古代的昆刑法

A. 古代的十大酷刑有那些

剥 皮

剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来..最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。

另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字, 把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里...

皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。

腰 斩

由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。

明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书「篡」字，一共写了十二个半才断气

车 裂

即五马分尸,很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。 记得商鞅就是受五马分尸之刑。

要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。

俱五刑

把砍头,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八块」，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。

汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名「人彘」.结果吕后自己的儿子看到，给活活吓死...

凌 迟

最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为「醢」，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。

后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。

据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。发展成死刑的艺术

而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气...

而最惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇桢皇帝中了反间计，误以为他通敌卖国，判他凌迟处死，行刑前以渔网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来...那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。

这是明清的正式刑之一.

缢 首

在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。

中国人的绞刑是用弓弦缢杀... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓, 弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气...

岳飞父子就是这样死在风波亭，（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸）而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀...

烹 煮

即「请君入瓮」那是唐朝时代，武则天当皇帝的时候，朝中有位酷吏叫来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的犯人往往以酷刑对待。方法是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧死在瓮里...后来武则天听说了这件事，就把来俊臣找来，问他犯人不肯招供要怎么办？来俊臣很得意的把这个方法说了出来，武则天就淡淡的说了句：「则请君入瓮」，把来俊臣烧死...

宫 刑

司马迁就是受了宫刑，才会写出史记，也才会在「报任少卿书」里写出「身直为闺阁之臣」这样的句子。 中国人的阉割可讲究了。首先要拿绳子把小弟弟绑起来（包括子孙袋）让血液不流通，自然坏死，后拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以后拿香灰一盖，止血，还得拿根鹅毛插在尿道里。等过了几天把鹅毛拿掉，如果尿得出来，阉割就算成功了。要是尿不出来，那个人就算废了，大概最后会死于尿毒症吧. 所以如果是要阉来当宦官的话，最好趁年纪还小就阉掉，年纪大了危险性高很多。

此刑常被贵族冲抵死刑。相对的女性为幽闭

刖 刑

关于刖刑，大家的说法不太一样。有人说是把膝盖以下都砍掉，也有人说是把膝盖骨削掉，以后者比较可信。总之，刖刑是一种类似截肢的酷刑。

战国时代，孙膑受师兄陷害，受的就是刖刑。 听说他名字本来叫孙宾，受刑之后，才改为孙「膑」。

如果是把膝盖骨削掉，大腿小腿之间失去了保护，这个人可能连站都站 不起来，所以稗官野史上说，孙膑受刑之后，上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车（马车或人力车）。

插 针

用针插手指甲缝。常用于女囚。

活 埋

活埋是战争时常用的手段。因为省力，速度也快。

战争里的活埋，都是叫战俘自己挖坑，有时会先杀死俘虏再把他们推下去，但时间不够的时候（或是要省子弹时），就直接把他们推进去以后盖土。中国的酷刑中，活埋古已有之。不过没听过有什么名人受过这种刑罚。比较狠一点的，会把人直挺挺的埋在土里，只露出一个头，然后开始凌虐..

鸩 毒

鸩毒大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式....

中国古代的毒药中，最有名的应该是「鸩」这种毒药，成语中的「饮鸩止渴」便是源自于此。

常用于赐死情况

棍 刑

即木桩刑. 这里要说的棍刑，不是用棍子打人。这里说的棍刑，是拿根棍子直接从人的嘴或肛门里插进去，整根没入，穿破胃肠，让人死得苦不堪言。

正史上没有看过用这种刑罚的记载，不过金庸小说「侠客行」里有提到，还给这种酷刑起了个美名叫「开口笑」。

锯 割

把人用铁锯活活锯死，其惨状似乎与凌迟、剥皮也在伯仲之间，难怪在地狱酷刑中，就专门有把人锯开的酷刑。然而，锯死活人不仅在传说的地狱中存在，在人间也是确确实实存在着的。据《三国志．吴书．孙皓传》记载，三国时，吴帝孙皓的爱妾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物，主管集市贸易的中郎将陈声原是孙皓的宠臣，他捕获抢劫者绳之以法。爱妾告诉孙皓，孙皓大怒，假借其他事端逮捕陈声，命里武士而烧红的大锯锯断陈声的头，把他的尸体投到四望台下。

断 椎

当一个人对另一个人仇恨之极时，往往会想到要打断他的脊椎骨。打断脊椎骨确实是一种很解气的行为，因为人的脊梁骨若是断了，他也就一命呜呼了。在中国历史上，断椎也是一种很重要的酷刑。据《商君书．赏刑篇》载，春秋时姬重耳打算明文规定刑律，使国内百姓人人守法，就和大夫们一同商议。姬重耳的著名朝臣颠颉很晚才到，有人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是，姬重耳批准，将颠颉断椎处死。晋国的士大夫们都非常害怕，他们说：颠颉跟随姬重耳流亡列国十九年，功劳很大，现在偶尔有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们哪？从此人人畏刑守法。

灌 铅

在佛教关于阎罗的故事中，有阎罗黑白二相的说法，白相即为地狱之主，有百官所命，美女围侍；黑相即每天有两个时辰，要受铜汁灌肠之苦。与此相似，人间有灌锡或灌铅的酷刑。锡的熔点是摄氏二三二度，铅的熔点是摄氏三二七点四度，无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的坠力也能致人死命。

汉代厂川王刘去的王后阳城昭信妒忌而暴虐。刘去宠爱另一位名叫荣爱的美姬，多次和她一块饮酒，昭信妒性大发，就向刘去说：“荣爱看人时，神色有些不正常，大概是和谁有私情”。刘去信以为真，他见荣爱正在给他绣衣领上的花纹，就一怒之下夺过衣服投进火中烧掉了。荣爱见刘去生气，非常害怕，投井寻死，刘去命令人把她捞出来，不幸没有死。刘去杖责荣爱，\\*\\*\\*她招认私情，荣爱受刑不过，胡乱说出和医生有奸情。刘去越发恼怒，就把荣爱绑在柱子上，用烧红的尖刀剜掉她的两只眼珠，再割下她的两条大腿上的肉，最后用溶化的铅灌入她的口中，这样一直把荣爱摧残至死。

梳 洗

这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书．桓彦范传》记载，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被尽，露出白骨，然后又把他杖杀。

B. 古代，用哪些刑不会死人不会残废又不会伤到脸(也就是说用来审讯的刑)。急！写小说要用！回答好的加分啊！

西汉皇帝就废除体罚作为惩罚在历史上著名的改革举措和抢眼。前辈和现代人的评价，并在中国法律史的一门学科后，各种评价皇帝改革刑事诉讼制度持肯定态度。作家和学者在这方面是完全一样的。建议重新评估，但考虑到缺乏文学，有些问题还没有得到妥善的解释;有人评价本身也需要进行评估;一些学者的洞察力佩服，但感觉就像深入分析和补充。然而，难免犯错误的新奇，深入分析并不能保证正确的这篇文章，但想提供一个想法，在学术界起到抛砖引玉的作用。

切止假设改变成

沈家本在他的古代刑法测试，测试五“建议的复杂的体罚”刑法“，援引北期间涉及到复杂的各种建议体罚的想法和观点，它的一部分是在最后的专栏：

汉文帝体罚，永恒的仁政，禁止其非第一次会议 - ......封面始建于从禁令，因为燃料的兴趣仍是未知数，东晋，法家在一个纠纷年底进行。因此产生，张苍法律的改削只被遗弃的权利城市，由出生到亡，当时以为造耳。一天，男高音应非由于其特殊的发言权传球，评论员都知道，一切体罚的法律，同时也满足了无休止的争论，如何固也？[1]

