李司法的精神

1. 李某是一个精神病人在精神病发作期间故意伤害了邻居刘某导致重伤是否应应当负

精神病患者伤人，是否承担刑事责任，还要分情况对待：

1、经司法鉴定，精神病人在完全不能辨认、完全不能控制自己的行为时作案，不承担刑事责任。

2、没有完全丧失辨认或者控制自己行为能力时作案，承担刑事责任，但会从轻处罚。

3、精神病人没有发作时作案，承担刑事责任。

提问所讲情况，精神病人打伤人是否承担刑事责任，要进行司法鉴定才行。不管是否承担刑事责任，精神病人或者监护人都要承担民事赔偿责任。

法律规定：

《刑法》第十八条 精神病人在不能辨认或者不能控制自己行为的时候造成危害结果，经法定程序鉴定确认的，不负刑事责任，但是应当责令他的家属或者监护人严加看管和医疗;在必要的时候，由政府强制医疗。

间歇性的精神病人在精神正常的时候犯罪，应当负刑事责任。

尚未完全丧失辨认或者控制自己行为能力的精神病人犯罪的，应当负刑事责任，但是可以从轻或者减轻处罚。

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2. 有雷锋精神的人

助人为乐好人郑培城事迹

——闽西地质大队

郑培城同志，男、1953年8月出生，大学本科毕业，1970年8月参加工作，是福建省闽西地质大队物业管理中心副主任、工程师，闽西地质大队侨联主席。曾任三元区政协第三、第四届委员和三明市政协第七届委员，现任三明市政协第八届委员、三明市和三元区两级侨联委员。他是一位归侨干部，热爱党，热爱祖国，热爱社会主义，遵纪守法，讲政治，讲文明，积极参加闽西地质大队、三明市（三元区）政协、三明市（三元区）侨联安排的各项学习和活动，认真完成任务，履行职责。在实际工作中，他坚持以“三个代表”“落实科学发展观，构建和谐社会”重要思想为指导，遵守职业道德和社会公德，兢兢业业，勤奋工作，廉洁自律，诚实守信，关心他人，有较高的政治觉悟和良好的综合素质。

郑培城同志在福建省闽西地质大队，主要分管房地产、绿化卫生环境建设工作，多年来在认真完成本职工作的同时，他还具有一种助人为乐，关心他人的高尚精神；作为政协委员，他不忘履行职责，关注民生，有为群众办好事办实事的情怀。

1988年以来，他始终热心帮助单位同事或家属处理亲人去世的善后工作，不论是节假日，不分周末或下班时；也不管是刮风下雨，抑或严寒酷暑，只要遇上此事，他总是放弃自己的时间，鞍前马后地跑上跑下，主动帮忙打电话联系，亲自前往殡仪馆为同事帮忙处理各种善后事情，而且他每次都帮人帮到底，送人送到家，从不推辞，从不忌讳什么。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，郑培城同志二十年来坚持帮忙同事办理善后之事的善举，得到了闽西地质大队广大职工和家属的赞誉，大家都说郑培城同志是个肯帮忙的大好人。他自己却谦虚地说：“帮忙别人这种事情是积德行善，人都是需要别人帮助的，何况这种时候。”他把帮助他人当作一种快乐，不分份内份外，一直坚持了二十年。

作为队侨联主席，他十分关心归侨、侨眷侨属的生活状况，注意与他们沟通交流，有谁生病住院了，他知道后便去看望问候；有谁生活有困难了，他知道后及时向上反映，帮助生病困难的归侨或侨属得到上级的经济补助。他热心为归侨侨属做实事，得到了大家的充分肯定。

他把助人为乐化作一种自觉行为。九十年代初有一次，他在单位门口遇到有一个孩子遭遇车祸，他二话没说，立即冲过去抱起受伤孩子，督促车主赶往医院急救，使受伤的孩子及早脱险。事隔十几年，受伤孩子的爷爷，每当遇见郑培城同志时，总不忘感谢几句。这时郑培城同志总平静地说：“不用感谢，这是应该的，谁遇上这种情况都会帮忙的。”

郑培城同志担任三明市和三元区两级政协委员以来，始终不忘履行职责，积极参政议政，撰写提案。在他的提案中有许多是关注民生，反映民意，为群众办实事办好事的建议。1994年“5、2”洪灾发生后，他立即提笔撰写对受灾区域及居民楼房进行消毒的建议，因该提案他获得提案工作先进个人荣誉。当他听到东霞、富文居委会和所在居民对公共道路和人行道因多年失修，路面出现塌陷、变形起翘，低洼积水，给行人造成不便时，他利用业余时间分别察看了三元区永兴路、富文二路、富兴路路段的状况，分别提交了改造建设永兴路、富文二路、富兴路两旁人行道铺置彩砖的建议提案。当永兴路、富文路重新改造建设，富兴路两旁人行道（按三明市建设局规划，待三泉高速通车后再安排彩砖铺置，先将塌陷、变形、破损的人行道修复）修平后，他又感到为民众办了好事，增加了几分快乐。

郑培城同志始终认为助人是快乐之本，是一种美德，人生要有善心，多点爱心，能为他人多办点好事，多帮一份忙，就多一份快乐，社会就多一份和谐。他有一个温馨和谐的家庭，多年来，他助人为乐之举一直得到妻子和女儿的理解和支持。他个人曾多次获得“双文明先进个人”，家庭也曾多次获得“文明示范户”等荣誉。

助人为乐好人董克云事迹

——中法院

董克云，男，38岁，中共党员，三明市中级人民法院助理审判员。1997年，董克云同志通过公务员考试到三明市中级人民法院工作。十年来，在信息化工作岗位上兢兢业业，不怕苦不怕累、任劳任怨、从不计较个人得失，敬业爱岗，恪尽职守，不断创新，出色地完成各项任务，有力提升了法院信息化应用水平，为审判工作提供了有力的技术保障。

董克云同志将“干一行、爱一行、精一行”作为自己的信条，坚持学习，不断提高自己的业务素质。由于信息技术日新月异，他不断学习，努力钻研，在较短的时间内自学了VB、FrotPage、phtotshop，flash等常用的软件，能够使用Access和ASP制作办公应用程序。随着法院信息化建设的快速发展，信息化设备不断增加，对设备的管理、使用又提出了一个新的课题。董克云同志克服各种困难，利用一切机会，博览群书，不断扩宽知识面，挤出时间学习计算机硬件、路由器、服务器等使用维护知识，业务水平显著提高。

