鼎刑法

㈠ 检察院门前放着鼎什么寓意

“鼎”字被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助等，“鼎”在中华文化中作为一种重要礼器，象征着团结、统一和权威，代表和平、发展、昌盛的吉祥物。 鼎上的花纹，古人认为有镇邪的作用，有时也将法律条文刻在鼎上，以显示法律的庄严。改朝换代后，新登位的君王，第一件工作就是铸鼎，颁订法律，以象征新时代的开始，并表示吉祥。所以，朝代改变，称作鼎革。鼎不仅是青铜文化时期的代表，而且鼎在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征，因此，检察机关大门前放置鼎器不仅体现人文底蕴，而且代表检察机关的权威性和可信赖性，更象征吉祥美好。

㈡ 铸刑鼎的详细内容

胡适在《中国哲学史大纲》一书中说，春秋时期，上层贵族社会认为刑律越秘密越好，决不能让国人知道。这样才有利于贵族随意处置老百姓，增加专制的恐怖和神秘，这当然是一种古老专制时代的遗迹。
子产决心打破这种蒙昧，他对已有的刑法加以修改，在这个基础上主持编订了三种刑法，并将其公诸于世，让老百姓明白法与非法的界限，知道犯了法会得到什么样的处罚，这无疑是进步的法制理念，当然也打击了贵族特权。子产这个做法，遭到很多贵族反对。
叔向写信痛斥子产：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也......民知有辟，则不忌上。并有争心，以徽于书，而徼幸以成之，弗可为矣！......‘国将亡，必多制’，其此之谓乎？” 大意是：本来民众怀着恐惧之心，不敢随便乱来。你把法律公布了，民众就会钻法律的空子，争相琢磨怎么做坏事而不至于被制裁，这样就不怕长官了，反而会导致犯法的事情越来越多，腐败贿赂到处泛滥，郑国也会因此而完蛋。
子产给叔向回了一封信，顶着晋国压力说：“我为的是救世啊！”表示要坚定不移公布法律。结果呢？效果不错，社会治理透明度增加，大众欢迎，犯罪案件减少了。再说，郑国注重商业，过去贵族利用刑罚的随意裁量权，压榨商人和新起的土地所有者，对国家很不利。子产公布法律，限制了贵族特权，促进了郑国农业和商业的发展。
子产此举，开启了中国古代公布成文法的先例。春秋时期，宗法贵族减弱了气势，新的地主阶层兴起。各利益集团、社会阶层以及经济条件都在发生变化，“铸刑鼎”这一重大改革措施符合社会发展的新需求。
在潮流推动之下，晋国在子产“铸刑鼎”之后二十多年，也把刑法铸在鼎上，向社会公布了。
可是孔子认为这洋做不对。在晋国公布了法律之后，孔子说，晋国大概因此要灭亡了。人民知道了法律，只看鼎上的条文，不看贵族脸色，怎么能显出贵族的尊贵？
孔子一向最重视礼，不看重法律，他甚至认为法律是有害的。所以他对“铸刑鼎”如此猛贬，并不奇怪。孔子认为，如果用法律治理国家，那么人们就专注于法律，只求免于犯罪，而失去内心的廉耻，这样的社会未免太不理想，应该追求天下为公，人人讲仁爱，家家睡觉不关门，根本就没有小偷盗贼才对。
因此，孔子认为，在一个社会中，有事要闹到诉诸法律的地步，就不正常了，最理想的就是全社会没有一件诉讼发生。
由此可以看出，在当时公布法律，实在要面对巨大压力。
周谷城的《中国政治史》高度肯定子产“铸刑鼎”，批评了叔向和孔子，他说：“反对自反对，批评自批评，而时代的迫切需要，终于把礼治演变而为法治。”当然，周谷城过分乐观了。
在现代社会，大众见惯了公布的法令，以为从来如此，那就错了。这是子产冒了极大风险，带头开创的新制度。

㈢ 中国古代刑法对现代刑法的影响

靠！一千字？！我有能力写这样的论文，但为了五分？实在够不上啊！

㈣ 春秋时期用鼎铸法铸的是什么法

春秋时期用鼎铸法铸的是刑法。
春秋时期用鼎铸法讲的就是“铸刑书”，就是将成文的刑法铸在鼎上，有称之为铸刑书。公元前536年（郑简公三十年）三月，郑国执政子产命令把郑国的法律条文铸到鼎上，公布于众，令国民周知这是国家常用的法律，这也是子产对他从公元前543年以来所进行的诸项改革的总结。

㈤ 将刑法铸在鼎上然后运用的是谁

子产和邓析在春秋时期先后公布了成文法。但一个铸在鼎上，一个写在竹简上。这与两个人的社会地位和身份有直接的关系。

首先，子产是郑国贵族，与孔子同时。公元前543年任郑国执政（后世的宰相）。当时、楚两大国争霸，夹在二者之间的郑国成为必争之地；而郑国国内的贵族们又不断发生内讧。面临这种形势，子产对内进行改革，以礼、法节制强宗大族，对外采取利用矛盾，强辩慎行的方针，在他执政的二十多年中没有发生重大的兵祸。

子产是从诺立柱贵族转化而来的封建贵族，他的法律思想具有折衷于礼、法之间的特点，即一方面强调礼治的重要，要求贵族必须遵守礼仪；另一方面又削弱了礼治思想的天命神权色彩及其习俗化，使礼治趋于自然化、社会化和规则化。他一方面强调法必须符合礼的原则，另一方面又进行立法改革，公布成文法，坚持用新法来挽救时弊。他的刑法思想带有后来的法家思想的色彩。