沈家本，相当合理。散乱文学和发挥一些想象力，追求皇帝的改革可能面临现实的情况，可能无法发现之日起男高音之法。

时代体罚，如参考法律答问“记载，秦睡在加重的解释可以看出，在构成犯罪的情况下，最高判处只削减左期末清呈淡：

“加重”是什么？五被盗，赃物多一分钱，切左止清以为城旦;没有收获五盗超过660块钱，劓清以为城旦; 660至220剩余的钱，清呈淡没有增益小于220一分钱，感动了。 [2]

从秦法，我们可以猜测，如果盗罪的最高刑罚切左止清呈淡秦普通盗赃物的罪行不判处刑;另一种可能性是，相反的情况是，如果盗的罪行，最高可被判处不属于加重，可能判处刑一定数量后赃物的数额，然后，作为一个犯罪，海盗犯罪加重最高只能添加到只有一个左切，再往上不属于刑的加重，而是直接进入。不管事实的情况，所以你可以先进行以下猜测：

A.切离开截至加重对使用。

英皇改革是很难理解，后来改削正确的结束被遗弃的城市，考虑到皇帝是不是一个庸主，是不可能不知道的健康句给予批评，而不是刑，如果没有很好的理由，可能是受子孙后代。丞相张苍，一组经验丰富的朝臣同意在这个问题上提出的改革方案，如果没有任何理由将削减只是随便改变被遗弃的城市，所有的人都参与了拟议中的法律肯定会分歧，更何况如不作相应的分析和解释，汉文帝，最后一关很难获得通过。然而，显然违背了合理的事情，皇帝其实并没有发表评论，但“制度说”没有扼杀批准，那么我们的分析，它应该无所谓了从史书没有看到在实践中必有变化的原因。问题的症结所在，不用说被削权结束，在什么情况下管理。据文献报道，我们似乎可以使第二投机：

B.削权加重或用于累犯结束。一旦削减从右到左可能意味着罪人将不复存在。这分为两种情况：一是在审判罪人的移植斩去只左右。罪人以前犯了罪，他们被斩首为左，如再犯切左止罪，他们被斩首的权利或累犯的犯罪已经离开清劓切累犯清多呈淡定罪削减结束。

“历史·孙子吴起列传提到，庞涓嫉妒同学孙膑，赵薇刑法关闭两足清，想隐藏，不看”。

另一个例子是“韩非子·五蠹”楚玉璞楚山，冯西安骊王力王的合作伙伴的合作伙伴，在相石也说王为谎言，并切断脚左脚和李王薨，武王即位，和国王莆仙吴锋。再次相武王的合作伙伴，他说，石，王再次撒谎，刖右足。 “

这是先秦时代的例子，反映了汉代的情况，看到竹简”奏谳书“汉族

早期病例。法院说：，利用女人字符转义后从总冠名号码自动户籍的身份隐瞒身份的注册名称正式登记，然后他们做复明从属的。明，她隐含的官方解决方案的妻子结婚。黥劓，这种情况下，银冠最初的培训解决方案。隐官方体罚监禁刑罚，赦免后，带走的罪孽，和其他原因不再被视为一所监狱，安排不能很容易地看到人的处所的生活和工作的人。

情况下提起诉讼，因为的字符（字符原来的主人），发送到官方的，被告逃离有关。官方的解决办法，因为隐清娶者字符作为他的妻子，根据法律规定：结婚后，他的妻子，清城旦“，解决方案作为一个违反本法规定，被判处有期徒刑得到一个纹身的体罚和城旦劳役。是体罚的最低水平之一，关闭，切断鼻子止切断左，右切，结束几个层次。然而，这种情况下，通过点球的解决方案是不是第一次犯罪，因为该解决方案以前收到清劓体罚，将不再得到一个纹身，句子“切左为城旦。”[3]

可以推断，隐官“解决方案”可以原谅，后来致力于清呈淡或更多的刑事罪行，将砍结束。推测，如果他们符合当时的情况，那么“解决方案”至少需要三个犯罪有罪为了削减右侧端的一个罪行。还有一种情况是，如果一个人反复犯的罪有清呈淡累积四犯刑事罪行被判削减才到达右止之一。最重的上述五更严厉的刑罚。“盗赃物多一分钱，切留清以为城旦”需要在我再次清城旦罪才到达切权重级体罚结束。这种情况下，在数量屡犯，他们的罪行较重，应是罕见的。

推论如链接看皇帝的刑事制度的改革，张苍等人提出了一个切程序改为弃市的权利，事实上，可能会犯的罪较重的重复达到削权，而不是刑止。至于汉代初犯和一个

罪将砍结束，现在不能肯定，我个人的意见是赞成。

唐律所推崇的后裔，是累犯加重处罚的法律。看看一个法规“贼盗法律：所有被盗的后方，还有更多的之前和之后承诺只流2000英里;三盗犯流量，扭曲。

虽然这只是特别盗罪，而不是作为普遍原则，而是从一个小小的建议立法原意的解释，在本质上，谁犯下多项罪行不认为悔改较重的刑罚。一个温和的建议，其实是说：“行盗的人，一个巨大的甲虫累犯铭轩，不分青红皂白地泉心前后三成的刑事审判庭，假定最终之际，君绳之以法，这部法律的罪行，非常清楚地说明，在唐代的处罚和严重程度可能不进攻。联系汉除了体罚，改变切割结束了被遗弃的城市，它也是出于相同的权利考虑体罚累犯改变遗弃的城市，“累犯”宪法“很难，为了避免废除体罚和提供的监禁期限，可能带来对这些人处罚过轻的问题，不是有一定的合理性？

指责皇帝的改革点的后裔是削权不仅改变了被遗弃的城市，人们无法了解具体情况，这的确是没有真正采取适当的行动更改当文帝和张苍君臣的法律不认为有什么不对，一定是有原因的不知道给后人。据新近出土的汉代“奏谳书的书，我想找到一个更合理的解释，所以把这些意见。据透露竹简整理学者，汉代“势在必行尚存大量的体罚，如纹身，切断政府的鼻子，向左切，削权结束，”[4]削权结束“有关进入皇帝的改革具有关键意义的解释。本文的意见只能作为参考意义假说，希望公布的竹简，部分验证。

BR />反映当前要求在除了体罚评价，汉文帝的一份声明中，重点从经济的破坏和保存社会生产力方面进行分析。例如，一些学者的说法是：文景的世界刑事改革，明确提出废除体罚后，在中国社会从奴隶制到封建制过渡，这是一个重要的变化，出现的法律制度，是一个重大的历史进步刑罚制度的发展过程。的奴役，体罚，刑罚制度的核心内容是一个身体肢解，破坏人的生理机能，造成永久性残疾，人们的野蛮和残酷的惩罚。部分的人身伤害劳动力，严重损害了社会生产力的健康发展，妨碍了正常的社会和经济活动，这已经无法满足封建个体小农已发展成为广泛的社会基础，封建的个体农民经济构成主要经济部门，在封建时代的社会需求，不能满足日益增长的劳动剥削统治阶级的需要，因此，改革废除体罚在文字的世界之王，不仅扩大对象的剥削，社会创造物质财富的来源，目的是有利于生产的发展和经济复苏，促进人类社会进步的历史，但也使相对缓慢的人道主义制度逐步过渡到由极端的刑罚残暴，消除奴隶制残余的负面影响，在法律制度，促进了封建法律制度的深入发展。

