商鞅的刑法
『壹』 据说商鞅变法的刑罚十分严重，是否有违伦理道德
商鞅变法的刑罚十分严重，是否有违伦理道德要看从哪个角度来分析。商鞅变法带有强烈的法家思想，商鞅也是法家的主要代表人物之一，他主张用制度和法律来约束人们的行为，乱世出重典，盛世施仁政，这种思想也得到了大部分政治家的认可，成为很多政治家治国理政的基本思想。在秦国经常会看到一些少耳朵，少鼻子的人，这些都是遭受过秦国刑罚处置的人物，商鞅变法中的法律条件极为苛刻。
特殊时刻就要采用特殊之法，商鞅变法的效果证明了这一切。商鞅变法帮助秦国走向了强大，也是秦国二世而亡的重要原因，为秦国的灭亡埋下了重大隐患，这就是硬币的两面性。
『贰』 商鞅是用什么刑罚处死,当时的皇帝是谁
公元前338年，秦孝抄公去世，太子即位，即秦惠王。公子虔等人告发商鞅“欲反”，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，见他未带凭证，告以商君之法，留宿无凭证的客人是要治罪的。商鞅想到魏国去，但魏国因他生擒公子昂，拒绝他入境。他回到自己的封邑，举兵抵抗，结果失败，被车裂而死。
『叁』 商鞅的车裂之刑是什么刑罚
所谓车裂，就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马匹，分别向不同的方向拉，这样把人的身体硬撕裂为六块，所以名为车裂。有时，执行这种刑罚时不用车，而直接用五条牛或马来拉，所以车裂俗称五牛分尸或五马分尸。
要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。
史料记载：
车裂古时称为辕或车辕。《周礼·秋官·条狼氏》中云：“誓驭曰车轘。”前人注解说：“车轘，谓车裂也。”可见，早在周代就已实行车裂之刑。
明清小说写到某人惨死时，爱用这样的一句套语：管教他“死得不如《五代史》李存孝，《汉书》中彭越。”李存孝是唐末晋王李克用的义子，原名安敬思，因受李存信谗害被迫反叛，李克用把他擒获，带到太原，“车裂于市”。彭越是汉初开国功臣，刘邦采纳吕后意见，以谋反罪把他车裂处死，并灭其宗族。一提及车裂之刑，令人谈虎色变，足见这是古代的一种极其残酷的刑罚。
春秋战国期间，车裂之刑使用得相当普遍，战国中期的政治家商鞅曾助秦孝公两次变法，奠定秦国兵强国 富的基础，却激起旧贵族势力的愤恨，孝公死后，太子秦惠王上台，曾被商鞅割去鼻子的公子虔（太子的老师）诬陷商鞅谋反，秦惠王以车裂之刑杀之。
『肆』 商鞅死于哪种刑罚
车裂
『伍』 商鞅的“重刑”思想是什么
所谓“重刑思想”,是先秦法学家为推行“法治”而提出的思想主张,指轻罪重罚,就是用内恐怖手段制造一容种威慑力量,驱使民众就统治阶级之范。即公开主张“禁奸止过,莫若重刑”。
商鞅的重刑理论,建立在性恶论的基础之上，这种以刑去刑的重法思想,是和以德去刑的儒家思想针锋相对的。他认为如果像儒家那样主张轻刑和德治,势必助长奸邪而“以刑至刑”,只有轻罪重罚,才能使“民莫敢为非”,“一国皆善”。
正是基于“重刑反于德”的逻辑,商鞅把“以刑去刑”、“以杀止杀”的重刑思想发展到极端①。他认为法的任务在于“治奸人”,而不是“治善人”,对付“奸民”的手段只能是重刑。刑法重,民众就不敢犯法,这样便都不敢做坏事,就使全国的的民众都变“善”了,即“不赏善而民善”。可见商鞅法治的本质是对人民的镇压。
『陆』 太子驷究竟犯了什么法，商鞅具体给予什么刑罚
太子驷究竟犯了什么法，史诗并没有记载，但是商鞅以“王子犯法与庶民同罪”为由，从严处置了公子虔和公孙贾二人。
公元前356年，秦孝公任命商鞅为左庶长，开始实施第一次变法。要变法自然会触动旧贵族的利益，他们也就会千方百计的阻挠变法。公子虔和公子贾是太子嬴驷的老师，他们引诱太子破坏新法，商鞅决定依法处理太子，但太子是国君的继承人，不能施刑，就把公子虔的鼻子割掉，在公子贾的脸上刺字，从此没人敢犯法了，也使商鞅与太子驷之间产生了严重的矛盾。
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太子驷恨商鞅入骨。
秦孝公二十四年（前338年），秦孝公病逝，太子驷继位，称王，为秦惠文王。商鞅祸难临头。公子虔指使其门徒诬告商鞅谋反，秦惠文王随即下令将商鞅逮捕。
商鞅闻讯匆忙逃到边关，想要投宿。旅店主人不知道他是什么人，对他说：“商丞相新法规定，容留没有证件的人住宿，要坐班房，我们实在不敢收留你。”商鞅仰天长叹，这才意识到新法的某些条文太苛刻了，以致作茧自缚。
