天志所律师

Ⅰ 圣诞玫瑰结局什么意思

李静的弱小可怜无助，周文轩的保护欲，在法庭上周文轩只有一句话自己的无罪的，在法庭上周文轩一直没有说出真相，他也想保护李静。

同时又看到李静的报复，一个下体瘫痪丝毫没有感觉的李静却在法庭上说：“我感觉的到他的手指在我的下体里移动。”一个弱女子为何要以毁自己清白的代价来毁了医生的清白，显然是真的被非礼了。

所以公众和法官一定相信弱的，天生的保护弱者是一般公民和法律的本能，但是如果这个告的人是天生变态的，律师也是变态的，就扭曲了真相，歪曲了事实真相。然而最后我们却看到李静时喜欢周文轩的，李静向周文轩告白被拒绝了。

当大众一位周文轩时罪犯而李静时受害者时，结局却狠狠打了我们的脸，原来李静才是罪犯，而医生周文轩是无辜的，是受害者。

李静对周文暄有好感，她渴望爱与被爱，检查时她抓他的手就可以证明了，可是周确不爱她，这么多年渴望确得不到，心理扭曲当做是理所当然，告周就是这个原因吧。郭富城的陈律师已经知道周医生是冤枉的，他也问过李静当年性侵的真相。

(1)天志所律师扩展阅读：

《圣诞玫瑰》内容分析：

主人公（郭富城饰演）是一位远近知名的律师，在无尽的案件中主人公收获了名望和财富，但却没有收获安慰。在数不清的案件中主人公陈天志见到的永远是案件下的灰暗，作为一个律师陈天志永远只能帮助别人脱罪，也许他也会帮有罪之人脱罪。

这是一个律师的值得道德和要求，这种枷锁束缚这陈天志。作为一个想要伸张正义的律师，陈天志的行为与理想南辕北辙，于是陈天志放下律师成为一个想要伸张正义守护公平的检察官。主人公陈天志的父亲是一名检察官。

在主人公小时候父亲在帮助一名受到性侵的女性控诉被告人时擅自做主和被告人商谈和解，受害女性不同意，受害女性最后选择了跳楼自杀。从此我们的主人公憎恨父亲，他想要伸张正义，将罪犯置于死地。

刚刚当上检察官的陈天志遇到了一起性骚扰案。一名楚楚可怜的女孩求助，她遭到了主治医生的性骚扰，猥亵。这名女孩是李静，李静小时候曾被母亲的男友性侵，李静的母亲却因为不敢触犯男友而纵容了这次性侵，随后李静被母亲扔在孤儿院。

后来李静遭遇到车祸，而且双腿残疾。长大后的李静性格怯弱，内向，不敢接触男性，对关爱她的男性表示很大的敌意和恐惧。一天李静在医院做妇科检查时哭着出来，在医院里一声巨响惊动了不少人，护士打开房门看到李静从床上摔下来奋力挣扎甩开主治医生的手（周文暄，张震饰）。

跑进来的护士看到李静神情惊恐，双眼通红，感到不对的护士立刻帮助李静。周文轩强烈要求送李静回家，在李静同事的陪同下，周文轩送李静回到家门口，此时李静强烈的拒绝周文轩触碰她的身体，强烈的反抗使得李静摔下了车，警察发现情况赶到现场，李静控告周文轩性骚扰自己。

媒体无节操的介入，使得受害者遭到的折磨加剧，无论是李静还是周文轩的家庭都陷入了痛苦之中。此时陈天志发现案件不仅仅时伸张正义那么简单，受害人的心理，周围环境的逼迫，社会氛围的压迫等等都在折磨着受害者。

此时陈天志了解到性侵案中受害者遭受着舆论多么大的伤害，可是陈天志无能为力，他只能去抓获罪犯。在陈天志的不懈努力下，周文轩终于被法院判处有罪，然而此时陈天志却发现了倪端，周文轩也许是无罪的。

为何李静不惜玷污自己的名誉，让自己置于舆论的压迫折磨下也要控诉周文轩？这让陈天志很苦恼，他找不到答案，他只能相信李静时无辜的，周文轩是有罪的。

Ⅱ 墨子说的非乐，天志，明鬼，非命是什么意思'

释义如下：

非乐：反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。

天志：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。

非命：否认天命对人事的支配和影响，认为一个人富贵贫贱不是天生的，而是由于努力或不努力的结果。

明鬼：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。

(2)天志所律师扩展阅读：

墨子的教育思想：

墨子重视环境和教育对于人性形成的重要作用。他提出了著名的“素丝说”，认为人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”。以素丝和染丝为喻，形象地说明环境、教育对人性形成的重要性。所以，他强调“染不可不慎也”。

从“兼相爱，交相利”的社会理想触发，墨子主张以“兼士”作为教育的培养目标，通过他们去实现贤人政治。兼士应该具有知识技能、思维论辩和高尚道德三项要求。其中道德高尚尤为重要。

唯有如此，兼士才能以兴天下之利、除天下之害为己任，不分彼此、亲疏、贵贱和贫富，对所有人都能做到“饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之”。在教育内容方面，墨子除了主张进行政治和道德教育、文史知识教育之外，还特别重视科学技术知识教育和培养思维能力的教育。

前者包括生产和军事科学技术知识教育以及自然科学知识教育，目的在于训练和形成逻辑思维能力，善于与人进行论辩，说服别人，推行自己的政治主张。与儒家主张“六艺”教育相比，这是墨子在教育内容方面的一个重要创造。

在教育原则和方法上，墨子不赞同儒家“拱己以待”的方法，而是提倡“虽不叩必鸣”，应该积极主动地去说教。也不满意孔子“述而不作，信而好古”的方法，而是强调“古之善者则述之，今之善者则作之”，今天的教育方法与古代不同，必须重在创造。

他重视实践在教育中的作用，认为“士虽有学，而行为本焉”。他还注意到施教过程中应顾及到学生的知识水平，做到“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”。他是中国教育史上最早明确提出量力而行原则的教育家。与儒家教育异趣的墨子教育思想，包含了许多合理的内容，是中国古代教育思想百花园中的一朵奇葩。