我个人先前已持有这种说法，除了体罚有利于经济社会的发展和劳动关系的需求意见，现在看来，汉文帝改革的一个特定的时间点上，我们的看法可能有点牵强。

英皇改革时期刑事制度，似乎是没有所谓的体罚，严重破坏了社会生产力。“汉书·刑法志提到废除体罚构成一个通道之前，潘基文是这样说的：”孝文宝座.. ....风流笃厚稀疏的广泛禁令不分青红皂白地选举释放的张亭玉，罪怀疑中国，基于刑罚省关闭400所监狱的惩罚是错误的风。“又来了一年，诉讼刑事案件试过400只。当然，这可能是约数，但因为有确切的四百这个基本的数字，应该有一定的可信度。如果你认为这仅仅是禁止的客气话，大概还需要拿出其他证据来证明，这将是难以服人。根据这个数字继续追问，它是必要的，注定是一些很难回答。例如，关闭监狱四百只用了一年，如果罪人交由惩罚，包括刑，肉刑，监禁，搬迁犯罪，处罚各类财产刑，被判处体罚是非常有限的，只有构成部分的400箱子。从劳动力的角度来看，这些人相比，汉代已经拥有数以百万计的人，不能说是微乎其微。举个例子，即使如注400师古“，这个世界上有重罪”（我不知道是基于这样一个意思，或推断师古），它是困难和劳工问题，更不用提包括刑的重罪，甚至四百案件处罚罪人遭受体罚，它是什么，但400只，刚刚从劳动力，保留体罚是不存在不能满足统治阶级，日益增长的劳动剥削的需要。还有更重要的是被忽略的，即根据实际情况，即使它采用体罚，也没有表示这完全丧失行为能力。清犯罪应使用在大部分刑事种体罚，切断鼻子处罚，一般是不是很多，从工作能力，得到一个纹身，切断鼻子几乎没有受到影响。至于点球切结束，至少我们知道砍留给经常施加呈淡监禁。呈淡据汉代应劭说，很久以前去设防，监狱，这种分工是否至少呈淡繁重的体力劳动一次远航治理城市“切左止即使身体运动受限，但我有朱文提到的止切句话可能只是斩去脚的一部分（如果大胆推测，可能也被斩去脚趾，受害者仍然站立，连走路的脚，但仍然能够承受繁重的劳动。并不稳定一些步行）。

体罚分析，应该说，日本学者的角度来看，以更好地揭示其本质。滋贺秀先生说：“在中国的远古时代“体罚并没有被看作是社会的一员，并给他们是是活，没有人照顾，完全一样，这是最原始的形式流亡体罚的初衷也就是说的，处刑，体罚流亡追求的目标在本质上是相同的斧头和痛苦，残疾的痛苦是主要目的不是体罚，体罚的主要含义，它除了物理损坏，社会的废人，生活被剥夺公权的象征。 “和让为苦差事的犯罪行为，它可能是很难生存这些被社会抛弃，所以小心给花一个人的剩余几年的生活条件。后来才知道，这些人有一定的利用价值，逐渐开发为犯罪系统。梓先生，他还提出了一个非常有见地的观点，中国的早期刑罚的起源，即：从社会的角度来看，正确的做法应该被驱逐出境“，统一理解刑，体罚和流亡处罚。 [5]

这样的判决体罚是一种生产力，严重违反或有意扩大开采对象的取消体罚地方，似乎足够的分析。如果就事论事，应该承认汉文帝除了体罚的意图，或皇帝本人说，是贯彻落实王道开罪人很好的方法来改变自己的行为。

曹操执政期间，曾一度考虑恢复体罚，但任何政府少荣强烈反对体罚的复杂。他的主要意见：第一，时代变了，今天的古代社会条件，复古刑事过时。第二个是残酷的体罚，很容易让人联想到纣王，纣王剖开向所涉及的腿，为什么这些人不害怕寒冷的水，敢于在上午涉水过去，世界因此评价王周路。切断脚的体罚也“丈夫九牧地上，000-800-6月，刖刖，世界往往是一千八百年，，周想获得世界和平怎么可能呢？从历史上来看，接受体罚“考虑到不读生，旨在想到亡，阶级日益恶，莫复位”，有些人，如赵高清布之流的手，往往会“世界祸害“注意使用体罚并不能阻止人做坏事。一些很好的体罚，”忠如鬻拳，信，如卞，智如孙膑，不公正，如巷小学等韩开历史的感动，达鲁龚自珍，患刀锯，而不是世界所不齿。“虽然他们有令人钦佩和感叹，但我作为惩罚，由于地位低下和普通百姓永远不能丧失机遇，开拓进取。改变了邪恶，此也。“那大汉除了体罚，有利于被处罚人不失去对未来的希望，刑罚的目的是使对社会的回报，而不是让他们坠入万劫不复。荣格的这些话是等于一个强大和详细的论证之前，汉文帝废除体罚。他举的例子是不是很合适，中心论点，然而，体罚残酷的路，体罚不能阻止邪恶的邪恶，但有时会伤害一个好人，体罚切断Gaiecongshan希望很有说服力的人，所以他的意见被听到，处罚并没有改变。 （见“金书法学研究”）

荣格论点，我认为最重要的事情就是他所说的“一个痛苦的锯和刀，没有鄙视世界”，还有啥除了体罚打开方式的转变，邪恶“。艾滋病先生，他明确指出：”皇帝的改革重点是开辟了道路，打开了新的一页，体罚，我们也永远不会改变，它被废除废除劳役生活提供劳役期间，打开了康复之路，同样的措施可能是必要的。 “[6]

我完全同意何姿先生的观点和看法。这些基本观点和意见的基础上，我想作进一步的推论：也许我们可以排除普通社会的角度来看，了解秦汉体罚造成的实际后果。换句话说，紫先生，他分析了原有的意义和功能的罚款，罚款的始发地和目的地;和补充，对特定研究秦汉体罚会造成对受害人的直接和间接的，明显可见的影响，造成的后果由体罚和废除体罚意义

香港清明的秦王朝清朝分类，侮辱犯罪的处罚，“面对犯罪的侮辱”把它放在外面体罚检查;又在汉代刑罚体罚作为一种标志，但在相同的时间清劓也是一种侮辱犯罪。[7]这似乎没有古代人的观点，坦率地说，我不同意劓清侮辱犯罪命名，但另一方面另一方面，也承认体罚甚至体罚的性质会带来“耻辱”。但我这里说的“耻”和“侮辱”的处罚所表达的含义有着本质的不同。

下士作为知名的人经常谈到的，第一，身体致残，永远不能恢复原状。处罚的秦汉，从监禁刑罚的意义，受害人所造成的一系列后果。 ，除了奴隶，也一般处以苦役。然而，更重要的一点是经常被忽视在我国今天的学者，处以体罚，和也表示，作为一个正常损耗的身份。它是在这个意义上，我们可以说，其体罚的处罚是一种侮辱，因为它在相同的时间，因为身体残疾的外部身份处罚对于他的影响力，正如荣格说：“没有世界不齿，或更具体，如艾滋病先生，他说，由于身份，拒绝劣质，只能说苦差事视为不洁不祥。我还认为，可以说是体罚的后果，而且还应该包括：1，伴随着个人身份的原因，也造成相当大的影响子孙后代。一旦老百姓受体罚是有辱人格的祖先，在儿孙的危害。 2，即使他们被释放时，个人的自由和权利，有相当一部分永久丧失。 3，根据新近出土于汉代，秦及汉初罪人所示体罚，他以前所拥有的单个家庭立即销毁。

张家山汉简“奏谳书案17，它自带的音乐家标记呈淡青收盘后判断他的家，他的妻子和其他家庭成员，是一个阴谋盗牛说话密切后代没收和被卖为奴隶，他所拥有的家庭财产被没收，这些表明他不仅禁止体罚和强迫劳动的监禁刑罚的痛苦遭遇的痛苦，他的家是寿险和虽然他后来被平反了，但高度纹身这种体罚的财富。不能改变的事实，原来清呈淡释放的判决不能恢复原来的身份（平民），只能干粗活的银冠。[8]
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汉文帝的取消收盘后代，第一年采取的戒律，然后喜欢谈论这类型的人不会受到额外的亲戚和家庭财产被没收的处罚。但是这是唯一的无辜的家庭将再也坐不住，我收到体罚罪犯，即使他们被释放，恐怕只能成为隐官方作为一个隐含的官员似乎已经极为有限，我的自由，他不能自由选择，不能出现在人前，尤其是限制的动作，所以，他可能不会是奴隶，奴隶可能不会被禁止出现在人们面前，去一些公共场所。说庞涓恶性招，是可能不希望使用“看”这一次是限制体罚人，不仅失去了永远进取的孙膑，从来没有出现在公众面前隐藏。

