所谓的呢，他们可能是俗人剃头作假；也有真正的出家人，但出家动机不纯，没有信仰，被师父发现后逐出山门投靠商人；也有的出家人，身出家而心不出家，看见真正的寺院比较清苦，清规戒律比较多，就投奔到商人门下拿高工资等）装装门面，就开始营业了。他们的招数有如下几种：

一是收取高额门票。跟旅游团签订合同，吸引大量游客，赚取门票费。二是卖高价香。一般寺院旁边有许多人经营香烛生意，靠寺院维持一家的生活。但公司化寺院会在寺内卖高价香，从几十到数以千元计。这些香都是谷草等杂物加以香精制成，属粗制滥造，毒害物质严重超标，成本非常低廉。而真正的环保香是香料合成，成本较高。大家考虑过没有，几十元的成本，卖出一千多元，这叫什么商业之道？纯粹是骗术！有的公司会跟导游合作，引导你烧高香，据知情人士透露，一般是卖家五五分成。

三是假冒活佛大师给你看相算命，再让你出钱消灾。公司会派出托儿，或跟导游合作，说某活佛大师功夫了得，什么大话都说。托儿早已从游客或香客口中套出许多有用信息，你在大师面前就变成了透明人，可能包括你住哪儿他都知道，整得你一愣一愣的，你连想都不用想就掏钱了。

四是推销各种“开光法物”。这些东西包括他们说可以镇宅、消灾、祈财的玉佛、金银古玩，什么都有。当你花二三千元买回去给行家里手一看，才说仅值几十元。我经常遇到一些商人在我面前炫耀他在某某处请来的开光宝物，就是一般的加工上色的玉石，最多不过百来元的东西，却买成数千元。

五是做高价消灾法事。有的寺院作法事是随喜的，也就是说由你随意给些供养，出家人就算给你义务劳动了。但这里就可能要花上真正寺院的几倍甚至几十倍的天价，做一场假的法事，还说为你免去了一场血光之灾呢

③ 与寺庙合作项目该注意那些方面,住持变动频繁寺庙是否可以做为责任人,假如发生纠纷应该注意那些方面

寺庙能作为经济活动主体,可以签订合作协议.
协议履行中发生纠纷,如果属于寺庙违约,可以向其问责赔偿.
这类型的合作应该注意合作方特点和合作人员的特点.主要有:要尊重宗教习俗和僧人的生活习惯和宗教要求.要注意保护宗教圣地的环境,不得影响朝觐人员的活动..

④ 寺、庙、庵、宫是属于什么样的单位用工期间受伤成植物人如何处理

第一， 寺庙等建筑要分清，属于国家的就是宗教单位，属于个人的就属专于特种单位，但是适用于属刑法，民法等法律法规。
第二， 家族式寺庙同样适用于民事诉讼法，宗教人士发生法律纠纷，除了刑法方面有特殊界定外，民法是通用的
第三， 可以向人民法院提起民事诉讼，走诉讼途径解决
第四， 转移财产？在事件前还是后？如果是事件后，完全可以追加一条：恶意转移财产，因为转移时候必须到相关部门登记备案，这就是证据。恶意转移财产是会被法院判定无效的。不过，你只能起诉其个人和和你父亲发生劳动关系的寺院，其他的不行。除非该寺院仍然在同一雇主名下。
第五， 寺院在用工期间，同样要为雇工办理社保，劳保，医保等，属于企业用工行为，和一般单位相同，不能因为行业特殊就可以不办理，只要你证明了与其事实劳动关系和劳动期间，可以直接提出劳动仲裁或者民事诉讼，追讨这笔款项。

⑤ 去寺庙还愿有什么讲究

去寺庙还愿有什么讲究:
去还愿前必知的八大注意事项吧:
一 穿着讲究

去寺庙还愿穿着一定要端庄朴素，尽量选择比较素一点的衣服，千万不可过于暴露或奇装异服，当然也不宜穿着拖鞋、戴帽子进寺庙。

二 言行讲究

每一个寺庙供奉的神明不同，但都希望能净化人心。去寺庙还愿是一件好事情，但是不宜大声喧哗，说脏话，而且言谈举止必须轻柔。

三 地点讲究

许愿成就之后，一定要还愿。但是一定要注意：在哪里许的愿，就要回哪里去还愿，这是规矩。虽然说菩萨都是一位菩萨，但是我们在许愿之后，具体跑腿办事的都是菩萨的护法分灵们。

