鉴杜律师

『壹』 春夜喜雨这是唐代杜甫写的一首( )的五言律师

原文
春夜喜雨 唐·杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。
编辑本段作品简介
名称：春夜喜雨 年代：盛唐期间 作者：（唐）杜甫 体裁：五言律诗 选自：《杜少陵集》
编辑本段注释译文
【注解】 好雨：指春雨，及时的雨。 乃：就。 发生：催发植物生长，萌发生长。 潜：暗暗地，静悄悄地。 润物：雨水滋养植物。 野径：田野间小路。 俱：全，都。 江船：江面上的渔船。 独：独自，只有。 晓：早晨。 红湿处：指带有雨水的红花的地方。 花重（zhòng）：花沾上雨水变得沉重。 锦官城： 故址在今成都市南，亦称锦城。三国蜀汉管理织锦之官驻此，故名。后人又用作成都的别称。也代成都。 【译诗】 这一场雨好像选好时候，正当春天万物生长时就随即降临。细雨随着春风悄悄地在夜里来到，它默默地滋润万物,没有一点声音。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上灯火独独明亮。要是天亮后看看这春雨后的锦官城，那将是繁花盛开的世界。
编辑本段作品鉴赏
《春夜喜雨》是杜甫在公元761年（唐肃宗上元二年）春天，在成都浣花溪畔的草堂时写的。此时杜甫因陕西旱灾来到四川定居成都已两年。他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，因而对春雨之情很深，写下了这首诗描写春夜降雨、润泽万物的美景，抒发了诗人的喜悦之情。 《春夜喜雨》抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。 全诗这样写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”一二句“好”字含情，赞盛春雨。“知时节”赋予春雨以人的生命和情感，在作者看来，春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。多好的春雨！首联既言春雨的“发生”，又含蓄地传达出作者热切盼望春雨降临的焦急心绪。颔联显然是诗人的听觉感受。春雨来了，在苍茫的夜晚，随风而至，悄无声息，滋润万物，无意讨好，唯求奉献。听雨情景作者体察得很细致，就连春雨洒洒，静默无声也被诗人听出来了。可见，惊喜于春雨的潜移默化，诗人彻夜难眠。颈联紧承颔联，诗人唯愿春雨下个通宵，又恐突然中止，亦喜亦忧，推门而出，伫立远眺，只见平日泾渭分明的田野小径也融入夜色，漆黑一片，可见夜有多黑，雨有多密。而江船渔火红艳夺目，又反衬出春夜的广漠幽黑，也从侧面烘托出春雨之繁密。尾联系想象之辞，诗人目睹春雨绵绵，欣慰地想到第二天天亮的时候，锦官城将是一片万紫千红的春色。花之红艳欲滴、生机盎然正是无声细雨潜移默化，滋润洗礼的结果。因此，写花实乃烘托春雨的无私奉献品格。 通过以上对诗句的分析，不难看出，杜甫是按这样一条情感思路来构思行文的：即盼雨——听雨——看雨——想雨。俗话说，“春雨贵如油”，对于这珍贵如油的春雨，众人皆盼，诗人亦然。而当春雨飘然降临的时候，诗人更是惊喜不已，甚至卧床静听，彻底夜难眠，迫切希望它下个痛快，唯恐其忽然中止，于是轻手轻脚，推门远眺，静观无边黑夜的茫茫春雨，看到繁密飘洒的春雨，作者又惊喜地联想到第二天锦官城满城春色。诗歌意在盛赞春雨默默无闻、无私奉献的崇高品质，这份对春雨的喜爱之情描绘得如此细腻逼真，曲折有致，让人能感受到当时的情景，这不能不令人惊叹杜甫洞幽显微，体物察情的艺术功力。此外，诗歌细节的捕捉和描绘也能体现诗人体物察情的优长。“随风潜入夜，润物细无声。”“潜”字拟人化，摹春雨来间悄无声息、无影无踪的情态，颇具情趣，诱发人们对春雨的喜爱之情。“润”字传达神，准确而生动地写出了春雨滋润万物，静默无声的特点，既绘形，又言情，形情皆备，精深独妙。