Ⅲ 网络时代如何提升政府公信力

（一）、提高政府公信力的重要性公信力是政府的影响力与号召力。它是政府行政能力的客观结果，体现了政府工作的权威性、民主程度、服务
（一）、提高政府公信力的重要性
公信力是政府的影响力与号召力。它是政府行政能力的客观结果，体现了政府工作的权威性、民主程度、服务程度和法治建设程度。同时，它也是人民群众对政府的评价，反映着人民群众对政府的满意度和信任度。政府公信力具有重要的作用。
首先，它是社会主义市场经济秩序的基础。信用是现代市场经济的基石和灵魂，完善的信用制度是市场经济正常运转的基础条件；不讲信用，社会主义市场经济就无法存在。社会主义市场经济秩序依赖于全体社会成员对普遍性的行为规范的遵守和信任。政府是社会秩序与市场秩序的维护者，政府不守信用，就会破坏整个社会信用的基础。由此可见，加强政府信用建设是构建社会信用体系的关键。
其次，政府公信力是政府治理社会的基本要求。政府公信力实质上是人民群众对政府履行公共职责情况的评价，同时也是对政府合法性的检验。信用政府能够增强人民群众的社会信任感和归属感，政府失信则会导致人民群众对政府信任的丧失，从而造成社会普遍失信，削弱政府的合法性。
第三，政府公信力是社会稳定与发展的前提条件。政府公信力是构建和谐社会的重要组成部分，也是落实科学发展观的必然要求。政府作为社会信用体系建设的示范者、倡导者和组织者，只有具备较高的公信力，才能将依法治国与以德治国统一起来，正确处理改革发展稳定的关系，促进经济社会的全面、协调和可持续发展。
（二）、政府公信力的评价标准
政府公信力不是抽象的而是具体的。人民群众对政府公信力的评价，主要体现在以下方面：
第一，政府的诚信程度。信用是每个社会成员的基本品格，也是公务人员的政治品格和行政品格。对于政府来说，其信用程度更具有代表性和权威性。政府能不能正确行使权力，能不能遵守规则，做到“言必信，行必果”，决定着政府公信力的状况。
第二，政府的服务程度。政府的宗旨是执政为民，为公众提供充足优质的公共服务和公共产品，满足人民群众日益增长的物质文化需求。如果政府能够全面履行公共责任，努力提高政府及其各部门公共服务的质量和效率，维护人民群众的根本利益，人民群众对政府的满意度就高，政府的公信力就强。特别是在危机状态下，政府能不能负责任地应对和处置突发事件，提供社会安全与秩序的公共产品，保障公民财产和生命安全，是政府公信力程度的突出体现。
第三，政府依法行政的程度。政府的行为不能违法，政府不能滥用权力，这是对政府公信力的基本要求。按照建设法治政府的要求，政府应当坚持加强党的领导、依法治国与人民群众当家作主的有机统一，做到依法行政，依据宪法和法律为人民服务，创造良好的法制环境。
第四、政府民主化程度。决策的科学化、民主化是政府公信力的重要体现，政府能否建立健全决策、执行、监督相结合的运行机制，决策能否做到公开、公正、透明，不仅反映政府的决策能力和水平，也反映政府公信力程度的高低。政府民主化程度主要体现在决策程序的规范、决策制度的健全、化状况、调动基层积极性的情况，等等。
（三）、政府公信力存在问题及原因
从总体上看，我国政府的公信力是高的。改革开放以来，我国经济长期稳定增长，人民生活水平不断提高，随着行政体制改革的深化，政府社会管理与公共服务水平不断提高，政府公信力不断提高。但是，在实际工作中，也存在着政府失信现象，影响了我国经济社会的稳定健康发展。其主要原因，
一是政府职能转变滞后。由于没有很好地履行政府职能，一些地方政府还是管了一些不该管、管不了也管不好的事。在全面建设小康社会的进程中，人民群众对公共服务和公共产品的需求不断上升，对政府的期望值不断提高，但政府职能尚未及时转变，导致人民群众对政府信用度的主观评价降低。一些地方政府片面追求GDP增长，过多地充当了市场竞争主体的角色，忽视了政府社会管理和公共服务职能。

