民粹主义司法

㈠ 如何理解当前欧洲民粹主义呈上升趋势的现象

在俄国，各种落后的社会主义学说之所以根深蒂固，自然是由于俄国落后的缘故。最近25年来的全部俄国革命思想史，就是马克思主义同小资产阶级民粹派社会主义作斗争的历史。如果说，俄国工人运动的迅速发展和惊人成就已经使马克思主义在俄国也得到了胜利，那么，另一方面，无可怀疑的革命的农民运动的发展——特别是1902年著名的小俄罗斯农民起义以后——则使衰落了的民粹主义又稍微活跃起来。用欧洲时髦的机会主义(修正主义、伯恩施坦主义、对马克思的批判)粉刷一新的陈旧的民粹主义，就是所谓社会革命党人的全部固有的思想行装。所以在马克思主义者同纯粹的民粹派以及同社会革命党人的争论中，农民问题都占中心地位。

㈡ 求关于美国独立战争、民主立宪的扩展，英国资产阶级革命，近代民主思想发展的近年来的高考题

2001-2006年全国各地高考题中国近现代史上册章节分布（第三章）

重庆万州一中 任开俸 404000

第三章 资产阶级民主革命和清朝的覆亡

（01全国9）清末“新政”未能挽救清朝灭亡命运的根本原因是

A．“新政”只是骗局，没有真正实行

B．清政府借“新政”之名增加税收，引起人民反抗

C．列强反对中国实行“新政”，制造障碍

D．“新政”不能解决当时的各种社会矛盾

（01上海14）20世纪初，资产阶级领导的以上海为中心的反帝爱国运动是

A 拒俄运动 B 收回路矿权利运动 C 抵制美货运动 D 预备立宪运动

．(01上海文综8)中国近代第一个资产阶级革命政党是

A 光复会 B 国民党 C 同盟会 D 中华革命党

．(01广东10)在武昌起义中，湖北的立宪派首领曾经（ ）

A．积极配合革命党人发动武装起义 B．与清政府暗中联络反对革命

C．用和平方式取得军政府领导权 D．杀害革命党人取得军政府领导权

（01江浙15）20世纪初，中国出现“负笈留洋”热潮。下列关于其社会影响的表述中，正确的是

A．突破了中国传统教育模式 B．促成资产阶级维新思想产生

C．西方政治思想开始传入 D．带动了《国闻报》、《时务报》等报刊的出现

孙中山是中国伟大的民主革命先行者。回答15～18题。

（02沪春38）中国民主革命的先行者 生前曾多次呼吁民众行动起来“绿化祖国”。为了纪念他，全国人大决定把他的逝世日（3月12日）定为我国的植树节。

孙中山（1分）

（02上海历史15）武昌起义敲响了清皇朝的丧钟，具体组织和发动这次起义的团体是

A 兴中会、华兴会 B 华兴会、文学社

C 文学社、共进会 D 共进会、兴中会

（02春季15）在20世纪初出现的资产阶级革命组织中，孙中山领导的中国同盟会是第一个资产阶级政党，因为它

A 成立时间最早

B 实现了所有革命团体的大联合

C 使资产阶级民主革命进行了一个新阶段

D 有明确的纲领导、公认的领导袖和全国性的组织系统

（02春季16）孙中山领导的辛亥革命实现了20世纪中国第一次历史性巨变，因为这次革命

A 推翻了统治中国二千多年的君主专制制度

B 确立了资产阶级民主共和制度

C 给予了人民充分的民主与自由权利

D 结束了帝国主义在中国的殖民统治

（02春季17）孙中山的新三民主义成为国共两党合作的政治基础，因为它

A 发展了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策

B 增加了反对帝国主义侵略和平均地权的内容

C 与中国共产党民主革命纲领的基本原则相一致

D 是在中国共产党和共产国际指导下形成的

（02春季18）中国共产党继承了孙中山的未竟事业，这主要表现在

A 完成了反帝反封建的历史任务

B 建立了人民民主专政的国家政权

C 实现了平均地权，把土地分给了广大农民

D 没收了官僚资本，建立了公有制

在近代中国，爱国知识分子创办刊物，著书立说，宣传进步思想。他们是推动社会前进的一支重要力量。

（02上海文综9）右图1所示著作的作者参与了

A 太平天国运动 B 戊戌变法

C 义和团运动 D 辛亥革命

（02上海文综10）在右图2所示刊物上提出过的著名口号是

A 师夷长技以制夷 B 物竞天择，适者生存

C 民主和科学 D 联俄、联共、扶助农工

（03广东大综8）1904-1905年以中国东北为主战场的日俄战争，出现了“日胜俄败”的结局，使中国的志士仁人受到了强烈的刺激。加剧了革命派与保皇派之间的论争。论争的焦点之一在于是否

A．实行民主政治 B．收回铁路、矿山等利权

C．废除科举取士制度 D．仿照西法练兵

（04广东9）下列关于南京临时政府成立时国内政局的表述，正确的是

A．全国各省区均已宣布独立 B．清朝皇帝已经决定退位

C．革命派掌握了各省的政权 D．袁世凯已掌握了清政府的实权

（04上海文综8）《中华民国临时约法》的制定受到了法国启蒙思想家观点的影响，这位启蒙思想家及其观点是 （ ）

A．卢梭 天赋人权 B．伏尔泰 开明专制

C．孟德斯鸠 三权分立 D．狄德罗 宗教信仰自由

（04上海文综7）以孙中山为代表的资产阶级革命派创立的中华民国，在政治体制方面效仿的西方国家是

A．美国 B.英国 C．俄国 D．德国

（05广东9）孙中山认为，西方国家贫富不均，劳资矛盾尖锐，“社会革命其将不远”，中国应该防患于未然，因此他提出了

A．民族主义 B．民权主义 C． 民生主义 D．民粹主义

（05全国二17）1912年春．南京临时政府颁布的《中华民国临时约法》

A．宣告了中华民国的成立

B．标志清王朝统治的结束

C．宣布废除清政府与列强签订的一切不平等条约

D．标志中国第一部资产阶级民主宪法的诞生

（05全国三19）中华民国成立后，临时政府在教育方面

A．提倡“思想自由”“兼容并包” B．鼓励阅读儒家经典

C．规定教科书必须符合共和民国的宗旨 D．允许继续使用清政府颁行的教科书

（05天津16）1912年，孙中山自豪地说，这是“我国有史以来未有之变局，吾民破天荒之创举也”里的“变局”和“创举”指：

A. 辛亥革命的爆发 B .清朝统治被推翻

C.中华民国成立 D. 《临时约法》的颁布

（05辽宁10）南京临时政府颁布的《临时约法》是中国第一部资产阶级民主宪法，它规定：①国家主权属于全体国民②总统有权单独颁布法令③国民享有居住．言论等自由④确立三权分立的政治体制

