埃及司法

⑴ 请问古埃及的官职都有些什么

古埃及的宫廷官职排大小会有点麻烦，因为埃及不仅有自己的行政职位，还有宗教职位。法老是行政和宗教两方面的领袖。
在古埃及这个奴隶社会贵族和大祭司都是皇家的后代。埃及人相信神圣的皇家血统是由女人传下来的，所以王子必须娶皇家的女人才能即位。而公主因此也可以成为女祭司。
在古代埃及国王具有绝对的权力。他有权根据自己的意愿颁布或废止法律，他可以根据国家的需要甚至按照自己的喜好任命一个官吏，提拔他或是罢免他。不过他在具体的运作中要把权力分配或是委托给众多的官吏。事实证明，只有官吏制度相对健全时，整个国家的管理系统才正常运行，王权也才能真正意义上的强大。
古王国初期，国王在大权独揽的同时，逐渐把重要的事分派给王子们去完成。从古王朝流传下来的官衔上可以看出，即使是死去国王的祭奠活动也由王子来主持。但随着埃及统一的国家的地域不断扩大，管理的事务日趋复杂和专业化，家族式的国家模式远远不能满足需要。这时，与王室成员联姻的非王室家庭或家族就首先被吸收到国家的管理机构之中。至第三王朝，整个国家的管理人员主要是非王室人员，到第四王朝，原来只有王子才能担任的宰相职务也放到了非王室人员头上。
为了管理的方便，国王把国家分为若干个诺姆，然后派他信任的官吏去统治，官吏们以实物形式得到报偿，包括食物等日用品、田地、战利品甚至墓葬设施。除了众多官吏，埃及国家还要供养许多神庙里的神职人员以及各种建筑工地上的工匠和民工。
在埃及，法老的首席大臣，也就是维齐尔（宰相）的权力非常之高，他们死后可以拥有堂皇的墓室。
在帝国时代,由法老统管整个帝国.

最大的单位是行省,好象是分埃及本省,亚洲行省,努比亚省和利比亚省,每个行省都由总督管理.努比亚总督经常是由王室成员担任.

然后各自在细分,埃及本省分三十几到四十多州(诺母),其他行省分很多行政单位自制,由埃及派去或就地委任的地方官员管理.在亚洲的今巴以,梨巴嫩,叙利亚一带很多是由原来投降的城市国王担任.

当然在以上的两级行政单位后,还更细分为县啦,乡啦什么的.

⑵ 古埃及法的司法制度

法第拥有最高司法权，从中央到地方均实行司法与行政合一制，行政官员一般都兼任法官职务，直接履行司法职能。司法证据主要有：证人证言、宣誓、勘验结果和通过拷讯所获供状。

⑶ 古埃及的律法

古埃及法律的政治制度。

埃及政治制度的基本特征是奴隶制中央集权的君主专制政治。埃及称国王为“法老”，意思是孟菲斯的主神，为神人合一的至尊统治者，集国家的祭司、立法、行政、司法和军事的最高权力于一身。埃及的中央机构设宰相、掌印官或国库官，地方设州尹。宰相为王室总管，全衔是“宰相、大法官、档案大臣和工部大臣”。职权非常广泛。

古埃及法律的民法制度。

财产法：埃及全国土地最高所有权名以上属于法老；法老以封赐的方式或俸禄的方式分配给寺庙、贵族和官吏，并规定永久占有或定期占有。契约法：古老的债务契约在签订时要履行宗教仪式，直到博克霍利斯王时期才予以免除。市场贸易的进步，契约形式相当发达和普遍，广泛适用于土地买卖、借贷、租赁、合伙，并建立在充分合意的基础之上。 婚姻家庭法：保留了母系氏族的遗风，实行一夫一妻，有夫妻共同财产的规定。

古埃及法律的刑法制度。

对于最大的犯罪行为（国事罪）不但将其本人处以死刑，并将其尸体掷入河中，意思是不得在国土内安葬，而且实行株连制。广泛适用死刑，严禁血族复仇，但尚无赎罪金的形式。

古埃及司法组织和诉讼程序。

埃及的司法部门尚未从行政部门分离出来独立行使审判权。如高级官员也就是法官，掌管司法权的“十人委员会”或后来的“六人院”，都是有宰相担任主席。埃及法院一般采用对抗式的诉讼程序，原告有责任向法院提出起诉的理由。如果法庭认为原告的论点是可以接受的，就传讯被告到庭受审。