四 供品讲究

在去寺庙还愿之前，要准备当季水果、饼干等3-5样供品，但必须是单数(因为单数为阳数);另外也可准备香、金纸等等，具体的看各寺庙规定准备。

适合上拜的水果：苹果、桃子、李子、枣子、葡萄柚、柚子、橘子等等。

不能上拜的水果：西红柿、番石榴、释迦、榴莲等等。

五 时间讲究无论

是许愿还是还愿，择日都是很重要的。还愿的日子相对来说只有一点需要谨记，就是一定要在期限内还愿，尽量不要刻意拖延。如果过了许愿期限之后，愿望成真了，建议也要选个好日子去还愿。

六 烧香讲究

在还愿拜佛的时候，应该是左手拿香，而且手一定要干净。烧香时，香要一次性点燃，要越旺越好;上香的时候用右手在下握住香，高举过头顶作揖，作完揖后就可把手中香置于香炉中。另外，烧香拜佛时来往不要跨过蒲团，不然会被视为不敬。

七 磕头讲究

在还愿拜佛磕头的时候，不能一阵猛磕头。需要双膝跪在蒲团上，双手合十，手心处呈空心状，高举过头顶。向下至嘴边停顿，开始还愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。头往下磕。来回三次便可。

八 进殿讲究

在去寺庙还愿拜佛，在进门的时候也是有讲究的。一般的寺庙正殿都有两道门中间一道大门，两旁两道小门。中间那道门只有出家人才可以出入的，两旁的门是供香客们进出，进门需要注意，女迈右脚。男迈左脚。一定不能踩在门槛上，这是对佛的不敬。

⑥ 僧人诉寺庙讨“欠薪”：没工资哪有那么多僧

你这个“讨欠薪”问题有点奇异，故你提问很长时间以来，知友们都张不开嘴，没有人回答你的问题。
搜得相关信息于下，给你参考。
一名僧人到佛山南海的宝峰寺修行，因违反寺庙规定被逐出寺门。之后，僧人起诉寺庙，讨要自己在宝峰寺近五个月的“薪水”。
法院认为：不属雇佣关系
一审，僧人败诉。
不服上诉
该僧人述：“他们说我违反规矩，被赶出寺是我的孽障，这我承认，但吃饭坐车都需要钱啊，我当时就问寺里要几百元作为路费，他们都不给。”僧人说他每月的“薪水”为3400元，其中“工资”3000元，“补贴”400元，但双方没有签订劳动合同。在起诉状中，他要求宝峰寺发放1月份和5月份拖欠他的3000元及3400元“薪水”，同时赔偿他五个月的双倍工资差额1.7万元，共计2.34万。
1月在14日的二审庭审中，涉事僧人说寺庙是应该向僧人发放“薪水”的， “没有工资寺庙哪有那么多僧人？”对于该僧人的说法，宝峰寺的代理律师表示，宝峰寺与僧人之间不存在发放工资的行为，宝峰寺的确给涉事僧人发了钱，但这仅仅是以信众提供的供养金为基础的生活补贴，并非工资。
案件并未当庭宣判，结果未知。
扩展延伸
讨薪路慢慢其修远兮，吾将上下而求索。

讨薪最怕的是老板太穷了，无薪可讨，要命一条，要钱没有。就算依法讨薪，赢了官司，钱不但仍然要不到（法院不可能把自己的钱拿来替老赖付你薪酬），还得倒贴黄瓜二条（倒贴伙食车船费误工费等）。

为了讨回辛苦一年赚来的工资，农民工兄弟可谓费尽心机，讨薪的手段也在不断地翻新，有“集体下跪讨薪”的，有给企业（老板）送“缺心锦旗讨薪”的。有“跳楼讨薪的”、有“爬塔吊讨薪”的，有“爬上巨型广告牌讨薪”的，有“爬上水塔顶部讨薪”的，有“割腕讨薪”的，有“杀包工头讨薪”的，有“自杀讨薪”的，有“喝农药讨薪”的，有“拦车讨薪”，“拉横幅讨薪”的、“堵塞道路讨薪”的、“阻碍交通讨薪“的、“封锁出入口讨薪”的，“切断水电讨薪”的、“冲击施工现讨薪”的场等等花样繁多的讨薪招数更折射出民工讨薪之难，讨薪花样百出也是逼出来的无奈。

老子曰：“民不畏死，奈何以死惧之。”

