阴间司法程序

Ⅰ 人死后到阴间都要经历什么样的程序啊

圣凡世界——
十殿阎王

这是中国特有的阎王系统，最初佛经中是没有十殿阎王这一说法的。据《禁度三昧经》说；阎王治下只设五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土宫禁两舌，天官禁酒。中国佛教史传著作《佛祖统记》卷三十三记载；“世传唐道明和尚神游地府，见十五分治之人，因传名世间。”阎王的属下变成了十五。据说至此在中国佛教开始有了十殿阎王的设供。十殿阎王的名称最初出现在《预修十五生七经》。
十殿阎王各自都有明确的分工，各自的职权，争自处理罪鬼的方式，在《玉历钞传》、《阎王经》中有详细记载，现抄录如下：

十殿阎王的名称和各自’的职权、处罚罪鬼的方法如下：第一殿，秦广王蒋，二月初一诞辰，司人间天寿生死，统管幽冥凶吉。善人寿终，接引超生。功过两半者，交送第十
殿发放，仍投人世，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好歹，随即批解第二殿，发狱受苦。

第二殿，楚江王厉，三月初一诞辰，司掌话大地狱，又名剥衣亭塞冰地狱，另设十六小狱。凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推入此狱，另发应到何小狱受苦，满期转解第三。殿，加刑发狱。

第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。九阳世许逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱，另发应至几重小狱受苦，受满转解第四殿，加刑发狱。

第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判发小狱受苦，满日送解第五殿察核。

第五殿，阎罗王天子包，正月初八诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿，司掌叫唤大地”狱并十六诛心小地狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心小狱，钩出其心，掷与蛇食。受苦满日，另发别殿。

第六殿，卞城王毕，三月初八诞辰，司掌大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小狱。凡世人怨天尤地、对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事件，应发何小狱受苦。满日转解第七殿，再查有无别恶。

第七殿，泰山王董，三月二十七诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发何重小狱。受苦日满，转解第八狱，收狱查台。

第八殿，都主王黄，四月初一诞辰，司掌大热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝、使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

第九殿，平等王陆，四月初八诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心钢柱炼其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心府，随发阿鼻地狱受刑，直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道。

第十殿，转轮王薛，四月十七诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级。发四大部洲投生。男女寿天，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎卵湿化，朝生暮死。罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，
忘台下，灌饮汤，使忘前生之事。

这十殿，通常以第五殿阎罗王为代表，统称为十殿阎罗、十殿阎君或十殿阎王。。实际上是人世间的统治系统在阴间的翻版，是人间的官职在阴间的延伸。这种各有汉姓，生辰明确的地狱统领阶级，是佛教汉化的典型例子。

十殿阎王在民间的影响很大，大约自唐未五代时期开始流行，以致连道教也沿用这一套冥府神仙系统起来。佛寺中往往是在冥界总管地藏菩萨左右分塑十殿阎王，过去在城隍庙里一般具有十五殿。著名的大足石窟石箓山第九龛有北宋十殿阎王像，十王形象如下：
秦广王豹眼狮鼻，络缌长须，头戴方冠，右手持笏于胸前。
楚江王短脸阔口，头戴冠，身着长袍，左手持笏。
宋帝王横眉瞪眼，双手于胸前捧笏。
五官王皱眉瞪眼，连耳长鬃，头戴方冠，身穿长袍，左手在膝前握一个念珠，右手持笏放在膝间。
阎罗王白净面孔，头戴冠旒，两侧垂香袋护耳，身穿荷叶边翻领宽袖长袍，双足着靴；双手在胸前捧笏，正襟危坐。
卞成王竖眉张口，头顶战盔，身着铅甲，束腰勒带，足踏革靴，双手于胸前拱揖。
泰山王扁鼻凹脸，头戴方冠，双手怀中持笏。
都市王白净面皮，双手捧笏。
平等王老者形象，连鬃长髯，头戴方冠，身着长袍；双手握于袖中，怀中抱笛板。
转轮王面有短须，双手捧笏。

如果说从名称上看，十殿阎王中的阎罗王来自佛经中的阎摩王、平等王来自阎罗的别译名、五官王来自阎罗手下的五官等还带有佛经典籍上的痕迹的话，那么从装束和造型来看，则十殿阎王已经完完全全纯粹的中国化了。

Ⅱ 好好的一个人最近一直说阴间话是怎么回事

应该是神仙或鬼附身了，再加上他自己的主观性有差，所以被控制了，。反之内如果本人主观能容动性强的附身的鬼不能做主。还是以当事人当主角，但是时常有声音啦 或神识在试图指挥他。所以借口鬼附身做坏事是当事人在狡辩，主要责任应该还是当事人。
当然了，人间一般当他本人是”神经病“。
当然了，如果是理智的人，或为国为公的好人本身就算神（有神位）了，故一般不敢附身，即使附身，也会提前（在梦中等）有沟通啦、交流啦，如果不同意一般不敢上身。所以啦，被突然上身的人是不是该反省一下啦！

当然偶尔也有其他特别原因，比如有很大的旧仇，而且多数是今生结了大仇（以为他人不知道，或者以为被害者与他自己无关）、或者凶鬼想借他身体办事，偶然会这样强行附身。但是这种强行，凶鬼也危险、担心，虽然迫不得已，但他也犯了重戒（程序、手段都不合法）。

总之，根子在他本人，要多反省哈。供参考!