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

（05江苏10）下列选项中属于袁世凯篡夺辛亥革命果实的原因是

①列强扶植袁世凯②袁世凯掌握清政府的实权③临时政府对袁世凯没有约束措施④革命营垒内部意见分歧

A．①②③ D．①③④ C．①②④ D．①②③④

（2006年重庆卷）中国资产阶级革命派与改良派根本目标的共同特点是

A．推翻封建专制统治 B．为资本主义发展开辟道路

C．由资产阶级掌握政权 D．反对帝国主义侵略

（2006年江苏卷）近代中国一些进步思想家主张进行政治制度的改革。第一次提出设投票箱，由公众选举官吏的思想家及其论著是

A．魏源的《海国图志》 B．洪仁歼的《资政新篇》

C．梁启超的《变法通议》 D．孙中山的《民报·发刊词》

（2006年广东综合卷）下列对辛亥革命和戊戌变法的描述正确的是中

学历史教学园地中

A．都主张平均地权 B．都意图削弱满洲统治者的权力

C．都带有救亡图存的目的 D．都要求建立君主立宪制

（2006年四川卷）“危局如斯敢惜身？愿将生命作牺牲”是女革命家秋瑾的豪迈诗篇。她在同盟会成立后领导的武装起义是

A. 浙皖起义 B. 黄花岗起义

C. 萍浏醴起义 D. 镇南关起义

（2006年全国Ⅱ卷）南京临时政府成立后，承认清政府与列强签订的一些不平等条约，其目的是

A．打破列强的外交封锁 B．换取列强的支持

C．尽快稳定国内政局 D．争取列强严守中立

（2006年全国Ⅰ卷）南京临时政府颁布了《临时约法》的目的之一是限制袁世凯的权力，体现这一目的规定是

A．主权属于国民全体 B．立法、行政、司法三权分立

C．实行总统制 D．实行责任内阁制

（2006年广东历史卷）清朝末年，面对清王朝的日益衰败，有人预测，他必将被一个新的王朝所取代。但历史的车论并未重蹈王朝循环的覆辙。

请回答：（1）哪些因素导致了取代清王朝的是一个民主共和国而非封建王朝？（10）

（2）根据所学知识，说明取代清王朝的民主共和与以往封建王朝的根本不同。（4分）

答案：（1）19世纪中叶以后资本主义的兴起与发展；民族资产阶级的成长；救亡图存意识的增强，西方民主思想的传播；资产阶级立宪派和革命派的发展壮大；请政府实施的各项改革。（10分）