商鞅逃到与秦国紧邻的魏国，魏国人痛恨商鞅欺骗公子卬，袭击魏军，把他押回秦国。商鞅脱身潜回其封地商，纠集兵士袭击郑县（位于今陕西省华县东）。秦朝廷派军队追捕商鞅，在黾地（位于今河南省渑池县西）将商鞅击杀。接着，秦惠文王下令把商鞅的尸体运回咸阳，以谋反罪将其车裂，并诛灭商鞅全家。
『柒』 简述商鞅的型无等级和以刑去刑的思想
1、刑无等级是先秦法家倡行法治。刑罚不论等级、贵贱、亲疏的主张。商鞅认为，“法之不行，自上犯之”（《史记·商君书列传>）。针对“刑不上大夫”的礼治，提出“壹刑”：取消贵族特权，励行法治。《商君书·赏刑》：“所谓壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。”
韩非进一步提出：“法不阿贵，绳不挠曲……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度篇》）。以法为本，事断干法，否定奴隶主贵族“礼有差等”的旧传统。“刑无等级”反映了新兴地主阶级的要求，为建立封建法制提供了思想基础。
2、以刑去刑是指对犯罪用重刑惩处，使人畏刑而不敢犯法，从而达到不用刑罚的目的。这是先秦时期法家重要的法律思想，以商鞅．韩非为代表。商鞅主张“禁奸止过，莫若重刑”。其“重刑”的含义，一方面是“刑多而赏少”、“先刑而后赏”、“重刑轻赏”，另一方面是．加重轻罪的刑罚，这样才能"以刑去刑，刑去事成”。
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法家思想
商鞅在变法之争时提到的“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”就成为了秦国政治的指导原则，使秦国领先于山东六国。其次，商鞅执法不避权贵、刑上大夫表明了他坚决贯彻了法家的这一主张。最后，法家还有一个共性就是，商鞅一样抱着法家“明法”的态度和精神来推行政治改革，让百姓知晓法律。
独立思想
商鞅独立的思想的影响主要表现在三个方面。首先，商鞅主张全农的经济政策，为此他颁布了《垦草令》，制定出二十种重农和开垦荒地的办法。一方面直接或间接的刺激农业发展，一方面打压工商业。其次，商鞅主张重刑厚赏。
商鞅认为人的本性是趋利畏罪的，只要重刑厚赏，就可以很好的治理人民，使国家安定。为此商鞅一方面制定严酷的刑法治理人民，一方面重赏立信。第三，商鞅主张重战尚武，具有军国主义思想。最后，商鞅主张国家应统一民众的心智，制定统一的制度，实现统一的目标。
商鞅的思想在商鞅死后经过发展逐渐形成一门学派，名为商学派。商学派经过建立、开拓、发展、定型和后劲五个阶段，配合秦的历史，逐渐成为主宰秦国乃至秦朝的思想主流。
参考资料来源：网络-商鞅
参考资料来源：网络-刑无等级
参考资料来源：网络-以刑去刑
『捌』 商鞅在历史上经历的车裂是怎样的一种刑罚，有多痛苦
在这个世界上，在对于同类的惩罚上没有哪一个比人类更加残忍的了，即便是在动物世界中最顶级的掠食者也不会想到各种各样的方法去惩罚叛逆者。我们知道在秦朝的商鞅在变法之后就被车裂处死，还有我们熟知的嫪毐也是如此，后来被封为长信侯，可是最后也是被车裂处死了。那么 车裂到底是一种什么样的刑法呢？又是怎么操作的呢？
在车裂的过程中，犯人会先被问吊，这种吊法不会让人直接死亡，然后行刑人将受刑人的腹部剖开取出内脏以及男根，并且将这些器官在犯人的眼前烧毁，非常的残忍，在很多的地方甚至会将这些直接让犯人吃下，最后再将犯人斩首，这样的死法才是最为残忍的，对人的心理和生理上都是极大的伤害和摧残。
『玖』 有人说商鞅的刑法过于残酷不利于社会的和谐也有人说他的刑法是谁顺利改革的保
同意后者。乱世用重典，盛世施仁政。商鞅所处的春秋时代和之后的战国时代专都是群雄并起的乱世，这属个时候严苛的刑罚有利于社会稳定，在当时特定的时代背景下他所推崇的法是有利于秦孝公及其后继者的统治的，虽然秦惠王处死了商鞅，但是商君虽死，商法犹存。这就说明他的变法是符合当时的社会发展的，不可否认的是秦国自商鞅变法开始，在政治，经济，军事等各方面使秦国逐渐强大起来，为秦始皇统一六国奠定了基础
『拾』 商鞅变法中 最严酷的是什么刑法
腰斩：从罪犯腰部将罪犯切成两段（或两段以上）的刑罚，其目的是延长罪犯死亡的时间，增加其痛苦（因人体主要器官位于上半身，故腰斩后至死亡尚有一段时间）。
司马迁在《史记·卷六十八·商君列传》中对商鞅评价不高，他认为商鞅用肤浅的帝王之术取悦秦孝公、通过秦孝公的宠臣景监走门路这些不光彩手段获得重用后，在秦国国内采用近乎“暴力”的手段进行快速改革、处罚公子虔、欺骗公子卬、不听赵良的劝告，这些足以证明他是个刻薄少恩的人。班固认为商鞅变法加剧了百姓的贫富悬殊以及诸侯国之间相互兼并，严重地影响了社会的安定。他还批评商鞅鼓励发动战争，致使横尸遍野、生灵涂炭。