董克云同志始终坚持严格要求自己，在自己平凡而普通的工作岗位上，努力做好本职工作。为了使审判人员能尽快掌握软件的使用，他经常组织相关人员进行培训，并对个别干警进行针对性的指导。为了使本院网络能够安全运行，他对全院所有计算机安装网络版杀毒软件，每天上互联网下载升级杀毒软件，并做好管理系统数据库的备份检查，防范于未然。

除做好本院的信息化管理工作外，董克云同志还善于帮助他人，有求必应，经常利用业余时间到同事家中维护电脑。2008年7月，董克云同志因工作需要调整到刑一庭，他能够虚心向领导、同事、身边的先进典型学习，增强工作责任心，养成严谨、细致的工作作风，及时转换角色，较快地适应了新的工作岗位。

董克云同志能够努力学习法律业务，不断提高法学理论水平和能力，始终以饱满的热情、最佳的精神状态投入到工作中去。2001年7月毕业于全国法院干部业余法律大学法律专业，2003年结业于华东政法学院研究生课程进修班法学专业，2004年通过全国司法统一考试，2007年获得华东政法学院法学硕士学位。

董克云同志多次被中院评为先进工作者，2007年被中院评为社会主义法治理念教育先进个人，2007年被省院评为全省法院信息化工作先进个人。

助人为乐好人赖应亮事迹

——移动公司

赖应亮（男、1968.07出生，1990.08参加工作，群众、中专学历。2006年获集团公司无线专业练功比武优秀奖；2006年获福建省移动公司网络技术标兵；2007年获福建移动无线专业练功第一名；2008年6月中国移动抗震救灾保通信先进个人。）

小时候，我总是喜欢看一些《三侠五义》、《水浒传》等描述侠义人物的小说，对英雄人物景仰至极，对英雄人物见义勇为、扶危济困、乐善好施的侠义行为更是佩服的五体投地。长大后，走上了通信服务这一行业，让我对助人为乐这一古道热肠的精神有了更实际的理解。从邮电时代的“满意在邮电”到中国移动提出的“沟通从心开始”，行业的服务理念不断加深，将客户放在第一位，让客户满意、如意、惬意始终是我们的服务宗旨。在近二十的职业生涯中， “与人方便，与几方便”的助人为乐的精神在我心中深深扎下了根。

在通信行业的多年工作中，我一直从事通信网络技术方面的工作，在自己的专业领域取得了一定的进步。俗话说：“教会徒弟，饿死师父。”意思是：关键技术不可轻易传人。但我不论对公司同事还是对协维、代维单位的同行，从来是知无不言、言无不尽。因为助人为快乐之本；因为只有在教授和帮助别人时，才能发现自己的不足、才会发现学习的乐趣；因为只有让大家的水平都提高了，自己技术才能更加精进。正因如此，很多同仁亲热的喊我“赖工”，每每听到这样的称呼，我会加倍努力，并不断以此来鞭策和勉励自己。

乐于助人方能广结善缘，对这一点我是深信不疑的。在生活中，不论是周围的邻里，还是新认识的朋友，只要有困难我都喜欢伸出友谊之手，在别人需要的时候帮人一把。也因此得到了邻里和同事的喜爱，结交了许多朋友。

2008年5月12日，四川省汶川县发生里氏8.0级强烈地震，一时山崩地裂，数万同胞罹难，数百万群众失去了家园。大地震给四川灾区造成惨重的生命、财产损失，灾情震惊全国，震动世界。看到报纸电视中的报道，我明白此时的灾区人民最需要援助之手，灾区更需要象我这样有一枝之长的专业人员，我一刻也坐不住了。作为一名中移动技术支援专家，我于大地震的第二天就急冲冲赶赴还在余震不断的灾区。在灾区，我只有一具念头--那就是既然来了，就为灾区多做点事。我在灾区的奔走期间，看到受灾群众时，总是慷慨解囊伸出热心援助之手。当余震来临时，当人们纷纷撤往屋外之际，我没有迟疑毅然奔向了四楼的监控中心，因为那儿最需要我。作为一名技术保障人员，此时我别无选择，坚守在四楼的监控中心，严密关注各项重要指标，及时安排各种应急措施，果断执行应急预案……。我们的技术保障经受住严峻的考验，整个网络运行良好，没有出现5.12时的宕机现象，保证了每个移动客户能够正常通话。但愿每次的顺利通话，都能为被困群众传递希望的电波。在灾区的工作期间，我光荣地被评为“中国移动抗震救灾先进个人”。然而，我更让的欣慰的是灾区人民那发自内心的一声声“谢谢！”。

俗话说：“赠人玫瑰，手有余香。”这是显然是一句致理名言，助人仍快乐之本。

助人为乐好人张明事迹

——科技局

张明同志（女、1962年9月出生，1980．4参加工作，群众、大专学历，现为三明市科学技术局普通职工）是一位助人为乐、古道热肠的好同志。她有许多热心社会公益事业、勤于助人、乐于助人的慈善之举。多年来，她一直积极投身于社会公益事业，响应“春蕾计划”结对活动，解决家境困难学生的高中学费，还圆其大学梦，并以自己微薄的工资捐助多名贫困大学生上学等。如：2008年，张明同志到沙县大洛镇中洋村资助2名贫困而又学习优秀的大学生，每年捐赠给就读于福州大学的贫困生鲍钦铭5000元和泉州师范学院的贫困生鲍金英3000元学费，直到他们完成大学学业。受赠学生及家人十分感激张明同志捐资助学、助人为乐的无私奉献精神。同时，她还带动周围人参与慈善事业。每年中秋节，她都给三明市特殊学校赠送中秋月饼，受到该校全体师生的高度赞扬。

助人为乐好人林丽娟事迹

——七五五处

林丽娟（女）1961．11出生，1978．12参加工作，党员、高中学历。1982年评为福建七五五处优秀工作者；1983年评为福建七五五处先进工作者；荣获共青团三明市梅列区委员会1992年“优秀团干部”和“新长征突击手”称号；荣获共青团三明市委员会1993年“新长征突击手”称号；2003年被评为福建七五五处优秀党员，优秀工会积极分子；2005年6月获得三明市直机关党建工作优秀党务工作者。