（2）制定临时约法，规定主权在民；采用总统制和三权分立制度。

2010

㈢ 介绍一下阿塔图尔克主义。

“阿塔图尔克主义”就是凯末尔主义
凯末尔主义，在土耳其国内通常称阿塔图尔克主义，是土耳其民族资产阶级的理论学说和思想体系。它是在半殖民地半封建的土耳其国家中孕育、在反帝的民族革命战争中逐步形成，并在一系列政治和社会改革中丰富和发展起来的。从时间上看，它的形成经过了从1919年到1937年这18年的历程。1931年4—5月，凯末尔提出了六条被称为有根本意义的原则，并据此制定了土耳其共和人民党党章、党徽。这六条原则是：共和、民族、世俗、平民、国家主义、革命主义。1937年2 月把六条原则归纳和升华为六大主义，并写进新宪法第二条，既共和主义、民族主义、平民主义、革命主义、世俗主义和国家主义。这六大主义一直是土耳其政府制定政策的理论基础和指导思想，是土耳其共和国的官方政治意识形态。六大主义的前五项，是土耳其现代政治结构的理论基础，而国家主义则是土耳其经济现代化的指导原则。
1.共和主义 “共和主义”的中心内容是民族国家的构建和民主制度的建设，这是政治现代化进程的一项根本要求和本质内容。凯末尔的共和主义由以下要素组成：首先，政体的共和制。早在1907年，凯末尔就提出：“素丹的职位必须废除，国家的机构应由同等的成员组成。”（注：周青、晨凡、陈友文主编：《当代东方政治思潮》，广东人民出版社1993年版，第670页。）十余年后， 他又向大国民议会提出关于成立政府的动议，要求政府不以素丹为首，不是素丹的派出机关，要从议会中选出来，实际上，他要建立的政府，是共和制国家的政府，不过当时他从策略上考虑，未使用共和国名称。（注：参见（土）卡密尔·苏《土耳其共和国史》（杨兆钧译），云南大学1978年版，第68－69页。）1923年10月29日，大国民议会在凯末尔指导下投票赞成宣布“土耳其国家的政府形式为共和国”。（注：西·内·费希尔：《中东史》（下册），商务印书馆1979年版，第502页。）其次，政府的民族性。1921 年凯末尔在讲话中指出，我们的政府不是民主制政府，也不是社会主义政府，而是唯一能体现民族主权与民族意志的政府。第三，国家的人民性。他曾说，新土耳其国家是大众的国家或人民的国家。第四，权力来自政府自身。凯末尔认为新土耳其是采用权力直接来自本身的政府。第五，“主权建立在实力之上”（注：《土耳其共和国史》，第37页。）。凯末尔力主废除素丹制，提出“实力说”。他指出：“主权是通过实力、威力、甚至是通过暴力获得的。”（注：安·菲·米列尔：《土耳其现代简明史》，生活·读书·新知三联书店1973年版，第235页。 ）以上五点与传统的旧王朝体系根本不同，因为它要摧毁君主制度本身，并代之以共和制；与前政权相比，它较多地体现了民族的、人民的意志和利益；它不搞改良，而诉诸武装斗争和暴力，即注重“实力”。
2.民族主义 “民族主义”内涵十分丰富。首先，它强调建立一个以在土耳其的土耳其民族为基础的地域性民族国家，并主张忠于土耳其，而不是忠于宗教和王朝。1921年12月1日， 凯末尔声明：“土耳其大国民议会决定建立以土耳其民族为基础的地域性民族国家，……正是为了保全生命和独立……我们没有为大伊斯兰主义而效劳……我们没有为大都兰主义效劳……”（注：伯纳德·刘易斯：《现代土耳其的兴起》，商务印书馆1982年版，第372页。）其次，认为民族独立、 主权和自由是天赋的、合法合理的，是首要任务。凯末尔早在1919年5月16 日就指出“面对这种情况（按指国家即将被瓜分的危机）存在的唯一决策：那也只有基于维护国家主权，无条件地独立和建立一个新土耳其。”“土耳其人的本质与荣誉和能力是极其高尚和伟大的。这样一个民族，如果当俘虏，我国的子孙就要毁灭。因此，或是独立或是死亡！……”（注：《土耳其共和国史》第9页。）为了独立、自由、主权， 必然坚决反对帝国主义的干涉、侵略和占领，并采取一切方式，直至武装斗争，用民族的鲜血，浇开民族自由、独立之花。第三，大力培养和提高土耳其民族意识。强调土耳其民族具有聪明才智和创造能力，在世界古代文明中起过重要作用，做出重大贡献；倡导学习、研究和宣传土耳其的历史，并循着清除外来语和纯洁本族文字的道路进行土耳其文字改革，千方百计增强土耳其民族意识和创造力。他在1924年于杜姆卢波纳尔发表讲话指出：“我们民族的目标，我们民族的理想，是按世界的标准，成为一个文明的社会集体。”第四，承认民族自决权。首先，他极力争取土耳其民族的自由权，1919年7月9日，凯末尔对英国代表团团长罗林森说：我们“被迫采取正当的防卫措施，以武力反抗武力干涉，并一定要实现民族自决。”其次，他也支持奥斯曼帝国各民族争取自决权的斗争，不仅表现在坚决放弃大伊斯兰主义、大都兰主义，而且他在1919年曾指出：“我们在叙利亚、伊拉克、也门以及整个东方的兄弟们正在为维护其生存，为获得其在边界内的独立而斗争，在穆斯林世界来说，这些部分的穆斯林取得独立是多么高兴啊！”（注：以上引文分见《土耳其共和国史》第208、50页；《当代东方政治思潮》第675页。）1920年，凯末尔对其主张的民族主义的性质作出明确表示，他说：“我们的民族主义是我们尊重一切同我们合作的民族的民族主义。我们承认他们的民族要求，无论如何，我们的民族主义肯定不是利己主义或骄傲自大的民族主义。”（注：? 兜贝��秸�嗡汲薄返?76页。）
3.平民主义 “平民主义”，也有人称其为“人民主义”、“民粹主义”。首先，强调人民主权。凯末尔强调指出：“我们最强大之处，是我们有安全上的后盾，我们的民族，感觉到国家的主权的重要，并且在实质上，主权已交给全国人民。人民会把我们的主权，加以掌握。这在事实上已经得到证明了。”（注：《土耳其共和国史》第177页。 ）其次，人民平等。凯末尔否认土耳其有阶级存在，坚持所有的人都享有权利与权威，这一主张在1924年的宪法中得到了体现。第三，人民都要工作。凯末尔指出：“‘平民主义’是将社会秩序建立在工作和权利基础上的一种社会学说。”（注：《当代东方政治思潮》第676页。 ）因此，所有人都要工作，凡是人民都要工作，也是平民主义的一个重要内容。
4.国家主义 “国家主义”意指政府积极指导和参与经济活动。它是1929年提出的，其理论的支点是由国家干预经济。1937年2月5日，共和人民党对国家主义以3135号法形式公布，并作了解释：“在经济和制造业领域里，私人投资感到困难时，则以国家经营形式及更大力量来从事。即在允许私人资本经营的同时，凡关系到公共生活及国家的和更高的利益所及的行业，则由国家经营之。”（注：杨兆钧：《土耳其现代史》，云南大学出版社1990年版，第107页。 ）凯末尔的国家主义与自由放任主义相对应，“它是由土耳其自身需要所产生的制度，是土耳其所特有的制度。”凯末尔的“国家主义”，实际上具有社会主义因素的“国家资本主义”。
5.世俗主义 “世俗主义”主要强调宗教与政治分离、宗教与司法分离、宗教与教育分离，宗教仅是私人信仰问题。早在1907年，凯末尔就提出“宗教事务应与国家事务分开”，反对宗教干预政治事务。1924年3月，他支持大国民议会的决定，废除哈里发制度和沙里亚法。 同年又将全部宗教学校停办。当然，凯末尔并不是要消灭宗教，而是让宗教具有在一个现代西方民族国家那种作用。
6.革命主义 “革命主义”，也有人称为“改革主义”。强调捍卫革命原则，提倡改革，反对盲目保守、满足现状和听天由命，反对停滞和倒退，主张学习现代西方社会的文明，抛弃东方过时的落后的社会文明。
以上六项原则或主义组成的凯末尔主义，是有机的统一体，缺一不可。共和主义是关于国家和政府的理论，是基础，是核心，是第一位的；民族主义主要强调国家的民族性，但是，不建设一个现代政府，也就不会出现一个现代的民族国家；平民主义的落脚点是人民，它是关于人民地位的理论，虽和国家、政府有关，但主要讲人民；国家主义重点在经济，但经济不能离开政治，特别是它突出国家在经济领域的作用，因此有浓厚的政治色彩；世俗主义讲宗教与国家、社会的关系，核心是“三分离”，这也是从传统走向现代和建立现代国家所必须遵循的一个原则；革命主义，主要讲思想路线，要积极向上。
凯末尔主义是一个自成体系的理论，是方针、政策的指导思想和理论基础。由于当时土耳其民族资产阶级是革命的阶级，因此代表这个阶级的理论——凯末尔主义，也是一个革命的理论。它指导了土耳其民族资产阶级领导的反帝反封建的民族民主革命，并为后来的改革提供了理论保障。同时它也是一个政治现代化理论，在它的指导下，土耳其政治现代化取得了突破性的进展。但是，凯末尔主义也有局限性，它虽讲人民平等，实际上作为人民主体的工人、农民的地位仍然十分低下，他们所得到的自由权利，仍十分有限；它虽然承认民族自决，但对其国内的库尔德人长期不承认其为一个民族。总之，这种理论具有不彻底性。