列子曰：“性命本非吾有，生死不过往来”。

庄子曰：“生为徭役，死为休息”。

某打工者跳楼讨薪时，模仿宋朝大诗人陆游口气留给儿子的遗言：“死去原知万事空，但悲讨薪不成功。血汗工资发放时，家祭无忘告乃翁”。

找钱要卖力，吃饭要拼命。

农民工的本钱唯一的就是命，为了讨薪的胜利成功，农民工视死如归、汤蠖在前,斧钺在后，赴汤蹈火，面不改色，死不旋踵，由此产生了不少讨薪英雄，有“跳楼讨薪的”、有“爬塔吊讨薪”的，有“爬上巨型广告牌讨薪”的，有“爬上水塔顶部讨薪”的，有“割腕讨薪”的，有“杀包工头讨薪”的，有“自杀讨薪”的，有“喝农药讨薪”的，有“拦车讨薪”等等，多不胜数。

为什么我说他们是英雄，理由是尽管他们的讨薪之路走得很悲怆，但他们做人所未敢做。为人所未敢为，他们在用鲜血与生命逐步推动法律的健全和社会的发展，享受英雄称号当之无愧。

当前，政府要求农民工不要恶意讨薪，要善意讨薪。

善意讨薪是指什么？就是不能到工地去找老板要钱，不能到家里去找老板要钱，也不能在马路上找老板要钱，还不能集体去找老板要钱，那么到哪里才能去找老板要钱呢？有关部门对此做出了专门规定，就是只能去劳动仲裁部门和法院打官司要钱，而且还要带齐各种证据，如用工合同，工作证，工资条，考勤本等等，少一样都不行。

重庆市清欠办有关负责人告诉记者，政府有关部门支持通过正当渠道解决工程款和工资纠纷问题，坚决打击通过非法渠道（回答者注：没有通过劳动仲裁与法院判决的讨薪都属于'非法渠道'）和过激手段“恶意讨薪”。

这名负责人告诉记者，五种行为应认定为建设领域“恶意讨薪”行为：一是违反社会治安管理规定，采取拉横幅、堵塞道路、阻碍交通、封锁出入口等方式，造成严重影响的；二是采取爬楼、爬塔吊、切断水电、冲击施工现场等方式，妨碍正常施工现场管理、办公秩序，造成严重损失的；三是采取敲诈、勒索、胁迫索取建设领域工程款、材料款、劳务款或农民工工资等方式，涉嫌欺诈或以合同纠纷为由蓄意闹事的；四是组织农民工或非施工现场人员参加聚集或闹事的，如围堵国家机关，冲击办公区域等；五是不服从政府部门管理，威胁相关政府工作人员人身安全等严重影响政府有关部门调处的。

这位负责人称，对于建设领域“恶意讨薪”行为，公安部门将依法严格处置，特别是对因恶意追讨行为引发的突发社会治安事件，坚决予以打击，绝不手软。同时，建设、劳动等部门根据建筑市场从业人员信用评价制度，通报批评恶意追讨人员，依法限制或禁止其参与重庆市建筑市场的劳务队伍。

回答者评论：

政府的措施治标不本，欠薪不存在了，讨薪自然就消失了，讨薪消失了，那些“集体下跪讨薪”的，给企业（老板）送“缺心锦旗讨薪”的。“跳楼讨薪的”、“爬塔吊讨薪”的，“爬上巨型广告牌讨薪”的，“爬上水塔顶部讨薪”的，“割腕讨薪”的，“杀包工头讨薪”的，“自杀讨薪”的，“喝农药讨薪”的，“拦车讨薪”，“拉横幅讨薪”的、“堵塞道路讨薪”的、“阻碍交通讨薪“的、“封锁出入口讨薪”的，“切断水电讨薪”的、“冲击施工现讨薪”等千奇百怪方式讨薪的都通通随着消失了。

不欠薪是防止恶意讨薪的最好方案。

欠薪如果继续存在，不管政府怎么打击，恶意讨薪仍会不断。拖欠几百几千元钱，对于富人来说，无所谓，没有必要去冒险，对于贫穷的农民工来说，那是他“一家老幼”靠这吃饭的命根子，他要拼命保护，哪怕冒难涉险也在所不辞，哪怕汤蠖在前,斧钺在后，赴汤蹈火，为讨得那微薄的薪酬，亦面不改色，死不旋踵。从过往的过激讨薪就可以看出，农民工有不要命的特性，命都不要的人，处罚“恶意讨薪”政策条款是很难阻当他行动的步伐，雪上加霜的农民工可能会做更出格的事来，要加强安全防卫工作，防止出大事。