Ⅲ 魂魄到阴间

你是想写小说么？我只知道过三生石，看三生经历，上奈何桥，最后和了孟婆汤，你就重生了！~前面的程序不太清楚，也许你可以打电话到阴间咨询下！~（玩笑）

Ⅳ 阴间到底是什么，奔放的程序员，阴间到底是什么全文阅读

您好！《阴间到底是什么》作者是奔放的程序员。该小说是网络中目前为止专最恐怖最匪夷所属思的故事。这个阴间的故事将会是网络上独一无二的体验，看完就没有了。你要想挑战自己的胆量和想象力，就来追随吧。 我和朋友采访到一个死而复生，有过阴间经历的人。朋友为了继续追寻阴间的秘密而失踪，我为了寻找他，也开始了一场恐怖之极的探索之旅。阿武是个侠肝义胆，为人正直的古惑仔。却因为朋友出卖，被地头蛇赖昆毒打致死。阿武来到了阴间，眼睁睁地被篡改了人间记录，面临着被打入十八层地狱、永不能投胎转世的危险。正在此时，阴间正义警察马面向阿武透露了一个惊天的大阴谋，原来在赖昆的手下有一个精通法术的老道，在他的帮助下赖昆竟然可以左右地狱的日常事务，串通阎王，做尽了伤天害理、欺世瞒天的勾当……小说非常长，建议您去网上搜索以后慢慢看，也可以先下载保存到您的计算机文件夹里，有空再看。谢谢阅读！

Ⅳ 去过阴间的人真实例子

植物人画家苏醒后揭秘人死后的世界(组图)

看幽冥问答录幽冥问答录（完整版）

甲申（一九一四）年初夏，我同方子樵、刘纪文、谢仙庭、孙义慈等几位先生，还有家兄惺父一起游览丹霞山，途中没有其他人，偶尔谈起这些奇怪诡异的事情，方子樵拿出《幽冥问答录》给我们看，说这本书是林黝襄参谋长，当年在陆军大学任特别班主任时，和黎澍教官一起，用你问我答的形式把冥间的诸多事情记录下来；并托付他将此书印刷发行，让世间人都知道鬼神确实存在，常常生起警醒之心，那么社会上的罪恶或许会减少一些，对于挽回世道人心，会有很大帮助。我收下这本书，应当把它当作引导人心向善的感应篇来读，如果认为它宣扬迷信，那么就枉费了方子樵先生的一片苦心了。这本书拜读了一遍，里头写的内容真实不虚，和我平日里听说过的有关鬼神的事件大体相同，互相印证。我认为《幽冥问答录》，应当把它当作引导人心向善的感应篇来读，如果认为它宣扬迷信，那么就枉费了方子樵先生的一片苦心了。

甲申（一九四四年）盂兰节三水杜之英

敬识白话：王敏

问：先生早年曾经作过阴间的判官，是不是

答：是的。世间的人听到这些事都很好奇，可是在我看来，都是些平常的事情，没什么好奇怪的。

问：这是什么时候发生的事情？

答：是光绪庚子（一九○○）年间发生的事，当时我十九岁。

问：您所担任的是什么职务，属谁管辖，有几个职员？

答：属东岳大帝管辖，可是我一直都没见到东岳大帝，仅仅在判案后将结果上报而已。我当时担任分庭庭长，另有陪审员四人，其他办事的小鬼很多，不计其数

问：您担任阴间判官多长时间，每天都去吗？管辖哪些地方？

答：前后四五年，每天都去，管辖华北五省

问：阴间为什么请您做判官？

答：我也曾经托同事问其原因，据说：我几世前曾经作过阴间的判官，宿世的因缘所牵引，所以这世又作了阴间的判官。

问：阴曹地府有法律吗？先生没有学习过阴间的法律怎么能判断无误呢？

答：好像没有看到有什么规定、法律，只是根据案情进行判决，自能掌握案件的关键处，根本不需要经过考虑。

问：您所管的是哪些案件？

答：我管的是人死后十个月以内的善恶案件，超过这个时间的就属于其他人管了。

问：曾经见过阎罗王吗？

答：没有见过。

问：人的善恶，鬼神怎么能全都清楚，并且完整纪录呢

答：鬼神能看见人见不到的东西，听见人听不到的声音，人的种种思想行为，鬼神全都能一目了然，毫无遗漏的记录下来。另外鬼神能透过看人头顶上红黄白黑等光，而知道这个人行为思想的善恶。

问：犯罪的鬼也有狡辩的吗？

答：非常多，犯罪的鬼对他所犯的罪也一定极力狡辩，等到出示确凿的证据，才低头认罪。我曾经审判一个鬼，作恶多端，这个人生前表面修善，暗地里造恶，对他所犯的罪，极力否认。我看他罪案堆积如山，证据确凿，想立即判刑，没想到这个鬼忽然口诵《金刚经》，左右陪审者看到他头顶上出现红光，急忙请我停止审判。我怀疑左右收受贿赂徇私，仍然准备判刑，可是那个鬼不断的诵经，左右极力请我肃立。我说：「我身为判官，怎么能向罪犯肃立？」左右说：「不是这个意思。这个鬼头顶上现出佛光，审讯他就是亵渎不敬，不如停审。」我当时见他们垂手肃立，看起来非常恭敬，因此问他们：「此案如何办理？他们说：「不如判他投生人胎几次，使他不能忆念《金刚经》的时候，再判他罪。」我说：「让他投生人胎，那岂不是便宜他了？并且投胎几次，那么受苦报就要在几百年以后，岂不就延后了他的受报？」左右说：「让他投生为刚出生就死了的胎儿，几年就有几世了，因为他造业有造业的果报，诵经有诵经的功德，二者都不能随便消除，将来分别受报，不会有丝毫差错。」我于是同意了。