在子产执政的的六年，子产为了适应新的封建制和维护统治秩序的需要，在改革土地制度和赋税制度的基础上，进行了一项具有重大意义的法律改革，这便是公元前536年的“铸刑书”。“刑书”是指刑法条文。“铸刑书”是将刑法铸造在金属器物上，予以公布。虽然我国古代刑书的制定并不是从子产开始的，担子产首次将刑书铸在鼎器上，从而开创了古代公布成文法的先河。字产刑书的具体内容亦不可考。

子产一方面明确表示，铸刑书没有考虑个人利害，也没有估计子孙，而是为了“救世”，即针对现实，挽救当代。也就是说，公布成文法是为了巩固行政、土地、赋税方面改革的成果，是为了郑国的生存和富强。另一方面，子产认为，新刑法的公布并没有违背礼的原则，而是对传统礼治的改革。因为子产心目中的礼，并非一成不变的教条，而是天、地、 ，民的总规则，很多基本法律规定都是从礼中衍生出来的。所以，他认为制定和公布刑书，体现了礼的要求，并没有违背礼的宗旨

㈥ 刑法是谁刻在鼎上的

子产吧

㈦ 将刑法铸在鼎上然后运用的是谁

您好，公元前543年，郑国的正卿（相当于宰相）子产主持制定了一套国家法律——刑书。刑书先是写在竹木简上，由国家的官吏掌握施行。

公元前536年，子产下令把刑书铸在鼎上，放在王宫门口。让全国百姓都能够看到这个鼎。这是中国历史上第一次公布成文法。

如能给出详细信息，则可作出更为周详的回答。

㈧ 清解释“铸刑鼎”

子产改革的标志性事件之一，是公元前536年的“铸刑鼎”——把惩治罪犯的刑律铸在金属鼎上，向全国老百姓公布。这是中国政治史、法制史的一件大事。 这在当时可是了不得的举措。胡适在《中国哲学史大纲》一书中说，春秋时期，上层贵族社会认为刑律越隐蔽越好，决不能让国人知道。这样才有利于贵族随意处置老百姓，增加专制的恐怖和神秘。这当然是一种古老专制时代的遗迹。 子产决心打破这种愚昧，他对已有的刑法加以修改，在这个基础上主持编订了三种刑法，并将其公之于世，让老百姓明白法与非法的界限，知道犯了法会得到什么样的处罚，这无疑是进步的法制理念，当然也打击了贵族特权。子产这个做法，遭到很多贵族的反对。 晋国大臣叔向专门为此给子产写了一封措辞严厉的信。信中说，本来民众怀着恐惧之心，不敢随便乱来。你把法律公布了，民众就会钻法律的空子，争相琢磨怎么做坏事而不至于被制裁，这样就不怕长官了，反而会导致犯法的事情越来越多，腐败贿赂到处泛滥，郑国也会因此而完蛋。 子产顶着晋国压力，给叔向回了一封信说：“我为的是救世啊！”他表示要坚定不移地公布法律。结果呢？效果不错，社会治理透明度增加，大众欢迎，犯罪案件减少。再说，郑国注重商业，过去贵族利用刑罚的随意裁量权，压榨商人和新起的土地所有者，对国家很不利。子产公布法律，限制了贵族特权，促进了郑国农业和商业的发展。 子产此举，开启了中国古代公布成文法的先例。春秋时期，宗法贵族的气势减弱了，新的地主阶层兴起。各利益集团、社会阶层以及经济条件都在发生变化，“铸刑鼎”这一重大改革措施符合社会发展的新需求。 在潮流推动之下，晋国在子产“铸刑鼎”之后20多年，也把刑法铸在鼎上，向社会公布了。 可是孔子认为这样做不对。在晋国公布了法律之后，孔子说，晋国大概因此要灭亡了。人民知道了法律，只看鼎上的条文，不看贵族脸色，怎么能显出贵族的尊贵？ 孔子一向最重视礼，不看重法律，他甚至认为法律是有害的。所以他对“铸刑鼎”如此猛贬，并不奇怪。孔子认为，如果用法律治理国家，那么人们就专注于法律，只求免于犯罪，而失去内心的廉耻，这样的社会未免太不理想，应该追求天下为公，人人讲仁爱，家家睡觉不关门，根本就没有小偷盗贼才对。 因此，孔子认为，在一个社会中，有事要闹到诉诸法律，就不正常了，最理想的就是全社会没有一件诉讼发生。 由此可以看出，在当时公布法律，实在要承受巨大压力。 周谷城的《中国政治史》高度肯定子产“铸刑鼎”，批评了叔向和孔子，他说：“反对自反对，批评自批评，而时代的迫切需要，终于把礼治演变为法治。” 在现代社会，大众见惯了公布的法令，殊不知这是子产冒了极大风险，带头开创的新制度。

㈨ 刑鼎的介绍

刑鼎是指将刑法铸在青铜器皿鼎上，成为国家的大法，昭告于天下，增加法律威信。

㈩ 春秋晚期刑法方面有怎样的变革

到春秋晚期，由于社会经济发生了变化，在刑法方面也要求作相应的变革。公元前536年，郑国"铸刑书"，即把刑法条文铸于鼎上。公元前513年，晋国铸刑鼎，以公布范鞅所作的刑书。