“花重锦官城”，着一“重”字，准确地写出了经受春雨一夜洗礼滋润之后锦官城花朵红艳欲滴，饱含生机的情态，寄寓了作者对春雨的盛赞之情。“野径云俱黑，江船火独明”则又抓住典型细节，工笔细描，精妙传神地渲染出春雨迷蒙、色彩迷离的氛围。总之，杜甫的《春夜喜雨》无论在锤字炼句方面，还是在意象的捕捉、细节的描写方面，都体现了他体物察情，精细入微的过人之处。结合杜甫诗风沉郁顿挫来对比赏读，读者必将获得对杜诗另一种生命情趣的深刻理解。这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作。 诗歌一开头就用一个“好”字赞美“雨”。在生活里，“好”常常被用来赞美那些做好事的人。这里用“好”赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需要。的确，春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。它是多么“好”。 第二联，进一步表现雨的“好”。雨之所以“好”，就好在适时，好在“润物”。春天的雨，一般是伴随着和风细细地滋润万物的。然而也有例外。有时候，它会伴随着冷风，由雨变成雪。有时候，它会伴随着狂风，下得很凶暴。这样的雨尽管下在春天，但不是典型的春雨，只会损物而不会“润物”，自然不会使人“喜”，也不可能得到“好”评。所以，光有首联的“知时节”，还不足以完全表现雨的“好”。等到第二联写出了典型的春雨伴随着和风的细雨，那个“好”字才落实了。 “随风潜入夜，润物细无声。”这仍然用的是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”。如果有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。 雨这样“好”，就希望它下多下够，下个通宵。倘若只下一会儿，就云散天晴，那“润物”就很不彻底。诗人抓住这一点，写了第三联。在不太阴沉的夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清。此时放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明。”只有船上的灯火是明的。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一样黑。看起来，准会下到天亮。 尾联写的是想象中的情景。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。等到明天清早去看看吧：整个锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。 浦起龙说：“写雨切夜易，切春难。”这首《春夜喜雨》诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了诗人的、也是一切“好人”的高尚人格。 [说明] 这首诗是杜甫居住成都时所作。诗人在春夜发现“好雨”降临，想到它的“润物”作用，满心喜悦，这种喜悦之情从字里行间随处流露出来。[赏析] 诗人紧扣诗题的“喜”字，对春雨作了细致入微的描绘。这首诗，前两句写雨适时而降，其中“知”字用得传神，简直把雨给写活了；三、四两句写雨的“发生”，其中“潜”、“润”、“细”等词语道出了雨的特点；五、六两句写夜雨的美丽景象，“黑”与“明”相互映衬，不仅点明了云厚雨足，而且给人以强烈的美感；最后两句仍扣“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象，“红湿”、“花重”，体物可谓细腻至极。全诗未着一个“喜”字，而“喜”字却渗透于字里行间，这种靠形象来“说话”的艺术手法是值得我们效法的。

