告御状的刑法

① 百姓丢了一头猪，就敲登闻鼓告御状，赵光义是如何处理的

很多人对宋太宗赵光义的评价都不好，认为他弑兄篡位，又迫害侄儿。但是作为皇帝，赵光义还是有值得称道的地方的。今天我们就来讲一个，发生在赵光义和百姓之间的故事。

在说故事之前，我们先要了解一个，叫“登闻鼓”的东西。什么是“登闻鼓”呢？在中国封建时代，为了使有冤屈或有急案的人击鼓上闻，成立诉讼，就会在朝堂外悬鼓，称之为“登闻鼓”。

登闻鼓源于魏晋南北朝时期，《晋书·武帝纪》中就有“伐登闻鼓”的记载。历代对于登闻鼓的规定也有差别，就比如在宋朝的时候，敌兵来围城，或是太子去世等这种大事，就必须击响登闻鼓。而一旦登闻鼓响，皇帝不管在做什么，都必须上朝。

其实像百姓丢猪这些小事，皇帝完全可以不管，但赵光义是个聪明人。他知道登闻鼓是皇帝与百姓沟通的一个渠道，他可以通过这条渠道，了解到百姓的疾苦。他之所以会受理，一方面是多为百姓做些事，另一方面是加强登闻鼓的作用。这样一来，凡是有冤屈的百姓，就都能勇于说出来了。

所以说，赵光义虽然在走上皇位的过程中，直接或间接害死了不少人，但作为一个皇帝，还是有值得称道的地方的。不过像丢猪这种小事，皇帝的确没多少精力一个个处理，因此宋朝以后，对击登闻鼓又有了新规定。

那就是凡击响登闻鼓的人，必须先受廷杖三十。如此一来，就可以防止某些人恶意击鼓，也可以避免部分百姓，因为一点点小事就来击鼓。不过到了明清时期，由于律法日益完备，所以登闻鼓已逐渐形同虚设，仅仅只是一种象征了。

② 电视剧里常有老百姓拦路告御状的情况，“告御状”真实情况是什么样的

告御状一般都是平民老百姓，一般告的对象都是官僚

③ 英国商人告御状被关三年，为何替他写状纸的中国人被处死

乾隆年间，有个英国商人洪任辉，洪任辉被派往中国宁波，打算开辟宁波通商口岸，当时宁波贸易活动太频繁，乾隆担心宁波会成为第二个澳门，所以让他们以后只能在广东做贸易，不能再去宁波。洪任辉当时感到很不公平，他当时并不清楚清朝的禁令，所以向乾隆递了一道状纸，最后被他所告的人，在乾隆面前搬了他一局，结果乾隆大怒，就把帮助洪任辉代写状子刘亚匾处死。

乾隆皇帝收了外国人一道壮纸，当然要查看一番，乾隆皇帝找到广州的官员，结果广州的官员却把洪任辉给告了，说洪任辉想违抗乾隆的命令，依然在宁波交易。结果乾隆非常生气，既然这个外国商人永远不要来到中国，然后帮他代写状纸的人被处死。

④ 老百姓为什么去告御状

因为法律意识不强，也不懂的怎样维权，所以往往告御状，但告御状不一定能解决问题，反而会为自己增加烦恼，建议遇到事情，可以找律师咨询。

⑤ 怎么告御状当地政府秘密监视告的人，抓来拘留

直接通过中纪委监察部网站举报，或者向最高人民检察院举报中心举报。

⑥ 古代告御状之前的层级

告御状，在古代称为“叩阍”，“阍”即“宫门”。在“皇权”至高无上的中国古代，允许老百姓告御状，算是一项“德政”。这项“德政”起源于儒家的治国理想。《周礼·秋官》有所谓“肺石听辞”一说，即百姓有冤，可以立于“肺石”之上向周朝主管司法的大司寇申诉。“肺石”就是红色的石头。“立于肺石”就表示控告者“赤心不妄告也”。周朝是否真有这样的制度姑且不论，但这至少反映了先秦儒者亲民的政治理想。从此，“肺石听辞”成为后代“叩阍”制度的理论依据和榜样。汉代已有击鼓鸣冤的事例。唐的匦院，宋的登闻鼓检院，明代的六科与通政司都是专门接受“叩阍”案的机构。

清代以后，将告御状分为两类：一是直接跪拜宫门、击登闻鼓，或拦御驾告状，称为“叩阍”。另一种则是赴京城指定衙门投进状纸，由他们转交皇帝，称为“京控”。清朝初年皇帝经常出巡，比较多的是拦御驾告状，康熙皇帝对拦御驾者常予优容。到乾隆时，拦御驾则要冒很大风险，往往因“冲撞仪仗”罪受到惩处。嘉庆以后，很少再有人拦御驾，告御状者大都改为京控。清朝的都察院、刑部、步兵统领衙门等都有接受京控的职责。清代的京控制度在嘉庆以后逐渐成熟，成为独立于州县司法体系以外的又一个司法体系，完备程度为历代之最。

⑦ 古代怎么告御状

拜托,也得明确一下朝代呀,要不我是给你引用<唐律疏议><宋刑统>还是<大清律例>呀?!