提到福建七五五处办公室的林丽娟，大家最先想到的一个词就是“热心”。离退休老同志都亲切的叫她“丽娟”，年青同志尊敬地称她为“大姐”或调皮地叫她“阿婆”。她天性好动，闲不住，大到事关单位的发展、改革，小到职工家的红白喜事、头疼脑热，不论大事小情她都爱关心，热心帮忙，用无私地爱温暖着七五五处大家庭里的每个人。

充分利用闲置的设施设备，面向市场开展多种经营工作是储备基层单位的重要工作之一。支持配合做好这项工作就成了林丽娟的热心之事。2005年，承担三泉高速公路建设的中铁二局五公司，来到我处租用住宿楼和办公楼，租用面积大且租金高。经处党委研究，决定调整职工的宿舍和办公室，以腾出房子搞创收。林丽娟居住的楼栋被定为了出租楼。为了七五五处整体利益，她毫不犹豫，没提任何条件就带头搬了出来，是七五五处最快腾出住房的职工。有人说她傻，从一人一套的舒适、宽敞的二楼，搬到了又潮又湿的一楼，且与人合住一套，却不向单位提条件。她回答说：“我是一名老党员，单位的事就是我的事，我愿意为单位的整体利益着想，为单位的事业着想，为职工的利益着想。单位发展了，有了收获，我就高兴”。

“尊老爱幼”是中华民族的传统美德。林丽娟就是继承了这种传统美德的人。在单位，关心离退休老同志、关爱新进大学生是她持之以恒、永不间断的工作。为做好离退休职工的管理工作，让老同志们在为储备事业辛苦半辈子后，能够安享晚年，她会及时摸清每位离退休干部在想什么、盼什么、需要帮些什么。除每月定期到离休干部家中收取医药费发票外，她还经常到老同志家中，与老干部谈心，了解老同志们的生活、思想情况。这些事情虽说是小事，说起来轻松，但要长期坚持做好却非常不容易，没有乐于吃苦、甘愿受累的精神是很难做到的。不管是在寒冷的冬天、还是炎热的酷暑，她看望老干部做法都从未间断过，老干部要办的事从未耽误过。老干部生病住院时，她像“亲闺女”一样奔忙、照顾。若遇到老干部去世，她会不辞辛苦地协助老干部的家属安排处理后事，尽心尽力地送老干部最后一程。随着的时间的变迁，离退休干部的年龄不断的增大，林丽娟对他们的关心却有增无减,她用真心的付出温暖着每一位老同志的心。

随着事业的发展，七五五处近年来陆续招录了多名大学生。为使新进的大学生尽快融入单位，安心地为储备事业的服务，她像母亲一样关心、照顾着他们。大学生们吃不惯食堂的饭菜，她就邀请他们到自己家中为他们改善伙食；夏天天气热，蚊虫多，大学生睡不好，她又送凉席又送蚊帐；大学生生病不舒服，她比自己孩子生病了还着急，又是陪看病又是买药。她常挂在嘴边的一句话就是：“我是把他们招进来的人，我要对这些孩子负责”。时间长了，年轻的大学生们没人称呼她为“林主席”或“林科长”，都亲切地叫她“阿姨” 或“阿婆”，感情好的像一家人似的。

有人曾问过林丽娟，你这样做不累吗？能图到些什么呢？她说：我爱七五五处，更爱我的同事，帮助别人让我觉得充实而美好。等我年老退休后，离开了单位，回想起现在的一幕幕，我会觉得问心无愧，会为曾经帮助过别人而感到欣慰，感到温暖……

“赠人玫瑰，手有余香”。那是幸福的香味，关爱的美丽。

助人为乐好人张长海事迹

——三明高速交警支队二大队二中队

工 张长海（男、1968、07出生， 1990、09、01参加工作，党员、本科学历，1998年本科获福建省优秀人民警察称号2006年获福建省交警总队三等功，现任三明高速交警支队二大队二中队中队长）

今年年初一场罕见的冰雪灾害降临南方大地，由于气温骤降，导致福银高速公路部分路面结冰，很多旅客被迫滞留在服务区内，三明高速交警支队二大队二中队中队长张长海同志带领中队民警，不顾天气寒冷和饥饿疲惫，一边耐心细致地对滞留乘客做好解释和劝导工作，一边帮助安排泰宁服务区做好滞留乘客的用餐、用水保障工作。1月28日深夜，正带领民警在冒雨巡逻的二中队长张长海及时发现了来自江西九江的李俊伙夫妇刚满四个月的女儿因饥寒交迫而号啕大哭，张长海中队长立即协调泰宁征管所腾出了一间暖气客房供桂珍花母女休息，并为他们准备好饭菜和热牛奶，让身体虚弱的母女二人不再挨饿受冻。张长海同志爱民、为民、助民的真诚受到了现场滞留群众的一致赞誉，《三明日报》更是在头版对此事进行了专题报道。2月2日晚22时许，暴雨倾盆、天寒地冻，泰宁路段已实行交通管制，大量车辆被分流至泰宁出入口滞留，一辆货车在连接线上突然暴胎，车子陷入路基的泥中，车身严重倾斜，差点就要侧翻了。随着滞留车辆的逐渐增多，这辆车埋下的安全隐患就越来越大。正在冒雨巡逻，了解滞留群众的困难和需求的张长海同志发现这一情况，顾不上倾盆的大雨，拿起工具就帮着驾驶员桂某换起轮胎，由于雨势过大、能见度较低，换胎操作十分困难，不一会，大雨就淋透了民警的全身。雨越下越大，天气也越来越寒冷，但是张长海顾不上这些，经过近一个小时的努力，终于完成了抢修工作，帮助该车驶离了现场。该车驾驶员桂某被张长海同志真诚帮助深深感动，他紧紧握着张长海同志的手说：“我开车这么多年，走了这么多地方，从没见过这么好的警察，你们福建的警察，行！”

6月25日下午，张长海同志来到将乐县一中，为该校高一（1）班的李文静同学送去了助学金人民币500元，帮助他度过了面临辍学的难关。今年六月，张长海同志从将乐一中了解到，学习和各方面的表现都很优秀的李文静同学因为家庭贫困而面临辍学这一情况后，立即发动全队民警捐款，将资助李文静同学直至其中学毕业。

助人为乐好人刘玲玲事迹

——三明日报社

刘玲玲,女、1980.4出生，2004.7参加工作,本科学历,三明日报社记者。《有一种奉献叫做爱心》获2006年度中国城市党报新闻奖二等奖；2007年被三明日报社评为先进工作者