在古埃及不同历史时期，其法律制度也经历了相应的变化，但从整体上来说，它也走着从习惯法向成文法转化的道路，表现出不断完善的趋势，并以其固有形态保留下来。埃及法律最古的渊源，在军事民主制和城市国家初期是不成文的习惯法，但无定型的司法制度，随着统一国家的出现，习惯法逐步转化为成文法。古埃及法律传播到西方对希腊和罗马的法律制度极其立法思想不可避免地产生重大影响。
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古埃及的等级制度

一、宏观上：
1、亨提乌塞
该阶级直接依附于国王，并经营国王授予他们的土地，采用不同的形式为国王的今世或来世服务，其中主要是中下层自由民，包括手工业者，也有达官显贵，因而形 埃及神庙成一个与国王相联系的，具有不同阶层的特殊
2、泥苏提乌
他们最初是自由的，不依附于国王的农民，也是从古代的集体公社流传下来的土地占有者，随着古王国的集权，这一等级在古王国晚期成为了农奴
3、勒墨特
埃及一个近似奴隶的自由民阶级，他们是下层自由民，小生产者，拥有财产自主的权利，虽然这种权利常常得不到保证。他们可以被转让和买卖迷失贵族官僚财产的一部分，但他们还能在市场上进行自己财产的交易。他们大部分以家族集体而生活，并被束缚在土地上
4、麦尔特
他们主要来自与罪犯以及在上下埃及统一战争时期的战俘，他们地位近似于奴隶，比勒墨特更为低下，他们共同为官僚贵族以及神庙服务，他们是贵族和神庙的财产，不能被转让和买卖
5、麦列特
类似麦尔特的一个阶级，但他们能被转让和买卖。他们通常负责农业，或者祭品的搬运，他们被王家命令保护，免除徭役以及州内其他劳动。这一等级在新王国时代与麦埃及神庙尔特等同
6、伊苏
奴隶的一种，可以买卖的一种，他们主要是用于神庙中准备慰灵牺牲的祭品
7、拜克
很广泛的一个称呼，意为仆人，他们可以被继承和购买，他们被强制劳动。在很多时候，这个词也被用来形容官员，说明官员都是国王的仆人。该称呼在后埃及时代被用于称呼债务奴隶
二、微观上：
1、赫姆以及赫姆特（即奴隶和女奴隶），他们和世界上大部分的奴隶是一样的，他们没有人身自由，他们被强制劳动，他们被买卖，转让，继承，他们服役与王族，贵族以及神庙中，或者被用与慰灵祭祀。
①涅捷斯
他们是中王国最重要的一个阶级，通常被翻译成市民。他们本是平民和穷人，在中王国的混战中，他们开始投军和依附各州长，社会地位开始提高。贫富差距拉开，一部分的涅捷斯成为了高官显贵，而大部分则依然很穷。从这时候起，埃及的等级制度开始被破坏，人们不再注重各等级，而是实权。
②涅木虎
意思是“被剥夺的人”，他们具有人身自由，是贫穷卑贱低下的自由人。这个阶级似乎与孤儿有关，或者说他们是“受雇佣的孤儿”。他们最后和涅捷斯一样，贫富差距被拉开，原因是这个阶级支持了新王国的埃赫那顿改革，成为了改革的中坚力量。但他们不断中饱私囊，身居高位后对政策阳奉阴违，是改革失败的重要原因。改革结束后，他们中部分人有了很高的声望和地位，因此没有受到波及。
2、（新王国）新王国的等级除了大部分沿用了古王国外，还有以下几种：
①塞姆德特：农奴阶级，隶属与神庙，墓地，农场以及个人，主要成员是金属工人，捕鸟人和造船匠，纺织匠
②杰特：从中王国开始出现的家用奴隶，与主人及其家族关系密切，主要用与丧葬服务
③尼杰特：与杰特类似的奴隶，但在新王国时代，他们似乎指定被征服的自由和不自由的外国人。
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LZ可以发一下邮箱吗，还有很多关于律法的比较全，这里发不下了。