⑧ 古人是怎样“告御状”的

大清律规定：民告官如子杀父，先坐笞五十，虽胜亦判徙二千里。
看看，这就是封建社会。一个无所依靠的老百姓蒙冤，想要去“告官”，还要先苔五十。即便是胜了，也要判徙二千里。假如败了呢?轻则翻不了案，遭仗刑;重则性命都要丢掉。这些还要一个前提，那就是找人写一纸诉状，还要有足够的盘缠到达京城。到了京城之后，直接击鼓鸣冤还好，假如要拦驾喊冤，那还要等待机会。
告御状，不像影视剧里那样轻描淡写，敲一通鼓就行。真正的告御状就是上面那样。很惨，但也无可奈何。
告御状，或称京控，是我们通常的说法。在清朝，它有一个官方司法名“叩阍”。一个门，一个昏，念什么?就念hun，也就是扣击宫门的意思，以此来表示官吏、百姓到朝廷诉冤，类似于现在上访的一种制度。

“叩阍”之后，问题在哪里解决呢?多数情况下，回到下面的省里解决。回去的费用是官家担负的。
“叩阍”主要有两种方法：一种是击鼓申冤，另一种是拦驾喊冤。击鼓申冤者经通政司讯供，迎驾申诉者经刑部讯供。如果真有冤情，免罪，奏闻请旨，或发回督抚亲审;或由刑部提审昭雪。
另外，明清还有规定：越诉者，笞五十;申诉不实者，杖一百，所诬不实之事重于杖一百者，以诬告重罪论处;若曾经法司、督抚等衙门问断明白而妄图翻异者，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百、徒三年。拦轿告御状者，不论情词虚实，立案不行，照冲突仪仗例，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百，发近边充军。
“叩阍”的方法还有入午门、长安门内喊冤者;有跪午门、长安门及正阳门打石狮鸣冤者;有违禁入堂跪告者;有越登闻院墙突入鼓厅击鼓谎告者……不符合规定的，要照例治罪。
告御状，早在周朝就有记载。《周礼》就曾记载了：以肺石达穷民，凡远近茕独、老幼之欲有复于上，而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞，以告于上，而罪其长。
意思是：用肺石使穷苦无告之民的冤辞能够上达。凡远近孤独无靠或年老、幼弱之民想要向上申诉冤屈，而他们的长官不予转达的，就来到肺石上站三天，然后由朝士听他诉说冤屈，以报告朝廷，而惩罚他们的长官。
这是一种直诉制度(直接向最高统治者陈诉案情)，汉朝称之为“诣阙上书”，一般应按司法管辖逐级告劾，但蒙受冤狱，也可越级上书中央司法机关申冤。汉朝这一制度的确立，对纠正地方司法不公、减少冤假错案、缓和社会矛盾等，有一定的积极意义。之后的历朝历代也都有这样的直诉制度。

我们在影视剧里最常见的那种鼓，叫什么?叫“登闻鼓”。这是魏晋之后的称呼。
周朝叫做“路鼓”，《周礼》记载：“建路鼓于大寝之门外而掌其政，以待达穷者遽令，闻鼓声，则速逆御仆与御庶子。
在周朝之前的尧舜时期，也有这种鼓，叫做“敢谏之鼓”。
到了明朝，《大明律》做了更加细致的规定，不允许直诉。为此做了明确的规定：越诉者，笞五十。意思是：越级诉讼，笞五十。明清的告御状制度越发的完善了，本文开始讲到的“叩阍”就是《清史稿·刑法志》里的记载：“其投厅击鼓，或遇乘舆出郊，迎击驾申诉者，名曰‘叩阍’。”
告御状，这对纠正地方司法不公、减少冤假错案、缓和社会矛盾等，起到了一定的积极意义。但也出现了很多弊端，比如上诉事实严重失实、受他人唆使的虚假上诉等等。时至今日，这种直诉制度已经不存在，也没有了存在的意义。

⑨ 告御状会怎么样

滚钉板

⑩ 以前的人告御状需要什么条件.失败会怎么样

条件：一份状纸，带上能走到京城的盘缠。一幅能挨一顿板子的好身体。（古代告状无论是什么理由，告状的人都要先挨顿板子。历代如此。）
失败的话，轻则翻不了案，重则性命都要丢掉。