『贰』 北京十大律师排行榜发布最新排名(2021年各区县律所详细地址)

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『叁』 见月律师的生平

读体见月律师，俗姓许，名冲霄。云南楚雄人。生于明代万历十九年（1602）。在他刚满十四岁那年，父母不幸相继去世。伯父遂将他与小弟一同收养。
见月师年轻时擅长绘画，特别喜欢画观音像，因此而小有名气，人称小吴道子。
二十五岁那年，他往金沙江一带游览，偶遇旧友-浪穹县文学士萧闇初。受萧友邀请而住其家一年多。
一天，他正同几位好友相聚萧家花园内饮酒赏花，谈笑间忽接家书，知伯父已于古稀之年逝世。顿时神惊酒醒，泪如泉涌。他本来一向不信佛、道，此刻却突然生起要出家修行之念。当场即对众友说：“我这个不孝子，父母恩未报，伯父恩未酬，大逆之罪难逃。决定出家忏罪报恩。今天就与各位告别。”众友闻此言均愕然。好友萧闇初说：“你一天不能无酒，怎能出家茹素。如果真要出家，也不须到别处，我即将此园奉施。”杨绍光友也说：“萧兄既施园，你的日常生活所需都包在我身上，并送一个家童侍候你。”见月师很感激二位好友的成全，从此就安顿在萧家园中辞友修行。
一天，他往二十里外的一座道观拜访，见香案上供有《皇经》一部。即向老道士求请回园中奉读。老道说：“你又不是道士，怎可以擅言请经?”听老道如此说，见月师毫不犹豫地脱下俗服，换上道袍。老道赞赏地说：“看来你是真出家，可以请经回去。”
见月师将《皇经》请回后，供奉礼拜。并自取名“真元”，号“还极”……这一年的腊月三十日，见月师书玉皇牌位供养，至诚称号礼拜直到半夜，终于神倦。不知不觉伏地跪眠，梦见万里无云的蓝天，一轮红日高照。他独自走到一大佛寺，只见殿台高广，红墙环围，寺中松柏苍翠，寺旁有一扇门，可以见到无数圆顶方袍僧人跏趺而坐。他欢喜欲进，只恨门坎太高不能跨入，再三努力，忽然超越而进。奇怪的是一进此门后，自己已是僧人形象。僧众前面有一身着红色袈裟的老僧坐高台上，向他微笑示意上前。于是急步趋前，老僧持佛经一卷说：“你为众僧讲。”他接经后即对众僧宣讲……。忽然惊醒，浑身流汗。回忆梦中境界，自思以后定为僧。
从此仍然跪诵《皇经》一日，礼拜忏罪一周以作恒课。每次回向时，无不悲咽含泪，难以自持……凡有来园中随喜者，见他从前俗气顿消，真实修行不懈，都赞叹不已。受其感召，有的人发愿长素，有的立意脱俗修行。方圆百里之内，无人不知萧园还极道人。
距浪穹县城八十里外的三营镇有一佛寺——大觉寺。崇祯三年春开始启建龙华会，见月师也前往随喜。住持僧云关师以及各会首一致恳请他主坛。见月师再三推辞，无奈众意难违，只得勉力承当。他提议此大会必以斋僧为首务。为筹办斋粮，见月师亲自与本地护法一道遍游街巷募化，劝请善信共成善事。一天时间即筹集银钱三百多两，米五百多石，接着又搭建茅房数十间，以备远道者歇息。在此期间每日赴斋的云水僧、道不下千人 ，孤寡男女、乞丐穷人等数百人。有凡俗大众赴斋时，他都开示众人礼敬三宝、深信因果、培福修善之理。听闻者皆信受奉行。人们都称赞这是当地自古以来所未曾有之盛事。
会期即将结束时，各会首、执事私下商议要置备礼物酬谢见月师（还极道人）。他得知此消息，在大会圆满的前一日，天亮以前即不辞而别，悄然返回浪穹县城萧家园中。
第二年的七月，浪穹县大寺主僧妙宗相约见月师及好友萧闇 初同朝鸡足山。八月十五到山上，宿寂光寺。他们听说狮子岩有大力、白云两位老和尚精修净业，三十年未下山。于是三人穿松林绕山径入谷登崖。到和尚静室后，见月师立即礼拜哀求两位和尚为自己披剃为僧。大力和尚详细问缘由后，同意披剃。白云和尚说：“我观此人终成大器，但恐怕出家容易则持戒不坚，因此须沿门乞化，折其我慢，验其心志，化得衣钵，再来登山披剃。”见月师闻此言后，含泪对和尚说：“弟子一一遵依所言。但登山一番，不忍空回，求和尚赐一法名，虽未剃发，先作一心僧。”大力和尚破颜微笑，赐法名“书琼”。