更糟糕的收到相关的体罚用一生的身份处于劣势性质。前面谈到的，隐含的官方的解决办法娶明隶命名字符，他的妻子，如果我们可以确认的“抄写员”是指奴隶，那么，隐含的官方低下的社会地位平等已经下降奴隶属于一类，因此婚姻的发生。甚至走私齐使者齐，精益求精，以被重用时齐国孙膑，国王，公爵，有意委任他将带领部队战争，但也不得不被婉言拒绝，因为他说：“我不能犯罪。 “至于为什么”不“，史书上没有说。挂罪犯的社会地位的其他文献的描述，它是估计，因为接收到的体罚不喜欢普通的人站在人群前，不何况所有的人发号施令。在艾滋病先生引他的人“左传”被写入下面的例子：齐

之间

鲁，战争，臧健，鲁受伤被一起抓获。苏骐菱派太监沙后卫参观臧健，告诉他不捕获羞愧自杀。臧健侧到一边表示感谢，因为骐菱的不满，使犯罪人“厥伤害亡的山仪式。骐菱可能已经贵族风范的恩情，但不经意间发送的亲信太监阉割信使。臧健的结果也注重贵族风范，不捕获，但实际发送到奇骏的惩罚比他们更是无法忍受的耻辱，选择了自杀。挂到这个实例，我们可以很容易猜到，孙膑不当将军所说，不仅不利表面帐户（因为这些可能不是不从右边或齐王不会考虑这一任命），但战场命令，如战争，最实用的结果密切相关。试想一下，如果有人羞于接受处罚等订单的孙膑在军事，宁也不愿接受孙膑的指挥，那阵势，但如何发挥它？总之，“不是世界所不齿，像一座大山压在头上的犯罪，因此他们老板的长度短于普通百姓，受到很多限制，几乎可以在任何情况下，不能更改。肢解不仅本身，也有一个对后世的影响。

“左传·庄公十九年”记载：“早期的鬻拳谏楚子，楚子从Pro的士兵，恐惧和鬻拳说：“我担心军士兵，Zuimodayan。遂自也刖，楚大的http想，，叔叔以掌。 “鬻拳原本，耿耕中心，之前采取强有力的谏。顾雏军不听，有没有办法的情况下曾威胁用武器迫使顾雏军按他的要求做。顾雏军服从恐惧，鬻拳自己的国君犯了大罪，然后给自己的罚款并处切脚。刖处罚往往从事把关，因此，他被视为头号把关。搬运工一般刑事玩，显然，这不是什么好工作，但一个很不起眼的职业生涯，然而，他的后裔成为这个职业的头，说这是因为他一直因体罚

另一个例子。 “记录蒙恬列传”赵高说：“赵高赵，朱也疏远的赵篙昆哥哥的数量，是天生的隐宫（”隐宫“字样，有的学者认为应改为”隐含的政府官员，我认为是有道理的），他的母亲和亡，年龄弱旅“，不仅是因为”王秦闻着高强力，通过监狱法等于，吴在当时的标准也将文本特别是考虑到任何官方待遇。事实上，赵高代后裔的人谁接受体罚，但仍不能免除载入弱旅，即使后来曾登上皇帝宝座，得到了重用赵高赵高讨论如何解决大臣不服，官员仍各类儿子抗衡伴我行“等问题，赵高是无可避免地要涉及到自己的身份。赵高回答：固体部长愿意的话，也不敢。汉献帝的大臣，是世界上寿命有价值的情节信贷世界据传，有一段时间了。这个黄金小建陛下举行幸运的，所以，在这个问题上管。 “（见”史记·秦始皇本纪“）赵高医嘱时，已经是非常高的官方立场，但这个黄金小建仍然显示他作为惩罚后裔，这个名不见经传的身份永远无法删除。

体罚，这是伴随着终身的身份，并不能消除影响子孙后代，应该说是长期的损害是最重的。遭受的痛苦只是暂时的，因为靠肉身，甚至判处劳役也不是没有终止残疾有时刚一亮相畸形或行动不便的原因。哀莫大于心，卑微的身份只接受体罚是没有希望的人，人们永远失去悔改在分析的意义，废除体罚的良好机遇的关键。不似乎忽略了要点废除体罚和规定的句子的最大意义是打开了康复的道路，所以罪人回归社会，使自己和他们的后代不会是长期的社会歧视。“汉书·刑法志”记载，狄膺说体罚“虽然我想哭泣的话语改过自新，道，皇帝被感动，不使我们今天的研究员通过这些小小的感动，而不是从扩张对象的剥削经济的角度来看，结识废除体罚的意义？

西汉皇帝就废除体罚作为惩罚，在历史上著名的改革举措和抢眼。前辈和现代人的评价，并在中国法律史的一门学科后，各种评价皇帝改革刑事诉讼制度持肯定态度。作家和学者在这方面是完全一样的。建议重新评估，但考虑到缺乏文学，有些问题还没有得到妥善的解释;有人评价本身也需要进行评估;一些学者的洞察力佩服，但感觉就像深入分析和补充。然而，难免犯错误的新奇，深入分析并不能保证正确的这篇文章，但想提供一个想法，在学术界起到抛砖引玉的作用。

切止假设改变成

沈家本在他的古代刑法测试，测试五“建议的复杂的体罚”刑法“，援引北期间涉及到复杂的各种建议体罚的想法和观点，它的一部分是在最后的专栏：

汉文帝体罚，永恒的仁政，禁止其非第一次会议 - ......封面始建于从禁令，因为燃料的兴趣仍是未知数，东晋，法家在一个纠纷年底进行。因此产生，张苍法律的改削只被遗弃的权利城市，由出生到亡，当时以为造耳。一天，男高音应非由于其特殊的发言权传球，评论员都知道，一切体罚的法律，同时也满足了无休止的争论，如何固也？[1]

沈家本，相当合理。散乱文学和发挥一些想象力，追求皇帝的改革可能面临现实的情况，可能无法发现之日起男高音之法。

时代体罚，如参考法律答问“记载，秦睡在加重的解释可以看出，在构成犯罪的情况下，最高判处只削减左期末清呈淡：

“加重”是什么？五被盗，赃物多一分钱，切左止清以为城旦;没有收获五盗超过660块钱，劓清以为城旦; 660至220剩余的钱，清呈淡没有增益小于220一分钱，感动了。 [2]

从秦法，我们可以猜测，如果盗罪的最高刑罚切左止清呈淡秦普通盗赃物的罪行不判处刑;另一种可能性是，相反的情况是，如果盗的罪行，最高可被判处不属于加重，可能判处刑一定数量后赃物的数额，然后，作为一个犯罪，海盗犯罪加重最高只能添加到只有一个左切，再往上不属于刑的加重，而是直接进入。不管事实的情况，所以你可以先进行以下猜测：

A.切离开截至加重对使用。

英皇改革是很难理解，后来改削正确的结束被遗弃的城市，考虑到皇帝是不是一个庸主，是不可能不知道的健康句给予批评，而不是刑，如果没有很好的理由，可能是受子孙后代。丞相张苍，一组经验丰富的朝臣同意在这个问题上提出的改革方案，如果没有任何理由将削减只是随便改变被遗弃的城市，所有的人都参与了拟议中的法律肯定会分歧，更何况如不作相应的分析和解释，汉文帝，最后一关很难获得通过。但显然违背合理的事情，皇帝实际上没有意见，但“系统说”不扼杀获得批准，那么我们的分析，它应该这样做