⑷ 古埃及的等级制度

古王国
亨提乌塞:该阶级直接依附于国王，并经营国王授予他们的土地，采用不同的形式为国王的今世或来世服务，其中主要是中下层自由民，包括手工业者，也有达官显贵，因而形成一个与国王相联系的，具有不同阶层的特殊社会集团

泥苏提乌：他们最初是自由的，不依附于国王的农民，也是从古代的集体公社流传下来的土地占有者，随着古王国的集权，这一等级在古王国晚期成为了农奴

勒墨特：埃及一个近似奴隶的自由民阶级，他们是下层自由民，小生产者，拥有财产自主的权利，虽然这种权利常常得不到保证。他们可以被转让和买卖迷失贵族官僚财产的一部分，但他们还能在市场上进行自己财产的交易。他们大部分以家族集体而生活，并被束缚在土地上

麦尔特：他们主要来自与罪犯以及在上下埃及统一战争时期的战俘，他们地位近似于奴隶，比勒墨特更为低下，他们共同为官僚贵族以及神庙服务，他们是贵族和神庙的财产，不能被转让和买卖

麦列特：类似麦尔特的一个阶级，但他们能被转让和买卖。他们通常负责农业，或者祭品的搬运，他们被王家命令保护，免除徭役以及州内其他劳动。这一等级在新王国时代与麦尔特等同

伊苏：奴隶的一种，可以买卖的一种，他们主要是用于神庙中准备慰灵牺牲的祭品

拜克：很广泛的一个称呼，意为仆人，他们可以被继承和购买，他们被强制劳动。在很多时候，这个词也被用来形容官员，说明官员都是国王的仆人。该称呼在后埃及时代被用于称呼债务奴隶

赫姆以及赫姆特：奴隶和女奴隶，他们和世界上大部分的奴隶，也就是我们想象中的奴隶是一样的，他们没有人身自由，他们被强制劳动，他们被买卖，转让，继承，他们服役与王族，贵族以及神庙中，或者被用与慰灵祭祀

中王国
涅捷斯：他们是中王国最重要的一个阶级，通常被翻译成市民。他们本是平民和穷人，在中王国的混战中，他们开始投军和依附各州长，社会地位开始提高。贫富差距拉开，一部分的涅捷斯成为了高官显贵，而大部分则依然很穷，也就是从这时候起，埃及的等级制度开始被破坏，人们不再注重各等级，而是看实权了

涅木虎：意思是“被剥夺的人”，他们具有人身自由，是贫穷卑贱低下的自由人。这个阶级似乎与孤儿有关，或者说他们是“受雇佣的孤儿”。他们最后和涅捷斯一样，贫富差距被拉开，原因是这个阶级支持了新王国的埃赫那顿改革，成为了改革的中坚力量。但他们不断中饱私囊，身居高位后对政策阳奉阴违，是改革失败的重要原因。改革结束后，他们中部分人有了很高的声望和地位，因此没有受到波及，依旧风光无限

新王国
新王国的等级除了大部分沿用了古王国外，还有以下几种
塞姆德特：农奴阶级，隶属与神庙，墓地，农场以及个人，主要成员是金属工人，捕鸟人和造船匠，纺织匠

杰特：从中王国开始出现的家用奴隶，与主人及其家族关系密切，主要用与丧葬服务

尼杰特：与杰特类似的奴隶，但在新王国时代，他们似乎指定被征服的自由和不自由的外国人
参考资料：http://post..com/f?kz=197979901

⑸ 古埃及的政治制度

古埃及的政治制度为君主专制制度。

古埃及是专制的中央集权的国家，一切的权力都归属于法老，包括司法、行政、立法、宗教等。法老之下有一套政府机构，包括中央政府和地方政府，对全国各地进行各方面的管理。中央政府最高官员是维西尔，相当于宰相，其权力仅次于法老，但也是全方位的，对各个政府部门都进行监督和管理。

(5)埃及司法扩展阅读：

古代埃及文明的创造：

古代埃及文明的创造者是由讲哈姆语的北非土著和讲塞姆语的来自西亚的人种融合而成的，其语言属于哈姆-塞姆语系。至于他们何时开始融合，则至今尚无定论，不过这种融合显然开始得很早而经历了很长一个历史过程。

