司法所长优点

『壹』 司法所出面调解问题，司法所能起到什么好处

司法所，在基层政法机构体系中，司法所是基层政法组织机构之一，它与公安派出内所、法庭共同构成我国乡镇容（街道）一级的政法体系，成为中国基层司法运行机制中不可缺少的重要组成部分。在基层社会治安综合治理机构体系中，司法所是司法行政系统参与基层综合治理工作的重要成员单位，处在化解人民内部矛盾、预防和减少犯罪的第一线。

『贰』 法律上判刑所说的"缓刑"是什么意思

法律上判刑所说的"缓刑"的意思是刑法的暂缓执行，是指对触犯刑律，经法定程序确认已构成犯罪、应受刑罚处罚的行为人，先行宣告定罪，暂不执行所判处的刑罚。

缓刑由特定的考察机构在一定的考验期限内对罪犯进行考察，并根据罪犯在考验期间内的表现，依法决定是否适用具体刑罚的一种制度。

缓刑适用于3年以下有期徒刑（数罪并罚时决定执行的有期徒刑刑期到中期的情况下，若其中一罪有判处缓刑的量刑，应附加吸收原则，使缓刑不再执行），中期和长期有期徒刑、无期徒刑、死刑、累犯、犯罪集团首要分子，不适用缓刑。

另：死刑缓期两年执行通常称为“死缓”，是收监，注意区分。

(2)司法所长优点扩展阅读：

2007年4月5日，最高人民法院、最高人民检察院联合出台的新的知识产权刑事案件司法解释，对侵犯知识产权犯罪适用缓刑情形予以规范，以列举的方式进一步明确：四种情形一般不适用缓刑。

根据这一司法解释，侵犯知识产权犯罪，符合刑法规定的缓刑条件的，依法适用缓刑。

但是，司法解释同时明确，有下列情形之一的，一般不适用缓刑：因侵犯知识产权被刑事处罚或者行政处罚后，再次侵犯知识产权构成犯罪的；不具有悔罪表现的；拒不交出违法所得的；其他不宜适用缓刑的情形。

刑法修正案八修修改后的《中华人民共和国刑法》第74条规定：“对于累犯和犯罪集团的首要分子，不适用缓刑。

『叁』 广东经国律师事务所的优势

本所以“一流规模、一流管理、一流服务”为至高追求，以勤勉、诚信、高效为服务宗旨，以扎实的法学理论功底和丰富的司法实践经验，为客户提供优质的法律解决方案。
一、专业优秀的律师团队
本所现有执业律师70人，律师助理、行政人员20余人，执业律师均毕业于国家名牌法律院校，部分律师曾在、检察院、法院等司法机关从事司法实践工作，部分律师曾担任国内大型上市企业的法务经理，部分还曾在工商、税务、金融、海关等部门从事经济工作。长期的司法、行政、经济工作及执业实践，不仅使本所积累了深厚的科研理论功底、丰富的实践经验，建立了广泛良好的社会关系，而且也强化了律师作为执业个体所应具备的良好执业能力及从业风范。
本所将根据客户的要求以及案件或者项目的具体情况，可以随时调集、组织不同专业领域的律师组成专门工作小组，实施层级配置、专业分工、密切协作、全面负责的综合法律服务方式。还可以邀请非法律专业的专家参加，力求在各个层面上都达到最高的专业水准。运用本所的全部资源为每一位客户竭诚提供优质、高效的法律服务。
二、极具专业氛围的办公环境
本所位于广州市中心的甲级写字楼广州交易广场12楼，地理位置优越，交通十分便利，室内装修高雅、宽敞明亮、办公设施精致、别具一格，为接待客户创造了优雅、舒适的环境。办公场所配备完善和先进的办公设备，实行互联网管理和资源共享，办公条件在同业中属上乘。
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本所凭借自身近二十年的法律服务实力，为众多跨国（集团）公司、各种类型企业提供了高效、优质、专业的法律服务，业务涉及金融、证券、房地产、家电、日用品、服装、运输、零售、贸易、出版、软件、广告、通讯、电信、互联网等不同行业。
四、联系我们
地址：广州市东风中路268号广州交易广场12楼1207、1208室（乘车路线：广州地铁二号线纪念堂站D1出口即到）