问：人死以后，他的神志是迷迷糊糊彷佛在梦中，还是清醒如平时？

答：像平时一样清醒。

问：您每天什么时间到阴间去，审案要多长时间？

答：最初在每天晚上，后来白天也能到阴间去，但必须在下午，来去全部是坐轿子，走的很快。审案时间每次几小时，然而遇到复杂的案件，有时要用几天时间，但是这类案件很少。

问：到阴间时您的身体是不是像睡眠一样？

答：去阴间时，身体躺卧在床上，像熟睡一样，不吃不喝，也不觉得饥渴。有时神识正在阴间的时候，有亲朋好友忽然来了，又不便告诉他们我在阴间审案，于是闭着眼睛与他们说话，像没睡好一样，客人如果问什么事，也可以回答，但是不能向客人发问，也不记得与客人讲了哪些话。

问：由阴间回到人世间，是不是感到精神疲倦？

答：精神稍微有些疲倦，像没有睡好一样。

问：阴间也也喝水吃饭这些事吗？

答：有。但不许我喝水吃饭。

问：阴间官服什么样式？它的公文样式和办理程式是怎样的？

答：我当阴间判官时，还在清朝末年，所以阴间官服、公文样式和办理的程序方式，都和满清没有差别；但是到民国以后，恐怕又改变成遵循新的制度了

问：阴间判官有工资吗？

答：有。但是对人毫无用处，所以我没有领取。

问：阴间刑罚有多少种类？

答：阴间刑罚种类非常多，比人世间残忍严酷百倍，以现在人看，一定会认为阴间刑罚非常残酷。然而从我所经历的来看，人类宁可在人世间受刑，切不可在阴间受刑。人世间受刑，受刑完了就结束了，阴间则受刑后还要再受刑，譬如在人世间杀害十条人命，受罪只不过死一次，阴间则必须用刑十次，刑满后再判他转生十世，全是被人杀死；至于锯解、碓磨、刀山、油锅等刑罚，全是真有的，造恶的果报，是如此的可怕。

问：阴间最重视的是哪种德行？最恨的是哪种罪业

答：阴间最重视的德行是，男的忠诚报国，孝顺父母，女的贞洁守节，孝顺父母，这两种人虽有其他罪业，也必能减轻刑罚。阴间最恨的是邪淫、杀生两种罪业，杀生比邪淫罪恶还要重，如果因为邪淫而杀人害命，则是两罪全犯，罪加一等。古人说：「万恶淫为首，百善孝为先」，实在不是假话呀

问：阴间既然没有成文法律，那么罪轻罪重，如何衡量？

答：这要看他犯罪的动机和所产生的结果，衡量情节、依据道理来判定罪刑轻重。现在用盗窃来作比喻，如果盗窃的人是迫于生计，不是将盗窃的钱财乱用；或者被盗窃的是一个富人，盗窃数量不大，对于富人的生计并没有影响，富人对这些钱财也不是很痛惜；又或者所盗窃的是将要花在吃喝嫖赌等不正当地方的钱财，那么盗窃的罪就比较轻。万一富人被盗窃，使奴婢仆人受到责罚，以致奴仆气愤自杀；或是贫穷人买米买药的钱，因为失窃而导致饿死或病死；或被盗之人被迫与窃贼发生打斗，导致杀人害命，那么案情就非常严重，不能以寻常盗窃案来对待了。问：阴间审判犯罪应负的刑责，有没有错误的情形？

答：不会。阴曹地府对于犯人的罪状都早有精确谨慎的调查，证据确凿，因此审判非常的公允，从来没有审判错误的事。

问：我们一天之中，一生之内，念起念灭不知道有多少，是善是恶即使自己也不能全都记得，阴间官吏记录人的功过，纤毫必录，怎么就不嫌麻烦呢？

答：人的思想，念起念灭，做过就忘了，像空中的鸟飞过的痕迹，水面的泡沫，影响不大的，那么阴曹也不予记载。如果一心专注，念念不忘，虽然没有付诸行动，也是有功过被记录的；如果由想法付诸行动，那么功过就更加明显了。

问：大修行人死后也要到阴曹地府听候审判吗？

答：阴曹地府所管辖的都是受业力支配的人，或者平凡庸俗没有大善大恶的人，如果是大修行人的话，死后立即生佛国、生天界，不需经过阴曹地府，像这样的人地府冥册没有名字，无从审判。或者生天稍缓，还要经过阴曹的人，阴间官吏一般起座迎接，他们的魂魄越走越高，像步上云梯一样，等到靠近庭内几案时就到屋脊那么高了。像这样的人点名一到，就立即登天界，也无从拘提监禁的

问：阴曹也有外国人吗？如果有外国人，那怎么通晓彼此的语言呢？如果没有外国人，那么外国人死后归什么地方审判呢？

答：我作阴曹判官正值庚子年，八国联军攻破北京之后，中外军民死的非常多，阴曹曾看到少数的外国人到案。阴曹中也有能够通达他们语言的，也曾经受理过一个死难的提督名叫XXX，也有忠诚保卫国家慷慨捐躯的，我亲眼见到他们都直接升天界，没有经过提审。中国阴曹地府况且不止一处，那欧美各国也可推知另外有阴曹地府才合乎情理啊！