二是传统的政府管理方式不能适应市场经济发展的新要求。深化改革涉及面较广，触及深层次利益调整，改革的复杂性和艰巨性明显加大，对各级政府处理复杂问题的能力要求较高。一些政府官员由于不善于正确处理新形势下的人民内部矛盾，应对复杂局面和危机管理的能力较差，致使简单的问题复杂化，失去了群众的信任。由于一些政府部门的决策缺乏科学化、民主化和透明度，行政效率不高，官僚主义、形式主义和腐败问题突出，致使政府缺乏亲和度和感召力。
三是政府依法行政还存在着许多不完善的地方。由于没有很好地解决有法不依、执法不公和多头执法、执法扰民，以及执法监督不力的问题，致使有的地方政府缺乏权威性。由于行政责任追究制度不明确，一些政府部门及公务员的违法行政行为不能得到应有的惩罚，使公务员责任意识淡化。上述情况不仅损害了政府的声誉和形象，而且削弱了政府执政的基础。
（四）、提高政府公信力的措施
努力提高政府公信力、建设信用政府，是摆在我们面前的紧迫任务。当前，应该把提高政府公信力作为提高政府行政能力的重要内容，并且作为政府管理创新的紧迫任务，认真研究、采取有力措施加以解决。
第一，各级政府及领导干部应牢固树立执政为民的思想。以人为本，执政为民，情为民所系，权为民所用，利为民所谋，是建设信用政府的思想基础。政府的一切工作，都要以维护好、实现好、发展好人民群众的根本利益为出发点和落脚点。领导干部要脚踏实地，有诺必践，讲究信用，靠自己求真务实的作风，在群众面前树起良好的诚信形象。要在政府部门和公务人员中树立诚信观念和责任观念，加强公务人员职业道德建设，使其恪尽职守。同时，还要完善政绩考核办法，建立健全政府绩效评估体系和经济社会发展综合评价体系，坚决反对搞劳民伤财的“形象工程”和“政绩工程”。
第二，政府要全面履行职能，特别要加强社会管理和公共服务。政府要努力提供充足优质的公共产品与公共服务，不断满足人民群众日益增长的物质需要与公共服务需求。要在加强经济调节、市场监管的同时，注重公共设施建设，健全公共服务系统，不断加大对社会公共领域的财政投入；要加快建立和完善社会保险体系、城乡居民最低生活保障制度、被征地农民基本生活保障制度、以大病统筹为主的新型农村合作医疗制度、公共卫生体系建设。要加强社会管理，构建社会主义和谐社会。各级政府都应该正确处理改革发展稳定的关系，把发展的速度、改革的力度、群众可承受的程度有机统一起来，认真解决涉及群众利益的重大经济和社会问题及突出矛盾。要通过制定社会政策和法规，依法管理和规范社会组织、社会事务，协调各种利益关系，维护社会秩序和社会稳定。要积极扩大就业，努力完善社会保障体系，逐步理顺分配关系，加快社会事业发展，切实维护群众利益，促进社会公平和正义。特别要加快建立健全各种突发事件应急机制，提高保障公共安全和处置突发事件的能力。各级领导干部要深入基层，将社会矛盾与纠纷解决在基层，切实解决困难群众生产生活难、就业难、就学难、看病难、行路难、办事难等问题。
第三，各级政府及部门要坚持依法行政。政府讲不讲诚信，有没有公信力，一条重要标准就是看政府能不能严格执法，依法办事。各级政府及部门必须带头维护宪法和法律的权威，严格依照宪法和法律规定的权限和程序行使权力、履行职责。要围绕建设法治政府的目标，全面实施依法行政纲要，继续加强行政立法，努力健全行政责任体系，强化政府法律责任机制。要按照《行政许可法》的规定，进一步清理、取消妨碍市场开放和公平竞争以及实际上难以发挥有效作用的审批事项，继续推进审批方式改革，减少审批环节，提高审批效率。要切实加强和改进行政执法，做到严格执法、公正执法和文明执法，加大行政综合执法改革力度，加快推进相对集中行政处罚权的改革工作，切实解决层次过多、职能交叉、人员臃肿和多重多头执法的问题。要强化行政监察，及时处理和纠正行政不作为、滥用职权、执法不公、以权谋私等行为。要坚持依法治国与以德治国的统一，加强信用法规建设，加大失信惩罚力度，在全社会形成诚信为本、操守为重的良好风尚。
第四，推进行政决策的科学化、民主化。要改革和完善行政决策机制，努力提高决策的科学化、民主化水平。要规范决策程序，健全决策制度，优化决策环境，强化决策责任。各级政府及其部门制定涉及全局性、长远性和公众性利益的重大行政事项，都必须依据法律、法规和国家政策措施的要求和规定的权限、程序进行决策。要拓宽人民群众参与决策的渠道，调动各方面的积极性，全面推广重大决策事项公示和听证制度，制定重要经济社会决策事项公示办法，对事关全局的经济社会发展和与群众利益密切相关的重大决策事项，必须广泛征求社会各界意见。要强化行政决策责任制，对因违反决策程序和决策失误给国家和群众利益造成重大损失的，必须追究部门主要领导和当事人的责任。同时，要全面推进政务公开，保障公民的知情权，增加政府工作的透明度，建立政府与公众对政府有关的互动回应机制，提高政府的反应能力和社会回应能力。
第五，加强政风建设。要按照科学发展观和正确政绩观的要求，大力加强政风建设，加强对公务员的行政监督。要推行公共服务承诺制，建立政府信用评价机制，实施连续性的政府信用民意调查，将诚信记录作为公务员考核、任免的依据。各级政府和领导干部应该改进会风、文风，大兴调查研究之风，用更多的精力和时间深入实际、深入基层、深入群众，及时发现新情况，解决新问题。大力推进勤政廉政建设，加强反腐倡廉工作，旗帜鲜明地反对、惩治和预防腐败，加大行政监察、审计监督和行风建设力度，努力建设一支廉洁奉公、勤政为民、作风优良的公务员队伍。

Ⅳ 墨子说的非乐，天志，明鬼，非命是什么意思

释义如下：

天志：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。

非乐：反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。

非命：否认天命对人事的支配和影响，认为一个人富贵贫贱不是天生的，而是由于努力或不努力的结果。

明鬼：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。

(4)天志所律师扩展阅读：

墨子的学说思想共包括以下几点：

1、兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

2、天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志，兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。

墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。

3、尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。

Ⅳ 墨家的“天志明鬼”是什么意思

纯手打...纯原创...
天志与明鬼看似相同，其实区别很大。
天志所谓“天是有它的意志的”这一说法很表面，因为按照此句话来看，似乎墨子提倡的事是像后期王朝那样进行“敬天”活动，以对天的信仰和崇拜增加凝聚力。这与墨子的想法完全相反！（实际上这一想法更接近明鬼）你可以翻看墨子的所有言论，他一直坚持的一个主张就是：信仰不需要形式去做，而是要在心里。
对天志，墨子的观点为：“天志”是这个世界的准则，人想要富贵就要有义，这是顺从天志（原文：有义则富，无义则贫）；工匠想做好工作，就要有量度（轮、匠执其规、矩，以度天下之方员），这是顺从天志；统治者想要坐稳天下，就要施义政，这是顺从天意。
即：天志其实就是这世间你必须要遵守的事物，你遵守了就会一帆风顺，不遵守就会事事失败。那么什么事是必须遵守的？其实就是客观规律，以现在的眼光来看，就是科学！对此，楼主可翻阅科学的定义便可明白。
“天志”（本质即为科学）当然是很宏大的，同时需要的不是定制，而是探索。落实在政治上，是“义政”，墨子不是义政的定制者，他一生都在和弟子讨论何为义政；落实在工作上，便是物理学等自然科学，墨子一生都在探索着各种物理学、工学知识，《墨经》中有所体现。从这一点上来看，墨家同道家一样，是将作为客观规律的“规律”放在第一位的，而非儒家的“主观能动力”，是其高明之处。当然，显而易见的事实是：墨子不可能一人将科学的总结全部完成（废话是吧...现在不也还一大堆的迷，科学是无止境的），其完成的部分也绝不可能全部正确，但天志的核心：遵守客观规律，尊重科学，对科学执着的探索精神，都是我们要继承和发扬得，决不可因为墨子所总结的具体哪项并不正确而加以否认，毕竟那个年代的探索手段过于落后，更何况科学无止境。
顺便提一句，科学绝不只有物理、化学等，政治主张、伦理都是科学：人文社会科学。
明鬼：
相比天志，明鬼则是明确的鬼神信仰了，其作用也不是像天志那样：遵守并利用。我们看一下墨子对其作用的判断就能看出端倪：今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。即：人们由于害怕鬼的约束而主动尚贤除暴。重要在于心存敬畏。有了对鬼的敬畏，便不会肆无忌惮的行恶事，即便在无人监督的情况下。所以其精髓即为：敬畏一种非人类的事物，从而增大人的主管约束，继而帮助维护社会的和谐。关键之处不在于鬼是否存在，而在于人们相信它存在。