『肆』 找司法所、律师协会、及起诉律师退钱，三种方法各有什么优缺点

司法局长回答您：
到司法局找局长，律师归司法行政管理，司法局可以吊销其律师资回格。如果局长推诿，答就到县区信访局或者检察院告司法局，把动静弄大一点。要学会死缠烂打！律协他们是一体的都是挣钱的呵护同事；起诉的话，当时商定代理时你可能缺心眼没带个朋友见证或录像，证据不足。所以，行政交涉最合适。

『伍』 过了司法考试考去司法局或者司法所工作有什么优势

没有优势，因为司法局的工作不需要法律执业资格。公证处倒是需要。

『陆』 如何上好一节法制课 ——基层司法所长开展法制教育之我见

基层司法所长开展法制教育之我见
笔者认为，要上好法制课，必须做到以下几点：
一、 要认真备课，精心准备。特别要从下面几个方面入手：
1、必须分清具体对象。法制课的对象一般分为小学生和中学生两类，由于对象年龄差异、知识层次不同，因而备教案的侧重点（即选题）有很大的区别，对于小学生一般可以介绍一下法律的概念，着重讲解面对违法和犯罪时如何防范应对，比如在校发生侵权行为时可以告诉老师，在校外如有危险可大声求救和拨打110，不要和陌生人说话等；重点讲解在日常的学习、生活中如何养成良好的习惯，避免违法和犯罪行为的发生，比如，学会识别和抵御诱惑，敢于大声呼叫，要勇敢地说不，能尽情倾诉，要明确身体隐私部位不可被别人触摸，不去危险的地方，不做危险的动作，出门要结伴而行或由大人带领，不可乱跑，要遵守道路安全交通规则等。对于中学生则应当首先介绍当前社会上中学生违法犯罪的类型、特点、帮助其分析原因，其次以案释法，帮助他们远离违法犯罪，比如要谨慎上网，预防网络不良诱惑方面的违法犯罪，谨慎交友、预防以哥们义气带来的违法犯罪，谨慎玩耍，预防意外伤害方面的违法犯罪，谨慎娱乐，预防侵害损害方面的违法犯罪等等。在授课时以《中学生日常行为规范》为参照。多结合同学们在成长过程中有可能涉及到的几个法律问题，使他们远离黄、毒、赌，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，不需要面面俱到，要有重点。但备课内容一定要充实，同时要通俗易懂，要有针对性、实效性。
2、熟悉所要讲的内容。在上课时，要尽量能脱稿而讲，不能照本宣科，更不能跑题，说起来无边无际。
3、要做到三多三少。多举近期的事，少讲久远的事；多讲身边的事，少讲外地的事；多讲与学生有关联的事，少讲成人的事。
二、要注意仪容仪表。
前去授课的同志，就是孩子们心目中的老师，要特别注意自己的仪容仪表，如果是政法系统的同志，一定要着正装，以达 到好的效果。
三、要注意课堂气氛和师生互动。
四、要尽量使用普通话、同时要做到语言严谨精炼。
讲课的老师要坚持使用普通话，使听者能听准、听清，以达到良好的授课效果。因为是法制课，所以，讲课的同志一定要做到语言严谨精炼，做到讲课内容的科学完整。
五、要努力做到有焦点、有观点、有视点、有亮点。
这是较高的要求，每节课，授课者最好能掌握主动，成为课堂里的焦点，吸引孩子们的眼球，避免他们走神、开小差。还有就是自己对于事物的理解和看法要有鲜明的观点，不能似是而非，模棱两可，要帮助孩子们立大志，慎交友，树立良好的人生观和世界观。另外要指导孩子们用自己的眼睛和头脑来认识问题，理解问题，解决问题。最后还要有亮点，要及时发现孩子们的优点，进行表扬和鼓励，使他们能明辨是非，发扬优点，克服缺点。（作者系兴平市南位司法所李掌宪）

『柒』 去律师所实习对司考有好处吗

过来人告诉你，还有半年就考试了，那么多的科目，律所实习只能帮助你领会理解小部分的东西，而且还弄的非常细，而司法考试不是这样的！所以安心看书吧

『捌』 司法考试怎么准备

1、【学习资料】三大本一定要有。真题解析一定要有。三大本每年5月出，用途是查疑解惑，当字典来用就可以。一般人不可能都看完还还都能消化的。可以用今年的。真题解析用法律教育网的足够了。

2、【辅导资料】授课讲义一定要有，音频或视频资料多听一些。特别是串讲、突破阶段的讲义和音频，含金量非常高。

有些知识只能通过老师的口头讲述才能知道，有些知识是不写在书上，也不写在讲义上的，却是理解某个知识的关键。此外，听有些很优秀的老师的授课，是一种享受。你能感觉到他/她的激情和他/她想帮助你的心，在不知不觉中，知识已经被你吸收了。