下鸡足山后，同月峰僧结伴而行。半个月后到落马镇，宿西山放光寺。此地人乐善好施，与他们甚为投缘，不久即化得衣钵、斋资等，见月师打算立刻返鸡足山披剃。不料，当地善信再三挽留，一时难以脱身。半个月后，本省的亮如老法师赴永昌府讲经结束经过此地，宿东山大觉寺。见月师与月峰商议，想请亮如法师剃发并随侍参学，又恐怕有违鸡足山本愿，失信于两位老和尚。月峰师说：“亮如法师是寂光法脉，你的法名也属寂光宗派，请亮如师披剃，叵论法脉仍是大力老和尚之孙系，不为失信。此事无须再犹豫。”
听月峰如此说，见月师心意已定，立刻与月峰师登东山大觉寺求披剃。到寺第二天早晨，见月师焚香恳切哀求亮如老法师。法师笑答：“我昨夜梦一僧，身着袈裟，随众无数。他对我说，发长求剃，今天有此因缘。你日后可以助我弘法利生，就取名为‘读体’，号‘绍如’”。十月初五，见月师受亮如老法师披剃，从此正式舍道为僧。 见月师受披剃后即随侍亮如法师赴各地讲经弘法。一天，有几位初出家的僧人到寺听经，举止仪态，俗不可耐。亮如法师劝诫说：“出家必先受沙弥十戒，再受比丘戒。具足威仪，乃名为僧。如不受比丘戒，威仪不具，不名为僧，反有辱佛门。”见月师听了老法师这番话，有所触动。当场跪拜，请亮如法师授比丘戒。亮如法师说：“我是法师，授戒需请律师。如今三昧老和尚专弘戒律，现在江南一带。”见月师听了亮如老法师的话，即刻决定去江南受戒，并沿途参学。
明崇祯六年四月初八下午，见月师与同伴觉心、成拙等离开栖云庵，开始行脚。走了近一个月后，故乡历历在望。夜宿金蟾寺，见月师思绪翻滚，不能成眠，思双亲生前未能尽孝，伯父未能服丧，抛撇小弟在家已七年，如今行脚离家，也许便是永别。想到此不禁泪如雨下……转念又想，若以亲情难舍，日后必堕业网。既已出家，当以修行功德，回向拔济，方为真报亲恩。天明后，他遥向家乡及祖茔方向跪地叩头，哽咽心酸，足软难行。勉强走到广通县。
几天后，到曲靖府，在一古寺挂单。见月师对同行说：“我们此行不是寻常游方，只观外境，不务正修。应置罗汉灯一架，每晚轮流当值，饭罢点灯，众人围灯而坐，随各所学修行，至中夜放参。以此作为行脚的定规。”大家都赞同。
第二天出云南进入贵州地界，到普安洲，翻越关索岭，过盘江。以后的山路渐崎岖、上下险峻，突然又遇大雨，山涧急流倾泻而下，山路尽成沟渠。雨水从头淋下脚底，又兼狂风扑面，大家只得两脚横行移步。不时解开衣带，如开堤放水一般，不久人人均感寒透肌骨。见月师勉励大家：“古人参学，舍身求法，不以为苦。我们今天切莫因此雨而退心，将来也好向人说行脚……。”众人大笑，继续冒雨前行。
到大愿寺休息几天后，第二天往安庄。土路砂石凹凸不平，盘旋弯转。几天下来，见月师的鞋底洞穿、脱落。只得赤脚而行。天黑歇息时，双足肿痛，如火炙锥刺。第二天早上，仍然勉强行走，开始脚不能沾地，渐渐只好柱杖跛行，又走五六里后，不知有足，亦不觉得疼，中途又无歇处，至晚上已走过五十多里。
十月初，到湖南武冈州，宿止水庵过冬。第二年正月初五，和宜法师于梁家庵开讲《楞严经》。见月师一行即往听讲，至四月初一圆满。
半月后，见月师一行进入江西省，走德安县，到庐山。一天，行至万松庵，天色已晚，叩门借单，寺僧拒不开门。无奈，见路旁有一块大石，下面虚空有丈余宽。几人便挤进石下坐。片刻，寺僧开门出来驱赶，众人只叹与此僧无缘，各自闭目默坐……第二天东方破晓几人随路而行，到豆叶坪用早餐，黄昏时到东林寺挂单。进云水堂，只见草深数丈，墙颓瓦脱，窗牖无遮，无法安歇。中间有一无梁殿，众人入内礼佛后，扫除清洁，置蒲团于佛座两侧，打算念佛一夜，也不枉到此古莲社一回。这时，本寺当家僧出来对众人厉声诃责说：“不告执事，私自移殿，不容许在此寺歇息。”众人被驱至山门，遇一老僧留下他们吃饭、住宿。不想当家僧又来责备老僧，并用水泼湿地面，使他们不能坐卧。无法，众人只得谢过老僧而出。见月师对同伴们说：“也许我们过去世与当家僧种下不如意因，今当还报。他这是在成就我们的忍辱行，应对他作善知识想，切莫起怨恨心。”大家边说边找歇处，最后在一处古墓边以蒲团置地，静坐一夜。