该同志热爱集体、团结同事，关心他人、乐于助人。2005年9月，三明市华恩儿童村正式开办，她开始在那儿做义工。3年来，每个双休日、节假日，她都会到儿童村辅导孩子们功课，陪他们聊天、玩耍。她经常会带食物、文具、书籍等礼物给孩子们；把他们的作文推荐到《三明日报》发表；带他们到报社、公园参观、游玩，和他们打成一片。她还负责编制儿童村的固定刊物《华恩茁苗》，并经常帮助孩子们组织开展演讲赛、辩论赛等活动。同时，她动员报社其他年轻记者到儿童村带补习班、合唱团。

2004年10月，她在和另一名记者一起采访一位拾破烂的江西籍老大娘时，发现老大娘捡到的一个弃婴到了上学年龄，但因无法入户口而只能交高额借读费，她们把老大娘的爱心故事写成文章见报后引起较大反响。随后，她们奔走于民政、公安等部门，试图帮助孩子解决户口问题，但因当时的政策限制，一直未能解决。她便经常约同报社其他年轻记者一起看望老大娘及小女孩，带给她们温暖。2005年，三明市户口政策有了变动，在有关部门的努力下，小女孩终于有了自己的户口，可以像正常的城里孩子一样上学了。

平常生活中，她也总是积极帮助别人。有一次，她碰到一对母子，说是外地人，包被人偷了，她立刻给了他们50元钱；在采访一对脑瘫兄弟小文、小武的母亲时，得知他们的中餐还没有解决，当场把身上仅剩的20元钱给他们做饭钱；2008年5月12日汶川大地震后，她先在单位组织下捐款200元，后又向中国红十字会捐款500元。

助人为乐好人林瑞班事迹

——卫生局

林瑞班同志，男、1971.11出生，1991.8参加工作，党员、本科学历。三明市红十字会全国十大社会公益之星、中华慈善奖、全国无偿献血奉献奖金奖、全国无偿献血促进奖、中国优秀青年志愿者、福建省优秀共产党员、福建青年五四奖章、省十大杰出青年等荣誉，他的一家被授予全国五好文明家庭标兵户荣誉称号履行捐血救人核心价值的实践，从1995年开始参加无偿献血，已无偿献血85次（其中成分献血57次），累计献血量达97000毫升，相当于19个成年人的体内血量总和，是福建省无偿献血冠军。他发起创立了全国首家的无偿献血志愿者协会，在全国开创了用志愿者形式推动无偿献血事业的先河，省内外许多地方借鉴协会做法和经验，各地的无偿献血志愿者协会如雨后春笋，无偿献血志愿者队伍在不断扩大……他开设“爱心献血屋”网站，点击量已超过49万人次，发起了网络宣传献血捐髓全国行、世界行活动，已先后在50多个国家的3000多个网站进行了宣传，举行“献血婚礼”，写下了中国无偿献血史上最浪漫的一页。他的大部分的业余时间都用在开展无偿献血、捐献骨髓、敬老助残、捐资助学、环境保护、拥军优属、社区服务等公益事业活动，感动、带动、发动了国内外千千万万的人们一起参与公益事业。

助人为乐好人卢环真事迹

——电业局

卢环真（女、1981.01出生，1997.07参加工作，团员、大专学历。三明电业局变电部，三明局优秀共青团员、三明局先进生产者、三明局工会积极分子）从小开始，父母就教育我说“要助人为乐”、“帮助人是快乐的”，一直以来我也受到了很多人的帮助，从读书时老师对我的爱护，同学对我的帮助，到了工作单位，周围同事、领导对我的帮助，甚至是在社会上陌生人对我伸出的友爱之手。这一切都是我人生的财富，是我成长所不可缺少的动力。因此这就成为了我帮助他人想法的来源。

在单位中我是一名技术骨干，我总是努力学习和工作着，完成各项工作，得到了领导的好评。在工作中我与周围的同事保持良好的关系，用团队精神完成一项又一项工作任务，在同事遇到困难时我总能上前伸出自己的援助之手。由于我们的工作是倒班性质的，在节假日的时候经常需要值班，家里有事情的时候找人替班都很困难。每次周围同事找到我的时候，我都很痛快地答应下来，帮忙同事值班，虽然自己值班挺辛苦的，但是能够帮助别人总是快乐的。每年都有新员工分配进来，看着他们一开始茫然的样子，我又向他们伸出了援助之手。从头开始给他们讲解设备的特性，讲解工作中的注意事项，给他们讲解各种系统的使用，看着他们从一个茫然的新人成长为一个合格的电力工人，成为一个电力企业的骨干，心里充满了快乐。

助人不只是在工作中，在生活中我也以助人为快乐之本。作为一个青年团员，我加入了三明电业局青年志愿者的队伍，利用周末的时间去福利院帮忙进行卫生清理、植树等工作，看着经过自己的努力变得干净的教室，看着小朋友快乐的笑容，我的心里也是快乐的。我还积极参加社会公益活动。近年来，我市涌现出了些义工团体，我也积极加入其中。街头献血、虎头山垃圾清理等等公益活动我都积极参与其中，体会着自己的努力给别人带来帮助的那种快乐。我还同周围朋友一起到岩前等地给孤寡老人送去温暖，参加失踪儿童搜救行动等等活动。通过自己的行动给需要帮助的人带来帮助和希望。

“助人是快乐的”这是我的信念，也一直是我行动的指南。

3. 为什么会有“疑点利益归于被告人的法律精神大前提”如何理解这句话

在西方发达国家和法律制度健全的国家．司法审判时都遵循疑点利益归于被告.因为被告做为一个个体，相对于庞大的公诉机关．他的力量是多么弱小．而公诉机关有能力＼有财力＼有途径为自己最大限度获取证据．而相对弱小的被告．为自己寻求救助的途径和范围是极其有限的．基于法律为维护公平的原则．司法为了平衡这二者之间的实力差异．才有了＂疑点利益归于被告＂的原则. 当然，在中国是个特殊的情况，因为我们没有司丨法丨独丨立．而是政大于丨法，所以根本来说，．我们没有所谓的＂疑点利益归于被告＂的司法精神的．而是＂疑点利益归于权力／财富＂．因为司丨法的不独丨立．司丨法审判的偏袒时有发生．比如哄动一时的石家庄＂王丨朝案＂．李启明学校撞人一死一伤案．．就明显现的司丨法偏袒．