问：阴曹地府为什么经常用阳世的人作阴间差役呢？

答：因为富贵的人，他们家宅常有众多神灵守护，他们身边供差遣的侍者又多是年轻力壮，阳气旺盛，因此鬼使不能靠近他们的病床。比如部队将领病死军营之中，他的四周警卫森严，枪炮林立，军营中士兵，又都是少年，阳气旺盛如同蒸烤，鬼使不能够靠近，就必须用生者的魂魄作差役拘捕他，才能够到案。

问：被刀杀害和其他惨死的鬼魂，身首不全，他们的灵魂和平常病死的鬼有什么差别吗？

答：他们的灵魂身首是完整的，和普通的鬼没有差别，只是脸面让人感觉稍微模糊，并且受伤的部位带有血迹，而且容貌悲伤凄惨，像是很痛苦的模样

问：鬼也有灭亡消失的时候吗？

答：有。我所见过年代最久的鬼，大概远至宋、元朝为止，至于唐代以前的鬼绝对没有见过。可能是因为年代太过久远，早就消失灭绝了；除非成佛，否则不能够万古长存啊！

问：人从年幼到年老容貌是逐渐变化的，鬼的容貌是否也逐年衰老呢？

答：鬼的容貌和他病死的时候一样，好像不会因为年岁渐长而衰老。

问：阴间也有白昼黑夜和日月星辰吗？

答：阴间也有白天晚上，和阳世间相同，只不过绝对看不到日月星辰，阴间的情形和四川的大雾和华北的沙尘暴天气差不多，不像阳世这样的明亮。还有每天早上八点以后到中午十一点止，鬼畏惧阳气弥漫灼热，都躲藏到阴暗的地方，午后外出的才逐渐增多

问：阴间也有春夏秋冬四季吗？

答：有的。只是夏天没有阳世间这样的热，冬天则比阳世间还要冷。

问：阴间是不是同样有饮食呢？阳间人们所化的纸钱，阴间能够受用吗？

答：阴间也有饮食的，他们所食用的蔬菜也有很多种。阳间人们所化的纸钱，他们也可以用来购买物品。

问：阴间也是一日三餐吗？

答：每吃一餐，可以饱很多天，并不一定要一日三餐。-

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问：在阴间同样也有睡眠吗？

答：也有床榻被褥之类的东西。但是并不曾见到有睡眠的情形，只是到处徘徊，闭目稍微休息一下，就等于是睡眠了，不同于阳间的人，每天必须要睡够七、八个小时。

问：阴间也有街道商店门市吗？

答：有的，只不过规模非常小，与人世间的小商店差不多。所贩卖的东西大多是饮食杂货之类，但没有像人间那样富丽堂皇的大公司和洋行。

问：阳世人们祭祀所供养的饮食，鬼神能不能够受用呢？

答：可以的。但只不过是闻一闻它的气味，不是真的把东西吃了。例如在夏天的时候，同样的两碗食物，一碗用来供鬼神，一碗没有供鬼神，已经供过鬼神的，一定比没有供过的要先腐坏，就是因为供过鬼神的那一碗的气，已经被鬼神摄走了。

问：阴间的饮食和阳世的饮食，哪个味道比较好呢？

答：阴间的饮食恐怕是比不上阳世的。

问：阴间也有家庭眷属亲友吗？

答：有的，但是不一定都是阳世原来的家庭成员，因为阴间也有婚娶和生育的事情。

问：鬼是以自己的坟墓作为居住休息的地方吗？

答：是这样的。

问：人在断气的时候，灵魂脱离肉体，这时有没有痛苦呢？

答：人在死的时候，大多都有疾病，灵魂离开身体，就像是开门出了房子外面一样，本来没有什么困难，回想以前在病床上的痛苦，反而现在感觉得到解脱。有的人因为牵挂自己的妻子儿女，或者是留恋自己生前的财产，心中执着不舍，气息残存不断绝，灵魂因此不容易脱离身体，这个时候是最痛苦的了。如果一个人在生时，养成对世间一切看得淡泊，对于妻子儿女、钱财名利，没有贪恋的心念，这样的人，他的灵魂离开身体，就像是脱衣服一样轻松，丝毫不用费力

问：僧、道诵经礼忏，超度幽冥亡灵，对于亡人究竟有没有利益呢？

答：僧、道诵经礼忏，对于亡人有没有利益，断然不能一概而论。打个比方说，这个人生前是个大善之人，死后立刻上生天界，他自然就不需要这种功德的协助了；如果这个人生前是个大恶之人，死后立刻堕入地狱，就不容易得到这种功德的利益了；对于平庸普通的人，在生的时候没有什么大的善行，也没有什么大的恶行，能够得到诵经超度，这时候幽冥界增加了光明，亡灵的罪业就能减轻，利益非常之大。另外，诵经的人修行功夫的高低，也有着很大的关系。如果诵经的人是一位高僧或者是孝子贤孙，诵经一卷，就能抵得上普通僧人的十倍；或者虽说是普通僧人，至诚恭敬地读诵，同样有相当大的利益；如果是没有品行的僧道，在诵经时，心不恭敬，意不专一，则所能得到的利益实在是很微小，或者说是毫无利益，但也不至于有什么过错。但诵经最好在亡人七七四十九日之内，如果过了这段时间，恐怕亡人早已经流转到其他世界去了，所做的功德要经过多处转移注记，亡者不能立即得到利益。