㈣ 如何看待当前欧洲的民粹主义

近年来，在债务危机、难民危机、恐袭危机等多重危机影响下，欧洲中下层平民面临“贫乱交加”的生活窘境与精神困境，对既有体制和传统精英的失望与不满潜滋暗长、与日俱增。在此背景下，民粹主义和极端思潮在欧洲迅速抬头。这背后既蕴含了危机叠加、人心思变的原动力，更凸显了欧洲国家长期以来积重难返的战略失策与制度困局。
一、当前欧洲民粹主义的源流与表现
何为民粹主义？“民粹主义”是舶来词，亦称“平民主义”。民粹主义作为一种社会思潮，其基本指向是反对精英主义；作为一种政治运动，其主张是由平民大众直接对社会进行激进改革；作为一种政治策略，又常常被政治精英所利用，通过强调全民公决、民众的创制权等，对平民大众实施诱导和操纵。民粹主义是一种左右摇摆的意识形态，其政策主张既可以是左翼的，如西班牙“我们可以党”；也可以是右翼的，如法国国民阵线；还可以是左右翼混杂的，如意大利五星运动党，但共同的特征是反对既有体制、反对传统精英、反对主流政治。正如美国学者法里德·扎卡利亚指出，“如果一个国家的政界主流未能倾听和解决民众的担忧，新兴政治力量就会煽动恐惧和偏见，致使民粹主义抬头”。
当前，民粹主义为何在全球特别是欧洲兴起？2008年，源自美国的次贷危机引发了排山倒海般的全球金融海啸，欧洲债务危机即是蝴蝶效应的一环。在欧债危机的重灾区——希腊和西班牙，经济陷入严重衰退，青年失业率长期接近50%，政府不得不在欧盟压力下实行减低福利的紧缩政策。2011年5月15日，西班牙爆发了名为“愤怒者”的大规模示威游行，抗议政府“劫贫济富”的紧缩政策。一种不满现状、不满政府的社会情绪迅速蔓延。
上述现象表明，欧洲的民粹主义现象与此前流行的新自由主义政策具有因果关系。过去几十年来，经济自由化和经济全球化催生了人类历史上经济增长最快的时期之一，但增长的成果在不同国家之间、在同一国家的不同地区和不同群体之间的分配却是不公平、不均衡、不普惠的。新自由主义政策，解决了资本与贸易在全球范围内自由流动、快速增殖的问题，但其自由化政策却又造成了全球财富、国民财富向极少数的富人迅速集聚，更加扩大了平民与精英阶层的社会鸿沟。由于资本的流动性高于劳动力，资本可以在全球范围内进行最优配置，工作岗位可以随时转移至成本更低的外国，资本拥有者与普通劳动者的收入差距显著扩大，日益引发底层平民的愤怒，这也正是“愤怒者”抗议运动等左翼民粹主义现象的民意基础。另一方面，人口的移动也是经济全球化的重要组成部分，在一些工资和福利水平居高不下的欧洲国家，外来移民不断涌入以填补本地人不愿从事的工作岗位，这原本是精英层期待的所谓“移民人口红利”，却不料其所带来的文化差异与族群冲突日益使本土民众感到焦虑，成为英国“脱欧”等现象的民意基础。
国际金融危机以来，借助蕴藏于社会中下层的民粹主义思潮，左右两翼的政治人物在欧洲国家政治光谱上粉墨登场、各执一词。通俗而言，左翼民粹主义“仇富”，主要关注社会分配不公和贫富分化，反对政府和国际资本强加给本国国民的财政紧缩政策；右翼民粹主义“仇外”，矛头指向外国势力和外来移民，认为不仅当地民众的工作机会被抢走，本国的文化和价值观也受到了威胁，因而不遗余力地煽动排外情绪。右翼民粹主义固然强调本国优先，要求限制移民，不欢迎人口的全球化流动；左翼民粹主义则认为经济全球化肥了上层精英、却损害了中下层平民利益，因此主要反对资本的全球化流动。这正是为什么欧洲的左右翼民粹主义都在不同程度上反对既有的国际秩序、欧洲一体化和经济全球化浪潮的重要原因。
二、民粹主义折射出的欧洲制度困局
面对种种危机，欧洲传统主流精英捉襟见肘，民众因而寄望于夸下海口的民粹主义政党——至少在其反对精英的政治语言中能够获得心理上的发泄与满足。这种现象体现出欧洲国家长期积累而无法解决的四大困局。
第一，产业困局引发民生凋敝。长期以来，受新自由主义经济政策影响，一些欧洲国家走上了去工业化、买空卖空、举债度日的歧途。以西班牙为例，1986年加入欧盟后，西班牙加大了金融资本的自由化，逐渐形成以房地产为主导的经济发展模式。随着加入欧元区，西班牙劳工不再便宜，工厂逐渐停产，于是又步入去工业化进程。1997年至2005年，西班牙房价暴涨了177%。到2012年，房地产不良资产高达375亿欧元，银行业危机全面爆发，政府为救助银行而陷入债务危机；民众负债累累，22%的人口生活在贫困线下，甚至许多中产阶层都沦落到在“食物银行”外排队领救济。美国学者大卫·哈维认为，“新自由主义就是将一切金融化”。西班牙的问题正在于，在去工业化的同时施行去监管化的金融政策，无节制借贷而又无能力还贷，从而被裹挟到国际金融资本的车轮下。2015年12月，成立仅两年的左翼民粹主义政党——“我们可以党”成为西班牙议会“关键少数”的第三大党，该党主张将退休年龄提前、缩减工时等，深受底层民众支持。然而，对于如何使国家重回自我造血的工业化轨道，该党亦无计可施。