Ⅵ 墨子 学说的 天志、明鬼 谁能具体讲讲

“天志”是墨翟实现其“兼相爱，交相利”的社会理想而提出的表现形式。“天”有赏善罚恶的意志，“天志”规范制约人们的思想和行为，“天志”是法律的来源，“天志”是最好的法律，“天志”的核心是“兼相爱，交相利”。墨翟推崇“天志”的目的在于强调法律的公正和平等。 墨翟思想的消极一面，在他的“天志”“明鬼”的主张中，更突出地表现出来了。 墨翟在《尚同上》里，只说到“选择天下之贤可者，立以为天子”，没有说“天子”是由谁来“选择”的。《尚同中》说：“古者上帝鬼神之建设国都立正长也，非高其爵、厚其禄、富贵游佚而错(措)之也，将以为万民兴利、除害、富贫、众寡、安危、治乱也。”照这样说，“天子”还是“天”(上帝)所立的。他指出，“上帝”所以立“天子”，并不是要他享受，而是要他为老百姓办事。这是墨翟向当时的统治者提出的要求，其具体的内容是兴利、除害，使贫者成为富，寡者成为众，使危转为安，乱转为治。墨翟也肯定了君权出于神授，也提出“天”对于统治者的要求。 墨翟认为有“上帝”存在；“上帝”有明确的意志，即所谓“天志”。“天志”的内容就是“兼爱”，“欲义而恶不义”(《天志上》)。他说：天是爱人的，所以为人创造万物。天创造日月星辰，为的是叫人得到光明。天降雪霜雨露，使五谷麻丝能得生长，叫人能够有吃有穿。天又立了“王公侯伯”，叫他们“赏善罚暴”(《天志中》)。“王公侯伯”就是所谓“正长”。照墨翟的“尚同”的理论，老百姓必须“上同”于天子，天子必须“上同”于天。“天志”喜欢兼爱，所以天子也必须赏“兼相爱”的人，而罚“别相恶”的人。“兼相爱”的人也直接受到“上帝”的赏；“别相恶”的人也直接受到“上帝”的罚。 墨翟又更具体地说明他所谓“天志”的内容，他说：“天之意不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天之所不欲也。不止此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也，又欲上之强听治也，下之强从事也。”(《天志中》)墨翟又认为除上帝之外，还有鬼神。鬼神也是以上帝的意志为意志。他们帮助上帝赏“兼相爱”的人，罚“别相恶”的人。墨翟的《明鬼》篇引了许多古代见神见鬼的传说，以证明鬼神的存在。 墨翟把传统宗教中的上帝鬼神都搬出来，作为他的“兼爱”学说的实行的保证。照他的说法，天上的与地上的，宗教的与世俗的威权，都赏“兼相爱”的人，而罚“别相恶”的人；如果人都相信这一点，自然都要“兼爱”了。他抬出了传统宗教中的上帝与鬼神，但是给他们以新的内容，新的意义。 《天志中》说：墨翟讲天志，就像“轮人之有规，匠人之有矩。”他把“天志”作成一个规矩，“上将以度天下之王公大人为刑政也，下将以量天下之万民为文学、出言谈也”。就是说，他拿“天志”作为一个标准，以批判当时统治者的政治上的措施，并批判别家的学说。这个“天志”的内容，正是他自己所反映的手工业主的要求。 传统宗教中的“天”，是奴隶主意志的表现；它是奴隶主剥削与压迫奴隶们的精神武器。奴隶主在“天”的名义下，宣称奴隶社会的一切制度都是永恒的，不可侵犯的，奴隶的命运是“天”注定的。 墨翟所说的“天”，虽然和西周以来传统宗教中的“天”同是“主宰之天”，但照墨翟所说的，主宰的目的是不相同的。墨翟的“天”的主宰的目的，在于兼爱天下。他说：“天下无大国小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。”(《法仪》)在墨翟看来，国与国，人与人，在“天”的面前都是平等的，谁也不应该压迫谁。这也是当时手工业主的要求，墨翟的思想正是这种要求的反映。 墨家与儒家之间的另一个斗争的问题是关于“命”的问题。墨翟说：主张有命的人认为，“寿夭、贫富、安危、治乱，固有天命，不可损益”。他又认为“儒家”就是主张有命的人(《非儒下》)。与“命”相对的是“力”。墨翟认为个人的富贵，以及国家的治安，都是由于人的努力(“力”)，而不是由于什么预先决定的命运(“命”)。 墨翟列举了古代一些成功的人，他们为什么能够成功呢？墨翟说：“至今而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。”墨翟认为“王公大人”之所以努力处理政务，因为他们知道“强必治，不强必乱，强必宁，不强必危”。卿大夫之所以努力办事，因为他们知道“强必贵，不强必贱，强必荣，不强必辱”。农民之所以努力耕种，因为他们知道“强必富，不强必贫。强必饱，不强必饥”。妇女之所以努力纺织，因为他们知道“强必富，不强必贫，强必暖，不强必寒”。(《非命下》)如果他们相信一切有命定，命好的不必努力而自会成功，命坏的虽努力而还是必然失败，这就没有人努力工作了。这样，“天下必乱”，“天下衣食之财，将必不足”。(《非命下》)所以墨翟说：儒家的“有命”的主张，是“贼天下之人”。(《非儒下》) 墨翟认识到劳动和生产的关系。劳动越多越强，生产就越多。事实上并不那么简单，这只是事实的一个方面。在剥削阶级统治的社会中，农民努力耕种，但吃不饱；妇女努力纺织，但穿不暖。在社会关系上，墨翟没有认识到阶级压迫的这一方面。但在人与“天”的关系上，他认识到人的重要，重视人的作用，主张非命，自以为与孔丘所宣扬的“死生有命，富贵在天”的说法直接对立起来。 但照墨翟的“天志”的理论，人努力的成功，也是由于“天”的赏赐。“天”喜欢努力的人，所以使他们必然成功。照这样说，最后决定人们的祸福、生死的权力，还是在“天”。他的“非命”论实质上也是一种天命论。不过墨翟不认为，上帝是预先决定人们的祸福、生死，而认为，上帝是事后依照人们的努力的程度而赏赐或责罚他们。墨翟虽说强调了人的作用，但最后，他的非命论还是导致了天命论。 墨翟以“有意志之天”作为自己的阶级的工具，这一点墨翟并不隐讳。他说：“我有天志，譬如轮人之有规，匠人之有矩。执其规矩以度天下之方圆，曰：中者是也，不中者非也。”(《天志上》)又说：如果国君能“顺天之意，奉而光施之天下，则刑政治，万民和，国家富，财用足，百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧”。(《天志中》)墨翟又指出当时社会混乱的情况说：“此其故何以然也？则皆以疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。”(《明鬼下》)墨翟认为，对于“天志”和鬼神的信仰于人有利，所以宣传这种信仰。照他的逻辑，人必须信仰上帝和鬼神，并不仅是因为他们存在，而且是因为这样的信仰于人有利。照这样讲起来，他的关于“天”和鬼神的学说就不只是一种宗教思想，而且是一种宗教观。 墨翟是以自己的思想为内容，改造传统的宗教，作为阶级斗争的工具。但是宗教总是宗教，无论怎样改造，它总是以上帝存在为其根本教义。墨翟主观上是要以自己的思想为内容，改造宗教，实际上他是以自己的思想为根据，为上帝存在作新的论证。这就表明，作为手工业主阶层的代表，墨翟本来就需要上帝。就墨翟的“天志”和“明鬼”的思想说，在当时革命力量反对奴隶主贵族的反动势力的斗争中，在科学与宗教的斗争中，在唯物主义与唯心主义的斗争中，他的这些思想，无论他怎样说，在客观上使他成了一个有神论的宣传者。 一、天志、明鬼：最高的价值规范
在墨子看来，“儒以天为不明，以鬼为不神。天鬼不说，此足以丧天下”（《墨子