问：鬼的数量与人的数量比较，哪边多哪边少？一般人都害怕鬼，鬼怕不怕人呢？

答：阴间鬼的数量要比人的数量多得多，来来往往、靠着墙壁的，到处都是。人在道路中央行走，而鬼大多走在道路两旁；人行走的是明处，鬼大多喜欢走暗处。人害怕鬼，鬼也害怕人。鬼要是见到人来了，也会赶紧避开。如果是一位正人君子，鬼一定是非常的尊敬；鬼所欺负玩弄的，都是那些心术不正、时运衰弱的人。所以，我们从午后到晚上，不要走道路的两边或是阴暗的地方。晚上出门办事，走路要慢一点，或者稍微发出点咳嗽声响，让他们听到后避开，要不然的话，一不小心撞上了鬼，人的身体就会突然像受寒发抖一样。这就是因为阴阳互相碰撞，自己和对方都会感觉到不舒适。

问：鬼的行走与在世的人行走有没有不同呢？

答：鬼的足部模糊不清，就像走在烟雾当中一样，行走起来速度非常快，不像人那样迟缓。

问：鬼害怕鸡鸣，这是什么原因呢？

答：阳光即将到来，鬼会感觉不安，所以不得不躲避起来；这就像我们人害怕锅炉间的热气一样。但是，有操守德行的鬼是不会害怕鸡鸣的。

问：先生您这样的宿世根基，完全不同于平常的人，不知道来世是不是能免除轮回的果报呢？

答：想要超出六道轮回不是那样容易的事情，即使是我，来生也不能够免除。我曾经托同事帮我调查，据说，我的来生应该是投生在河南的南阳一带。但是，数十年来人世间的事情已经变化了许多，也不知阴府中原来的批注有没有更改。

问：幽冥的的官吏也有投生转世的吗？

答：有的，就像现在的公务员，他想另外换个比较好的工作，比普通的人当然要容易的多了。

问：鬼魂投胎，是母亲受孕的时候就已经去了，还是等到生产出世的时候才去呢？

答：两种情况都有。

问：众多的鬼魂，长久地沉沦于幽冥世界，为什么不早点求得出离呢？

答：人少鬼多，实在不够分配，并且，鬼魂所要投生的人家，要与自己有宿世因缘，这才能前去投胎，如果这个人生前交际比较广泛，所认识的人众多，这样的人投胎就比较容易了；如果是贫穷的人，老死也不离开家乡，平常与别人又很少交往，这样的人一旦沉沦鬼道，机缘难以聚合，所以就必须长时间等待，遇到有缘的人才能去投生

问：佛儒道三教并立，信仰有很大的不同，冥界最尊重的是哪一教呢？

答：对三教都非常尊重，但是最尊重佛教。

问：学佛的人死后生西方极乐世界，学道的人死后生洞天福地，学儒教的人死后会生到什么地方呢？

答：也会生到天界，所修积的功德肯定不会消灭的。

问：先生后来为什么不再做冥官呢？

答：我因为不愿意长久担任这个职务，多次请求辞职，都没有得到允许。后来同事们教我多诵《金刚经》，我就按他们所说的，诵了两千部以上，这种现象就不再发生了。

问：先生在平常的时候也能够见到鬼吗？

答：我在做阴间判官的时候，不论神魂有没有出离身体，都能够看到鬼。民国初年之后，所见到的鬼就少了，民国十年（一九二一年）之后，就完全见不到了。

问：在第一次入阴间的时候是怎样通知您的呢？

答：一天晚上在睡梦中，看到一位穿戴着古装衣帽的人，来到我的家里拜访，说有事相求，希望能够帮忙。我就问：「有什么事情要委托我办理呢？只怕我没有那么大的能力。」那个人说：「只要您答应了，不会办不到的。」我也不知道他到底是什么来意，只是觉得这个人非常的礼貌恭敬，态度诚恳，实在是不好意思推辞，就这样含含糊糊的答应了。这个人看起来很高兴，约定好几天之后就来迎接。从梦中醒来后，自以为是做梦罢了，没把这事情放在心上。过了四五天，梦中见到的那个人又来了，告诉我说：「前几天承蒙你答应，今天特地准备了车马，专诚诚恳的来迎接你。」我这时看到有一马车，停在门外，就跟着他一起上车。没多久，就到了个官署，下了车走进去，那个人引我到了旁边的一间房里，坐了一会儿，就请我升堂审案。提了一个罪犯进来，左右的陪审人员有条有理地说出这个人一生所做罪恶的经过，说完后请我来做出判决。我说：「我从来就不知道这里的法律条文，怎么敢随便做判决呢？」左右的人告诉我说：「先生只要诚心的推断估量，觉得怎么样判比较妥当，我们就全部按照你说的办。」我稍微思考了一下，就说：「应该这样处理。」左右的人就说：「好的」，于是就请我签署判决词，判完后把罪犯押了出去。也还是用马车送我回家。

问：先生的父母也知道这个事情吗？

答：我在刚开始的时候还保持秘密，不敢声张宣扬，后来父母看我一个人在书房里，却偶有与人谈话的声音，渐渐也就知道了这件事情。我自从做了冥判之后，经常有幽冥中的朋友往来，只有我能够看得到听得到，别人是不能的，只能听到我所说的。

问：鬼中朋友来的时候也需要用饮食来招待吗？

答：用一杯清茶来招待，已经是非常尽情了

问：幽冥间也有年节假期吗？!

