律师的祖先

❶ 和爷爷的亲弟弟的外孙女可以结婚吗，我们算第几代，怎么算的，我问了好几个律师都说可以。

可以，你们算第四代旁系血亲，即你自己算一代，到父母算二代，到爷爷那算三代，到曾爷爷那算第四代。你与她的共同祖先是你曾爷爷，即为四代。
《中华人民共和国婚姻法》第七条规定：“有下列情形之一的禁止结婚：（一）直系血亲和三代以内旁系血亲：”直系血亲是指有直接血缘关系的亲属，即生育自己和已身所生育的上下各代亲属。包括已身从出的的直系长辈血亲和从已身所出的直系晚辈血亲。如父母与子女、祖父母与孙子女、外祖父母与外孙子女等。旁系血亲是指具有间接血缘知道关系的亲属，即非直系血亲而在血缘上和自己同出一源的亲属。包括在辈分上相当于或高于父母的旁系长辈血亲，在辈分上相当于或低于子女的旁系晚辈血亲以及在辈分上同自己相当的同辈旁系血亲。
我国现行婚姻法是以血亲之间的世代来计算亲属关系远近的。世代计算法一辈为一代，在计算直系血亲时，以已身为一代，然后由己身向上或向下数，向上数至父母为二代，数至祖父母为三代；向下数至子女为二代，数至孙子女为三代，依此类推。在计算旁系血亲时须根据旁系血亲之间的同源关系确定世代，同源于父母的为两代以内旁系血亲，同源于祖父母、外祖父母的，为三代以内旁系血亲，依此类推。所谓三代以内旁系血亲是指同源于祖父母、外祖父母（与已身相对而言）的旁系血亲。无论辈分是否相同，只要同源于祖父母、外祖父母的旁系血亲，都是三代以内的旁系血亲。辈分相同的有兄弟姐妹、堂兄第姐妹、表兄第姐妹；辈分不同的有伯、叔、姑与侄子，舅、姨与外甥子女。超出这个范围，就不属于三代以内旁系血亲了。计算旁系血亲代数的具体方法是：从两个旁系亲属分别往上数至双方同源血亲，其本身为一代，如果两边数目相等，则任何一边的数目即为他们的代数；如果两边数目不相等，则以大的数目为其代数。