几天后，至太平府，听说融悟法师在青山讲《法华经》。大家欢喜踊跃，行至青山听经。听经后，重新上路。初十日上午到达南京城，至大佛庵挂单。寺主告知本城兴善寺当家是云南人。第二天中午见月师一行往兴善寺，见僧众所食皆为虫蛀米，少盐无油。而当家僧徒眷处却都是新米，时令蔬菜。有一位当家僧的徒弟，听见他们几人云南口音，晚上便到云水堂认同乡。见月师回答：“我们是贵州人。”再不与此僧答话。过后，见月师对同行说：“我们万里而来宜依止有道德善知识，如此不为众者，宁甘淡薄，不可亲近。”寒冬将临，不便行脚。但当地规矩两人以上均不予挂单，众同伴只好分散于各寺。见月师上华山，于厨下安单。平时洗碗担水助厨，空闲学经咒。
厨下典座号“了然”，每次做饭时都私自留下一些。一天，见月师背咒以后回厨下，典座专留一碗米饭请他吃，见月师问：“大众都吃粥，此饭何来?”典座大怒说：“我好意留给你，反来质问我!”见月师说：“大丈夫岂能用不明之食”。说罢，起身出外，不回厨下。
见月师下华山后，于途中巧遇成拙师。二人同行，三月初一至长城口，过龙泉关，到五台山塔院寺挂单。在塔院寺，见月师除上殿佛事外，专心阅《楞严义海》。成拙师自愿挑水、做杂活，闲时专读《法华经》。在此期间二人口无杂语，足不散行，每天读经至深夜。一天，见月师对成拙说：“我俩每晚读经至深夜，影响他人睡眠，不如到大殿琉璃灯下，既安静又不扰人。”于是二人从此于大殿读经。五台山的春秋季仍寒冷，更何况是冬夜。二人仅穿单衣，手捧经卷，站立灯下，用功时忘乎所以，到夜深掩卷休息时，手指不能曲，脚冷硬不能移，通身战抖，寒彻肺腑。尽管如此，二人行愿反而更坚。
第二年四月初八，见月师离五台山。七月十九到保定府罗睺寺住宿，午后与同行六人往一树林散步，忽被蜂拥而至的难民及乱兵冲散。最后只有觉心师相随。二人不能再回宿处，只得向南疾行。一天，歇在一处荒坟古树下，二人又饥又累，无住家投宿。见月师对觉心说：“自云南出发至今往返两万多里，徒劳跋涉，志愿未成，想当初披剃师赐我法号‘绍如’，以绍兴如来大业相勉，而今一事无成，惭愧至极。我的法名‘读体’乃读教而明法身理体之意，如因指见月。我今天决定将‘绍如’法号改为‘见月’……。
九月初，二人到江南瓜洲，又渡江到达甘露寺，受到当家平素师热情接待，并为二人置办衣单。第二年元旦后，二人离甘露寺往天童参禅，平素师为二人置办行李外，又赠路费银两。
二月初三，两人到丹阳县桥头搭渡船时，行李被人偷走。到海会寺后，听两位游方僧说，三昧老和尚已出北京，受丹徒县海潮庵之请，于该寺二月初八起期授戒。二人听后大喜，次日早晨即返海潮庵。到庵后才知道，两人所携路费二两五钱银只够一人受戒的衣钵费用。于是，决定见月师去受戒，觉心师入行堂寮。
新戒堂引礼师号“耳圆”，他对见月师既无行李又不请律本学习，只是终日默坐，很不满意。因此，凡有后来求戒者入堂，都叫见月师靠边让位，如此十几次之多，同戒者都为之抱不平。见月师却毫无怨言，只作游戏想。到了受戒者轮留背诵《毗尼日用》那一天，引礼师故意将见月的名字列入第一位，不料，见月师在教授师前朗声背诵，犹泻瓶水，将《毗尼日用》从头至尾一字不漏背完。教授师很惊讶地问：“你不读戒本，每天只是静坐，怎么背得如此纯熟?”见月师答：“因为无钱请律本，所以只得默坐，静听左右戒兄读，因此记得。”此戒期中，香雪阿闍黎讲《梵网经》，四大班首轮流复讲。首座师举荐见月师讲，听讲者对见月师的讲解均交口称赞，大和尚与二法师都十分欣喜。大和尚赐予他被褥衣履，并施觉心师衣钵，准许入堂受戒。
受戒后，香雪师叫见月师及同戒去请大和尚改法名，以便常随侍左右。众同戒依言，争先恐后往方丈室，礼拜和尚求改法名。唯独见月师退居最后。他顶礼大和尚后说：“我因披剃师度方得出家，并蒙他指示离云南才得以向和尚求受大戒，若无披剃师，既不能出家，也不能受戒为僧，恳请大和尚慈允，仍叫我旧法名，以使我不忘根本。同时弟子也愿终身常侍大和尚座前。”大和尚说：“我当初受戒时，诸上座也劝我求律祖改法名，我也是不敢忘本。如今已弘戒三十多年，今天才见到同我存一心者，做善知识惟重行德，不在乎叫什么名号，允许你仍用旧法名。”