Ⅶ 这两张图片分别出自哪个动漫

第一张不是动漫，是OMC的作品
（OMC主要活跃在网络文字游戏领域，玩家玩游戏之前要填写非常详细的人物资料，然后可以向OMC的画师们订购自己的画像，因为填写的资料不同，所以每个人的画像都是不一样的，而且OMC的画师非常多，玩家完全可以凭自己的喜好来选择画师，一幅头像的价格是3000日元，此外还有全身像、事件像等）

第二张是七色星露的图
（いとうのいぢ（伊东杂音）负责角色原案的GALGAME《七色星露》，同名改编动画已在2007年7月2日25：40分起于千叶电 视台首播。全剧为全年龄TVA，共12集。）

图中人物为秋姫素桃和布莉玛・阿丝怕菈丝 秋姫素桃cv：结本满生日：5月29日，双子座。 血型：O型 ·身高：149厘米 体重：秘密 喵~喜欢的人：石璐秋姬素桃,又名秋姬丝茉茉，秋姬洲桃，秋姬司桃，秋姬李子，秋姬糖糖（SUMOMO） 星城学园二年级的女学生。因为喜欢照料花草，进了园艺部。比较认生，害羞，有些胆怯，但基本上是个单纯温柔的努力家。因为不擅长在大家面前说话，所以碰上音乐课、体育课要站在大家面前那种事，会变得非常紧张。也不擅长跟男孩子说话，一说就脸红。星空灿烂的春夜，相信了突然出现在面前的“小绵羊”，开始帮忙收集“星之露”，摘星使之一,虽然一开始不太习惯，但总能发挥出所有人都惊讶的魔法。喜欢石蕗，现已与石璐交往。与结城和抚子作为女主角初次登场于原游戏。 同为摘星使。在秋姫面前突然出现，自称是竞争对手名为“Prima Asparas”的迷之少女。她称呼秋姫为“Prima Plum”。至于为什么这么称呼，秋姫与石蕗正晴都很迷惑（Plum就是李子的意思），但是Prima Asparas的自我竞争意识却驱使她下意识的与秋姫交手。与秋姫一样Prima Asparas也收集“星之露”，但其能力远远凌驾于秋姫之上。对于笨拙的秋姫，也有看不下去伸出援手，所以她也是个好人。金发（这个人就是结城诺奈…），摘星匙以及服装全部为蓝色。