4. 精神赔偿多少,精神损失费一般5万元以下

汽车交强险赔偿细则和相关罚则, 该赔偿没有包括精神损害赔偿金,是一大缺陷。侵权责任法规定了精神损失费,具体多少由司法酌定。参照上海法院的司法惯例,精神损失费一般5万元以下,特殊情况的10万元以下。 4.该赔偿中行李费部分偏低。现代人出行,一个手机、一个照相
死亡赔偿金、一次性工亡补助金分配原则, 多少死亡赔偿金或一次性工亡补助金并没有规定。可在实践过程中,部分近亲属为死亡赔偿金或一次性工亡一次性赔偿四被告赔偿金、丧葬费、被抚养人生活费、精神抚慰金、差旅费、误工费累计22万元 ,四被告领取该赔偿款
论医疗事故中的民事责任与赔偿, 在饭店吃饭,碗里发现一只苍蝇,顾客都有权要求赔偿精神损失,马纪良死了两个亲人、重伤一个,法院对马纪良精神赔偿的要求竟然不予支持,这于情于理于法说的过去吗?于法是徇私枉法,于情是冷漠无情,于理简直是蛮不讲理!正义何在!公平何在! 附录:“河
交强险赔偿范围, 康复费、交通费、被扶养人生活费、住宿费、误工费、通过判决或调解产生的精神损害抚慰金。购买商业险的话建议购买商业这个司法解释没有最高赔偿多少的规定,这种情况是稍微比较麻烦一点的。3.护理费赔偿 第21条讲的是护理费赔偿。护理费的
小女孩惨遭灭门、终身瘫痪、凶手既不枪毙也不, 众采以侵权责任提出请求,这既考虑到只要过失造成人身损害就应赔偿,又兼顾到对受害人的精神赔偿,因违约责任是不对精神多少、精神损害的大小,
交通事故精神赔偿标准 (, 交强险金额多少与被保险机动车道路交通安全违法行为、交通事故记录相联系。比如上一个年度未发生有责任道路交通事故,被扶养人生活费、住宿费、误工费,被保险人依照法院判决或者调解承担的精神损害抚慰金; 3.财产损失赔偿金部分:包括因
道路交通事故赔偿标准, 出院需要多少医疗费需要司法鉴定中心评估。2 ,误工费:每天工资收入×误工天数。工资收入需要提交工资收入证明,但是收精神损害抚慰金的请求权,不得让与或者继承。但赔偿义务人已经以书面方式承诺给予金钱赔偿,或者赔偿权利人已经向
三人被错羁六百余天获判国家赔偿23万(图), 交通事故精神赔偿标准 交通事故一旦发生多数涉及到精神损害赔偿问题,起诉赔偿精神损害的数额成 为难以把握的问题。目经济能力强者可以考虑多赔偿,反之少赔。衡量 加害人的经济负担能力应考虑其实际收人与供养人数的多少,包括其父母、子