见月师与众同戒随侍三昧大和尚往泰兴县毗尼庵弘戒。教授师向大和尚推荐见月师任教诫西堂，总理各堂戒事。见月师白天认真负责总理各堂戒规，晚上专心读各部律本。有时读到古奥难解处，无人请问，即礼拜祈祷佛菩萨乞求开解。礼罢小坐片刻，再展卷重读即豁然开朗，凡有滞碍处皆化解无余。
十月十五日，南京报恩寺开戒，见月师仍任西堂。
第二年四月十五日，三昧大和尚受请住持华山道场，点名由见月师任监院。
崇祯十四年七月，三昧和尚为复兴华山道场，决定修建殿堂，将寺门改向。工程繁重，事务杂乱，见月师虽任教授师仍与大众同劳动，亲自卸瓦运砖，以身作则。
弘光元年六月初一，三昧大和尚对侍者说：“初四巳时我取涅盘。”接着命侍者鸣槌集合大众于方丈室，大和尚郑重宣布：“华山法席，见月可以继承。”当场将紫衣、戒本付予见月师。初四，大众齐聚方丈室，三昧大和尚淋浴后结跏趺坐，在众人念佛声中微笑而逝。 见月师接三昧和尚衣钵住持华山后，首先制定了十条规约，对大众宣布：
第一，鉴于诸方古刹，自立房头，不择道品，泛滥剃度。华山为杜绝房头之患，惟以袈裟法亲同居，今后誓不披剃一人。
第二，常见丛林中攒单养老，不肯修行，使各施主、护法讥讽。华山革此陋习，即使老年修行者亦不攒单资，随缘共住。
第三、华山不安一化主，不散一缘簿，道粮任其自来。
第四、过去诸方长老、方丈独设小灶、私收礼品，未能与大众同甘共苦。今后无论何人，三时粥饭随堂，一切礼品入库。
第五、诸方堂头私收供养，待客款项出于常住。今后华山革此弊端，凡是施主一切供养总归常住所有，不得私用。
第六、今后华山传戒，来者不需攒单，去者不给化疏。不将传戒作贸易，淡薄随时，清净传戒。
第七，革除各寮房内聚坐杂谈，空消岁月之风气。若有来客、道友探访，一律请到客堂相待。
第八、革除过去往俗家吊贺、送礼之风。只要依律行持，相信各方檀越自然谅解。
第九、今后居华山者不论担任何职，一律出坡劳作，有病则不勉强，到老方可歇息。
第十、华山同修大众，都应遵佛制，去修饰，不着丝绸，不穿俗服，三衣不离，过午不食，彼此策进。
十条规约一出，大众各有议论。达照师说“其他各条暂且不论，只是不安化主一条，恐日后有断粮之虞。”见月师说：“我虽初任方丈，但誓不以诸方热闹门庭为例，宁可效仿古人操履模式。”达照师听此语，叹息而出。
不几天，见月师的同戒十几人纷纷星散下山，旧执事辞职者十有八九。最后仅剩下一百多同志，奋发协助，愿与见月师在华山共持戒修行。
顺治三年四月初，虽然当地土匪作乱，人心不宁，见月师仍然决定依律结夏安居。五月二十日天亮，匪首张秀峰领一百多人拥入寺院。见月师有理有节与之周旋。几天后土匪撤离，但以后仍不时来寺骚扰，施主不敢上山送粮，每天仅喝稀粥，少油无盐，大众心神不安。见月师对众人说：“安居才刚刚开始，大家切莫怖退，以后凡有官兵、土匪上山来，由我独自向前应酬，不劳大众操心。”听此言后，人心安定，继续精修……。
七月十五日自恣日，大众集聚方丈室，结夏安居圆满结束。西堂愿云公当场作安居解制诗一首以示庆志。
顺治七年，见月师五十岁，当时华山道场日见兴盛，诸刹耆宿相敬而临，四方檀供不募而至。在此顺境下，见月师受戒时的尊证觅心师欲争做方丈。四月十五日早上，见月师鸣鼓集众于方丈室，并亲自去请来觅心师，然后对大众说：“自古方丈请有德者担任，我德浅不堪任此位，今对大众宣布，此山方丈由觅心师任。”说完即将常住银钱、帐目当场交接清楚。
十七日，见月师到三昧大和尚灵塔前上供拜别，并对众人说：“律中有遇违缘听许迁移安居之说，因此我明早往宁国府长生会安居。”第二天早上，副寺履中师送银三十两给见月师作路费，见月师笑而不接。履中师说：“这是和尚的香仪，非供众物。”见月师说：“银钱我已全部交出，一交俱交，何容分别。”拒不接受，空手下山。
见月师下华山后，山中再不象如法如律道场，大众陆续下山。不久，库房空虚，银钱俱无，粮食仅存数石。后来，当地大护法陈旻昭居士进山礼佛，见此情景，恸哭着对大众说：“见月和尚离华山后，丛林顿时衰败至此。我为护法，必先护僧，一定要将和尚接回。”