C. 古时候哪种刑法没有任何痛苦，却让女性大多都无法接受

谈到刑罚，中古古代可谓五花八门，品类众多，有无数刑法让人闻风丧胆，如凌迟、虿盆等等，只是听说就感觉毛骨悚然。其实除了我国，放眼世界各个角落，每个国家都曾经设置过各种各样奇怪的刑罚，所有的刑罚无非是用来震慑民众，巩固自己的统治地位，当然也是为了要惩罚那些罪犯或是挑战规则的混不吝，但是我们提到的这些酷刑都有一个共同点，就是让人浑身上下血肉模糊或是失去生命，场面极其残忍、血腥。在这些非常不人道的酷刑中，有一种非常例外，可谓刑罚中的一股清流，它不会伤害犯人的一寸皮肤，却让犯人无法忍受，尤其是女性，最终大多都会选择自尽。

这种强烈的警示作用，后来也传到了国外，例如法国，在其世界闻名的著作《悲惨世界》当中，就曾经提到过女主角的母亲在受刑剃光了自己一头长发后受到了无尽的嘲讽和侮辱。发展到后来，髡刑也逐渐成为了一种专门攻击人的心理防线的精神刑罚。这种刑罚后来发展到现在，入狱的人首先要剃成光头，一是方便管理，二来万一逃跑，也会因为与众不同带来的心理压力导致心理崩溃。

D. 古代极度残忍的五种刑法，“鳗鱼池”、“唱歌的牛”分别是怎样的

在那个封建的统治时期，为了约束，制裁人，那些所谓的位高权重的人想出了很多残忍的刑法，在他们眼里人只不过是玩乐的小白鼠，咱们平时在电视上只能看到的一些简单的刑法：比如挨板子，掌嘴，夹手指，很少有人知道的历史上最残酷的五种刑法：鳗鱼池，唱歌的牛，吃宴折磨，蜂蜜凌迟，还有鼠刑。

食宴就是把人绑在柱子上，不停地给你喂食，喝水，直到撑死为止，蜂蜜凌迟，在人身上涂满甜的东西，比如牛奶，糖，蜂蜜，然后把人绑好扔在昆虫蜜蜂多的地方，受尽蚊虫叮咬，这种酷刑可以持续很长时间，反复折磨而死，根据记录，有人被反复喂食涂抹，暴晒叮咬长达17天。鼠刑是把装有老鼠的笼子和人的肚子贴合在一起，受折磨人被固定，再给有老鼠的笼子放把火，老鼠为了逃生在人的肚子上各种打洞各种钻，直到把人啃死。

想想还是咱们这个时代比较好一些，除了一些残忍的变态，希望咱都好好的

E. 中国古代有没有用马蜂处死犯人的刑法或者其他凶猛的昆虫或动物来处死犯人的

最熟知的一种也只是借助动物，五马分尸。其他的基本都是各种残酷刑具，比动物狠多了，中国古代历史极少出现，只有像一些小说或者文章记载里有苗疆等地部族部落设有蛇窟什么的