大秦的法律够残，大唐的法律够酷，大明朝的法律够严，尚没有阻止身为“草民”的陈胜吴广黄巢李自成的脚步。导致大秦帝国风雨飘摇，大唐王朝剧烈动荡，大明朝崇祯皇帝吊死梅山树上。

大禹治水尚知“堵不如疏”，今“肉食者”不知乎？古人曹刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋’。唐人李牧赋云：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”

“欠薪讨薪”是改革开放出现的新问题，“敲钟吃饭盖章拿钱”的时代是没有“欠薪讨薪”的，随着我国快速发展，各个领域会遇到许多的新问题，出现的新事物越来越多，在我们尚未搞清楚问题的性质，事物的发展趋势时，如果对这些问题与事物一概禁止与排斥打压，无疑会使情况更糟糕，我们应当合理引导，将其中不安因素剔除，让问题得到和平解决，让事物助力于社会发展。

刑法修正案（八）规定：

以转移财产、逃匿等方法逃避支付劳动者的劳动报酬或者有能力支付而不支付劳动者的劳动报酬，数额较大，经政府有关部门责令支付仍不支付的，构成恶意欠薪罪，依法判处三年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处罚金；造成严重后果的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。

单位犯前款罪的，对单位判处罚金，并对其直接负责的主管人员和其他直接责任人员，依照前款的规定处罚。有前两款行为，尚未造成严重后果，在提起公诉前支付劳动者的劳动报酬，并依法承担相应赔偿责任的，可以减轻或者免除处罚。

回答者评论：该规定对还有一定资金的老板有威慑力，对一屁股两肋骨债务的穷老板作用不大，他们死猪不怕涨水烫，要判刑就判，要钱就是没得。

推荐黑白道讨薪方案：

一、欠工资白道的解决方案如下：

1、向当地劳动监察部门投诉，或拨打热线12333。

2、去人力资源与社会保障局申请劳动仲裁。

3、去当地人民法院打官司，申请支付令。

依据《劳动合同法》

第三十条 用人单位应当按照劳动合同约定和国家规定，向劳动者及时足额支付劳动报酬。用人单位拖欠或者未足额支付劳动报酬的，劳动者可以依法向当地人民法院申请支付令，人民法院应当依法发出支付令。

第七十七条 劳动者合法权益受到侵害的，有权要求有关部门依法处理，或者依法申请仲裁、提起诉讼。

第八十五条 用人单位有下列情形之一的，由劳动行政部门责令限期支付劳动报酬、加班费或者经济补偿；劳动报酬低于当地最低工资标准的，应当支付其差额部分；逾期不支付的，责令用人单位按应付金额百分之五十以上百分之一百以下的标准向劳动者加付赔偿金。

二、黑道的解决方案如下：

找几个同志者设法弄到其人，问其要支付工资还是留下手脚，或者留下两个耳朵做纪念。如果你有唐雎的勇气，一个人也可以讨薪，唐雎曰：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休侵降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，（鱼死网破）今日是也。”挺剑而起，秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！要工资给你就是了”。

回答者评论：黑白解决方法各有其优缺点。白的解决方法优点是安全，缺点是见效慢，麻烦，是否能够三两月解决还是未知数。

黑的解决方法优点是见效特快，最多一天就可以完全解决，缺点是搞不好自己会有麻烦事。

其他的“跳楼”讨薪方案，这方案讨薪之路实在走的太悲惨，不推荐。

以上是最佳方案，没有更好的了，如都不管用，那只有自认倒霉透顶了。

时至今日，“讨薪难、难讨薪”依旧尚未从根本上得到缓解。如果从法律健全与完善角度看，在解决欠薪问题上已是“无障碍”，但残酷的现实是，恶意欠薪是普遍的，恶意欠薪入罪是“个例的”。据悉，自“恶意欠薪入罪”以来，两年时间里，全国范围内有80余名企业主被依法入刑追责。法律“很丰满”，执法“很骨感”；欠薪“很丰满”，讨薪“很骨感”。

有相关人士指出，取证困难、法律操作性差是欠薪入罪难的主要原因。很多工程被层层转包，发生拖欠农民工工资的纠纷后，不好追究主体。此外，繁琐复杂的程序和取证难度，对于普通的劳动者，维权门槛无疑太高了，农民工的维权脚步很难迈入。