5. 面对春秋战国“礼崩乐坏”、社会动荡的局面，儒道法墨各家各自提出解决社会问题的方案是什么

社会上的动荡，特别在春季和秋季，墨，道法四从一个特定的角度来看，呈现各不同的内容，正义和利益的理论取向。四在另一个相得益彰的互动，传统理论的义利作出了独特贡献，当然，有其自身的局限和错误。
争论的儒家
今日早前的秦一隶关系的弱点，比各种先秦儒家孔子有利的正义观及其对后世的影响更深远的，直到今天，仍然是一个重要的影响人们的社会生活和行为方式选择和道德判断等。儒家价值观？和贡献，主要是为了促进追求道德的高度，面对的各种力量的转变的情况下，参与世界的救赎拯民心中的热情，试图建立一个理想的社会秩序，向上和向下世界和谐有序其使命，这是值得肯定的。
1，儒家的追求和促进美德和
高度发扬儒家的现实的人的积极性，主动性，高度发扬在追求正义的过程中，不惜一切代价，没有考虑到所有的优点和缺点，高尚的品格，而不是权力和财富的绝佳选择移动甚至舍生取义杀身成仁发出了深刻的讴歌，所谓的“非生存仁伤害，杀身以支付价格，这无疑有很大的选择永恒的意义和价值。
2，对正义的概念，有利于儒学大师张宪后，李
儒家认为正义的根本标志就是为什么人与动物的区别人类。孔子说：“没有利润，人们就无法生存;废话的人会做人也。”因此，孔子并不忽视个人利益，肯定会的关注和对物质利益的追求，但强调的利益和满意度应该“公正”为前提，不以任何方式，以追求个人利益，忘记了他所说的富可求也，虽执鞭残疾人吴仪的人并不使我喜欢。“可见，孔子，追求物质利益，应合乎道德的方式来实现。应该承认，孔子的义利之间的关系的看法是深刻的，合理的。
3，儒家主张自身利益服从公共利益
中国古代，人类的生产力水平是非常低的，人类不得不依靠的力量和性质的团体对抗，人之间的个人和想法？其他人没有区别，人的自我学习，无条件自己的利益与利益群体中，他的群体的利益结合在一起，巩俐，高于一切，每个人都遵守和维护公共利益集团“准绳，公共利益和私人利益之间的关系，对命题的利润必须是私有的利益服从于家庭，民族和国家的”大道之行也，天下为公。“塑造中国的国家，追求的道德和繁荣，并从不服输的儒家思想，历劫不覆盖的民族精神和民族气节产生了重大影响。
4，儒家理想的社会秩序：天下为公选出的智慧和能力，诚实和谐的人际关系的和谐。
孔子，可谓“礼崩乐坏”的社会是时代的大动荡了前所未有的变化，改变现实，实现理想的社会秩序，儒家秩序，和公义的生活经验最高标准的价值，无论是宣扬的美德和正义或先公私人的家庭为，见利思正义或两者都是为了实现理想的社会制度，这实际上也是儒家的义利基本价值。
正义和利益的儒家学说当然，有其积极的一面，但其缺陷也不容忽视。儒家的几个重大失误的义利观是：
1，正义和李明确区分，没有看到他们是一个统一体，它的性能是重义轻利，甚至存义忘利，李怀疑。
2，几乎是肯定的，公共利益的追求，从理论上讲，不太取得利润，甚至利润的情绪感到羞愧，因此，有没有明确区分公共利益和自身利益的规定理论形式的界限，这势必会造成一些混乱，人们的行为取向。
3，以价值为导向，儒家强调正义比的绝对值的利润，这当然是经常的合目的性的一面，但贪婪和自私的希望寄托地主阶级及其王侯的儒家实现这个崇高的人生理想要人谁也无法看到这些人，是历史的真正动力，所以这也最终决定了它是一张纸，无法实现。
主要贡献的弱点的墨家
墨家的第一个秦一悝在以下
墨家司法之间的关系，有利于统一两地分居两侧的反对，他们认为，正义和李应是统一的，那就是，尚义，你的利润。
2，从忠诚度和效益的统一，墨家的价值导向，追求世界，国家，人民的意大利，巩俐，它的表面和儒家相似，但他们是不同的根据。儒家认为，追求自身利益有害的正义，墨子认为大家如果损失自身利益时，必然要杀死对方，最后没有一个缺点，该国没有好，所以必须加以反对。
墨家作为最高的价值标准和巩俐的终极价值为导向，以用于评估和选择，儒家思想是同中有异。儒家思想是不是巩俐作为价值标准和价值导向，从理论上讲，巩俐很少直接讨论，但只有在实践中认识和追求公共利益，在内容方面，儒家的公共利益，当然也包括国家和民族的利益，但他主要强调的是君主李，司法也是宗法秩序。墨家公众利益，从根本国家利益的人，特别是较低的劳动力和人民的利益，其儒家维护血缘关系，宗法秩序和自己的利益是至关重要的，并试图超越，孟子谴责无君，无父，这恰恰是墨家的独特价值和贡献。的缺陷
墨家的那
1，看的义利统一，却忽视了他们的反对。
2，以义为利认为，意大利的正义，公众利益。因此，认知方式，思维方式，有简单的，绝对的趋势。事实上，这是不正确的，意大利的，巩俐是意大利人，意大利的公共利益代表公众利益的形式正义的正义，公义的内容，并从意大利，巩俐。
3，墨家义利的狭隘的急功近利。为了人民意大利。拒绝一切审美活动，如音乐，美术，表现出强烈的狭隘的心理，精神财富和精神文明，在那里他们不注意。
三个弱点法
法哲学家古百重大贡献的正义理论，有利于
1，实事求是的精神的
法家的代表，主要是因为精神有权势的政客参与的忠诚度和效益的理论探索，而不是像其他三个重大政治思想家的代表预先闻义利积极推进理论成果，因此，司法和法理论中的现实感强烈，比其他三个受益。如道教，“超然避世自不用说，即使儒学与不这样做，如法家。儒家的不满礼崩乐坏欲横流的情况，试图扭转改变它，但不能改变现实，实现理想的政治力量，虽然他们试图游说，但大多是失望，在一定程度上从现实。墨家虽然着重于动作，但不可避免地狭窄，实用的怀疑，他们踊跃毅力，试图改变现状，但由于忽视和否认的重要作用，深深植根于中国社会，亲属关系和家族制度，超越的社会基础和人的接受能力。因此，他们的理论也只能成为一个美好的憧憬。只有法家，他们试图用自己的理论成型的现实，确实看到了现实中的一些侧面的角度来看剥削阶级佣兵的灵魂，绝对仁弃义侧，看到一个赤裸裸的占有欲在社会变革中的作用，无疑是正确的，但法家当地知识，绝对的少数人的贪婪和自私，看成人性质的普遍性，冷静的算计和交流视为人际否定道德的存在和追求更好的东西，并使其成为现实精神变得畸形而不是片面的。