可以利用零碎时间听音频资料，加强刺激。相当于多了复习时间。因为听一次的效果，即使是集中听力去听，也还是会有可能遗忘的，但如果反复听，则强化了记忆。最后能再心中构建出内容的框架就是修成正果了。

3、【复习顺序】部门法之间是相通的，如果掌握到其中的联系，一门弄明白，相关的其他部门法知识点就省力很多。先对部门法排一个复习顺序，再按顺序集中精力对每个部门法集中突破。可以停一段时间不学习，但一定要集中足够的时间去专门对某个部门法进行系统的学习，知识积累到一定程度，自然就融汇贯通了。

建议的复习顺序：法理打基础民法==>民诉 刑法==>刑诉 行政法==>行诉 商法==>三国==>经济法知识产权法==>宪法==>法制史==>社会主义法治理念

4、【真题练习】真题不是做得越多越好，关键是掌握其考察方法和磨炼自己的应试技巧。

真题虽然已成为历史，但其价值却不是任何模拟真题可以代替的。做题时不要太看重结果，要看过程。要思考一些问题并找到解决方法，要对每一个选项都要问：为什么错？为什么对？错在哪儿？陷阱在哪儿？有什么规律？自己的弱点又在哪儿？有什么方法可以防止自己不在考试时犯下同样的错？

『玖』 论成文法的优点和缺点

春秋战国之际，是中国历史上剧烈动荡和急速转换的历史时期。“诸侯力政，争相并”，“礼崩乐坏”。王权失坠，霸政兴起。新兴地主阶级登上历史舞台。他们为了维护自己既得的经济、政治权益，反对奴隶主贵族的司法专制，发展壮大自身力量，并进而执掌政权，便以法治为思想武器，向以秘密专横为特征的奴隶制法律制度展开了激烈的斗争，发起了制定和公布成文法的运动。其中具有代表性的事件即是公元前536年郑国“铸刑书”和公元前513年晋国“铸刑鼎”这两次成文法的公布活动。春秋之际的成文法公布，开中国法律史之先河，对当时的整个社会都产生了极大冲击和强烈震撼，迫使不同阶级和阶层的思想家们都纷纷站出来，从各自政治经济利益出发，围绕这一事件表达各自的法律主张和政治观点，形成一场持久的论争，可以说从春秋一直延续到战国。

在成文法的公布活动及其论争过程中，代表新兴地主阶级的法家势力日渐壮大并走向成熟，“法治”精神得以张扬，思想领域的斗争被法家逐步引向法律实践，从而加速了体现“事断于法”原则的封建法律制度取代以法律秘密主义为特征的奴隶制法律制度的历史进程。其后随着战国时期变法派在各国的法制变革，旧的法律制度趋于全面瓦解、终结，新的法律制度得以最终确立。

在春秋战国之际争鸣的百家中，提出自己法律思想的当然不止儒、法、道三家。但是在围绕公布成文法的论争中，儒、法、道三家明确提出了具有代表性的观点和主张。由此体现、反映出的三种不同的法律思想对后世的封建主义法制均产生了重要的影响。就道家而言，其“清虚自守”、“无为而治”的黄老思想就曾被封建统治阶级用来作为政权建立之初、恢复国力之时实行休养生息政策的法律指导思想（汉初）。道家思想中具有反剥削、反压迫、要求自由的进步主张，对后来的农民起义与社会变革产生了积极的影响。其中消极悲观、逆来顺受的因素，经过后世封建思想家的加工改造，成为统治者用来麻痹人民意志的思想武器。封建士大夫还用来慰藉官场的失意和弥补空虚的精神食粮。因此在秦汉以后的封建社会里，道家思想与正统的儒家思想互相抗衡，互相补充，共同构成了封建社会的思想基础。更为重要的是儒、法两家，其法制思想被封建社会统治者兼收并蓄，“霸、王道杂之”，①由论争时的极端对立走向合流互补。儒、法的合流对汉以后的封建法制产生着深远而重要的影响。在漫长的封建社会，儒家的礼治、德治和法家的法治，成为统治者相互补充的两种基本的统治手段，再未出现任何一方面的绝对化。②这里就当时争论的焦点及各自的主张作归纳阐述。