答：与阳世间没有什么两样，遇到阴历新年，以及清明、寒食、中元、中秋、冬至等节日，也要放假数天，但是没有星期天。

问：鬼为什么能够变幻身形？

答：所有的鬼都能够变幻，但必须要经过冥司许可。

问：你曾经审判过什么样的重要案件？

答：一切的案件都是很平常的，绝对没有在情理之外的，并且罪状都是很明显的，证据也非常充分确实，从来没有复杂难以判明的情形。

问：你曾经到各处游历过吗？

答：没有。

问：牛头马面是不是真的有呢？

答：都是假面具，那是用来恐吓那些凶恶的鬼魂；如果是良善的鬼魂，就不现这个恶相。

问：鸟兽的鬼魂到了阴府还做鸟兽的形状吗？

答：这是属于另一部分管辖了，我实在是不知道。

问：阴间也有念佛修行的吗？念佛和读诵经典既然有这么殊胜的功德，为什么阴间的鬼不赶快念佛诵经以求超升呢？若有鬼不知道怎么念佛诵经，为什么它不去仿效人间的念诵方式呢？

答：一到阴间做鬼，神智就被自己的业力障碍住了，当然就不知道要念佛和读诵经典；即使我们念佛诵经，它们也看不到、听不见。因此我们修行一定要趁自己未断气之前，死后再要修行就难了。

问：鬼既然能看到我们的世界，能听到我们说话，为什么唯独对于我们念佛修行反而看不见、听不到呢？

答：这是它们自己的业力所导致。您看世间的人，有的是一向就不信佛，有的是饥寒交迫无暇修行，像这样的人对于我们念佛修行，也是如同看不见、听不到一样；即使偶然间看见了、听到了，却因为五欲六尘的牵绊纠缠，或者生不起信心，或者学佛的志向不坚定，最终还是不肯修行、不肯念佛，这和鬼看不见、听不到人念佛修行又有什么两样呢？