2，明确区分公共利益和私人利益
在先秦四儒家道德和功利的讨论，很少谈李甚至羞于谈论的好处，自然是很少讨论的巩俐和个人利益;墨家的道德功利化，讲究双??方的团结，甚至身份，相同的小讨论公众利润和自身的利益关系。道试图超越，并取消所有。与法家相比较早，集中探讨巩俐和自身利益之间的关系。它的公共利益是指君主的代表地主阶级的利益，自身利益的主体家庭和各种形式的群体的利益。从访问公共和私人的词形意，现实生活中的观察，得出结论：巩俐和自身的利益截然相反的是截然相反的，一定要去专线公私营和公共废物。这种区别应该说是??法家的贡献。
但法家的义利同样存在严重的缺陷：首先，这个概念的内涵简单化，只有认识到这种特殊形式的公众和地??主阶级的利益，抹杀其他形式的其丰富的内容，对自身利益，促使其丰富的内涵。二简单的，绝对的存在缺陷的公共和私营部门的关系，他们只看到反对，无视统一。
3，法家完全否认正义的存在和功能。在一个以价值为导向的，他们放弃了公义，只看到李理事意味着他们以吏为师，从法律上教的，不能看到道德调控。一方面，它是自私的人性化，不能改变对利润的追求是人类行为的唯一动机，，计算相互利益交换的，你打我斗人际交往。义是根本无用的东西，责任，良心，这样是不是。人的行为，社会生活的规范指导作用的只有李，李被称为“熙熙，皆为利。世界攘攘，皆为利来。”另一方面，每个人都好邪恶的伤害，追求其自身利益，将不可避免地导致利益冲突和利益的反对。这些矛盾不能调节的道德官员，教师只教法律，依靠法律来强制迫使科目服从君主的利益代表地主阶级的利益。管和其他人的注意，德国法律规定。商鞅韩非子赤裸的服务德国服务法“。在他们眼里，礼义廉耻。没有人的尊严，只能用法律来迫使他就范。事实上，法家没有定义，那就是否定人的价值，人的尊严，人格，和高贵。尽管其破坏的血缘关系，家长制，建立新兴的政治力量，为实现国家统一，起到了积极的作用，但它是片面的，在理论上，在实践中，也没能确保长期稳定地主阶级的政治权力。
4，李为最高，最根本的追求和价值。法家完全否认道德的存在和功能。法家清醒地洞察到的时间，有些人强烈的自私和肯定自我利益的追求，从历史的角度来看，这种性质在一定程度上是正确的，但他们都挂为根本，以最终价值为导向的，犯了一个致命的错误。他们作为一个人的全部价值和所有追求所谓的公共利益为利润李。事实上，在追求利润这一基本价值，但也高于李，超出李的精神价值，包括道德价值的追求。谁不能做无利，但不限于利，否则，就像儒家的人表示很难动物中脱颖而出，从而使其难以自我的人。
法家有利的正义观的道德价值导向的几乎完全无用的。
IV和短处相比，道家与儒家思想和救国热情和奉献精神的道教
分离，在内容方面，道教义利试图超越现实，甚至是取消正义和利益的问题义利先秦理论几乎没有贡献，但思维方式，道教有其优点：
1，道家认为义利的对立统一。两个对应的，但不是相互排斥的对立面，对立的家在一个统一的，统一的反对，在儒家的方法，司法之间的这种关系，有利于大多没有得到解决，或夸大其统一或夸大的反对，或积极的一面，负方。轻利的义利;墨家儒家重义的反对，同时也认识到义利统一，但义归于利润，与实际或取消公义的;法家是赤裸裸的，放弃了正义的追求利润，是不可原谅的，从而所有这三个义利之间的关系是不全面的，科学的解决方案。当然，道教不解决这个问题，梁丹妙药。相反，他们试图取消它，超越它，但它是一个从思维方式的可能性，互相帮助的正义理论，并受益于彼此，超越自己的局限性，从一个更高的层次，按照社会历史上的一次飞跃，首秦伊利讨论了一个新的阶段的再创造条件。
但是，随着竞争的春秋，秦实现的思想专制，汉族，并罢黜百家，独尊儒术，先秦时说儒家学派学习听墨家很快在绝对道教的义利再次，没有积极的贡献，法家的一些点或放弃，或从中国儒家的正义理论的儒家同化，有利于基本设置一个成为官方的意识形态，中国的社会和政治西方佛教思想传入无法与他们竞争，因此，，因为勤千年后，不管如何改朝换代，儒家思想基本上是占主导地位的世界，各种不同流派的儒家思想之间的内部辩论，掀起了几种理论争议但先秦百家争鸣几乎是无与伦比的，因此，首秦伊利向着更高层次的理论可能也就不存在了。因此，道家的正义理论，有利于最终没有。
所有的一切，为每个作出了不同的贡献，他们各自存在不同程度的缺陷正义和利益先秦对建立一个更深刻的变化，春秋，儒家道法四。简单地说，儒家和法家的现实主义精神，有助于克服和道家的超补偿盲目世界假面舞会缺陷，儒家追求的伟大的道德和高尚的品格，就可以克服的缺点，法家佣兵道教吐的心态和气度百川呼吸万象有助于弥补儒学与法律过于执着现实的限制，其超然的人生追求，你可以克服限制的其他三只的政治伦理纲常带来的苍白;印迹路的血缘关系，从不同的角度的宗法秩序的批判，否定和超越，弥补了儒家先秦彼此在一段较长的时间整合，相互太多争拗，维护血缘关系和宗法秩序;方式所造成的弊端，如果批评在首秦伊利输入新的突破和提高的阶段，从而形成一个健康，繁荣的国家形式很可能可以，但是，竞争，加强的秦汉专制思想的，这个梦想国家永久丢失。五四个历史任务