Ⅷ 民法案例的图书信息2

书名:民法案例
图书编号:620934
出版社:中国政法大学出版社
定价:14.6
ISBN:756201775
作者:姚辉吴高臣石佳友
出版日期:1999-01-01
版次:1
开本:32开
目录:
目录
第一章民法概述
第一节民法调整的对象
一、平等主体间的财产关系
案例1杨金刚诉长沙市公安局损害赔偿案
二、平等主体间的人身关系
案例2某区人民法院诉黄某、傅某、某《企业报社》
某日报社侵害名誉权案
案例3王某、倪某诉某国际贸易中心侵权案
第二节民法与相关法律部门的关系
一、民法与商法
二、民法与经济法
三、民法与行政法
案例4江都市“永春照相馆”等38家照相馆诉江都市
教育局、江都市教育实业公司不正当竞争案
案例5黑龙江省经济信息中心诉吕某、刘某公有房屋
租赁纠纷案
四、民法与劳动法
第三节民法的渊源和解释
一、民法的渊源
案例6韩某诉王某离婚案
案例7王杏娟、陈雨露诉陈平确认房屋居住权案
二、民法的解释
（一）立法解释
（二）司法解释
（三）非正式解释
第四节民法的适用范围
一、民法在时间上的适用范围
案例8庄官、倪梅华诉倪来火、张银莲房屋确权案
案例9陈德俄诉陈德群侵害房屋所有权案
二、民法在空间上的适用范围
三、民法对人的适用范围
第二章民法的基本原则
一、民事主体地位平等原则
二、自愿、公平、等价有偿、诚实信用原则
三、保护民事主体的合法权益的原则
四、遵守法律和国家政策的原则
五、维护国家和社会公共利益原则
案例10九江市赣北副食饮料公司、九江市房地产
公司诉九江新达房地产开发有限公司拆迁
还房案
案例11刘某诉易某侵权损害赔偿案
案例12张连起、张国莉诉张学珍损害赔偿案
案例13武汉市煤气公司诉重庆检测仪表厂违反
合同案
第三章民事法律关系
第一节民事法律关系概述
一、民事法律关系的概念
案例13陈耀春诉娄家松返还原物案
二、民事法律关系的分类
（一）财产法律关系和人身法律关系
案例15朱虹诉《上海科技报》社、陈贯一侵害
肖像权案
（二）绝对法律关系和相对法律关系
第二节民事法律关系的要素
一、民事法律关系主体
案例16徐荣虎诉上海市宝山区泗塘新村街道
长江第五居民委员会保管合同案
二、民事法律关系内容
三、民事法律关系客体
案例17李某诉安阳市殡仪馆错焚尸体侵害名誉案
第三节民事法律事实
一、民事法律事实的概念和意义
二、民事法律事实的分类
第四章民事权利和民事义务
第一节民事权利
案例18梁军诉天津市中心妇产科医院、陈炳利
李岚损害赔偿案
第二节民事权利的分类
一、财产权和人格权
案例19刘玉坤诉郑宪秋离婚及财产分割案
二、支配权、请求权、抗辩权、形成权
三、主权利与从权利
第三节民事权利的标的
案例20刘文秀诉王振林返还奖金案
案例21吕某诉某轮船公司返还出卖矿石价款案
案例22周某诉某律师事务所委托代理合同纠纷案
案例23戴爱兰诉应丽洁、吴岳拆迁还房协议书案
第五章公民（自然人）
第一节公民的民事权利能力
案例24陈秀琴诉魏锡林、《今晚报）侵害已故女儿
名誉权案
第二节公民的民事行为能力
一、完全民事行为能力
二、限制民事行为能力
案例25袁某诉中国工商银行上海市南市支行返还
钱款案
三、无民事行为能力
案例26侯某诉邹某、蔺某返还摸奖奖品案
四、公民的民事权利能力和民事行为能力的比较
案例27李建生诉李保新偿还债务案
第三节监护
一、监护人的顺序
（一）未成年人的监护人
（二）精神病人的监护人
二、监护人的职责
三、宣告无民事行为能力人或限制民事行为能力人
案例28李某诉王某解除婚姻关系案
案例29章某诉许某离婚案
案例30范世周、吴松英诉徐凤珠、范阿燕、袁桂福
范良菊损害赔偿案
第四节公民的户籍、居民身份证和住所
一、户籍、居民身份证
二、住所
案例31王某诉某房管所、富牧公司侵权案
案例32陆伯权诉陈芳君、陈学忠、严调花返还
财务管辖异议案
第五节宣告失踪和宣告死亡
一、宣告失踪的条件
案例33喻某诉张某离婚案
二、宣告失踪后财产的处理
三、宣告死亡的条件
四、宣告死亡的法律后果
五、宣告失踪和宣告死亡的撤销
六、被宣告死亡人生还时的处理
第六节个体工商户、私营独资企业和农村承包
经营户
一、个体工商户、私营独资企业和农村承包经营
户的法律保护
二、个体工商户和农村承包经营户的责任承担
第六章法人
第一节法人的概念及特征
一、社团法人和财团法人
二、企业法人和非企业法人
案例34上海国际贵都大饭店有限公司工会诉
上海国际贵都大饭店拖欠工会经费案
第二节法人的成立
一、依法成立
二、有必要的财产或经费
三、有自己的名称、组织机构和场所
案例35上海五洲化工研究所诉黄福康证件、印章
文件持有案
四、能够独立承担民事责任
案例36某机砖厂诉某建筑队违反合同案
案例37某服务公司诉某家具厂违反合同案
第三节法人的民事权利能力和民事行为能力
案例38某市商贸公司诉某市农业生产资料综合
门市部违反合同案
第四节法人的独立财产
第五节法人的责任
一、法人的有限责任
案例39靳彦民、侯江湖诉饶阳县靳庄砖厂、靳
庄村委会借款纠纷案
二、法人的内部责任关系
案例40上海第二医科大学附属瑞金医院诉魏守贵、上
海海鸥酿造公司、李森祥偿付医疗费案
第六节法人的变更、终止和清算
一、法人的变更
二、法人的终止
三、法人的清算
第七节联营
案例41浙江省第三建筑工程公司诉东阳市画溪建
筑工程公司、东阳市画溪乡人民政府建筑
工程分包合同案
第七章合伙
第一节合伙概述
一、合伙的概念
案例42李曼诉陈加侦合伙纠纷案
二、合伙与法人
第二节合伙财产
一、合伙人投入的财产
二、合伙经营积累的财产
案例43陈雪莲诉吴忠市展望计算机服务部合伙
合同案
第三节合伙的经营
案例44杜文权诉周仁如、张培德合伙合同案
第四节合伙的债务
第五节入伙、退伙和合伙的终止
一、入伙
二、退伙
三、合伙的终止
第八章民事法律行为
第一节民事法律行为概述
案例45某制衣厂诉某家电公司损害赔偿案
案例46李女士诉朱某、李某悬赏广告纠纷案
第二节民事法律行为的分类及形式
一、民事法律行为的分类
（一）单方行为、双方行为、多方行为
（二）要式行为与不要式行为
（三）诺成行为和实践行为
（四）有偿行为和无偿行为
（五）物权行为和债权行为
（六）有因行为和无因行为
（七）主行为和从行为
（八）独立行为和辅助行为
二、民事法律行为的形式
（一）口头形式
（二）书面形式
（三）推定形式
（四）沉默形式
案例47陈佩曾诉张荔、关铁民、辽阳市宏伟区
曙光信用社侵权案
第三节民事法律行为的有效要件
案例48石家庄市东简实业总公司诉石家庄市柏林
锅炉厂购销合同案
案例49郭美兰诉中国工商银行北京市海淀支行
返还财产案
第四节无效民事行为
案例50程某诉中电开源总公司家电商厦侵害
消费者权益案
第五节可撤销的民事行为
案例51银川铝型材厂诉王春林有奖储蓄纠纷案
第六节民事行为被确认无效和被撤销的后果
第七节附条件的民事法律行为
案例52杨娥诉黄荣安房屋确权案
第九章代理
第一节代理概述
一、代理的概念和特征
案例53王某诉南京某外贸商店有奖购物纠纷案
案例54武汉三特房地产开发有限公司诉陈燕鸣
代理案
第二节代理权的行使
一、代理权行使的一般准则
二、滥用代理权的行为
第三节无权代理
一、无权代理的概念
案例55康力克进出口公司诉朱文君代理合同案
二、无权代理的后果
（一）无权代理发生正常代理行为效力的情形
（二）无权代理不发生正常代理行为效力的情形
三、表见代理
案例56S市成田公司诉C市大展公司C市商品
交易所委托代理纠纷案
第四节复代理
案例57宋长锁诉罗晏返还股票案
第十章诉讼时效
一、诉讼时效的概念
案例58谭传友诉滕久银赔偿协议无效案
二、诉讼时效的种类
（一）一般诉讼时效
（二）特殊诉讼时效
案例59王某诉李某债务纠纷案
三、诉讼时效期间的起算
案例60李焕雄诉李金发损害赔偿案
案例61傅辅成诉成都市复合降阻材料厂专利
侵权案
四、诉讼时效的中止、中断和延长
（一）诉讼时效的中止
（二）诉讼时效的中断
案例62淮南市纸箱厂诉东阳市包装制品厂购销
合同案
（三）诉讼时效的延长
第十一章民事责任
第一节民事责任的概念和特征
一、民事责任的概念
二、民事责任的特征
第二节民事责任的种类
一、违约责任
案例63长江轮船总公司金陵船厂诉南京汽轮电
机厂加工承揽合同纠纷案
二、侵权责任
案例64王志英诉蒙小骏损害赔偿纠纷案
第三节民事责任的归责原则
一、民事责任的归责原则的概念
二、归责原则的种类
（一）过错责任原则
案例65刘玉兰诉榆次市粮店街储蓄所赔偿损失案
案例66林启梁诉漳州市供销合作社损害赔偿案
（二）无过错责任原则
案例67张霞诉温岭县电力公司王天志赔偿
损失纠纷案
（三）公平责任原则
第四节承担民事责任的方式
案例68鲍某诉孙某侵犯名誉权案
案例69贾桂花诉北京电影学院青年电影制片厂
侵害肖像权案
案例70贾某诉某气雾剂有限公司、某厨房配套
设备厂某餐厅人身损害赔偿案