法律的威慑力不是无限大，尤其是遭遇维权成本高、维权难度大以及“执行难”等之后，法律的正义力量就会削减，恶意欠薪反而又会猖獗起来。正如相关专家曾建议的，要发挥政府的主导作用，增强政府的责任意识，变农民工维权为政府维权。就业是最大的民生，就业获取足额的劳动报酬是“民生的最大”，从改善民生角度上讲，政府有责任保障农民工利益，尤其是劳动监察部门不能坐等欠薪成为事实，必须事先介入监管，消灭于萌芽状态，才可能“事半功倍”的解决欠薪问题

农民工如果能通过有关部门讨得到薪酬，就不会如此折腾。

综上所述，要全面治理拖欠工资问题，首先要治理劳动监察部门坐等欠薪成为事实的问题，对不作为的政府部门责任人进行追责，对老板恶意欠薪的违法案件作出了严厉的惩罚，没有欠薪成为事实，农民工拖欠工资问题就全面解决了。

⑦ 寺庙如何办手续

你好请参考以下的厦门寺院建设和管理制度 ，虽然是某一城市的制度但是在其他地区也是大同小异

厦门市佛教协会关于厦门市佛教寺院的建设管理制度

第一条 为了规范我市寺院建设管理，提高寺院建设的质量保证寺院建筑安全，做好寺院建设服务工作，明确寺院的权属和管理工作关系，特制定本制度。
第二条 本制度所指的建设管理范围包括新建、重建、迁建、翻建、改扩建以及结构性重大修建项目。所指的寺院权属关系包括房屋产权、土地使用权和寺院管理权。
第三条 寺院房地产产权及土地使用权为社会所有，由佛教协会登记。其产权证及建设设计图纸、批准文件、设计建设合同、竣工验收资料等原件档案由佛教协会负责保存。寺院可根据管理的需要保存复印件和其余有关资料。
第四条 寺院管理组织拥有寺院的使用权和收益权，同时也负有管理维护寺院建筑和筹资建设寺院的义务。市佛教协会对寺院建设管理负有指导、帮助和监督的职能 。
第五条 市佛教协会和寺院均不得自行对寺院建筑进行转让、出售和抵押等处分，寺院产权和土地使用权的处理按法律法规办理。
第六条 寺院建设方案由寺院管理组织集体讨论通过后，按申请程序先向市佛教协会报告，市佛教协会要做好把关和指导工作，经组织有关人员论证和会务会议讨论同意后，由市佛教协会向政府相关部门办理建设申请，申请具体工作以寺院为主，佛教协会协助，所产生的费用由寺院（建设使用单位）负责。
第七条 凡属寺院建设涉及到重要结构安全的项目，皆须委托具有资质的能承担建筑设计责任的设计单位，并办理正式委托手续（由个人设计的，应具有资质的设计单位承担相应的责任）。重大的新建改建项目有条件的应采用设计单位招投（议）标方式。
第八条 凡是寺院重要建设项目，寺院在向市佛教协会提出报告之前，市佛教协会向寺院登记机关和规划建设主管部门提出申请之前，应分别召开论证会，组织寺院民主管理组织和有经验的人员参加。必要时也可邀请专业人士参与。市佛教协会把关指导论证的主要内容着重在资格审查、建设规模、建筑风格、建筑布局、寺院定位、建筑品位、功能设计、内外协调、环境保护、必要性与可行性等十个方面。讨论必须记录在案，以供查阅。
第九条 佛教寺院建设的申请首先应办理行业主管的前置申请之后才向土地建设主管部门办理建设手续，即经宗教管理部门同意后，按规定向规划、土地、建设、消防等管理部门办理相关审批手续。申请手续先由寺院向市佛教协会提出，经同意后由市佛教协会按宗教活动场所登记管理的关系向区或市宗教主管部门办理前置审批。
第十条 市佛教协会向寺院登记机关提出寺院建设申请报告的内容应包括明确房屋权属、土地使用权属、建设用途、建设规模、建筑风格、功能布局、投资规模、资金来源、申请理事、请求事项等。同时应附上相关论证说明材料、初步设计方案和资金筹措方案。