从古代埃及留下来的大量雕刻和绘画可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑头发，低额头，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，宽脸型，阔肩膀，黑皮肤，体魄健壮。他们的体形、外貌与古代的利比亚人和努比亚人不同，也与古代的亚细亚人不同，而具有自己独特的特征。

埃及是人类文明发源地之一，它经历了自己的旧石器时代和中石器时代。埃及的新石器文化（三角洲西部边缘的梅里姆达文化、中部埃及的法雍文化、塔萨-巴达里文化等）都是农牧业混合型的文化。

虽然埃及的农业起源于何时何地尚有争论，但公元前6000—5000年代，其农业文化已相当发达，并已使用铜器，这为其文明的较早出现奠定了基础。

⑹ 埃及法老如何统治人民

法老自称是太阳神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民将其当作神一样来崇拜，从而统治人民。

在古王国时代，约前2686～前2181年，新王国第十八王朝图特摩斯三世起，法老的称呼开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称；第二十二王朝（前945～前730）以后，成为国王的正式头衔。

习惯上把古埃及的国王通称为法老。法老作为奴隶制专制君主，掌握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。法老自称是太阳神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民将其当作神一样来崇拜。

(6)埃及司法扩展阅读：

法老木乃伊

法老死后，其尸体被制成干尸，即“木乃伊”，放在金字塔内部的墓室中。金字塔即埃及法老的陵墓，它是古代埃及人智慧的结晶。金字塔大多建筑于古埃及王国第三到第六朝统治时期（即公元前2800——前2300年）。

埃及境内约有70多座金字塔，其中坐落在吉萨的第四王朝法老胡夫的金字塔最为雄伟壮观。塔高146.5米，绕一周约1公里，占地52900平方米。

塔身由2300000块石块砌成，平均每块石头重达2.5吨，其中最大的有15吨重。石块之间无粘着物，全靠石身的重量紧紧地压在一起。历时近5000年，塔基还十分牢固。胡夫金字塔的内部结构也相当复杂，恰似一个规模十分巨大的宫殿。

⑺ 在古埃及掌握着立法、行政、司法、军事大权的是

答案是法老来
楼主问的自这是行政组织学的题目吧？
可以看看这里
http://www.beelink.com/20011016/337366.shtml
希望能够帮上忙：）

⑻ 古埃及法的特点和历史地位

古埃及法的特点：

1、典型的神权法

埃及君主政体在历史舞台上出现以来，一直与君主政体密切相关。它把前朝统治者称为“赫洛斯追随者的灵魂”和“赫洛斯追随者”。这些术语经常被埃及学者用作第一王朝国王。这些记录表明埃及君主政体起源于神权政治。

2、浓厚的专制色彩

一般说来，古埃及政治制度的基本特征是奴隶制集权的君主政体，其相应的法律也体现出强烈的专制色彩。

法老作为古埃及的，专制主义统治的君主，具有法律、行政和财政等方面的无限权力，实行以个人意志为转移的，金字塔的建筑足以象征专制主义统治的绝对权力。

3、发达的财产与契约法律

随着埃及古代奴隶制经济的繁荣，各种契约形式应运而生，广泛适用于土地买卖、借贷、租赁、合伙等经济活动。

4、分工明确

法老拥有立法、司法、行政、财政、公共工程、军事、宗教方面的一切权力。

法老之下设有各种官吏，最高的行政官员是宰相，是整个官僚机构的全权首长，辅佐法老每天处理全国政务。并且主管王室农庄、司法、国家档案、税收、监督公共工程的兴建，是法老敕令的解释人。

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土地制度

法老作为全国土地的最高所有者，常常以分封或俸禄的方式把土地分配给寺庙、贵族和官吏。古埃及土地占有和使用的形式主要有四种：

（1）王室土地，归王室直接支配，构成王室农庄，使用奴隶和失去土地的自由民从事劳动。

（2）神庙的土地，主要来自法老的赠与。

（3）贵族和大臣占有的土地。

（4）农民占有的土地。

⑼ 古埃及的官阶有哪些

以下内容是我从资料上找来，打成文本的，因上层人物比较好理解，无外乎王族，贵族，书吏阶级三者，故此处大致讲了一下埃及的低层人民的等级

古王国
亨提乌塞:该阶级直接依附于国王，并经营国王授予他们的土地，采用不同的形式为国王的今世或来世服务，其中主要是中下层自由民，包括手工业者，也有达官显贵，因而形成一个与国王相联系的，具有不同阶层的特殊社会集团