Ⅸ 6~8个的名人素材摘抄（不要常见，贝多芬之类的这种不要）

1、狄更斯
经历：出生于海军小职员家庭，10岁时全家被迫迁入负债者监狱，11岁就承担起繁重的家务劳动。曾在黑皮鞋油作坊当童工，15岁时在律师事务所当学徒，后来当上了民事诉讼法庭的审案记录员，接着又担任报社派驻议会的记者。他只上过几年学，全靠刻苦自学和艰辛劳动成为知名作家。主要作品《匹克威克外传》、《雾都孤儿》 、《老古玩店》、《艰难时世》、《我们共同的朋友》。
思想：以写实笔法揭露社会上层和资产阶级的虚伪、贪婪、卑琐、凶残，满怀激愤和深切的同情展示下层社会，特别是妇女、儿童和老人的悲惨处境，并以严肃、慎重的态度描写开始觉醒的劳苦大众的抗争。与此同时，他还以理想主义和浪漫主义的豪情讴歌人性中的真、善、美，憧憬更合理的社会和更美好的人生。
名言：1、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
2、值得去赢得和被赢得是这样一颗心：这颗心一旦赢得，可上刀山，可下火海，永远不变，无所畏惧。
3、准确地说，建设性和创造性之间的区别是这样：建造的事物只能建好后被人所爱；而创造的事物尚未问世就受人喜爱。
4、分离许许多多的结合，就构成了生活。
5、世界有阴影，但亮光在对比下显得更强。
点评：狄更斯是高产作家，他凭借勤奋和天赋创作出一大批经典著作；他又是一位幽默大师，常常用妙趣横生的语言在浪漫和现实中讲述人间真相；狄更斯还是19世纪英国现实主义文学的主要代表，他特别注意描写生活在英国社会底层的“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了当时英国复杂的社会现实，为英国批判现实主义文学的开拓和发展做出了卓越的贡献。他的作品至今依然盛行，对英国文学发展起到了深远的影响。

2、大仲马
经历：亚历山大·仲马于1802年7月24日生于法国的维勒-科特莱（靠近巴黎）。人称大仲马，法国19世纪浪漫主义作家。大仲马自学成材，一生写的各种著作达300卷之多，主要以小说和剧作著称于世。代表作品有《三个火枪手》、《基督山伯爵》等。大仲马的儿子小仲马也是法国著名的作家，善于写戏剧。
思想：大仲马信守共和政见，反对君主专政。由于他的黑白混血人身份，其一生都受种族主义的困扰。
名言：1、生活没有梦想就像航海没有指南针。
2、为祖国而死，那是最美的命运啊！
3、直至上帝揭露人的未来图景的那一天以前，人类的一切智慧就包含在这四个字里面：‘等待’和‘希望’。
4、人人为我，我为人人。
5、友谊就好比一颗星星，而爱情只是一支蜡烛。蜡烛是要耗尽的，而星星却永远闪光。
评价：19世纪上半期法国浪漫主义作家大仲马是法国乃至世界文坛上的佼佼者。他的作品故事生动、情节曲折、引人入胜。学之父维克多·雨果对他作了最中肯最感人的评价：“他的为人像夏日的雷雨那样爽快，他是个讨人喜爱的人。他是密云，他是雷鸣，他是闪电，但他从未伤害过任何人。谁都知道，他待人温和，为人宽厚，就像大旱中的甘霖。”