F. 求《史记 田叔列传》原文和翻译！

作品原文
田叔者，赵陉城人也。其先，齐田氏苗裔也①。叔喜剑，学黄老术于乐巨公所②。叔为人刻廉自喜③，喜游诸公④。赵人举之赵相赵午⑤，午言之赵王张敖所⑥，赵王以为郎中。数岁，切直廉平⑦，赵王贤之⑧，未及迁⑨。
①齐田氏：春秋时，陈厉公之子陈完因陈国发生变乱投奔齐国，改姓田氏。他的子孙世代为齐卿，到战国时取代姜氏夺取了齐政权。苗裔：后代。
②黄老术：黄老学说。黄，黄帝。老，老子。黄帝老子被古人视为道家的创始人，他们的学说就是道家的学说。
③刻廉：刻峭廉洁。自喜：自好，自爱。
④游：交游，交往。
⑤举：举荐。
⑥言：指称赞，夸奖。
⑦切直廉平：峻切刚直清廉公平。
⑧贤之：认为他是贤德的人。 ⑨迁：升迁。
会陈豨反代①，汉七年②，高祖往诛之③，过赵，赵王张敖自持案进食④，礼恭甚，高祖箕踞骂之⑤。是时赵相赵午等数十人皆怒，谓张王曰⑥：“王事上礼备矣⑦，今遇王如是，臣等请为乱。”赵王啮指出血，曰：“先人失国⑧，微陛下⑨，臣等当虫出⑩。公等奈何言若是！毋复出口矣！”于是贯高等曰：“王长者，不倍德⑾。”卒私相与谋弑上⑿。会事发觉，汉下诏捕赵王及群臣反者(13)。于是赵午等皆自杀，唯贯高就系(14)。是时汉下诏书：“赵有敢随王者罪三族(15)。”唯孟舒、田叔等十余人赭衣自髡钳(16)，称王家奴(17)，随赵王敖至长安。贯高事明白，赵王敖得出，废为宣平侯(18)，乃进言田叔等十余人(19)。上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者(20)，上说，尽拜为郡守、诸侯相(21)。叔为汉中守十余年，会高后崩(22)，诸吕作乱(23)，大臣诛之，立孝文帝。
①会：恰巧，正好。反：谋反，造反。 
②汉七年：陈豨反代应在汉十年（前197），原文有误。汉七年（前200）发生的是韩王信的叛乱。 ③高祖：汉高祖刘邦。
④案：盛食物的木制器具，形似托盘，下有足。
⑤箕踞：古时席地而坐，若前伸两足，手扶膝，象箕状，是傲慢不敬之容。
⑥张王：即赵王张敖。
⑦上：皇帝。备：周全。
⑧先人失国：公元前206年，张敖死去的父亲张耳，曾随项羽入关，分封赵地为常山王。第二年，受到陈余袭击，失国，只好投奔刘邦。后被刘邦封为赵王。先人，死去的长辈，此指死去的父亲。
⑨微：没有，假如没有。
⑩虫出：这里用齐桓公死不能下葬以至尸体生蛆的典故表达死而不能下葬意。事见本书《齐世家》。虫，指蛆。
⑾倍：通“背”。
⑿弑：杀。只用于臣杀君，子杀父。
(13)诏：皇帝发布的命令文告。
(14)就系：投案被捕。系，捆绑。
(15)罪三族：罪连三族。三族，说法不一，一般认为是父族、母族、妻族 。
(16)赭衣：古代犯人所穿的赤褐色的囚服。髡（kún，昆）：古刑罚一种，剃去男人的头发。钳：古代刑具，用金属制成，套在犯人脖子上。
(17)称：指自称。
(18)废：废黜。
(19)进：引荐，推荐。
(20)毋：通“无”。出其右者：古人以右为尊，这里指没有能超出田叔他们的人。
(21)拜：拜官授职。
(22)高后：即吕后，吕雉。崩：帝、后死去称“崩”。
(23)诸吕：指高后吕雉家族的侄孙辈的人。
孝文帝既立，召田叔问之曰：“公知天下长者乎？”对曰：“臣何足以知之！”上曰：“公，长者也，宜知之。”叔顿首曰：“故云中守孟舒，长者也。”是时孟舒坐虏大入塞盗劫①，云中尤甚，免。上曰：“先帝置孟舒云中十余年矣，虏曾一入②，孟舒不能坚守，毋故士卒战死者数百人③。长者固杀人乎④？公何以言孟舒为长者也？”叔叩头对曰：“是乃孟舒所以为长者也。夫贯高等谋反，上下明诏，赵有敢随张王，罪三族。然孟舒自髡钳，随张王敖之所在⑤，欲以身死之⑥，岂自知为云中守哉！汉与楚相距⑦，士卒罢敝⑧。匈奴冒顿新服北夷⑨，来为边害，孟舒知士卒罢敝，不忍出言⑩，士争临城死敌，如子为父，弟为兄，以故死者数百人。孟舒岂故驱战之哉！是乃孟舒所以为长者也。”于是上曰：“贤哉孟舒！”复召孟舒以为云中守。
①坐虏大入塞盗劫：因敌人大举侵犯边塞劫掠而犯罪。坐，犯罪，触犯刑律。
②曾：才，只。
③毋故：无缘无故，没有道理。毋，通“无”。 
④固：固然，本该。
⑤之：到，往。
⑥死之：为赵王而死。 ⑦距：通“拒”，对抗。
⑧罢敝：疲劳困苦。罢，通“疲”。
⑨匈奴：古代生活在中国北部的一个游牧民族，他们强悍、善骑射。冒顿：秦末汉初匈奴单于名称。 新服北夷：指冒顿征服匈奴北方的浑庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁五个部族。
⑩出言：指发出作战命令。
⑾临：到，这里指登城。 死敌：和敌人拼死作战。
⑿故：故意。驱：驱赶，驱使。
后数岁，叔坐法失官。梁孝王使人杀故吴相袁盎①，景帝召田叔案梁②，具得其事③，还报。景帝曰：“梁有之乎？”叔对曰：“死罪！有之。”上曰：“其事安在？”田叔曰：“上毋以梁事为也。”上曰：“何也？”曰：“今梁王不伏诛④，是汉法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，卧不安席，此忧在陛下也。”景帝大贤之，以为鲁相⑤。
①故：从前，原来。
②案：通“按”，查办，审查。
③具：完全，全部。
④伏诛：伏法处死。
⑤鲁：汉初封国名，在今山东南部。
鲁相初到，民自言相，讼王取其财物百余人①。田叔取其渠率二十人②，各笞五十③，余各搏二十④，怒之曰：“王非若主邪？何自敢言若主！”鲁王闻之大惭，发中府钱⑤，使相偿之。相曰：“王自夺之，使相偿之，是王为恶而相为善也。相毋与偿之。”于是王乃尽偿之。
①讼：责备，指责。王：鲁共王刘余，景帝子。 
②渠率：同“渠帅”，首领。
③笞：古代五刑之一，用竹板或荆条打人的背部或臀部。
④搏：击，拍。指打手掌。
⑤中府：内府，皇室的仓库。
鲁王好猎，相常从入苑中①，王辄休相就馆舍②，相出，常暴坐待王苑外③。王数使人请相休，终不休，曰：“我王暴露苑中，我独何为就舍！”鲁王以故不大出游。
①苑：古代养禽兽的园林。
②辄：往往，总是。
③暴（pù，去声“铺”）：同“曝”，晒。
数年，叔以官卒①，鲁以百金祠②，少子仁不受也，曰：“不以百金伤先人名。”
①以官卒：在任上死去。以，于，在。