第二，福利困局引发民怨沸腾。多年来，大部分欧洲国家实行高福利政策，工资水平不断上涨，在产业国际竞争中更加处于劣势。以希腊为例，希腊加入欧元区后，尽管生产能力未能与高标准欧元区国家同步，但却在福利水平上大踏步看齐。希腊总人口1100万，在经济危机前公务员人数高达100万，他们每年领取14个月工资，退休后可领取达工资水平90%以上的退休金，同样可每年领取14个月。即便公务员去世，其未婚或离婚的女儿，仍可继续领取此份退休金。不切实际的高福利政策导致了灾难性后果。到2009年底，希腊债务总额高达2940亿欧元，相当于人均背负2.67万欧元的债务。为了保证希腊不退出欧元区，德国等欧元区大国不得不伸出援手，但条件却相当苛刻：减少福利、减薪、增税、大幅裁减公务员、国有资产私有化等。更重要的是，救助款必须主要用于偿还国际债务，而不是用于发展经济、救助贫民。2015年1月，激进左翼联盟党成为议会第一大党并组阁执政，但除了与德国讨价还价、威胁退出欧元区以逃债之外，也拿不出更加有效的治本之策。
第三，人口困局引发民心焦虑。高福利的重要前提之一，是本国必须有足够多的能创造财富的青年人口。然而，欧洲当前已深陷人口危机之中。根据汉堡世界经济研究所2015年的一项研究报告，欧盟28国近年来的总生育率均低于维持人口规模不增不减所需的2.1的水平。据欧盟统计局数据，2015年欧盟有510万人出生、520万人死亡，史上第一次出现人口负增长；但同期欧盟总人口却从5.08亿上升至5.1亿，主要原因是移民人口的增长抵消了本地人口的萎缩。这些移民绝大部分来自穆斯林国家，而穆斯林居高不下的出生率与青年化的人口结构，使得人丁凋零的本地民众更加焦虑。右翼民粹主义的德国选择党、法国国民阵线等都明确擎起了反移民、反伊斯兰的大旗，使得本已紧张的族群关系更加雪上加霜。
第四，选举困局引发民主闹剧。面对危机，欧洲各国必须在选举制、议会制、中央同地方的分权等方面进行改革。然而，在选票至上的西方民主制度下，在民粹主义势力的制衡下，主流政党的改革往往“出师未捷身先死”，甚至可能进一步激化国内矛盾。
走出危机必须改革福利制度，然而民粹主义在经济上拒绝任何减少福利的改革。以法国为例，当前法国经济疲弱、债台高筑，青年失业率高达25%，经常项目赤字居欧盟之冠，已到了非改革不可的地步，但习惯了高福利的法国工人并不准备作出妥协。2016年3月，法国爆发针对劳动法改革方案的大规模抗议运动“黑夜站立”；7月，法国总理瓦尔斯被迫使用了非常规手段——不经国会表决，强行颁布了新劳动法。改革议案艰难出台，代价是奥朗德政府的民意支持率跌至仅有4%的历史低谷。
推动改革必须改变投票制度，然而民粹主义在政治上拒绝任何削减投票权力的改革。以意大利为例，2016年意大利总理伦齐提出修宪法案，其核心是限制参议院权力、扩大众议院和总理的权力，从而提高立法效率，以推动此前被参众两院“踢皮球”的教育、司法、劳工等一系列改革。但民粹主义政党指责此举将引发意大利政治民主的倒退，而将公投引向“民主”与“反民主”的论战，最终公投否决了修宪法案，伦齐含恨辞职。对此，欧盟委员会主席容克说得很清楚：“我们不是不知道改革，只是不知道改革后我们还能否当选。”
三、民粹主义与欧洲一体化、经济全球化的未来之患
民粹主义对欧洲一体化乃至经济全球化的一系列反弹和反制，根源来自于国际秩序中的不合理因素。
一方面，欧洲无法在美欧关系中获得真正的平等，使民粹主义者认为欧洲在美国主导的全球化中受损受辱。欧洲当前面临的债务、难民、恐袭等危机，背后都有剪不断理还乱的美国因素，是欧洲长期以来追随美国甚至甘当炮灰的必然苦果。冷战时期，欧洲是美苏对峙的主战场；冷战结束后，美国仍以抵御俄罗斯威胁为名，坚持在欧洲驻军，仅在德国就维持了数百个军事基地和6万多名军人。通过挑动欧俄紧张关系，美国便按住了欧洲的命门，也把欧洲国家绑在了美国战车上。然而，特朗普当选美国总统后，竟反过来质疑北约存在的必要性，提出让欧洲出“保护费”，并表示要改善对俄关系，使欧洲民众产生被愚弄和被抛弃的感觉。特朗普代表的民粹主义与保守主义的回潮，势必在欧洲激起某种同质但却反向的对冲。
另一方面，欧盟内部权责不对等、发展不平衡、成果不普惠，也使民粹主义者认为欧洲一体化损害了本国民众的权益。欧盟内部的贫富差异与结构性矛盾，埋下了各类危机的种子。共同的市场与货币、不同的政府与选民，使得各国很难平衡好欧盟与本国的利益得失；消失的边界与流动的移民，更加剧了成员国之间的紧张关系。不论富国穷国，都认为自己在欧洲一体化进程中吃亏，从而引发“不要欧盟、不要欧元、不要申根、不要北约”的民粹主义浪潮，势必对欧洲一体化进程形成长久的冲击。
总而言之，民粹主义既有直面问题的迷惑性和吸引力，也有激化问题的颠覆性和破坏力。杂乱无章、华而不实的民粹主义在欧洲国家兴起，势将引起欧洲一体化和经济全球化的退潮。然而，面对此前不合理、不公正、不平衡的经济自由化和经济全球化，施行贸易保护和孤立主义虽可暂时“躲进小楼成一统”，但从长远看将不利于本国和世界经济发展。任何负责任、有担当的政治家都应该体认，唯有深刻调整战略、推进制度改革、积极引导舆论，推动经济全球化朝着均衡、普惠、共赢的新方向发展，才是正道。
（作者：外交学院国家软实力研究中心主任）