3、陶行知
经历：1891年生，原名文浚，后改知行，又改行知。安徽歙县人。毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系。后留学美国，曾师从实用主义教育家杜威处学习。回国后，任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事，推动平民教育运动。陶行知的教育活动是在当时民族危亡、国难当头的社会环境中进行的，因此他的教育实践是与民主爱国的活动相伴而行的。早年他曾投身于辛亥革命，“九·一八”事变、“一·二八”事变后，积极从事抗日救亡运动，参与发起上海文化界救国会，组织国难教育社等。他最早注意到乡村教育问题，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。陶先生一生办过许多各种类型的学校，这些学校为社会培育了大批有用人才，还输送了不少革命青年到延安和大别山抗日根据地参加革命。
思想：宣传生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实际结合，为人民大众服务。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。
名言：1、行是知之始，知是行之成。
2、教育是立国之本。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、义则居先，利则居后；敬其所长；恕其所短。
评价：“捧着一颗心来，不带半根草去”，陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向。近代中国的危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。

4、英拉
经历：英拉·西那瓦，泰国首位女总理，著名企业家。祖籍广东省梅州市丰顺县，客家人后裔。生于1967年，是泰国前总理他信·西那瓦最小的妹妹，比他信小18岁。早年先后在泰国清迈大学和美国肯塔基州立大学取得政治学学士和政治学硕士学位。学成归国后，英拉先后担任隶属于西那瓦家族企业的AIS电信公司总裁和一家房地产公司执行总裁。2011年8月5日，作为泰国为泰党总理候选人在第24届国会下议院第二次会议上当选为泰国第28位总理，成为泰国历史上首位女总理。
思想：谦逊，诚实，隐忍，乐观，有外交风范，未利用媒体攻击商业对手，而是尽量避免冲突。
语录：1、感谢你们，感谢对我如此友善的众多支持者。
2、我们得相爱，爱对方，不吵嘴。为泰党会给国家带来和平与和解，为国家赢回国际尊重。
3、如果你爱我的哥哥，你会给他的妹妹一个机会吗？
4、在6月初的一个拉票活动上，英拉面对热情汹涌的人群说：“让我介绍一下自己：我是他信最小的妹妹。
5、我总是听他信说，他无比想念他的人民。让远在迪拜的他听听（我们的声音）吧！
评价：作为典型的“富N代”，英拉在拥有成功的无限风光的同时，也受到了很多质疑，认为她只是凭借他信和家族的背景才有如此成就。面对种种非议，她却将这种质疑转化为激励她加倍努力的动力，并拿出让所有人信服的成绩单，令对手都不得不夸赞她“诚实、隐忍”。为了和农民打成一片，英拉洗去大都市时尚女性的铅华，经常身着朴素的衣服站在泥泞的田间对农民喊话。对英拉而言，在获得泰国首位女总理荣耀的同时，也将直接面对瞬息万变的政治斗争，对此，英拉却能继续保持她在竞选海报上的招牌笑容，令人钦佩！

5、高秉涵
经历：台湾律师，老兵。1936年出生于山东菏泽。高秉涵的一生，凝聚了所有台湾老兵经历的坎坷和艰辛，同时也见证了海峡两岸从隔绝到沟通的一段特殊历史。对每一个希望魂归故里的乡亲，他都会亲手带上骨灰坛，站到菏泽老家的村头，完成骨灰主人生前的愿望。
思想：爱国，爱家、责任，承诺
名言：1、没有在深夜里痛哭过的人，不足以谈论人生。
2、感受爱，在身边。
3、家就是这个曾经再怎么努力都回不来的地方，但我从没有放弃过努力！
4、我答应过他们，只要还有一个人要回家，我就陪着他们一起回来。
评价：悲莫悲兮生别离。海峡浅浅，明月弯弯。一封家书，一张船票，一生的想念。相隔倍觉离乱苦，近乡更知故土甜。少小离家，如今你回来了，双手颤抖，你捧着的不是老兵的遗骨，一坛又一坛，都是满满的乡愁。

6、墨子
经历：春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，出生在鲁国（今山东滕州），是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨家学派的创始人，并有《墨子》一书传世。
思想：兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利“
名言：1、兴天下之利，除天下之害。
2、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
3、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
4、俭节则昌，淫佚则亡。
5、君子不镜于水而镜于人。
评价：墨子提出“非攻”，“兼爱”等思想，主张爱好和平，反对战争，且身体力行，以一夫之力维护天下百姓之利益，成为历代墨家巨子之榜样。而墨家思想则是中国古文化完整版的辩证唯物主义及辩证唯物论。

Ⅹ 铁甲小宝中女警察是谁扮演的，演过什么电影

国分佐智子，1976年12月5日出生。日本女演员。

参演过的电影：

1、《阴阳师》是由日本东宝映画制作、发行的112分钟后奇幻影片。该片由泷田洋二郎执导，福田靖、江良至编剧，野村万斋、伊藤英明、今井绘理子、小泉今日子、真田广之等主演，于2001年10月6日在日本上映。

该片改编自梦枕貘《阴阳师》系列小说，讲述了日本平安时代法术高超的阴阳师安倍晴明运用他的智慧，趋除鬼神，解决难题的故事。

2、《嫁入烦家的天使》是由两泽和幸导演、观月亚理莎主演的一部日本喜剧电影。

3、《东京超恐怖传说》是一部及川中执导，国分佐智子、中村瑞穗、谷口贤志主演的日本恐怖片。该片讲述发生在东京的超恐怖故事。

(10)天志所律师扩展阅读

参演过的电视剧

1、《警视厅失踪人搜查课》向人们讲述搜查失踪人物的同时，揭开其背后所隐藏的秘密和真相，再通过背后的隐情向人们阐述人间世态。其中沢村一树扮演的高城贤吾是一名思维敏捷、本领高强的刑警，剧中也曾因自己的女儿失踪而成为被害者，案件扑朔迷离。

2、《紧闭的门扉》是根据日本石持浅海创作的同名小说改编而成推理性影视作品，由村本天志执导，于2008年3月29日在WOWOW台播出。

3、《灵能力者小田雾响子的谎言》是日本朝日电视台制作并播出的9集喜剧电视剧。由常广丈太、本桥圭太导演，渡边雄介、森迅史、小泉德宏、山冈真介编剧，石原里美、谷原章介、大岛优子、三浦理惠子、竹内寿等主演，于2010年10月10日首播。

该剧根据甲斐谷忍所著同名漫画作品改编，讲述了拥有过人的观察能力，并且利用观察、搜集线索来推理案件的灵能力艺人小田雾响子的故事。