❷ 日本人的祖先是不是来自中国

世界历史研究所的汤重南研究员介绍说，日本天皇的血统问题是日本历史学的一段公案，至今无解。即便在日本学者那里也没有统一答案。 首要的原因是因为日本早期历史记载一度是个空白。曾有一位日本律师介绍日本历史的书被翻译到中国，引起史学界关注。他的主要观点是“日本国没有完整的历史，而更多的是神话传说。其中包括许多虚构的历史”。 现在研究者把日本民族的起源归于以下几个版本：（1）来自中国东北通古司的骑马民族；（2）来自稻作文化发达的中国江南；（3）来自阿拉伯文明；（4）来自中国云南，因为历史上这两个民族都有“黑齿”的习俗；此外，还有东南亚、蒙古高原等说法。汤重南分析，日本人的祖先的确应该有中国血统，但是最终形成了一个多族杂交的日本民族。 具体到天皇血统问题，在史学界一直有种说法称中国人徐福东渡，后来徐福成为日本第一个天皇。但是这种说法传说的可能性很大。汤重南认为“这种说法是不可能的”。因为最早关于徐福东渡的介绍出自司马迁《史记》，但语焉不详。而日本则晚在中国宋朝时才有徐福东渡记载。虽然说明中日交流渊源很深，但仅仅限于民间传说。 目前关于日本历史有史可查的记载是《三国志·魏志·倭人传》，现在日本研究自己的起源，也要到中国的古书去找。天皇的历史记载同样充满了断层，形成谜团更不足为怪。 汤重南认为，日本最早的天皇应该是公元64年第17代继体天皇，之前并没有相关记载。后来日本为了美化和延长自己的历史，编撰了一个“辛酉年革命”。称21个“辛酉革命”会发生大事，于是把时间前推，从公元601年一直往前推了1260年，并且人为制造了一个神武天皇，作为日本天皇历史的发端。实际上，连日本研究者也承认这个神武天皇是不存在的。 他介绍，继体时期日本还非常野蛮落后，中国已经到了隋唐时期，日本还是部落等地方政权割据，部落的首领叫做大王。后来才演化为天皇，更多的人相信，“继体”这一称谓就是表明了当时的日本体制发生了转折性的变化，而且是非常大的变化，这个应该是日本最早天皇的雏形出现的时期。 世界历史研究所的汤重南研究员介绍说，日本天皇的血统问题是日本历史学的一段公案，至今无解。即便在日本学者那里也没有统一答案。 首要的原因是因为日本早期历史记载一度是个空白。曾有一位日本律师介绍日本历史的书被翻译到中国，引起史学界关注。他的主要观点是“日本国没有完整的历史，而更多的是神话传说。其中包括许多虚构的历史”。 现在研究者把日本民族的起源归于以下几个版本：（1）来自中国东北通古司的骑马民族；（2）来自稻作文化发达的中国江南；（3）来自阿拉伯文明；（4）来自中国云南，因为历史上这两个民族都有“黑齿”的习俗；此外，还有东南亚、蒙古高原等说法。汤重南分析，日本人的祖先的确应该有中国血统，但是最终形成了一个多族杂交的日本民族。 具体到天皇血统问题，在史学界一直有种说法称中国人徐福东渡，后来徐福成为日本第一个天皇。但是这种说法传说的可能性很大。汤重南认为“这种说法是不可能的”。因为最早关于徐福东渡的介绍出自司马迁《史记》，但语焉不详。而日本则晚在中国宋朝时才有徐福东渡记载。虽然说明中日交流渊源很深，但仅仅限于民间传说。 目前关于日本历史有史可查的记载是《三国志·魏志·倭人传》，现在日本研究自己的起源，也要到中国的古书去找。天皇的历史记载同样充满了断层，形成谜团更不足为怪。 汤重南认为，日本最早的天皇应该是公元64年第17代继体天皇，之前并没有相关记载。后来日本为了美化和延长自己的历史，编撰了一个“辛酉年革命”。称21个“辛酉革命”会发生大事，于是把时间前推，从公元601年一直往前推了1260年，并且人为制造了一个神武天皇，作为日本天皇历史的发端。实际上，连日本研究者也承认这个神武天皇是不存在的。 他介绍，继体时期日本还非常野蛮落后，中国已经到了隋唐时期，日本还是部落等地方政权割据，部落的首领叫做大王。后来才演化为天皇，更多的人相信，“继体”这一称谓就是表明了当时的日本体制发生了转折性的变化，而且是非常大的变化，这个应该是日本最早天皇的雏形出现的时期。 日本天皇古坟是否埋藏着秘密 这次关于天皇祖先血统的争论再起，是因为关于天皇古坟的公开问题一直是大众关注的焦点。 许多年来，日本考古学界一直想对天皇古墓进行考古研究，但却遭日本宫内厅无一例外的拒绝，理由是“皇室古坟是神圣不可侵犯的禁地”。 天皇古墓里到底隐藏着什么样的秘密？据报道，5月9日的台湾日本研究所，5月17日的英国《泰晤士报》和5月18日的新加坡《联合晚报》报道不约而同地对此进行了报道，声称日本天皇的古墓里可能隐藏着三大秘密： 第一大秘密是丰富的宝藏：天皇古墓里可能隐藏着大量的宝藏———镶嵌着黄金的宝剑、翡翠宝石、精心制作的冠冕，以及用黏土雕塑的人和动物小雕像，也许还有来自中国和朝鲜的神圣镜子，有精美的老虎和龙的壁画，和神化了的天皇遗骸。 第二大秘密是部分天皇古墓“身份不确定”：据宫内厅最新公开的文件显示，很多在19世纪确认的皇室古墓看来“并非真正皇室古坟”！尽管这些文件没有明确下结论，但却应验了多年来日本考古界的怀疑。 第三大秘密是古墓里可能有日本天皇的起源证据：天皇古墓非常有可能隐藏着日本天皇的起源证据。早有日本考古专家怀疑，早期的日本天皇非常有可能是中国人或者朝鲜人。 汤重南介绍，日本天皇是国家的象征，所以一直不允许随便挖掘王陵。但是越不让挖就越引起人们的猜测。而且焦点集中到日本早期天皇的血统问题，认为一定隐藏着许多不为人知的秘密。 早期天皇是不是外来人？ 那么，继体天皇是不是中国人？或者是日本民族之外的外来人？ 虽然有各种传说，比如说徐福东渡成为日本天皇。但是历史的蛛丝马迹让汤重南研究员倾向认为，继体天皇是朝鲜人的可能性更大。 据现今的考古证据，古代的日本是由众多的部落国家以及自东北亚迁来的游牧民族融合演变而成。当时处于部落战争时期，由于生产力比较发达，所以来自中国和朝鲜的部落大王可能在战争中占据有力的位置，最终统一其他部落，并进而成为第一个天皇。 长期以来，日本国民一直以为，日本皇室拥有纯正的血统。事实上，就连日本天皇本人曾经也在公开场合承认自己的祖先来自古代朝鲜皇室的成员，当时明仁天皇68岁生日这天抚今追昔，谈起了自己的先祖。他说，“就我而言，我感觉自己与朝鲜半岛有某种亲切感。据日本编年史记载，（日本）桓武天皇的母亲是古代朝鲜百济王国一位国王的家族中人。” 史学界对明仁天皇的声明也发表了自己的观点。日本京都一所大学的历史系教授广司田中说，普通日本国民几乎不知，日本和朝鲜的古代皇室有血缘关系。 相关链接 神秘的日本天皇古坟 日本全国各地有超过20万个古坟，大多是公元250年至538年间建成。日本最大型及最重要的陵墓是包括124位日本天皇在内的896个皇室坟地。有权威学者认为，在古代天皇陵墓中，只有天智天皇陵墓和天武天皇陵墓两处是正确的。 继体天皇陵墓就是一个典型的例子。宫内厅在日本历代天皇陵墓要览中认为继体天皇陵墓是位于太田茶臼山的古坟，而日本学者则普遍认为继体天皇陵墓是今城冢古坟。 日本学者极力呼吁公开日本皇室古坟真相，但是宫内厅认为天皇陵墓是皇室固有的财产，而不是把它当作国民共有的文化财产。 掩藏于日本大王坟墓和天皇陵墓的历史背景深不可测。学者认为，天皇陵墓包含着再构筑近年来争论不休的王朝论的珍贵史料。 其中有一处HO-KENOSAN古坟，全长90米的前方后圆坟，是公元240年左右建造。在这一古坟发现了被称为石围木郭的埋葬设施，复原之后如图所示。这种形式在朝鲜半岛南部同样存在。由此可以推断大和王朝和朝鲜半岛之间曾有关联。在日本，有一种声音认为，天皇家族是来自朝鲜半岛的某一部落民族。