一、“临事制刑，不予设法”的传统法律制度的存废

新兴地主阶级的代表人物管仲、子产、邓析等“法家先驱”③制定和公布成文法，直接挑战奉行了千余年的奴隶制秘密法制度。在奴隶制法律制度下，奴隶主贵族“议事以制，不为刑辟”，④不让平民知道法律，使百姓处于不知底细的境地，从而保证奴隶主贵族掌握着任意刑事杀的司法特权。他们用作为大经大法的礼，用奴隶制的典章制度统治国家，维护着以“亲亲”“尊尊”为基础的宗法等级秩序。

作为奴隶制秘密法的直接受害者的新兴地主阶级，为了抵制奴隶主贵族的司法专横和政治迫害，争取平等的法律权利，旗帜鲜明地提出了“不法先王，不是礼仪”⑤的主张。至管仲相齐，“修旧法，择其善者而业用之”，⑥并突破了周礼“任人唯亲”的原则，实行“匹夫有善可得而举”⑦和“使各为其所长”⑧的原则。子产则向占统治地位的神权法律观提出挑战，认为“天道远，人道迩，非所及也”，⑨实际上否定了了自商周以来盛行的“天罚”论。针对奴隶主贵族提出的一旦公布了法律，“民知争端矣，将弃礼而征于书”，弄得“锥刀之末将尽争之”，并且“不忌于上而有争心”，⑩所以犯罪一定会增多的论调，法家给予了有力的批驳。他们指出:法律公布。可以做什么，不可以做什么，“万民皆知所避就，避祸就福”，（11）犯罪不但不会增多而只会减少。子产认为严厉的刑罚公布出来，就象烈火一样，触死的人一定会减少:“民望而畏上，故鲜死矣”。（12）商鞅认为百姓了解法律后，“皆务自奉公”，国家也就“易治”了。这里的重要原因之一就是“法明白易知”。（13）在这样的思想指导下，法家政治家管仲、邓析、子产等人，本着务实和进取精神，制定和公布成文法，使得什么是犯罪，犯罪者处什么刑等，都有了一定的标准，建立了“君臣上下贵贱皆以法”，“事断于法”的法律制度，使法治与礼治形成直接对立，引起激烈的论争。

儒家主张“为国以礼”，重“礼治”而尚先王。反对法家公布成文法及其“以法为本”的主张。他们认为应将“贵贱有等，长幼有差”（14）的先王之“礼”作为统治国家的重要工具，孔子声称“如有用我者，吾其为东周乎”。（15）在儒家看来，礼不仅是国家的政治规则，也是立法和司法的指导，孔子说:“礼乐不兴则刑罚不中”。（16）正因如此，晋国铸刑鼎遭到了儒家的猛烈指责:“今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”（17）照孔子的主张，晋国的法度，应该遵循的是周礼，现在摈弃了礼而作刑书，铸刑鼎，民众看鼎办事，就还会服从统治，统治秩序将无以维持。其反对公布成文法的一个重要理由就是“先王议事以制，不为刑辟”，公布成文法从先王那里找不到理论根据，故子产“作刑书”也好，晋国“铸刑鼎” 也好，均是不符合先王之道的非礼行为，而遭到儒家的非难。

道家创始人老聃，是没落中的奴隶主贵族的代表。在社会大动荡面前，以其为首的道家崇信自然法，认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，（18），反对法家的人为立法和重法酷刑。老子说:“民不畏死，奈何以死惧之”。所以，主张“道法自然”，“无为而治”。对于公布成文法，老子的态度是鲜明的，他说:“法令滋张，盗贼多有”，“天下多忌讳，而民弥贫”。（19）叔向反对郑子产铸刑书时所说的“国将王，必多制”亦是典型的道家言论。所以，道家从“无为而治”的主张出发，也是反对公布成文法的的。

二、“贵贱不愆”的宗法等级制度的存废

在这一点上，法家反对维护奴隶主贵族宗法等级制度的礼治，提倡“以非为是，以是为非”，（20）即以违反周礼的言行为是，以符合周礼的言行为非。所以邓析认为，不公布成文法，就不可能做到“事断于法”，赏罚就失去了标准，“国法立则私善不行”，否则“喜而便赏，不必当功，怒而便诛，不必值罪，不慎喜怒，赏诛从其意而欲委任臣下，故亡国相继，弑君不绝”。（21）立法不分明，有法而不依，滥施赏罚，才是导致弑君亡国的根源。所以邓析子同子产一样，都力主将法布之于众，以打破“贵贱不愆”的“度”，在“事断于法”的前提下，与旧贵族分享司法特权。邓析同时身体力行宣传法律，向敢于造反的群众传授法理。在适用法律上，法家主张法律一旦公布，就应人人遵守而坚持“事断于法”，贯彻“刑无等级”的原则，主张“君臣、上下、贵贱皆以法”。（22）