㈤ 社评：中国是法治吗但肯定已不是人治

围绕一些案件侦查审判的争论不断在中国媒体上汇集，酿成舆论事件。其深层原因是一些人对司法公正的不信任。不断有人批评中国并无法治，而是仍然处于人治状态。这样的不满和指责对公众认识国家产生不小的影响。
中国早已提出依法治国的响亮口号，它事实上也成了中国上下今天的真实共识。人治从来不曾是中国推崇的政治理念，它是我们对改革前、特别是文革中一些混乱政治和社会现象的总结。法治是中国政治进程的重要目标，我们已在法治建设的路上走了多远有待评估，但今天的中国显然早已不是人治国家。
个人的意志已在中国做不到无所不能，无论他是谁。除了体制改革产生的内在制约力，舆论的监督和压力如今无处不在，不依法办事正遭遇越来越多被揭露的机会，一位平民通过舆论挑战违法的位高权重者一再成为现实。
但中国的法治至少今天仍与美国等西方社会不是完全对应的关系，今后大概也会有差别。依法治国的思想在中国古代就已形成，中国今天的法治是以现实社会经济发展为基础，学西方法治社会经验为己用的过程。
现在是让法律承担社会治理主要角色的转轨时期，与此同时，中国政治制度的核心要素不能削弱，它们是中国凝聚力、前进动力和社会稳定的基石。中国的法治建设需要同政治制度的巩固和完善形成彼此促进的探索，这样的相互促进在西方曾经实现，它在今天的中国也势在必行。
一些激进的声音认为，中国法治建设只能以改变和削弱中国现有政治制度为代价，这是极大的误解。如果受这种认识支配，就不会看到任何法治进步，眼前将一团漆黑。
中国法治建设中的最大问题是司法权威不够，它更多是社会建设层面的问题，而不仅仅是政治层面的问题。司法腐败介于社会建设和政治建设之间，绕开终审上访的盛行尤其暴露了社会建设的不足。
中国人在日常生活中借助法律或与法律遭遇的几率都低于西方社会，让法治向草根社会渗透还有漫长的路。互联网帮助很多人越过这一过程，对一些著名的案件发表意见，这实际造成了中国的网上普法运动，倒逼司法公正，同时它也会带来临时性的负面效果，对具体案件审理形成民粹主义的压力。这与行政干预构成了对司法的双重压力。
需要看到，这些层出不穷的纠结指向一个总的目标，即把越来越多事情的裁决权交给法律，而且让这样的裁决越来越公正。只要不从西方的视角对国家政治制度耿耿于怀，任何人都有理由透过各种事件纷至沓来的喧嚣，对中国法治建设的不断前进持乐观态度。

㈥ 凯末尔主义的六大原则各自的含义是什么凯末尔主义的

1931年年7月23日凯末尔在东部各省护权协会代表大会上最初阐述了凯末尔主义的原则，共和人民党三大通过的新党纲将其思想概括为六项原则，共和人民党党徽上以六个箭头标志这六项原则的基本内容。阿塔土克的现实主义及实用主义是凯末尔主义最根本的元素。凯末尔主义共有六个基本的理论。世俗主义及改良主义是最后两个被写入宪法的理论。凯末尔主义被认为是神圣及不可改变的，但凯末尔主义并非阿塔土克的处世原则。有人批评凯末尔主义与实用主义有所偏差。
共和主义
凯末尔主义的共和主义(土耳其语：Cumhuriyetçilik)取代了君主政体的专制主义，以人民主权和公民道德建设作为重点，实行自由公民。凯末尔主义认为，所有的法律应该要基于地球上国民生活所需而定。凯末尔主义相信只有共和体制才可以代表人民的希望。在众多的共和体制里，凯末尔式的共和政体是代议民主制，选举产生的国家领导人及政府首领任期有限。总统没有行政权，但有否决权，并有权在公民投票中角逐。总理及各部长负责营运政府。政府由国会以三分之二的多数票通过产生。行政、立法及司法权分别由不同的部门行使，没有任何个人及团体有绝对的权力。