求采纳

❸ 律师行业的鼻祖是谁

律师复行业的鼻祖是邓析制。
邓析，是春秋时郑国人，生于公元前545，死于公元前501，河南新郑人，郑国大夫，春秋末期一个著名的思想家，一个大法学家，中国民权法律的启蒙者。《吕氏春秋》记载：邓析“与民之有讼者约，大狱一衣，小狱襦裤。民之献衣而学讼者不可胜数。”其意思是邓析打官司是收律师费的，大案成衣一套，小案只收上衣或者裤子一件。那时，他就已经认为帮人家打官司这是一种职业了，养家糊口的职业，收费合理，正当。结果人家邓析家里生意兴隆，客户蜂拥而至。邓析他太太还开了一间店铺，这就是最早的律师事务所。很多人就发现干这项工作收益不错，于是又纷纷参加他的法律培训班。邓析聚众讲学，向人们传授法律知识和诉讼方法，那阵也没有司法考试，邓析是最早的律师执照的颁发者，他的理论是 “操两可之说，设无穷之词”，就是你的委托人无论有理没理，你能找出理由，帮助你的委托人打赢官司。这个和现在律师的思想已经非常接近了，而且是非常超前的。

❹ 急求！ 中国律师的鼻祖是谁他又是什么样的人

学界认为：邓析（前545~前501年）是中国律师鼻祖。郑国大夫，先秦名家和法家代表人物，他反对“礼治”，主张“事断于法”，并私造《竹刑》，被国家采用。

❺ 男主姓顾是个律师，家里有公司，女主父亲是教授，女主姓苏，在男主妈

取李唐江山而代之，她的王朝号(周)。 武则天，本名武照，称帝后改为武曌武则天是武氏家族在文水县的第八代子孙。北魏时，她的祖先武洽官封五兵尚书

❻ 律师事务所起名

呵呵 ，楼上抄的取名都很袭不错，也不乏幽默诙谐的名字，都很好呵

我也来凑个热闹吧

本人就想到一下几个名字而已，也没什么很深的意境，楼主看看就行，呵呵

XX天将律师事务所

XX宏德律师事务所

正邦德馨律师事务所也很不错 呵呵

卓远邦达律师事务所 也很好

其他的也就不多说了，都不错

我就想到几个适合的字眼，楼主可以看着是否符合你的想法

方：方正，正直果敢
劲：劲力、冲劲，充满活力，符合楼主说的“敢闯 敢干 敢试 的创业精神”
进：前进、上进
稳：沉稳、老练，对钩“业务熟练”