按照上述四儒，墨，道，法凝聚力的民族大义李在建立国家的价值导向，每个都有其自己的优点和缺点，虽然性质的差异程度，从理论上讲，如果它们是互补的整合，有望使民族大义李在不断发展，成熟一个深刻的理论体系和丰富的。然而，在不同的历史命运四义利方法：或浮或沉，甚至学生或关闭。这巨大的反差之间的历史和整个故事，颇富在遗产和迷人的。
1，不同
儒家思想的影响在竞争蔚为大观的先秦时代，后的百猛增到解决迅速消失;墨家义利灭绝的命运;道教的义利关闭好像若有若无的持续存在法家义利的名字，年龄不休息。
101儒家思想的影响，改变对身体的支配，传统义利影响几千年的。从理论上讲，李的第一归案后，人的属性的道德性质的根本标志的规定，大力发扬，没有大的关注，李易。它在先秦的“学校学习的雕像，但基本上局限于理论的思想家追求附庸国家，我们的脑海中，并最终死亡，但没有用。到了秦朝，秦始皇焚书坑儒，灭绝，到汉君主的影响儒家思想的深刻内涵和独特的功能，终于被认可和尊重，成为治理国家的官方意识形态，儒家的道德价值观？在中国几千年的社会发展，成为一个价值面向全国的生活，对中国民族的深刻而巨大的影响。
墨家司法李的命运是悲惨的。它归结为世界各国人民在理论上贵义尚利，意大利，因此独特的前先秦儒家方方“的学校学习的儒家思想，甚至喧宾夺主之势。墨家成为战的主战场，中国认为在第一次在“义辩论”的历史。但在现实生活中，不排除在先秦采纳，儒家侧侧的潜力在汉，但很快就被打断成为千年消失。虽然在古代农民起义的旗帜，在血液中的英勇在连续墨家还依稀可见，长期分离后，在世纪之交，近现代中国，墨家义利也微波炉，越来越多的人努力复兴努力。
墨家思想复兴它为什么在近代中国？史学家们的研究，其根本原因是因为社会变革的墨家思想与现代中国的必然要求相似。明清时期，中国出现了资本主义的萌芽，特别是在鸦片战争后，帝国主义的入侵，中国文化和西方文化的碰撞，中国社会开始了前所未有的广泛而深刻的，难以改变。儒家思想在面对这种转变，中国社会一直占主导地位的脸色苍白，虚弱，和中国古代思想的各种派别，更多的思想元素，在尽可能的范围内，能够适应这一历史过程中，当首推的墨家。
首先，巨大的变化，现代社会的科学和技术的强烈需求，实现这一历史性的要求，需要一定的思想武器，在中国古代思想，财富保存更多的科学和现实的精神技术学院思想墨家。道家也节省了大量的技术，但巡回赛世界道教的传播，化妆舞会，是有困难的人们渴望摆脱国家危机注。
第二届现代社会变革的要求越来越高，以消除封建专制，消除宗法等级秩序，要求自由，平等，博爱墨家思想的现代价值自然兼爱为核心要求的调这一历史普遍被误解的爱平等，博爱思想的现代设施，正是这两个真的有共同的。
现代社会变革的一个突出的主题是保存忘了求生存，以国力和繁荣，重性强的墨家思想，重民利自然容易适应当今时代的主题，引起人们的重视。
这是因为这些原因，现代墨家的复兴做出了贡献。社会变革需要强有力的理论指导，深刻的价值导向，现代中国的民族危机深重的社会变革的困难，每个人都希望创建系统，并完成了新的理论，只能求助于的，现成的理论，近代有些人崇高的理想，除了学习西方，也就是学习中国古代哲学家，传统的思想，最广泛的精神儒，道法四个完整的系统。因为在一般儒家和道家法三，从根本上不适应时代的要求，或受到不同程度的批评，或在寒冷的，只有墨子由于以意识形态因素，可满足时代的要求，灭绝后近2000名，并重新关注，这是其中的现代墨家复苏的根本原因。
正义和利益的道家学说为像像现在若有若无的变化也被视为隐含的非谐波主题。在秦，101，创天堂，但自然，崇尚无为而治，义利试图取消，从理论上讲，所有的利害关系超越现实逍遥游世界。这是用在大的变化，先秦= FAD。但随着竞争的结束，这是很自然的，但不容忍的统治阶级，不同意的人试图超越现实的知识分子的共鸣，能够间歇流传下来的只有那些寄情林泉。特别是在历史变迁，家族的礼制动摇之际，一个普遍的不安全感，你也可以找到一条生命线，但并没有得到充分的开发。
法家义利息非常戏剧化的命运。其理论昂贵的李便宜的正义，唯利是图的，落后的远程植根甚至成为官方意识形态的秦国，秦统一中国，以帮助该国在战国秦，但由于残暴的秦伤害公众迅速破坏法家的义利理论也似乎走到了尽头。事实上，在法家义利的这一边公然欺骗和冲突在一定程度上，当然，被拒绝，但君主集中和君主的统治阶级，尊重义利理论，心领神会地保留继承，与儒家的义利结合起来，形成一个奇特的景观“儒表法”作为共同的价值标准和价值导向的封建社会，在政治生活中。它几乎不用说，成为统治者的治国方略。到了近代，一些思想家曾多次强烈批评中国自秦汉以来经过两千多年，秦，土地的法律系统，但该系统，但秦法。虽然下面极端，但无疑创下了历史事实。
2，创世纪的一个
儒家思想的，油墨，所述方法为什么会出现这样一个很大的区别吗？从根本上说是由于他们如何生活在一个时代的社会关系，换句话说，是否他们满足的需求，中国传统社会和的程度到它在事实上，它是精确的，因为中国古代的社会和历史条件之间的联系，在决定四义利在不同的历史命运。这里挑最重要的是总结如下。
，农业文明，自然经济的基础上决定了中国人的道德力量的强烈追求。
中国古代，农业是国民经济的基础和骨干力量，同时也确定主力的王朝，上升和下降的。在农业文明和农业生产，天好还是坏，地缘优势和缺点的收获有决定性的影响，因此，许多谨慎的人认为，重新思考农业在古代思想家，政治家令人惊讶的。普通百姓希望，多子多孙说，农业经济的需求。因此，自然需要，以提高集团的凝聚力，和谐，有序的组内化程度越来越高。道德恰恰使人们能够自愿这样做，于是他们自然就形成了强大的道德力量的需求。在农业生产和农民的道德力量，不只是需要，本身就是暗示的内容，因为农民玉兰，纯净的不便迁移，都可以成为最强大，最坚实的国家利益的代表;商人聪明，狡猾，趋利避害，“无商不奸”之称的邪恶，所以与农业，农民和道德自然。
特殊的社会结构。宗法关系的亲属关系的基础上，融合中国古代家国，进一步深化道德追求。从夏商周三代宗法封建制到秦汉至清代的宗法君主制，尽管不断的政权更迭，但家世界从根本上改变手，这种社会结构，人际关系的经济地位，政治地位和阶级的基础上，关系的最初宣扬上直观的三纲，五个常任理事国的父子联系为核心，向上和向下的层次亲属关系，这种关系无疑是为进一步维护和加强道德关系服务。
第三个特殊的宗教思想。中国国家具有特殊的，世俗的意味浓厚的宗教思想。甚至是崇拜的神灵，一些超自然，超社会，最现实的，特别是家庭蓬勃发展密切相关。尤其是祖先崇拜多神崇拜。这种崇拜是不带任何外部直接的功利目的，但主要是为了表达怀念父亲或血缘情感。因此，现实中的人与人之间的关系和关系通过有意识的道德修养履行好自己的社会责任和义务，对父亲不是真正的行业接管，流传下来的，光宗耀祖，蓬勃发展，这是一个的道德手段，也深强。
和人的哲学基础和公共精神。一般中国人的愿望和追求美好的要点。在中国传统思想中，人的本性的问题，是一个重要的问题，和善良的命题一直占主导地位。按照这一理论，人的心理，纯朴善良，忠诚欺负的人应具备的基本性格，这种性格甚至成了民族性格，民族精神的组成部分之一。
这是因为中国古代的联合效应将会从根本上确定的社会历史条件的，儒家的道法四正义的历史命运和利益上有很大的不同。如果说，在春季和秋季的社会变化，所有国家的支配权力法家的兴奋的首领，你的利润廉价的正义，唯利是图的奖励农业和战争是功能障碍的青睐不是偶然的。后汉，在保持完整的，多民族的君主的既得利益成为势在必行背后的维护血缘关系的儒家思想的影响，宗法秩序和统治阶级的利益，汉初封建的独特功能，的政治家董仲舒阶段从儒家的义利在两千多年的封建社会，有单独居住的对位是非常正常的。虽然中间有被冷落的尴尬，但作为植根于中国社会的文化精神从来没有退出历史舞台。的选择和推崇儒家的义利一定程度上也代表的选择，中国的国家和受尊敬的统治者。因此，中国政治，中国文化，中国经济，中国教育和儒家思想在密切接触应该是适当的。

6. 法官有法不依找谁 昌平区回龙观法庭李红霞法官明知道司法鉴定通则第24款规定对精神疾病的鉴定要有近亲属

首先，在案子还在审理的过程中你可以选择申请法官回避；
第二，你可以向法院监察室或者检察院的监察部门以及政府相关部门投诉。
认为判决不公不是投诉应该是上诉至上一级法院

7. 拥有雷锋精神的人的故事

龚德银抄。

成都商人林新生在西安参加全国糖酒博览会时，不慎遗失装有1万元现金和30多万元有价证券的密码箱。在会场做清洁工的旬阳农民龚德银捡到密码箱后，通过电话联系，确认了林新生的失主身份。出于可以理解的原因，林新生并没有去西安收领失物，而是抱着防备心理要龚德银把失物送回。不想，龚德银果然来到成都，全部奉还失物。

(7)李司法的精神扩展阅读：

雷锋精神，是以雷锋的名字命名，以雷锋的精神为基本内涵，在实践中不断丰富和发展着的革命精神。其实质和核心是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献，它已经成为我们这个时代精神文明的同义语、先进文化的表征。周总理把雷锋精神全面而精辟地概括为“爱憎分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”。