民粹主义
民粹主义被定义为一种社会变革，由某些精英代表人民的普遍共识来引导变革。凯末尔主义使土耳其采用了西方式的法律，特别是瑞士民法典，改变了妇女的地位。1934年，妇女有权投票。阿塔土克在各种不同的场合声明人民是土耳其的真正统治者，事实上，这不能完全反映事实，是一个目的。 凯末尔主义代表土耳其人民的最高利益。有自尊心的人民需要心灵上的鼓励，使他们更努力工作，以达到统一意识及对国家的认同。
世俗主义
凯末尔主义所说的世俗主义，目的是要建立一个不受宗教力量影响的政治环境，整固公众教育、政府补贴及法律事务。世俗主义并没有引伸到不可知论或虚无主义，即从宗教思想及宗教体制独立出来。凯末尔主义的世俗主义并没有鼓吹无神论。这是理性、反教权主义的世俗主义。凯末尔主义变革亦即是世俗主义变革。
来源
凯末尔主义的世俗主义可追溯至鄂图曼帝国，特别是坦志麦特(Tanzimat)统治时期及二次立宪时期。在二次立宪时期，鄂图曼帝国不欢迎阿拉伯人民，导致政治局势紧张。当时的国会提出一种政策，使“国家对宗教的仇视意识在反政变时期更强烈，国会世俗政策成功‘去伊斯兰’后，阿拉伯人民便以之为政治把柄。”这也是第一次世界大战阿拉伯暴动的一个因素。凯末尔主义不想再重韬覆辙，不想再将伊斯兰教推向对立面，开始容纳伊斯兰教。
革命社会主义
阿塔土克曾经就革命社会主义作出解释，意思是指国家应该以现代的体制和意识取缔传统的体制和意识。这原则主张社会变化需要革命来达致一个现代化的社会。在凯末尔主义的角度上，革命的核心是一个既成事实。从这个角度来说，被认为是落后的古旧制度是不可能再次出现的。
在阿塔土克的在世时期，革命社会主义比起改革更受到欢迎。阿塔土克不认为革命的实施会有停顿的机会。在现代，这理论可以被解释作主动修正。根据凯末尔主义，土耳其社会仿效西方的体制必须加入土耳其特色，使之融入土耳其文化。土耳其特色的变革是经历过多个世代的社会及文化经验累积(由土耳其国民的集体记忆所得)。
民族主义
来源
凯末尔民族主义源自社会契约论，特别是让·雅克·卢梭的社会契约论。凯末尔主义对社会契约的认知是受鄂图曼帝国崩解的影响，那是鄂图曼帝国模式及鄂图曼主义的失败。经历了鄂图曼帝国的崩解后，凯末尔民族主义视社会契约为“最高理想”。 凯末尔民族主义的社会内容不接纳任何先于民族的事物，谴责基于种族、宗教、极权及法西斯主义的民族统一，就领土扩张方面，凯末尔民族主义反对帝国主义，致力推动国内及世界和平。

目的
“无条件、无限制的主权属于国民”雕刻在大国民议会的讲台后。凯末尔主义革命的目的是要由鄂图曼帝国遗留下来的土耳其人缔造一个民族国家。土耳其语Türküm经常被误解为形容一个种族，意思其实是指在国民在民族宪章里的义务。Turkishness(土耳其国民)就是土耳其共和国的奠基石。凯末尔主义将土耳其人定义为“那些保护及促进土耳其民族道德、精神、文化及人道价值的人”。凯末尔主义又将“土耳其民族”定义为爱护和提升家庭、国家及民族，理解法律、人权及列入土耳其宪法条文里有关国民对民主、世俗、社会的义务责任的民族。穆斯塔法·凯末尔·阿塔土克说“构成土耳其共和国的民族即是土耳其民族”，这一说法清楚地显示Turkishness是指土耳其国民，更加适合于指一个种族。
意义
凯末尔民族主义是凯末尔西洋化运动的延续，以对抗酋长、部落领袖及伊斯兰教的政治控制。最初，共和国的宣言理解为“回到先哈里发时代”。不过，凯末尔民族主义想将政治正统由独裁(鄂图曼帝国)、神权政治(回教国王)及封建制度(部落领袖)转移至公民的主动参与。“人民的意愿”得以在共和国政府及土耳其国民上体现，而不是以往的任何形式。
民族标准
凯末尔民族主义认为，土耳其人享有共同语言、共同的历史价值、对将来共同的意识。凯末尔民族主义并不仇外。出生在国内及有血统关系都可被认为土耳其人的一份子。国籍受土耳其国籍法保护，只有不忠行为才会被褫夺国籍。任何国内的国民都被认为是土耳其人，不论种族(突厥族、库尔德族)、宗教(伊斯兰教、基督教)、性别、学派等。

㈦ 民粹是什么意思

民粹是一种政治哲学或是政治语言。认为平民被社会中的精英所压制，而国家这个工具需要从这些自私自利的精英团体复原健康，用来改善全民的福祉和进步。有些民粹主义者会主张移除政治精英阶层的腐化成分，并且倡导“人民优先”。

(7)民粹主义司法扩展阅读：

1、民粹主义萌芽于19世纪40—50年代的俄国。19世纪下半叶，几乎在北美和东欧同时兴起。19世纪末，美国西南部农民试图控制当地政府的激进主义行为，俄国知识分子和东欧农民对平均地权的强烈要求被认为是第一代民粹主义。

2、当时，沙皇俄国已经腐朽不堪，严重阻碍生产力发展和社会进步：而西欧资本主义在迅速发展的同时也暴露出很多内在矛盾。民粹派的思想先驱们就是在这种背景下开始寻找俄国的出路，提出了落后国家向社会主义过渡的问题。他们肯定平民大众的首创精神，具有积极的意义。

㈧ 什么是"政治正确”

政治正确是指态度公正，避免使用一些冒犯及歧视社会上的弱势群体的用词，或施行歧视弱势群体的政治措施。如不能冒犯不同种族、性别、性取向、身心障碍、宗教和不能打压因政治观点的不同而产生歧视或不满。

常见的争议点包含女性、不同性取向、宗教信仰、持不同政见者、少数族群（包括以国籍、民族、宗教、肤色划分的族群，与本国主体民族相比）。

(8)民粹主义司法扩展阅读

政治作为一种社会现象和社会的上层建筑，出现在产生阶级对立和产生国家的时候，并总是直接或间接地同国家相联系。政治同各种权力主体的利益密切相关。各种权力主体为获取和维护自身利益，必然发生各种不同性质和不同程度的冲突，从而决定了政治斗争总是为某种利益而进行的基本属性。

经济、社会生活、文化方面和意识形态方面的利益，权力的追求以及某些心理满足等，对于各种权力主体来说，都是政治运行的基本动力。

政治作为权力主体维护自身利益的方式，主要表现为以国家权力为依托的各种支配行为和以对国家的制约性权力为依托的各种反支配行为，如统治行为、管理行为、参与行为、斗争行为、领导行为、反政府行为、权威性影响、权力竞争等。这些行为的共同特点是都以利益为中心，具有不同程度的强制性、支配性和相互斗争性。