具体楼主可以看着拿主意，本人不太擅长，呵呵

或许楼主觉得都是只有单个的字眼，别人看了不太能体现楼主的心思

但是想要单单几个字词就要表现出楼主的想法，确实“书到用时方恨少”，呵呵

取名确实是大事，说不好、指不定就能影响深刻

如果觉得必要也是应该查查字典的，或者问问相关资深人士

个人只是出一些意见而已，关键还是楼主自己的意思

现在这里祝楼主事业顺利吧！

呵呵

❼ 达尔文进化论的围绕达尔文进化论之争

一方面，达尔文的进化论被描述得斑斑悦目，桎梏人心；另一方面，在这徐徐岁月中，总有一些勇者试图解开它的链锁。达尔文的进化论果真完美无暇吗？ 在达尔文的进化论问世之后，一些人对自然选择产生了不少疑问：自然选择到底是一种动因、过程或是过程的结果？这词的最大缺点是含有谁在选择的意思，许多人批评达尔文不加限制地将自然人格化，当自然神论者诉求于上帝时，达尔文则求助于自然，认为达尔文废黜了圣经中的上帝，岂不是为了用一个新的上帝—自然来代替它？
由于一些批评者不满意“自然选择”一词，达尔文在后续的《物种起源》版本中采用了哲学家斯宾塞的简洁隐喻“最适者生存”，但这又招来新的反对意见，认为他的整个自然选择学说原来是奠基在同义反复上：“谁生存？最适者，谁是最适者？能生存的”。 达尔文曾说，“获胜的自然游戏就是胜者所玩的游戏”，这也是“适者生存”的另一种表述。考夫曼指出，达尔文的自然选择和适应性似乎是一种定义循环，两者都意味着后代数量的增加 。
美国人律师麦柏（Norman Macbeth）是一位反达尔文主义者，他列举了一些批评自然选择是同义反复的例子 ：霍尔丹（John Burdon Sanderson Haldane）在1935年说，“……适者生存一词是一种赘述，正如许多数学的定理，用两种不同方法叙述真理，并无害处”；迈尔（Ernst Mayr）在1963年说，“……那些留下最多后代的个体，照定义就是最能适应的生物”；辛普森（George Gaylord Simpson）在1964年说，“只有将适者定义为生育众多的品种，才可以说自然选择促进新种。事实上遗传学家的确是这样下定义，其它人或许感觉费解。对一位遗传学家来说，适应与否跟健康、气力、美貌或任何其他条件都无关，唯一的要素就是生育效率高”。
沃丁顿（Conrad Hal Waddington）说，“达尔文最大的贡献当然是他的学说：进化的过程可以用自然选择及偶然变异来解释。起初，自然选择被认为只是一种学说，将要用实验和观察来证明。细察下来，他只是一种赘述，它是必然性的宣言，只因前人没有发现两者之间的关系而已。进化论说，在一个群体之中，最能适应的个体（用遗下最多子孙为定义），必定留下最多的子孙。这样的赘述绝对没有减少达尔文伟大的成就；只有当学说清楚地公式化列出以后，生物学家才认识到这个原理具有的解释能力何等厉害”。 达尔文认为是通过生存斗争实现自然对变异的选择的，而生存斗争之所以存在是因为马尔萨斯提出的一切生物按几何级数增殖导致的与有限资源之间的不可调和的矛盾。恩格斯认为，迁移、地理气候变化与性选择也能驱动进化。
恩格斯说，“没有这种过度繁殖，物种也会变异，旧种会绝灭，新的更发达的种会代替它们，例如，动物和植物迁移到新的地域，那里的新的气候、土壤等等条件会引起这些变异。如果在那里适应下来的个体活下去了，并且由于不断增长的适应而形成新种，而其他较稳定的个体却死亡和最后绝灭，而且那些不完善的、出于中间阶段的个体也随同它们一起绝灭，那么，没有任何马尔萨斯主义，这种情形也能够发生并且已经发生了；就算马尔萨斯主义在这里出现，它也丝毫不改变过程，最多不过使过程缩短而已” 。
恩格斯说，“在某一给定的地区的地理、气候等条件的逐渐变化（例如，中亚细亚的变干燥）的情况下，也是一样。究竟动物和植物成员在那里是否相互压迫，这是无关紧要的；由这些变化决定的有机体的进化过程在照样发生”，“关于性的选择也是一样，在那里马尔萨斯主义也仍旧是毫不相干的”。
恩格斯认为，虽达尔文的生存斗争的见解在某种狭义的范围内是有道理的，但“最适者生存”把两件毫不相干的事情混淆起来了，理由：
a）由于过度繁殖的压力而发生的选择，在这里也许是最强的首先生存下来，故最弱的在某些方面也能够这样；
b）由于对变化了的环境有较大适应能力而发生的选择，在这里生存下来的是更能适合这些环境的，在这里这种适应总的说来能够意味为进化，也退化（例如对寄生生活的适应总是退化）。
其实恩格斯所说的这些问题达尔文都有涉及，只是由于达尔文进化论自身的根本缺陷才会招致如此批评。当然，这里还引出了非资源性竞争相关的适应在物种进化中的作用问题。恩格斯的批评也不是一点道理都没有，并不是所有的进化都能由马尔萨斯的过度繁殖与生存斗争所决定的，其它因素也能决定进化的方向。 奥地利裔英国科学哲学家波普尔（Karl Popper）曾说，达尔文学说并非真正的科学理论，自然选择是一种全能的巧辩，可以解释一切事物，等于没有解释任何事物 。这是一种方法论的批判。
美国法学教授詹腓力（Phillip E. Johnson）在《审判达尔文》一书中说，达尔文“形容《物种起源》是‘以冗长的辩论’。辩论的中心便是认为共同祖先是很合理的，故严谨的试验是不需要了。达尔文没有提出冒险性的实际试验，故这科学的开头便错了。他领先以理论化解化石记录；引用人工选种繁殖为证据但不提及它的限度；将微变与巨变的重要分别抹杀，因此自己树立了以辩护代替求证的传统” 。
当时进化论难以求证，故到处充斥着辩护与反驳。譬如，法国动物学家Pierre-Paul Grassé（1895年–1985年）说，“很难相信，恰好的突变，会准许动植物达到自身的需要。然而，达尔文理论甚至要求得更多：单一的动植物需要数千次的运气和适当的机遇方可造出。也就是说，奇迹必须成为普遍规律：可能性极小的事件会轻易发生……。没有禁止白日做梦的法规，但科学不可沉迷于其中 ……‘巧合’成为无神论掩盖下的一种天意，人们不仅这样命名，而且暗中崇拜它” 。但是，以研究视觉机制而闻名的美国生理学家、诺贝尔生理学或医学奖得主沃尔德（George Wald）却认为，“事实上时间是生命起源中的英雄。我们涉及的时间长达20亿年……有了这么长的时间，‘不可能’会变成可能，可能会变成或然，或然会变成必然。只要等待，时间就会创造奇迹” 。
再如，生物界存在统一的遗传密码被大多数人认为是生命具有共同祖先的有力证据之一。神创论者詹腓力却反驳道，“生物间相似的式样，包括一致的遗传密码，实有共同因素的涵义。生物有共同点正告诉我们生物在许多不同场合中藉机遇进化而来的可能性是微乎其微的……，共同祖先只是假设，而不是事实”。