第十一条 重大建设项目获得土地、规划、建设许可证后，寺院应征求建设主管部门同意情况下举行内部议标或公开招标，参加议标或招标的施工建设单位必须有符合项目要求的资质。招议标工作要做到公正、公平、公开、合法。市佛教协会应加强对招议标工作的指导，对施工单位的资质和招投标方案帮助审核。
第十二条 必要时，寺院应选择有相关资质的建筑监理单位负责对建筑施工的质量监理，聘用专业人员参与现场施工管理。寺院建设所用建筑材料应采购合格产品，消防安全器材应在指定的相关专业机构采购。寺院要保存和建立完整档案，包括建筑申请建设图文资料、现场施工管理登记资料、建筑材料消防安全器材产品合格证书、工程验收有关资料。
第十三条 寺院要加强对施工现场的安全管理，会同施工建设单位加强施工安全教育，严格按要求组织施工，做好防火、防盗、防事故工作，若施工对寺院的香客、游客或举办宗教活动存有安全防患，寺院和施工建设单位要共同做好防范措施，不宜举行大型宗教活动。遇到台风等特殊的情况，应主动配合相关部门工作，采取预防措施。
第十四条 为了加强对寺院建设资金的管理，保证资金使用的合理、安全、有效，寺院对重大建设项目一般建立专账。有条件的要设立专户，做到专款专用。寺院财务要保留重要承包合同、采购合同原件或复印件，财务人员和财务主管对建设资金使用负用监督的职责。
第十五条 对于已批准的建设方案进行变更，应按要求向相关部门申请，并对宗教管理部门报备。涉及到规模扩大应按寺院扩建的要求补办申请手续。
第十六条 施工完成后，寺院应先自行组织专业人员按要求进行建筑验收，再按规定办理完整验收。寺院新建、翻建、扩建以及进行重大维修后的建筑，必须在验收合格后方可使用。
第十七条 为了做好跟踪管理，寺院建设实行事前报告制。寺院建设开工前，应向市佛教协会和登记管理机关报告办理申请手续的进度情况，并附上的建设审批手续的复印件。寺院重大修建项目竣工启用前，寺院应向市佛教协会和登记管理机关报告建设进展情况，报告时须附上建筑验收的有关手续复印件。
第十八条 建筑竣工验收后，寺院应及时上交有关档案资料并配合市佛教协会办理产权登记。市佛教协会应加强寺院建筑档案管理，为寺院提供档案的查阅、复印、借用的便利。使用寺院建筑档案，应办理借用手续。
第十九条 市佛教协会应高度重视寺院建设，要定期检查指导寺院建设工作。寺院法定代表人是寺院建设的第一负责人，对寺院建设负有领导责任；经办人员负有相应的职责。
第二十条 在寺院建设中，如出现以下情况应追究寺院法定代表人和相关责任人的责任：
1、不按要求办理审批手续擅自建设被相关执法部门处理的；
2、不按要求进行设计、施工、质量监理的；
3、因管理混乱，造成质量事故或重大经济损失的；
4、由于管理混乱出现重大安全责任事故的；
5、不按本规定要求向市佛教协会或登记管理机关报备的；
6、不按要求办理验收手续的，未经验收投入使用出现安全隐患的；
7、不及时办理档案资料移交导致材料丢失无法办理权属登记的；
8、拒不接受市佛教协会和登记管理机关的监督管理的。
第二十一条 出现第二十条1、3、4款的情况情节严重的寺院负责人必须向佛协提出辞职，市佛协也将追究其他人员的相关责任。出现2、5、6、7、8款的情况，市佛教协会责令改正，并视情节轻重，对寺院相关人员作出批评教育、责令改正，必要时可给予通报批评、警告、停职检查的处理。
第二十二条 本制度适应于厦门各寺院。
第二十三条 本制度经2009年8月28日市佛教协会会务会议通过生效