七月二十一日，陈护法亲自赶往宣城宁国府，接见月师回山。第二天觉浪和尚也同诸护法一同来送。到范家场时天已全黑，村民听说见月师回山，男女老幼纷纷手执火把相送，亮如白日，觉浪和尚大笑：“奇哉!见月公住山感化如此，真是法道大兴之兆啊!”
见月师回山后，上山求戒者不断增加。虽山中生活清苦，大家都不愿离开他往。从顺治八年开始，每逢冬夏，内外大众共聚一堂，七天七夜念佛不断，仍是吃粥结午，七月十五自咨日，依经供 盂兰盆，随其所有，普散大众，以报父母深恩，以此定为常规。
顺治九年，江南一带大旱兼虫灾，田地寸草无生。附近村庄的饥民男女老幼数百人蜂拥上山乞食，众僧尽量减少自己口粮以救济。一天中午，上山人数量最多时竟将整座寺院殿堂挤满。见月师对大家说：“你们今日不得已而登山，都因过去生不信三宝，悭贪不施贫苦，所以感得此苦报。今天我代表众僧，施予每人三文钱，然后每人再还施我一钱，都要口中念佛，双手奉施。以此为你们种植供僧福田，将来离贫得福。”大家频频点头，当下佛号声声，响彻殿宇。然后，众僧扫尽仓库中最后一粒米煮饭施饥民。这样，常住已无隔夜粮，第二天早上只能烧白开水过堂。到晚上，江宁黄君辅居士及时送米十石上山，方解决困难。
顺治十年二月中旬，年近五十的比丘尼心闻师同徒弟共十人从汉阳乘船而来，登华山学戒，乞求安居三月。并供米六十石，银二十两。见月师见她们诚意真切，便同意安居。但是，临设斋日，十比丘尼却不肯入堂礼拜大僧。见月师对她们说：“你们发心远道而来学戒，为何不进斋堂礼僧。律制比丘尼纵然百岁，也应当礼初夏比丘。今天你们自大慢僧，非学戒者。”心闻尼师说：“我们在汉阳，往善知识处设斋，方丈皆以客礼相待，并不要求我们礼拜。”见月师说：“他这样贪图利养，败坏法门，凡见有因缘尼，敬如生母，以望更得厚供，是狮子虫，非真善知识，我们华山道场虽淡薄，宁绝粮断餐，也不敢违制邀利，今天所设之斋，作常住用，以银钱还给你们，米在下院，你们担走。”心闻尼师闻言，面露愠色，接过银两，领徒弟从后山而下。三天后，心闻尼师又领徒弟再次上山，一齐跪在方丈室外，悔泪横流。对见月师忏悔说：“我们过去在汉阳时，一向如此蒙昧，并非故意，自大慢僧，恳请和尚慈悲，接受我们忏悔。从今以后，所有言教，一概遵从不违。”山上众执事、班首等也同时跪下代求，见月和尚慈悲接受众尼忏悔 ，安排她们在鹿山庄结界安居，并指定阿阇黎半月后对众尼教诫。由此，见月师撰集《教诫比丘尼正范》一卷流通。
八月初的一天，后堂会一师阅《般舟三昧经》后对见月师说：“般舟三昧是净业要宗，最属难行……”见月师说：“我过去曾在北五台听善知识开导此法，须不坐卧，立行三月。后来阅藏，知南山道宣律祖常修此三昧，以后行者渐少。我想，只要舍得此一身自然行得。”当即决定修此般舟三昧。从八月二十日开始入方丈室闭关至十一月二十一日出关。两年之后的秋季，见月师再修般舟三昧三个月。
康熙四年，见月老人六十四岁。这一年夏天撰述《毗尼作持续释》并刊印流通。另外，尚有《大乘玄义》、《毗尼止持会集》、《黑白布萨》、《传戒正范》、《僧行轨则》等着述。
康熙十七年年底，见月老人示微疾。第二年正月十三日，老人对弟子说：“不要再送汤药，我七天后即行。”七天后，即正月二十日，见月老人结跏趺坐，安详而化。世寿七十八岁，僧腊四十八。荼毗后得五色舍利无数。
——宋名剑《见月律师行履略记》
评价
见月律师是明朝的一代高僧，弘一大师曾云：“师之一生接人行事，皆威胜于恩。”纵观师之来历与常人有所不同，师为法行脚之事迹，可谓是：“天将降大任与斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，增益其所不能”之见证，是再来人也。
见月律师弘戒数十年，戒弟子以数万计，法嗣亦数十人，近世律宗之重兴，至读体集大成，法席之盛，近古以来未有，在中国佛教史上的地位也较为显著。
“析义释文，口若悬河，座下千人，罔不叹服”——（《中国佛教史》）