问：鬼说话的声音和人有什么区别？

答：鬼说话的声音尖锐而且短促。

问：从鬼的眼睛看，是人鬼杂居；从人的眼睛看，只看到人间、看不到阴间的情况。那么究竟人和鬼之间的疆界是怎么区分的？

答：似乎有界线，又好像没有，这种情况实在是难以用言语说清楚。

问：活人的魂和死去的鬼，他们的形状和颜色有没有差别？

答：从来没有留意过，当然有点差别。

问：做鬼有什么感受呢？

答：感觉非常苦，因此它们言谈中所流露的，多是悲惨、哀戚。

问：鬼要去投胎的时候，阴间的管理机构有没有教诲，要它们转恶向善？

答：没有，唯独投胎做禽兽时，是不让鬼知情的，一定是幻化出人间男女或者房宇楼阁等景象，让它们乐于入畜生身。

问：天上万里无云，日月普照世间，为什么不能照到阴间？是否是因为有东西挡住了？如果像您说的，阴间和阳间是不同的时空，为什么人和鬼又可以一起行走呢？

答：因为总是有云雾遮蔽着，所以看不到青天白日，但鬼可以到达阳间比较阴暗的地方，特别是在晚上，因此人和鬼又可以一起行走。

问：阴间的管理机构是用哪里的历法？那儿的公文也写有年月日吗？

答：在满清的时候就用满清的历法，公文上所写的年月日和人世间相同。

问：人既然是由鬼投胎转世来的，那么，阴间婚姻所生的新生儿又是什么来投胎的呢？

答：这是人死了以后的剩余之气所投而成。

问：阴间婚姻所生的孩儿，将来能不能投胎转世呢？

答：不能。

问：阴间同样也有风雨霜雪吗？

答：我不曾见过，但是，遇到阳世间风雨霜雪的日子，阴间的鬼也都苦于寒冷，而显出身体蜷缩、心神不安的状态。

问：鬼是否也有应酬以及喜庆吊丧的礼节吗？

答：和阳世间没有两样。

问：烧香燃烛有什么用处呢？

答：燃烛是为了取得光明，烧香则是为了招集思念的亲眷鬼魂，让他们到来。

问：爆竹有什么用处呢？

答：鬼害怕爆竹，是不适宜用的。

问：念佛经有很大的功德，念儒书有没有功德呢？

答：同样有功德。

问：佛教的护法神是韦陀菩萨，道教的护法神是王灵官，儒教是否有护法神呢？

答：这个事情我不知道，因为儒家不以神道设教，所以没有必要设立护法神。但是，儒家的经典书籍还是受到鬼神的呵护，这是无庸置疑的。

问：阴间主管所得到的薪金是从哪里来的呢？是不是也有钱粮税捐之类项目的收入呢？

答：我曾经向同事们询问过这些问题，他们都嘱咐我不要问，所以不知。

问：人头顶上的光色，什么是善色、什么是恶色呢？

答：人头顶上的光色为红色、白色、黄sè，这样的人是心行善良的人；如果是黑色的光，那就是品行恶劣的人。

问：鬼是由人变成的，人又是由鬼投胎而来的，到底世间是先有人还是先有鬼呢？

答：这应该分两方面来说。远古以前，天地混沌初开，淳朴之风还未散失，那时候自然是先有人而后才有鬼；如果就后来的时代说，就是先有鬼，后来才有人了。

问：鬼是不是也能回忆起自己生前妻子儿女呢？

答：是的，鬼也是非常思念自己生前的妻子儿女，只是时间久了就渐渐淡忘了

读《幽冥问答录》书后

民间传说神荼和郁垒能吃鬼，钟馗擅长捉鬼，罗两峰能看见并画出鬼来，张道陵能差遣鬼神。但据古人书中记载，阮瞻宣扬「世间根本就没有鬼神存在」的论调，结果被一群鬼捉弄了一番，阮瞻受到惊吓之后再也不敢妄作此论了。由此看来，像《山海经》《搜神记》《齐谐》《太平广记》这类书籍，未必都是无稽之谈。大概古往今来天地之间奇怪诡异的事情是经常发生的，而孔子之所以不谈论怪力乱神，是为了引导大众恪守五常，所以从来不提这些超乎常理之事。现代科学技术日益发达，开口就说要破除迷信，有关鬼神之类的学问，就很少有人去研究了。意，是指人的魂魄，人活着时叫它灵魂，死了以后凝聚不散就叫鬼，佛门称它为中阴身，如果人活着时聪明正直、忠孝节义，死后就可成为神。左传说：「新鬼大，故鬼小。」因为鬼道众生，只有形状没有实体，所说的大小，应当是指浓淡的区别，时间久了就渐渐消散了。因此杨子说：「新死的鬼身形集中凝聚，时间久了就变得稀薄分散」大概就是这个

Ⅵ 阴间到底是什么程序员

没错的，这是一制本书。
小说：《阴间到底是什么》
作者：奔放的程序员

简介：
这是网络中目前为止最恐怖最匪夷所思的故事。这个阴间的故事将会是网络上独一无二的体验，看完就没有了。你要想挑战自己的胆量和想象力，就来追随吧。
我和朋友采访到一个死而复生，有过阴间经历的人。朋友为了继续追寻阴间的秘密而失踪，我为了寻找他，也开始了一场恐怖之极的探索之旅。

Ⅶ 基督教中的阴间、死亡、地府和魔鬼是什么关系

首先正统基督教不相信人死后有灵魂。
传9:5 “活着的人知道必死；死了的人毫无所内知，也不再得赏容赐；他们的名无人记念。”传3:20 “都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。”
上帝论到亚当：创3:19 “你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

圣经中有73出提到阴间，13处提到地狱。这里阴间地狱按原文翻译是指坟墓或深渊的意思。

死了就是死了，那一口气被收回，人也就归于尘土了。所以阴间地狱和死亡是相同含义。

魔鬼指的是撒旦。启12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。本是天上最美丽的天使长，因犯罪被赶下天庭，迷惑亚当夏娃，使整个世界陷入罪中，目的是通过世人向上帝叫板。

基督教相信末后有大审判。每一个有独立思想的都要复活受审判。为义的进入天堂，不义的按罪恶大小在硫磺火湖里受痛苦，知道相应惩罚够了，就会"根本枝条一无存留"。玛拉基书4:1节。

Ⅷ 有关阴间的问题

如果对阴间的事感兴趣的话，建议去看《阴律无情》、《玉历宝纱》

Ⅸ 念经文给阴间的朋友的程序

可念心经来,或金刚经,地藏经,药师经源等随你选.畤间不足念佛号亦可.念经完要回逈:回向偈一
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。 然後再回向阳人如意吉祥.