❽ 为什么说澳大利亚人的祖先是犯人

澳大利亚的岛上原住民，主要是来自非洲的土著黑人 ，他们从六万年前渡海来到澳版大利亚，直到近权代西方人发现之前，他们仍然处在狩猎采集时代，人数很少。

❾ 各位律师或者懂法律的请看:我家祖先留下的一块地，我家祖先之前就把...

扯淡，农村土地早就收归集体所有，农民只有土地用益权
所有土地都已经在内解放前后经过土容改收归集体所有，城市用地等收归国家所有，私人在我国没有土地所有权，只有用益权或使用权
你们村怎么分的地，谁承包的，现在就归哪户使用
这块地，属于你们村集体所有，如果谁经过了相关手续，谁就有用益权，不存在你的地还是他的地

❿ 律师鼻祖是谁呢

史上的春秋战国时期，出现了一个文化现象，就是百花齐放和百家争鸣。在这些诸子百家之中，有一位也算一个重要学派的名家的倡导者——邓析子。邓析子不但是名家的倡导者，还是辩者——也就是被后人称为讼师的开山鼻祖。而讼师的活动，大部分意义上，就是现代律师所做的工作，所以邓析子又被律师行业公认为是中国律师的鼻祖。

一、郑国政治家子产

做学术的人，和政治家不同。政治家是为了统治一国的百姓，出发点是让国家总体安宁和发展，而做学术研究的人则只是投身于学术，不顾及其他。这就是邓析子为何不管自己政治地位的高低，而处处与子产制定的法律作对，甚至是故意刁难，坚持一意孤行的原因。