政治作为权力主体之间的关系，主要表现为上述特定行为的相互作用。如统治与被统治的关系、管理与参与的关系、权威与服从的关系、相互斗争的关系等。这些关系又基本上取决于社会经济关系所具有的必然性。

㈨ 描述一下十九世纪末二十世纪初美国整体社会现状。

十九世纪末二十世纪初是美国南北战争与战后重建时期。

南北战争

19世纪上半叶，美国领土逐渐由大西洋沿岸扩张到太平洋沿岸。数以千计的人， 越过阿巴拉契亚山， 向西移动， 有些开拓者， 移居到美国的边界， 甚至深入属于墨西哥的领地、以及介于阿拉斯加与加利福尼亚的俄勒冈。

美国由反抗殖民侵略一步步地变为新的殖民者蚕食周边地区，给临近国家带来了深重的苦难和久久无法弥合的创伤。在这期间，美国人和美国本土印第安人之间有过许多战争，但是印第安人节节败退，最后只能退到最西边。

在领土扩展的同时经济发生了显著变化，北部、南部经济沿着不同方向发展。北部发展海上贸易，扩大航运业。进行大量的资本原始积累。早在1790年就在罗得岛建立了第l座棉纺厂。此后，陆续出现其他工厂。

从19世纪初期起，大量资金投放于工商业，工业生产得到发展。在大力引进西欧科学技术的同时，鼓励创造和发明。19世纪50年代，工业化迅速推进。1860年，美国工业生产居世界第4位。2/3的制造品由东北部生产。

西欧移民大批涌入，并向西迁移，为发展经济提供了自由雇佣劳动力。但在南部，以奴隶劳动为基础的棉花种植园经济不断扩大，由大西洋沿岸各州扩展到得克萨斯境内。

在西部新开辟的地区，是推广自由劳动制还是奴隶制，南部和北部的代言人争执不休，成为全国政治斗争的主题。1820年北部对南部作出让步，达成《密苏里妥协案》，双方争执暂时乎息。

内战爆发

随着南部和北部两种不同社会经济制度斗争的激化和黑奴反抗的不断掀起，群众性的反奴运动广泛开展。1840年，主张废奴运动的“自由党”成立。1848年，废奴主义者，民主党和辉格党内反对奴隶制的人组织了自由土壤党，以在西部地域建立自由州为宗旨。

1850年，双方经过争执，达成妥协，国会通过严峻的逃奴追缉法。1854年国会通过堪萨斯—内布拉斯加法案，取消了奴隶州和自由州的地理疆界线，也就使密苏里妥协案随之废除，遭到北部工业资产阶级的强烈反对。

1854年成立了共和党，以反对奴隶制为宗旨。1856年。民主党布坎南当选总统，此时实际上民主党已成为代表奴隶主利益的政党。1857年最高法院作出斯科特判决案，其法律涵意是使奴隶制的规模推向全国。

1854年成立了共和党，以反对奴隶制为宗旨。1856年。民主党布坎南当选总统，此时实际上民主党已成为代表奴隶主利益的政党。1857年最高法院作出斯科特判决案，其法律涵意是使奴隶制的规模推向全国。

1859年布朗领导的反奴隶制的武装起义被镇压。1860年总统选举中，共和党候选人林肯获胜。蓄谋叛乱已久的南部奴隶主集团决定脱离联邦，并于1861年2月另行成立宣布维护奴隶制的南部同盟。

重建时期

南北战争以联邦胜利宣告结束。1865年4月14日；林肯遇刺，副总统约翰逊继任总统。开始了重建时期。

重建时期是指南北战争结束后对南部社会政治经济和社会生活的改造与重新建设时期的通称。其历史任务是用政治和立法手段巩固和扩大内战成果，在南部各叛乱州重新建立忠于联邦的州政权，恢复南部各州同联邦的正常关系，重建并巩固联邦的统一。

林肯早在1863年12月8日就在《大赦与重建宣言》中提出宽大和解的重建纲领，并于1864年春到1865年春之间，在路易斯安那、弗吉尼亚、阿肯色和田纳西4个州开始付诸实施。

以上内容参考：网络-美国历史

㈩ 什么叫暴民政治

暴民政治，又称多数人暴政、多数人暴力、群体暴政。它是指议会中绝大多数的席次联合强制通过政策，进而侵损到少数人的权益，则称多数人暴政。如美国白人早期长期压迫黑人。

它是以缺乏判断力的群体为主体的民主制度，而这样的民主为了迎合大多数人的利益，往往做出的所谓“缺乏判断力”是具有相对性的概念。民主主体是大多数社会成员，而社会精英是少数成员，在精英眼中，大多数社会成员都是“缺乏判断力的”。

(10)民粹主义司法扩展阅读

防止多数人的暴政的两个方法：

1、多数人权威与个体公民或者少数人之间建立一个缓冲地带。这个缓冲地带由无数的公务员和法官构成，使得多数人不可能真正有能力伤害到少数人。他说：“全国的多数，尽管其激情动人，其倡议振奋人心，也无法在全国各地以同样方法在同一时间使全体公民服从它的意旨。

当代表多数的中央政府发布国家命令时，必须责成一些官员去执行命令，但这些官员并不总是隶属于它，它也不能每时每刻予以指导。因此，乡镇和县的行政机构就像一座座暗礁，不是延缓了代表人民意志的命令的流速，就是使命令流错了方向。”

2、通过司法权威防止民主暴政。托克维尔说：“美国人赋予法学家的权威和任其对政府施加的影响，是美国今天防止民主偏离正轨的最坚强壁垒。”

相对于一般不懂法律的民众而言，法官更加熟悉法律程序、法律规则，卢梭认为民众会被蒙蔽，所以众意不可靠，实际上这是一个职业分工问题，就像法官不能够去当足球裁判一样，因为足球的规则法官不懂，在诉讼过程中也一样，民众不可能像法官那样懂法，因此民众作为旁观者在案件审理中不一定是被蒙蔽而认识错误。

参考资料来源：网络 多数人暴政