②祠：春祭。这里指祭礼。
仁以壮健为卫将军舍人①，数从击匈奴。卫将军进言仁②，仁为郎中。数岁，为二千石丞相长史，失官。其后使刺举三河③。上东巡，仁奏事有辞，上说，拜为京辅都尉④。月余，上迁拜为司直。数岁，坐太子事⑤。时左丞相自将兵⑥，令司直田仁主闭守城门⑦，坐纵太子⑧，下吏诛死。仁发兵，长陵令车千秋上变仁⑨，仁族死⑩。陉城今在中山国。
①卫将军：卫青。舍人：王公权贵的亲近左右，家臣。 
②进言：向皇帝推荐。
③刺举：侦视纠察。三河：指河南郡、河内郡、河东郡。
④京辅：即“京畿”，京都。
⑤太子事：公元前91年，太子刘据被江充诬陷，刘据擅自发兵杀死江充，又与丞相刘屈牦战于长安城内，兵败逃出城门。不久为汉兵围追自缢而亡。
⑥左丞相：文帝二年（前178）以后只设丞相，这里的“左”字是衍文。此处指丞相刘尾牦。
⑦主：主持，掌管。
⑧纵：放跑。
⑨上变：上书报告田仁兵变。 
⑩族：刑及父母妻子。
太史公曰：孔子称曰“居是国必闻其政①”，田叔之谓乎！义不忘贤，明主之美以救过②。仁与余善，余故并论之。
①居是国必闻其政：这里引语有误，《论语·学而》有“子禽问于子贡问：‘太子至于是邦也，必闻其政……’”
②明：彰明。
褚先生曰①：“臣为郎时，闻之曰田仁故与任安相善。任安，荥阳人也。少孤贫困，为人将车之长安②，留，求事为小吏，未有因缘也③，因占著名数④。武功，扶风西界小邑也，谷口蜀栈道近山。安以为武功小邑，无豪⑤，易高也⑥，安留，代人为求盗、亭父⑦。后为亭长。邑中人民俱出猎，任安常为人分麋鹿雉兔，部署老小当壮剧易处⑧，众人皆喜，曰：“无伤也，任少卿分别平⑨，有智略。”明日复合会，会者数百人。任少卿曰：“某子甲何为不来乎？”诸人皆怪其见之疾也⑩。其后除为三老⑾，举为亲民⑿，出为三百石长(13)，治民。坐上行出游共帐不办(14)，斥免(15)。
①褚先生：即褚少孙，是西汉元、成间博士，自称曾作侍郎。《史记》的某些部分由他补写。本篇“褚先生曰”以下文字由他补写。
②将车：驾车。
③因缘：机会。
④占：估计。著：著录，登记。名数：户籍情形及人口多少。
⑤豪：豪门大族。 ⑥易高：容易提高地位。
⑦求盗、亭父：都是亭卒。亭，秦汉时十里一亭，设亭长、亭卒，掌管治安、诉讼之事。
⑧当壮：正年壮，壮年人。当：正值。剧易：艰难容易。
⑨分别：分析、辨别。
⑩怪：惊讶。见：认识。
⑾除：授职，任命。三老：汉代十亭一乡，乡设三老一职，主持教化之事。 
⑿亲民：《史记会注考证》认为此职掌乡邑之事。
(13)三百石长：俸禄为三百石的官长。汉制，万户以上为令，俸禄千石至六百石；不足万户为长，俸禄五百石至三百石。三百石长，应是不足万户县的长官。
(14)共帐：供给皇帝出行所需的帷帐等器物。共，通“供”。 (15)斥免：废弃、罢免。
乃为卫将军舍人，于田仁会，俱为舍人，居门下，同心相爱。此二人家贫，无钱用以事将军家监①，家监使养恶啮马②。两人同床卧，仁窃言曰：“不知人哉家监也！”任安曰：“将军尚不知人，何乃家监也！”卫将军从此两人过平阳主③，主家令两人与骑奴同席而食④，此二子拔刀列断席别坐⑤。主家皆怪而恶之，莫敢呵。
①家监：官家，家臣。
②恶啮马：凶暴咬人的烈马。
③从此两人：使两人跟随。过：探望、探访。 平阳主：即平阳公主，汉武帝姊，先为平阳侯曹寿妻，后嫁卫青。
④骑奴：骑马侍从主人的家奴。
⑤列：通“裂”，割。别：分别。
其后有诏募择卫将军舍人以为郎①，将军取舍人中富给者②，令具鞍马③、绛衣④、玉具剑⑤，欲入奏之。会贤大夫少府赵禹来过卫将军，将军呼所举舍人以示赵禹。赵禹以次问之，十余人无一人习事有智略者⑥。赵禹曰：“吾闻之，将门之下必有将类。传曰：⑦‘不知其君视其所使，不知其子视其所友⑧’。今有诏举将军舍人者，欲以观将军而能得贤者文武之士也。今徒取富人子上之，又无智略，如木偶人衣之绮绣耳⑨，将奈之何？”于是赵禹悉召卫将军舍人百余人，以次问之，得田仁、任安，曰：“独此两人可耳，余无可用者。”卫将军见此两人贫，意不平⑩。赵禹去，谓两人曰：“各自具鞍马新绛衣。”两人对曰：“家贫无用具也。”将军怒曰：“今两君家自为贫，何为出此言？鞅鞅如有移德于我者⑾，何也？”将军不得已，上籍以闻?。有诏召见卫将军舍人，此二人前见，诏问能略相推第也(13)。田仁对曰：“提桴鼓立军门(14)，使士大夫乐死战斗，仁不及任安。”任安对曰：“夫决嫌疑，定是非，辩治官(15)，使百姓无怨心，安不及仁也。”武帝大笑曰：“善。”使任安护北军(16)，使田仁护边田谷于河上(17)。此两人立名天下。
①募择：征募选择。
②富给：富足。
③具：准备。 
④绛衣：深红色的衣服，汉朝宫中警卫所穿服装。
⑤玉具剑：剑口和把柄用玉装饰的剑。
⑥习事：指通晓事理。习：熟悉，通晓。
⑦传：古书。
⑧“不知其君”二句，和《荀子·性恶》“不知其子视其友，不知其君视其左右”语意相近。
⑨衣（yì，义）：穿。
⑩意：内心。
⑾鞅鞅：同“怏怏”，不服气，不满意。移：施予，给予。 籍：簿册。
(13)推第：推举评价。
(14)桴：鼓槌。
辩治官：辨别自己管理的官员。辩，通“辨”。
保：监护。北军：京城的卫戍部队。
河上：黄河岸边。
其后用任安为益州刺史，以田仁为丞相长史。 田仁上书言：“天下郡太守多为奸利，三河尤甚，臣请先刺举三河。三河皆内倚中贵人，与三公有亲属，无所畏惮，宜先正三河以警天下奸吏。”是时河南、河内太守皆御史大夫杜父兄子弟也，河东太守石丞相子孙也。是时石氏九人为二千石，方盛贵。田仁数上书言之。杜大夫及石氏使人谢，谓田少卿曰：“吾非敢有语言也，愿少卿无相诬污也。”仁已刺三河，三河太守皆下吏诛死。仁还奏事，武帝说，以仁为能不畏强御，拜仁为丞相司直，威振天下。
其后逢太子有兵事，丞相自将兵，使司直主城门。司直以为太子骨肉之亲，父子之间不甚欲近
是时任安为北军使者护军，太子立车北军南门外，召任安，与节令发兵。安拜受节，入，闭门不出。武帝闻之，以为任安为详邪，不傅事，何也？任安笞辱北军钱官小吏，小吏上书言之，以为受太子节，言“幸与我其鲜好者”。书上闻，武帝曰：“是老吏也，见兵事起，欲坐观成败，见胜者欲合从之，有两心。安有当死之罪甚众，吾常活之，今怀诈，有不忠之心。”下安吏，诛死。