满意请采纳不满意请追问。

⑧ 法律咨询：义工与寺庙之间的纠纷如何处置

你好，你的问题描述很详细，先赞一个。
这个纠纷的具体处理意见告知如下：
1、寺庙有权让王某离开寺庙，原因是王某做得是义工，寺庙有权拒绝；
2、若王某不愿离开寺庙，寺庙的管理人员可以强行将其逐出；
3、若王某的行为妨碍了寺庙的正常工作秩序，可以报警，警方会依法将王某带离寺庙。
以上三条处理意见的理由如下：
1、王某做得是义工，自然不需要与寺庙签订合同，双方之间不是劳动合同关系，只是特殊的好意施惠关系，王某是施惠者，寺庙是受惠者；
2、由于寺庙是受惠者，根据我国法律的规定，王某在工作中受伤，寺庙应承担医疗费，营养费和伤残补助金。现在王某的伤已经治好，寺庙也支付了医疗费，这点双方没有异议；
3、现在双方的纠纷主要是伤残补助金协商不好。这个可以待王某完全治愈后到相关部门进行伤残鉴定后即可再次协商，或者鉴定出来后直接按照伤残等级的标准赔偿即可；
4、王某因为受伤一定要强行在寺庙继续担任义工，这是不合法的。好意施惠关系和劳动合同关系是不一样的，劳动合同关系下，劳动者因工受伤，用人单位是不能将其除名的，必须另行为受伤劳动者安排工作。好意施惠关系则不然，义工欲继续在寺庙工作必须要得到寺庙的同意，寺庙不同意则义工必须退出，否则侵犯了寺庙的正常秩序。
综上所述，寺庙有权请王某离开；王某不愿离开，可强行逐出；若报警，警方会依法带离王某。
但鉴于寺庙是大慈大悲之所在，建议可以将此纠纷申请当地的人民调解组织予以调解解决，双方和气解决是最好的一条路。

⑨ 寺院土地使用证明或协议如何写

寺院土地使用协议和民用或单位土地使用权转让没有区别，范本如下：

土地使用权转让合同
根据《中华人民共和国土地管理法》、《中华人民共和国合同法》和其他法律、行政法规、地方性法规，双方本着平等、自愿、有偿、诚实信用的原则，订立本合同。

第一章 总则

第一条本合同当事人双方：
出让人：北京市 区
受让人：北京 有限公司
第二条出让人确认：其已根据法律规定的程序取得出让土地使用权的权限，并同意将本合同约定土地的使用权转让给受让人；受让人确认：其同意以有偿方式取得该土地使用权。

第二章出让土地的交付与出让价款的缴纳

第三条出让人出让给受让人的土地位于＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，出让土地面积为约二百亩（小写200亩）。土地四至及界址点座标见附件。
第四条本合同项下出让土地的用途为工业用地。出让方负责办理土地用途等审批手续。
第五条出让人同意在＿＿＿年＿＿＿月＿＿＿日前将出让土地交付给受让人。
第六条本合同项下的土地使用权出让年限为五十年，自出让方实际交付土地之日起算。
第七条本合同项下土地的土地使用权出让价款为每亩人民币大写＿＿＿元/年（小写＿＿ 元），出让价款标准保持五十年不变；
第八条本合同经双方签字后＿＿＿日内，受让人须向出让人缴付人民币大写＿＿＿＿＿元（小写＿＿＿ 元）作为履行合同的定金。定金抵作土地使用权出让价款。
第九条受让人同意按照本条下列规定向出让人支付上述土地使用权出让价款。
（一） 年 月 日前，付清首年度土地使用权出让价款。
（二）此后，出让人于每年 月 日前向出让人支付当年度上述土地使用权出让价款。

第三章土地开发建设与利用

第十条本合同项下土地范围内现存建筑物情况以附件形式附后。
第十一条受让人准备在本合同项下土地范围内修建下列工程，作为 用途。

第十二条受让人在受让土地内进行建设时，出让方负责协调有关用水、用电、污水及其他设施引入工程的办理。
第十三条 出让方承诺将本合同项下土地的外通道路由现状的石子路修建为柏油路。
第十四条受让人必须依法合理利用土地，其在受让土地上的一切活动，不得损害或者破坏周围环境或设施，使国家或他人遭受损失的，受让人应负责赔偿。
第十五条在出让期限内，受让人必须按照本合同规定的土地用途和土地使用条件利用土地，需要改变本合同规定的土地用途和土地使用条件的，必须依法办理有关批准手续。
第十六条在本合同期限内，受让方有权按照法律规定在受让土地上进行房屋的翻建、改建、扩建等房屋建设。
第十七条出让人对受让人依法取得的土地使用权，在本合同约定的使用年限届满前不可收回；在特殊情况下，根据社会公共利益需要提前收回土地使用权的，出让人应当依照法定程序报批，并根据收回时地上建筑物、其他附着物的价值和当时土地使用权价格给予受让人相应的补偿。