泥苏提乌：他们最初是自由的，不依附于国王的农民，也是从古代的集体公社流传下来的土地占有者，随着古王国的集权，这一等级在古王国晚期成为了农奴

勒墨特：埃及一个近似奴隶的自由民阶级，他们是下层自由民，小生产者，拥有财产自主的权利，虽然这种权利常常得不到保证。他们可以被转让和买卖迷失贵族官僚财产的一部分，但他们还能在市场上进行自己财产的交易。他们大部分以家族集体而生活，并被束缚在土地上

麦尔特：他们主要来自与罪犯以及在上下埃及统一战争时期的战俘，他们地位近似于奴隶，比勒墨特更为低下，他们共同为官僚贵族以及神庙服务，他们是贵族和神庙的财产，不能被转让和买卖

麦列特：类似麦尔特的一个阶级，但他们能被转让和买卖。他们通常负责农业，或者祭品的搬运，他们被王家命令保护，免除徭役以及州内其他劳动。这一等级在新王国时代与麦尔特等同

伊苏：奴隶的一种，可以买卖的一种，他们主要是用于神庙中准备慰灵牺牲的祭品

拜克：很广泛的一个称呼，意为仆人，他们可以被继承和购买，他们被强制劳动。在很多时候，这个词也被用来形容官员，说明官员都是国王的仆人。该称呼在后埃及时代被用于称呼债务奴隶

赫姆以及赫姆特：奴隶和女奴隶，他们和世界上大部分的奴隶，也就是我们想象中的奴隶是一样的，他们没有人身自由，他们被强制劳动，他们被买卖，转让，继承，他们服役与王族，贵族以及神庙中，或者被用与慰灵祭祀

中王国
涅捷斯：他们是中王国最重要的一个阶级，通常被翻译成市民。他们本是平民和穷人，在中王国的混战中，他们开始投军和依附各州长，社会地位开始提高。贫富差距拉开，一部分的涅捷斯成为了高官显贵，而大部分则依然很穷，也就是从这时候起，埃及的等级制度开始被破坏，人们不再注重各等级，而是看实权了

涅木虎：意思是“被剥夺的人”，他们具有人身自由，是贫穷卑贱低下的自由人。这个阶级似乎与孤儿有关，或者说他们是“受雇佣的孤儿”。他们最后和涅捷斯一样，贫富差距被拉开，原因是这个阶级支持了新王国的埃赫那顿改革，成为了改革的中坚力量。但他们不断中饱私囊，身居高位后对政策阳奉阴违，是改革失败的重要原因。改革结束后，他们中部分人有了很高的声望和地位，因此没有受到波及，依旧风光无限

新王国
新王国的等级除了大部分沿用了古王国外，还有以下几种
塞姆德特：农奴阶级，隶属与神庙，墓地，农场以及个人，主要成员是金属工人，捕鸟人和造船匠，纺织匠

杰特：从中王国开始出现的家用奴隶，与主人及其家族关系密切，主要用与丧葬服务

尼杰特：与杰特类似的奴隶，但在新王国时代，他们似乎指定被征服的自由和不自由的外国人

⑽ 我国最早的朝代还没诞生，埃及是不是就有了司法制度

古埃及是四大文明古国之一，公元前三千年，中国最早的朝代还没有诞生（夏朝始于公元前2070年），埃及已经有了统一的国家，司法制度由此诞生。

并不像著名的汉谟拉比法典刻在石头上，此时的法律具有流动性，历任法老都会添一点自己的想法，做一些修改。让我们来看看，数千年前古埃及人的司法制度是什么样的。

问神

在古埃及文化里，女神玛特象征着正义，真理和秩序。法老相信在神面前要以仁爱和公正治理国家，大臣相信要在女神的旨意下对法老忠诚，诚实。上至法老下至百姓，都信仰玛特女神，共同维持了社会的和谐。