Ⅹ 为什么这是“阴间”必经之路，所有人都逃不脱

古代的时候，人们通常认为，在这个世上，不仅仅只有一个世界，还存在着一个只有死人才能进去的世界，称其为“阴间”。真正的有没有当然活着的人肯定是不得而知的。阴间中则有地府，相传那是管理死去后鬼魂的地方。地府也像人世间一样，有着属于自己的体系。地府中有地狱，鬼差，判官等等，十分恐怖。民间相传，人是有来世今生的，在其死后会经历种种关卡，最后便会进入轮回之道，重新以一个新的身份回到人间，也就是所谓的阳间。当然，这阴间路并不是怎么好走的，接下来，就让我们看看这个所谓的轮回之路，需要经过哪些关卡呢？
据说当一个人死了以后，地府便会派鬼差（鬼差一般指的就是我们常说的黑白无常）来民间勾走那死去的人的三魂七魄（胎光、爽灵、幽精和喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲），然后便会交给牛头马面，由他们负责押送着鬼魂去阴间，而要进入阴间，就必须要进入鬼门关。谚语有云：鬼门关，十人去，九人还。因为这是地府的必经之路，所以阎王爷派了众多的恶鬼来把守这个鬼门关，防止有一些不属于这里的人混进去（尤其是对劣那些迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格）。就像人间，进入一座城池，需要经过仔细的盘查，而鬼门关也一样。凡是进入地府的鬼魂，都会有一个凭证——“路引”（这就是为什么在民间有很多人会为死后的人请道士做法超度亡灵，这其中道士为亡者开据路引就是必备程序，基本上跟官方开身份证明差不多），只有拥有这个凭证，才能进入地府。死去的人不管生前是富有，还是贫穷，都必须接受恶鬼的检查。
过了鬼门关，则是黄泉路。因为地府十分的大，所以鬼魂通过鬼门关后，还要走很久才能到达阴间，而且地府也不仅仅只有鬼门关这一个关卡，之后的所有道路，都被叫做黄泉路。大家都知道黄泉路上有人间没有的彼岸花（因为彼岸花火红似血所以又被称之为火照之路），彼岸花会指引着鬼魂进入下一关，这也是亡者死后唯一能见到色彩的地方。而且，黄泉路上还有许多游荡着的鬼魂，那是因为，这些鬼魂生前寿命还未绝，属于非正常的死亡，因为他们的身份，所以只能在这黄泉路上游荡着。等到寿命到了，报告阎王听从阎王安排，置于是转世投胎还是怎么都全凭阎王在阴间给记录的一本账。
过了黄泉路，便是那三生石了，石上有字“早登彼岸”（从这四个子似乎感觉有劝诫忘断前世红尘的意思）。关于这三生石，民间还流传着许多美好的爱情故事。三生石是记录着每一个人存在于这个世界上的一切的因果，生前还未断的情，和未还的债。生前的恩怨情仇悲欢离合都会在三生石前统统消失。
走过了三生石，则来到了孟婆住的地方——望乡台（也有很多民间传说里面称之为“思乡岭”）。鬼魂站在望乡台上，能够看见阳间的事情。看着自己的亲人因为他的死去而痛苦，久而久之，这里也就成为了鬼魂最后看见阳间事物的地方。所以这里对于亡者来说则是圣地，在去地府之前，鬼魂放心不下家中的亲人，于是不顾鬼差的呵斥和鞭打，登上望乡台（相传这望乡台也不是怎么好登的，建造相当奇特，上面很宽下面非常窄，看着像一个拉弯了的弓，而登台只有一条极窄的石阶，两边尽是刀山剑树），最后看一眼自己的亲人，这才会没有念想地前往地府。谚语说的好：“望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。”怎么笔者写到这里心里莫名的伤感，一个专门写历史文化类文章的人怎么开始言情了！呵呵！！不管这些东西真假，毕竟能看得出这也是古人们对亡者的不舍与期望。
闲话少扯，继续。经过望乡台，便是忘川河了。这忘川河是为那些不愿意喝孟婆汤的鬼魂准备的。如果有鬼魂不想喝孟婆汤，不想要忘记一切，那么那些鬼魂就必须要跳进这忘川河里，等待上千年，就为了那个难以割舍的人（这里一直有一个疑问，到了忘川河不是还没有见到孟婆吗，那怎么知道后来要喝孟婆汤，除非生前就知道这些事情，这只是笔者的臆想不可当真）。在这漫长的千年时间里，你会看见那个让你难以忘记的人，但是你只能静静地看着他，却不能和他说一句话。人如果经过了一千年，你仍旧不能忘记，那么你就会转世投胎，让你继续去追寻你放不下的人。这里就不得不提一种草——“龙蜒草”，它能使死之人不死，却不能活，让灵魂一直维持不散。
再接着走就是前者提到的孟婆汤了。但是喝这孟婆汤并不是强制性的（也有很多传说说是强制性的，必须喝，这里我们暂且相信它不是强制性的）。并不是每一个鬼魂都要喝，孟婆会问每一个鬼魂，是否愿意喝下这碗孟婆汤了却红尘俗世，如果不愿意喝汤就过不了奈何桥，当然就不得投生转世，所以最终汤还是要喝的。经过孟婆汤的洗礼，亡者的眼神会变得非常的清澈，就像一个刚出生的婴儿一样，忘记所有的事情，然后经过这奈何桥，转世投胎。而这孟婆汤，是由阳间的人的眼泪制成的。孟婆将那些人的眼泪都收集了起来，然后熬制成了这能让人忘记一切的孟婆汤，在人死后，就让他们喝下，没有牵挂地去投胎。
最后一关就是这奈何桥了。鬼魂一旦走上奈何桥，就不能后悔了，必须一直往前走。这奈何桥也分为三层（也有二层一说，当然这样更加直白，简练），越往下，越凶险。活着的时候，一直做好事的人，就走最上面一层，而好事和坏事都做了的人，就走中间一层，而一生都在做坏事的人，就会走最下面一层。那些一生做坏事的鬼魂，会被鬼差拦住，然后扔进忘川河，受到无尽的折磨。（我在《人到了阴间为何一定要过奈何桥喝孟婆汤？奈何桥怎么会有两层？》一文中对孟婆及奈何桥有过详细的介绍，有兴趣的朋友可以看看，只图一乐。）
顺利地通过这七关之后，就会出现六个可以去的地方称之为六道，仙道，人道，畜道、修罗道、恶鬼道，地狱道。鬼差们会根据鬼魂生前的行为上报阎王，最后由阎王来决定让他们走哪一条道。所以虽然有很多坏人在阳间没有得到惩治，但是在这里肯定是难逃一劫。坏事做尽的人，自然会被分配到最差的地方，为他们生前所做之事而受到该有的惩罚。
当然，并不是所有人都会去地府，向那些一心向佛的人，如果他们积攒了一定的功德，就可以去一个非常美好的世界“极乐世界”。而也有一些穷凶极恶的人，也会直接去地狱，而不用通过那七个关卡。
自东汉以后民间就有了各种关于鬼门关、黄泉路，三生石、望乡台、忘川河、孟婆汤、奈何桥等等凄美的传说。这是佛教道教融合的产物，佛教自西汉末年传入中土，后经汉化就产生了我们特有的文化。