『肆』 律师事务所的规章制度

你这个问题太含糊了。规章制度内容还不少，不知道你要哪方面的

『伍』 代理合同终止协议书范本3篇

委托代理即书面和口头形式，当事人在实际运用中，可以用口头形式，也可以用书面形式，采用书面形式，如诉讼代理，代签经济合同等，均应采用书面形式。以下是我为大家精心准备的 代理合同 终止 协议书 范本3篇，欢迎参考阅读!

代理合同终止协议书范本篇一
甲方：北京市 ***家具有限公司

乙方：北京市鉴杜律师事务所

就甲方与2010年5月所签的委托代理协议，乙方为全权代理，告马玉良、大兴瀛海村及拆迁公司拆迁 租赁合同 纠纷，到建委仲裁和到法院立案，现双方协商一致，双方同意终止协议，条款如下：

一， 双方决定，终止原代理协议;

二， 案子在大兴法院审理，由甲方自行通知法院和处理或另行委托其他代理人，

三， 原协议实行的是半风险代理，即协议签订时甲方支付乙方部分代理费10000.00元，胜诉后再支付代理费：胜诉标的的15%;本次协议终止时后，乙方不再支付乙方胜诉代理费，原收取的100000.00元代理费，乙方退还甲方 元;

四， 本协议一式二，双方各执一份，自双方签字盖章生效，双方权利义务终止。

甲方：北京市***家具有限公司 乙方：北京市鉴杜律师事务所

年月日 年月日
代理合同终止协议书范本篇二
甲方：长沙金垅冷藏食品物流有限公司

乙方：湖南高天律师事务所

2010年5月至2011年5月，乙方指派律师聂人瑞担任甲 方法 律顾问。上述期间，甲方委托乙方代理甲方与湖南大同房地产开发有限公司、甲方与湖南锦顺房地产开发有限公司的两起案件诉讼，并分别签订了委托代理合同。2011年6月29日，甲方向乙方发送《长沙金垅公司致湖南高天律师事务所函》，2011年7月1日乙方聂人瑞律师签收，双方就函告内容基本达成一致。现特签订如下相关协议，以资信守。

一.甲方与乙方的法律顾问合同已到期，甲方不再聘请乙方律师担任法律顾问。

二.甲方与湖南大同房地产开发有限公司的案件二审，最高院裁定甲方未按期缴纳上诉费而按自动撤诉处理，乙方代理合同自然终止。该案中双方约定律师代理费20万元，甲方已经支付了乙方律师代理费10万元，尚有10万元律师代理费未付。对未付的10万元律师代理费，乙方予以放弃，不再要求甲方支付。

三.甲方与湖南锦顺房地产开发有限公司一案，乙方参加了一审代理。现双方协议解除该委托代理合同，甲方仍按照约定支付乙方律师代理费30000元;乙方不再指派律师代理后续诉讼事务，乙方须于本协议签订之日起3日内与甲方办理交接手续，并移交所有的案件材料。

四.甲方在本协议签订之日起5日内支付乙方律师2010年5月-211年5月法律顾问费18000元及甲方与湖南锦顺房地产开发有限公司一案代理费30000元，共计48000元。乙方提供相应发票。

五.双方再无其他争议。

六.本协议自双方签字(盖章之日起生效)。
代理合同终止协议书范本篇三
甲方:广州z房地产发展有限公司

乙方: 广州zz房地产顾问有限公司

甲方基于市场状况和对zz营销策略调整的需要，决定根据《广州市天河区zz项目之策划销售代理合同》第八条(三)款终止原代理合同，双方协商同意以下具体终止条款：

1.从2003年11月22日起双方终止签署期限为2003年6月26日至2004年6月25日的《广州市天河区zz项目之策划销售代理合同》，其一切相应附件同时终止。

2.甲方责任和义务：

a、甲方根据原合同规定的计算和支付方式按销售额的1%(以签署商品房 买卖合同 为准)支付乙方代理佣金;

i.乙方于2003年10月25日前成交并已交齐首期签署《商品房买卖合同》的单元，甲方于2003年11月22日前将该部分代理佣金全部结清予乙方;

ii.乙方于2003年11月23日前成交(含23日成交的大定及临订单元)，并交齐首期签署《商品房买卖合同》的单元，甲方于2003年12月22日前将该部分代理佣金全部结清予乙方;

iii.由甲方特批延期签署《商品房买卖合同》的单元，甲方于2004年1月22日前将该部分代理佣金全部结清予乙方。

iv.交齐5000元以上(含5000元)定金的挞定单元甲方按照原合同第五条5.1.3(三)款与同期签约单元一起支付佣金给乙方。

v.临定金额不足5000元的挞定单元甲方根据临定金额与足定金额的比例按照原合同第五条5.1.3(三)款与同期签约单元一起支付佣金给乙方(例如某单元足定挞定应该支付佣金1000元，如果现在收2000元临定挞定，则应该支付临定挞定佣金2000/20000*1000=100元)。

b、甲方支付符合文件流程和验收条件的z营销费用，对原合同第五条(五)款不予追究责任;

c、甲方置业顾问于2003年11月22日前在乙方具有原合同规定数量销售人员的前提下不进行直接成交。

3.乙方责任和义务：

a、乙方在2003年11月22日前按"交接资料清单"(详见附件)要求提交z营销资料;

b、乙方留取服务佣金人民币玖万元整给甲方，从合同终止之日起由甲方负责上述业主的后续服务。服务佣金的留取部分直接从甲方应该支付给乙方的11月份代理佣金中扣除;

c、乙方在2003年11月22日前按照领用登记归还所有甲方物品;

d、乙方所有人员在2003年11月22日前撤离zz。

4.本协议书一式四份，甲乙双方各两份，具有同等法律效力。本协议自双方签字盖章后生效。

甲方：广州z房地产发展乙方：广州zz房地产顾问

有限公司有限公司

地址：广州市珠江新城z路地址：广州市天河z路1号

zz广场国际贸易中心8楼

L8区T25栋4-6层

电话：3z电话：z法定代表人：法定代表人：

委托人：委托人：

公司帐号: 深圳发展银行支行公司帐号: 工行广场分理处

签署日期：签署日期：

附件：交接资料清单
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