第四章土地使用权转让、出租

第十八条受让人按照本合同约定已经支付土地使用权出让价款取得出让土地使用权后，有权将本合同项下的全部或部分土地使用权转让、出租。
第十九条土地使用权转让、出租，双方应当签订书面合同。土地使用权的转让及出租合同，不得违背国家法律、法规和本合同的规定。
第二十条土地使用权转让，本合同和登记文件中载明的权利、义务随之转移，转让后，其土地使用权的使用年限为本合同约定的使用年限减去已经使用年限后的剩余年限。本合同项下的全部或部分土地使用权出租后，本合同和登记文件中载明的权利、义务仍由受让人承担。
第二十一条土地使用权转让、出租，地上建筑物、其他附着物随之转让、出租；地上建筑物、其他附着物转让、出租，土地使用权随之转让、出租。

第五章期限届满及合同终止

第二十二条本合同约定的使用年限届满，土地使用者需要继续使用本合同项下土地的，应当至迟于届满前一年向出让人提交续期申请书，除根据社会公共利益需要收回本合同项下土地的，出让人应当予以批准。
出让人同意续期的，受让人应当依法办理有偿用地手续，与出让人重新签订土地有偿使用合同，支付土地有偿使用费。
第二十三条土地出让期限届满，受让人没有提出续期申请或者虽申请续期未获批准的，出让人收回土地使用权。
第二十四条 土地出让期限届满，受让人未申请续期或受让人提出续期申请而出让人没有批准续期的，土地使用权由出让人收回，但对于地上建筑物及其他附着物，出让人应当根据收回时地上建筑物、其他附着物的残余价值给予受让人相应补偿。
第二十五条遇有国家征占土地情形，合同终止。国家对于地上物及经营性补偿等归受让方，土地补偿归出让方所有。出让方应退回受让方未实际使用土地期间的土地使用费。

第六章不可抗力

第二十六条任何一方对由于不可抗力造成的部分或全部不能履行本合同不负责任，但应在条件允许下采取一切必要的补救措施以减少因不可抗力造成的损失。当事人迟延履行后发生不可抗力的，不能免除责任。

第七章违约责任

第二十七条受让人必须按照本合同约定，按时支付土地使用权出让金。如果受让人不能按时支付土地使用权出让金的，自滞纳之日起，每日按迟延支付款项的＿＿＿‰向出让人缴纳滞纳金。
第二十八条受让人按合同约定支付土地使用权出让金的，出让人必须按照合同约定，按时提供出让土地。由于出让人未按时提供出让土地而致使受让人对本合同项下土地占有延期的，每延期一日，出让人应当按受让人已经支付的土地使用权出让金的＿＿＿‰向受让人给付违约金。出让人延期交付土地超过6个月的，受让人有权解除合同，出让人应当双倍返还定金，并退还已经支付土地使用权出让金的其他部分，受让人并可请求出让人赔偿因违约造成的其他损失。
第二十九条双方均应按照诚信原则履行合同。任何一方因自身原因导致本合同不能履行的，除应按照本合同和法律规定承担违约责任外，还应赔偿对方实际发生的所有经济损失。

第八章适用法律及争议解决

第三十条本合同订立、效力、解释、履行及争议的解决均适用中华人民共和国法律。
第三十一条因履行本合同发生争议，由双方协商解决，协商不成的，依法向人民法院起诉。

第九章附则

第三十二条本合同自双方签订之日起生效。
第三十三条本合同一式＿＿＿份，具有同等法律效力，出让人、受让人各执＿＿＿份。
第三十四条本合同正文 页，附件 份 页，共 页。
第三十五条本合同的金额、面积等项应当同时以大、小写表示，大小写数额应当一致，不一致的，以大写为准。
第三十六条本合同未尽事宜，可由双方约定后作为合同附件，与本合同具有同等法律效力。

出让人（章）： 受让人（章）：
住所： 住所：
法定代表人（委托代理人） 法定代表人（委托代理人）
（签字）： （签字）：

二00六年月日 二00六年月日

⑩ 寺庙用工是否适用劳动法

你好！
根据从2008年1月1日起施行的《中华人民共和国劳动合同法》 第一章总则
第二条专中华人民属共和国境内的企业、个体经济组织、民办非企业单位等组织（以下称用人单位）与劳动者建立劳动关系，订立、履行、变更、解除或者终止劳动合同，适用本法。
国家机关、事业单位、社会团体和与其建立劳动关系的劳动者，订立、履行、变更、解除或者终止劳动合同，依照本法执行。
由此可见，寺庙用工也应遵照上法执行。但，你首先必须得搞清楚你是直接与主持或主事协商的用工？还是与其他承包人或中介手中发生的用工，是否承诺在先是义工？
阿弥陀佛～～～