儒家创始人孔子认为贵贱等级不能错乱，是为法度。“贵贱不愆，所谓度也”。（23）下事上，贱事贵，不肖事贤，是周礼的基本原则，是天下之通义，一旦失其序则乱，甚至会导致国家的灭亡。现在郑国和晋国公布成文法，抛弃了“贵贱不愆”的“度”，大家都遵照法律行事，贵贱没有了区别。这在“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的孔子看来自然便属名不正言不顺的失序败亡之道。

叔向认为，下层百姓知道了法律，对上层的贵族就不恭不敬，大家都有争夺之心，引证刑法为根据，求得侥幸成功，就不能治理了:“民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而侥幸以成立，弗可为矣。”基于同儒家一样维护奴隶主贵族特权制度的出发点，反对公布成文法。

道家本于“无为”，反对一切人为的仁义礼法及制度设施。即对“礼”“法”通通反对。所以，老聃不仅反对公布成文法，即使旧有的礼乐典章制度也在其反对之列。他说:“礼者，忠信之薄而乱之首。”（24）只有“绝仁弃义”，才能“民复孝慈”。老子站在没落奴隶主贵族的立场上，对日益衰朽的奴隶主贵族的礼乐典章已失去信心，对新兴地主阶级的改革措施又深恶痛绝，于是他既鄙薄人为法，又鄙薄仁义道德。这种政治法律虚无主义，表达了他所代表的阶级，在战乱动荡的社会中，悲观绝望的末日心态。

三、用什么法律以“经纬其民”

在围绕公布成文法的论争中，儒家就关于用什么法度来治理其民的问题提出了自己的主张。孔子在指斥晋国“铸刑鼎”时提出，晋国应使用晋的始封君唐叔从周公那里接受的“法度”来治理其民。他说:“夫晋国将常守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵，贵是以能守其业。”（25）这里所谓“唐叔之所受法度”，就是指唐叔从周公那里带来的法律《唐诰》。孔子认为晋永远用《唐诰》来进行统治，奴隶主贵族的特权才能被尊重，宗法等级制度才能保持而不致崩溃。这实质上已涉及到法律的本质问题，即法律应该体现哪个阶级的意志和利益。

而道家一是强调“道法自然”的自然法，反对人为的法律；二是主张自由放任，国家对民不过多干涉，而不像儒家或法家那样提出了立法、司法的具体主张主张；三是强调“君人南面之术”，即统治之术，主张实行愚民政策。老子并不是完全否定规范管理，而是要“大制不割”，即最理想的法制是不要去宰割人民。认为“道”是人们应遵循的行为规范，而“大道无形”，并没有固定的形式，且“先天地生”，也不是人们能够制定出来的，因此，不应该制定什么法律制度，同时“国之利器，不可示与人”，所以有关治国的规章和措施，都应该秘而不宣，基于此，道家反对公布法律。

新兴地主阶级法家人物一方面主张“修旧法”，废止体现旧贵族意志的秘密法，另一方面又强调制定顺乎时代和民心人情的新法律。管仲说:“俗之所欲，因而予之；欲之所否，因而去之”。（26）他们在“令顺民心”的掩饰下，打破井田制，“相地而衰征”，（27）承认私田的合法性；突破“亲亲”原则，倡导贤人政治，使出身卑贱的“匹夫”“可得而举”，有机会参与中家管理，执掌政权；废除秘密专横的法律制度，公布体现“事断于法”的成文法，使“都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。大人忠俭者，因而与之；泰侈者，因而毙之。”（28）在政治和经济领域，创造能够和旧贵族平等竞争的法律环境。总之，新兴地主阶级力图通过改革，把本阶级的意志上升为法律。

在关于公布成文法的论争中，法家的理论趋于完备，法治的观念逐渐普及并深入人心，最终使得法家在政治上取得节节胜利，封建法制取代奴隶制法制已成不可逆转的历史潮流，自然，这是中国法律制度历史上的一次重要变革。随着制定和公布成文法运动在各国的有效推行，不但在根本上改变了奴隶制的法律制度，开创法治替代礼治的新局面，而且对促进封建生产关系的发展，推动战国的社会变革，促进封建主义政权的最终建立和巩固，也具有重要意义。

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