译文
田叔是赵国陉城人，他的祖先是齐国田氏的后代。田叔喜欢剑术，曾在乐巨公的住处向他学习黄、老的学说。田叔为人刻峭廉洁，并以此自得。喜欢和那些德高望重的人交游。赵国人把他推荐给赵相赵午，赵午又在赵王张敖那里称道他，赵王任命他为郎中。任职几年，他峻切刚直清廉公平，赵王虽赏识他，却没有来得及提升他。 恰逢陈豨在代地谋反，汉七年（前200），高祖前去诛讨，途径赵国，赵王张敖亲端食盘献食，礼节十分恭敬，汉高祖却傲慢地平伸开两条腿坐着大骂他。当时赵相赵午等几十人都为此发怒，对赵王张敖说：“您侍奉皇上礼节完备周全，现在对待您竟是如此，我们要求造反。”赵王咬破自己的指头出了血，说：“我的父亲失去了国家，没有陛下，我们会死后尸体生蛆无人收尸，你们怎么能说这样的话呢？不要再说了！”于是贯高等议论说：“赵王是忠厚长者，不肯背弃皇上的恩德。”就私下里互相谋划弑杀皇上。恰好事情被发觉了，汉朝下命令逮捕赵王和谋反的群臣。于是赵午等人都自杀了，只有贯高愿被囚系。这时汉朝又下诏书说：“赵国有胆敢跟随赵王进京的罪及三族。”只有孟舒、田叔等十多人穿着赤褐色的囚衣，自己剃掉头发，颈上带着刑具，假称赵王的家奴跟随赵王张敖到了长安。贯高等人谋反的事搞清楚了，赵王张敖得以释放出狱，被废黜为宣平侯，就推荐称赞田叔等十多人。皇上全部召见他们，跟他们谈话，认为朝中的大臣没有能超过他们的，皇上十分高兴，任命他们都做了郡守或诸侯的国相。 田叔汉中郡守十多年，正逢高后去世，诸侯作乱，大臣杀死他们，拥立了汉文帝。 汉文帝即位后，召见田叔问他说：“先生知道谁是天下忠厚长者吗？”田叔回答说：“臣哪里能够知道！”皇帝说：“先生是长者啊，应该能够知道。”田叔叩头说：“从前的云中郡太守孟舒是长者。”当时孟舒因为抵御匈奴犯边抢劫不力而触犯刑律，云中郡遭侵犯抢劫尤为严重，被免职。文帝说：“先帝安置孟舒任云中郡太守十多年了，匈奴才入侵，孟舒就不能坚守，毫无道理地让士兵死掉几百人。长者本该杀人吗？先生怎么能说孟舒是长者呢？”田叔叩头回答说：“这就是孟舒为长者的原因。贯高等人谋反，皇上下达了确切明白的诏书，赵国有敢跟随赵王张敖的人罪及三族。然而孟舒自己剃掉头发颈带刑具，跟随赵王张敖到他要去的地方，想要为他效死，自己哪里料到要做云中郡太守呢！汉和楚长期对峙，士兵疲劳困苦。匈奴王冒（mò，墨）顿（dú，读）刚刚征服北夷，又来我们边塞为害，孟舒知道士兵疲劳困苦，不忍心命令他们再作战，士兵们登城拼死作战，像儿子为父亲、弟弟为兄长打仗一样，由于这个缘故战死者有几百人。孟舒哪里是故意驱使他们作战呢！这就是孟舒是长者的原因。”于是皇帝说：“孟舒真是贤德啊！”又召回了孟舒，让他重新做了云中郡太守。[3] 几年后，田叔因犯法失去汉中郡太守的职务。梁孝王派人暗杀从前吴国丞相袁盎，汉景帝召回田叔让他到梁国审查这个案件，田叔查清了这个案件的全部事实，回朝报告。汉景帝说：“梁王有派人暗杀袁盎的事吗？”回答说：“臣死罪！梁王有那件事！”皇帝说：“有罪证吗？”田叔说：“皇上不要过问梁王的事。”皇帝说：“为什么呢？”田叔说：“现在梁王如不伏法被处死，这是汉朝的刑法不能实行啊；如果他伏法而死，太后就会吃饭不香睡眠不安，这又是您的忧虑啊！”汉景帝非常赏识他，让他做了鲁国的丞相。 田叔刚刚到任，一百多位百姓主动找他，指责鲁王夺取财务的事情。田叔抓住为首的二十个人，每人笞打五十大板，其余的人各打手心二十，对他们发怒说：“鲁王不是你们的君主吗？怎么敢毁谤君主呢！”鲁王听说后，非常惭愧，从内库中拿出钱来让国相偿还他们。田叔说：“君王自己夺来的，让国相偿还，这是君王做坏事而国相做好事。国相不能参与偿还的事。”于是鲁王就尽数偿还给百姓。 鲁王喜欢打猎，田叔经常跟随进入狩猎的苑囿，鲁王总是要他到馆舍中休息，田叔 就走出苑囿，常常坐在露天地里等待鲁王。鲁王多次派人请他去休息，他终究不肯去休息，说：“我们鲁王暴露在苑囿中，我怎能独自到馆舍中呢！”鲁王因为这个缘故不再大举出外游猎。 几年后，田叔在鲁国国相的任上死去，鲁王用一百斤黄金给他作祭礼。小儿子田仁不肯接受，说：“不能因为一百斤黄金损害先父的名声。” 田仁因为身体强健做了卫青将军的门客。多次跟随他攻打匈奴。卫将军推荐称赞田仁，田仁做了郎中。几年后，担任了享有两千石俸禄的丞相长史，接着又失去职位。后来派他侦视纠察河南、河东、河内三郡。皇帝到东方巡守，田仁奏事言辞精妙，皇帝很高兴，任命他做了京辅都尉。过了一个多月，皇帝又提升他做了司直。几年后因太子谋反受到牵连。当时左丞相刘屈牦亲自率领军队和太子作战，命令司直田仁负责关闭守卫城门，因田仁使太子从城门逃逸而犯罪，交给法官审理后处以死刑。一说田仁带兵到长陵，长陵令车千秋告发田仁叛变，田仁被灭族处死。陉城现在属于中山国。 太史公说：孔子用称赞口气说“住到这个国家一定参与它的政务”，这样的话说的也是田叔吧！他有节义而不忘贤德，使君王之美发扬光大，还能纠正君王的过失，田仁和我关系很好，我所以把田叔田仁放在一起进行叙述。 褚先生说：我做侍郎时，听到说田仁早先就和任安关系很好。任安是荥阳人。幼小时就成了孤儿，生活贫困，给别人驾驭车子到了长安，留了下来，想做一个小吏，没有机会，就了解估算一些地方著录户籍的情况及人口的多少等。武功是在扶风西边的小县，山谷口靠山处有通往蜀地的栈道。任安认为武功是一个小县，没有豪门大族，容易提高自己的地位，就留居下来，代替别人做求盗，亭父。后来做了亭长。县里的百姓都出城打猎、任安常常给人们分配麋鹿、野鸡、野兔等猎获物，合理安排老人、孩子和壮丁到或难或易的地方，大家都很高兴，说：“没有关系，任少卿分析辩别事情公平，有智谋。”明天又集合开会，聚会的有几百人。任少卿说：“某某的儿子名叫甲的，为什么不来呢？”大家都惊讶他认识人的迅速。后来他被任命为乡中的三老，举荐为亲民之吏，主持乡邑之事，后 又被任命为享受三百石俸禄的官长，管理百姓。由于皇帝出巡时陈设帷帐供给使用的事情没有做，被罢免官职。 这以后就做了卫青将军的门客，和田仁在一起，都做门客，住在将军府里，二人知心友爱。这二人都家中贫困，没有钱去买通将军的管家，管家让他们喂养主人的烈马。两人同床而眠，田仁悄悄地说：“太不了解人了，这个管家！”任安说：“将军尚且不了解人，何况他是管家呢？”一次卫将军让他俩跟随自己拜访平阳公主，公主家的人让他们俩和骑奴同在一张席子上吃饭，这两人拔刀割裂席子和骑奴分席而坐。公主家的人都惊异而厌恶他俩，也没有谁敢大声喝斥。 后来皇帝下诏书征募选拔卫将军的门客做自己的侍从官，将军挑选了门客中富裕的人，让他们准备好鞍马、绛衣和用玉装饰的剑，然后想去进宫报告。正好贤能的大夫、少府赵禹前来拜访卫将军，将军召集所举荐的门客给赵禹看。赵禹依次考问他们，十多个人中没有一个通晓事理有智谋的。赵禹说：“我听说，将军家中一定有能当将军一类的人才。古书说：‘不了解那个国君看一看他任用的人，不了解那个人看一看他结交的朋友。’现在皇帝下诏书命令举荐将军门客的原因，想要以此看一看将军能够得到怎样贤德的人和文武人才。现在只是挑选有钱人的子弟上报，这些人没有智谋，就像木偶人穿上锦绣衣服罢了，你准备怎么办呢？”于是赵禹召集卫将军的全部门客一百多人，又依次考问他们，发现了田仁，任安，说：“只有这两个人行啊，其余的都没有能够任用的。”卫将军看到这两个人贫困，内心忿忿不平。赵禹走后，对他们俩人说：“各人自己去准备鞍子和新绛衣等。”两人回答说：“家中贫困没有可用的东西。”卫将军发怒说：“现在您两位自己是贫穷的，为什么说出这样的话呢？愤愤不平的样子好像对我有过恩德，这是为什么？”卫将军出于无可奈何，只得写了报告让皇帝闻知。皇帝下达诏书召集卫将军的门客，这两个人前去拜见，皇帝召见时询问他们的才智情况让他们互相推举评价。田仁回答说：“手执鼓槌，站立军门，使部下甘心情愿为战斗而死，我不如任安。”任安回答说：“决断嫌疑，评判是非，辨别属下的官员，使百姓没有怨恨之心，我不如田仁。”汉武帝大笑着说：“好！”让任安监护北军，让田仁到黄河边上监护边塞的屯田和生产谷物的事情。这两人马上名播天下。 后来，让任安做了益州刺史，让田仁做了丞相长史。 田仁曾上书给皇帝说：“天下各郡太守中很多人行为不轨而谋私利，三河地方（河西，河东，河内）尤为严重，臣请求首先侦视督察三河地区。三河地区的太守都在京城内有宠幸的太监为靠山，和三公（丞相、太尉、御史大夫）有亲属关系，没有什么所畏惧忌惮的，应该先纠正三河太守来警告天下行为不轨的官吏。”当时，河西郡、河内郡太守都是御史大夫杜周的亲属，河东郡太守是丞相石庆的后代。这时石家有九人担任享受二千石俸禄的官吏，正处在兴盛显赫的势头上。田仁多次上书谈及此事。御使大夫杜周和石氏派人来道歉，对田少卿说：“我不是敢于说三道四，希望少卿不要用诬告玷污我们。”田仁侦视督察三河后，三河太守都被送交法官审理后处以死刑。田仁回朝报告，汉武帝很高兴，认为田仁有才干，不畏惧横暴有权势的人，任命田仁做了丞相司直，声威震动天下。 后来田仁遇上太子谋反事发，丞相亲自率领军队，命令司直田仁守卫城门。田仁认为太子和皇帝是骨肉之亲，不想卷进他们父子之间的冲突，就离开城门到各个陵寝去，使太子得以逃出城门。这时汉武帝正在甘泉宫，派御史大夫暴胜之前来责问丞相：“为什么放跑太子？”丞相回答说：“我命令司直守卫城门他却开门放了太子。”御史大夫上报给皇帝，请求批准逮捕司直。司直被送交法官审问后处死。 这时任安担任北军使者护军，太子在北军的南门外停下车，召见任安，把符节给他，命他调动北军。任安下拜接受符节，进去后，把军门关上不再出来。汉武帝听说后，既认为任安是假装受节，不肯附和太子，又心怀疑惑？任安曾笞打羞辱北军掌管钱财的小吏，小吏趁机上书报告，揭发他接受太子符节，及太子还说：“希望把好的军队交给我的事”。汉武帝看过报告，说“这是老于世故的官吏，看到太子谋反的事发生，想要坐观胜败，看到谁胜利就附和顺从谁，有二心。任安犯有判死刑的罪很多，我常常让他活下来，现在竟心怀欺诈，有不忠之心。”把任安交法官审判判处了死刑。 月亮圆了就会亏缺，事物极盛就会衰弱，这是天地间万物的规律。只知进取却不知后退，长时间居于富贵之位，也会因灾殃积累而给人带来祸难。所以范蠡离开越国，不肯接受官职爵位，才名声传于后世，万年不被人遗忘，一般人哪能比得上他呢！后来者千万要以田仁、任安为借鉴。 太史公说：孔子用称赞口气说“住到这个国家一定参与它的政务”，这样的话说的也是田叔吧！他有节义而不忘贤德，使君王之美发扬光大，还能纠正君王的过失，田仁和我关系很好，我所以把田叔田仁放在一起进行叙述。