旧约的刑法

Ⅰ 旧约和新约神的戒命各是什么

一.旧约的诫命（称为“十诫”）：

出20:3 除了我以外，你不可有别的神。
出20:4 不可为自己雕刻偶像；也不可做甚么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。
出20:5 不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
出20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
出20:7 不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
出20:8 当记念安息日，守为圣日。
出20:9 六日要劳碌做你一切的工，
出20:10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，
出20:11 因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
出20:12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
出20:13 不可杀人。
出20:14 不可奸淫。
出20:15 不可偷盗。
出20:16 不可作假见证陷害人。
出20:17 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
二.新约的诫命：
太22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。
太22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。
太22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。
太22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

Ⅱ 旧约的割礼是什么意思

神与亚伯拉罕立约的记号，要把以色列从万国中分别出来

Ⅲ 旧约中的行割礼，那行割礼的意义是为什么

主要是为了与外邦人有分别 是与上帝立约的凭据 。

Ⅳ 有了新约旧约的律法都不要了吗

感谢神！
首先，要知道整本圣经的主线——神的拯救！旧约里，神的旨意是隐藏的、封闭的，是预表将来弥赛亚（救世主）的拯救；因为人是非常自义的，不到尽头是不会接受神的拯救的。因此，神赐下律法这面镜子，照出人们心里的隐情，让人知道：我是全然败坏！我从上到下长满了大麻风！凭着自己的本质、靠着自己的努力，只有下地狱的份！律法只是显明人的罪，却不能除掉人的罪；就像镜子能够如实反映人脸上的污秽，却不能除去污秽一样。
以色列人以为律法是给人守的，把律法的要求降低到行为的层面，但耶稣说：不！律法是意念的高度！你恨人就杀了人，你心里动了淫念就犯了奸淫！并且律法是一个整体，犯了一条就是犯了众条！人在这个尽头，怎么办呢？这时，人才想起律法之下解决罪的唯一方法，是献祭！而耶稣就是神为罪人预备的真正祭物，施洗约翰指着耶稣说：看哪！神的羔羊，除去（或背负）世人罪孽的。这样，律法就是训蒙的师傅，把人引到基督（新约、恩典）的面前，就完成了使命，就要退去了。从此，人们不在依靠律法而有好行为，乃是基督的新生命在人的里面彰显出神的荣耀，乃是神的大能使人在地上过分别为圣的、荣神益人的新生活！
对于基督徒而言，律法是过去的丈夫，没信耶稣之前都在律法这个丈夫的管辖之下；但今天借着耶稣的献祭、借着和耶稣的同死同活，我们向律法这个丈夫死了，使我们可以归向基督这个美好的新的丈夫。从此再也不在律法之下，乃在恩典之中了！基督徒只有一位丈夫，就是耶稣！如果既要律法、又要恩典，就是犯奸淫了，是属灵的奸淫！所以耶稣说：你们不要把新酒装在旧皮袋里，不要把新布补在旧衣服上！若是这样，两样都要失去！
对于没有信耶稣的世人来说，律法永远存在；没有摩西律法的外邦人，也有良心的律法。律法把人都圈在罪中，直到他们像我们一样信了耶稣，律法才在他们身上失去意义。当你明白了神赐下律法的真正目的，你的问题就得到了解答。愿神祝福你，阿们！

Ⅳ 旧约上帝和新约中的上帝为什么不同。旧约上帝为什么很严厉

当你开始认真研读圣经时，你就会看到新旧约中的神没有任何差别。尽管圣经是由六十六卷书组成，写于三大洲，以三种不同语言，历时约1500年，由40 多位作者写成（他们的人生经历各有不同），但它前后呼应，浑然一体。在里边我们看到一位慈爱，怜悯，公义的神对待各种各样的罪人。圣经更像是神对人类爱的书信。神对他所创造之物，特别是对人类的爱，在经文中随处可见。贯穿圣经，我们看见神充满爱和怜悯，呼招人们进入到同他的特殊关系中，不是因为人们配得，而是因为神是一位恩慈的，不轻易发怒，充满慈爱和真理的神。同时我们也看到一位圣洁公义的神，他要审判那些悖逆神和拒绝敬拜神的人，那些拜他们自己造的神而不敬拜唯一真神，去拜假神和偶像的人。

因为神的公义和圣洁，所有过去，现在和将来的罪都要受到审判。而神的无限大爱为世人提供了一条偿还罪并与神和好的途径，从而使罪人免去神的愤怒。在约翰一书4：10中我们看到了这条真理：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭”。在旧约中，神让人们通过献祭赎罪，但这个献祭制度是暂时的，它预示耶稣基督的到来，死在十架上，为赎人类的罪作了真正的替罪羔羊。旧约中应许的救主在新约中出现，神的爱，神的荣耀，通过派遣他的亲生儿子耶稣基督而展示出来。新旧约要使你“因信耶稣基督有得救的智慧”(提摩太后书3：15)， 当我们仔细研读时，确信无疑新旧约中的神毫无差别。

Ⅵ 旧约里，上帝因为几个善人放过了一城的罪人是那段来着详细讲的什么来着

那是旧约《创世纪》中的内容在第18章：16~33：
创18:16-33] 三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。17 耶和华说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？18亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。19我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”20耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。21我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”

22二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。23亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？24假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？25将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”26耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”27亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。28假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”29亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”他说：“为这四十个的缘故，我也不作这事。”30亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”他说：“我在那里若见有三十个，我也不作这事。”31亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”32亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。” 33耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
因着所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，神准备毁灭两城。神看亚伯拉罕是他知心朋友，说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”当神把这事告诉亚伯拉罕时，亚伯拉罕就一连六次为罪大恶极所多玛城祷告，把义人的人数由50个降至10个。亚伯拉罕这个充满信心、充满爱心的祷告是我们祷告的榜样，值得我们去效法。

Ⅶ 如何看待旧约的摩西律法

律法本是叫人知罪，上帝借着摩西颁布的律法使我们知道什么是对什么是错，但是律法时代已经过去了，基督耶稣降世为人，钉在十字架上担当人类的罪，现在已经进入了恩典时代，得救是本乎恩，也因着信，并且耶稣来到这个世上不是废除律法，而是成全了律法。
总之，我们通过律法知道了神的心意，但我们不是生活在律法时代，如今，恩门大开，我们可以靠着主耶稣基督得救。

Ⅷ 旧约中,百姓对神不忠,犹大人行了什么诡诈的事

犹大人（包括以色列人）其他尚且不提，最重要的一点是他们拜偶像，信从外邦的神，有与外邦人联姻。
（一是混乱了信仰，二是混乱了血统）

Ⅸ 旧约的内容有哪些

《旧约》的内容极为丰富，堪称希伯莱文化的网络全书。《旧约》还探索世界的本原与人类的起源、人与上帝的立约、人与世界的关系等哲学问题。《旧约》中丰富的诗歌、箴言、智慧故事是希伯莱文学的宝库，表达了希伯莱人丰富和深刻的感情思想，激发了希伯莱人奇丽和深邃的想象和智慧。希伯莱人从小就是在《旧约》营造的氛围中成长的。即使在近现代，希伯莱各级教育的课本，仍然少不了《旧约》中的章节选录，就像我国各级教育的课本，仍然不能没有四书五经的选录内容一样。

Ⅹ 七宗罪在旧约的那个部分

我记的圣经并未明确定义出"七宗罪",七宗罪的定义乃是天主教归纳出来的,天主教说七宗罪乃是将已经堕落的天使所具有的罪来比喻人的7大原罪~具体圣经经节不明,或者根本就没有吧~`
以上是个人拙见~~