用刑法统治
① 为什么说刑法是统治阶级
刑法这一概念本身不是什么统治阶级。其是统治阶级也就是掌握国家政权的阶级（专即统治阶级）为了属维护其政治上的统治、经济上的利益，根据自己的意志，以国家名义颁布并以国家强制力推行的，规定何种行为是犯罪，犯罪后应否负刑事责任，以及应予如何惩罚的法律规范的总和。
② 强调用“刑法”加强统治的学派是什么
事法家
③ 子产的刑法思想是对什么统治思想的继承
子产是从奴隶主贵族转化而来的封建贵族，他的法律思想具有折衷于礼、法之间的特征，即一方面强调礼治的重要，要求贵族必须遵守礼义；另一方面又削弱了礼治思想的天命神权色彩及其习俗性，使礼治趋于自然化、社会化和规则化。他的刑法思想则带有后来法家思想的色彩。
(一)对"礼治"的继承和改造
随着奴隶制向封建制的演变和思想的发展，礼的实行范围、表现形式、内容实质较前都发生了变化。这种变化在思想上的最早表现，一是晋国女叔齐明确地区分礼与仪，一是郑国子产强调礼是人们的行为规则。
礼主要用来保有国家政权，推行政策法令，维持民心而不失去百姓。过去的礼是政治制度、宗教观念、行为规则和礼节仪式的综合体，而女叔齐则认为"礼"与"仪"有本质的区别，礼只是政治制度和人们行为准则的总称。
子产则从礼的起源的角度，指出礼不仅与仪有本质区别，是最高的自然法则，而且主要表现为人们的行为规范。他一方面将礼与仪区别开来，一方面又把礼视为自然的总秩序和总规律，人顺应自然，就必须遵守礼。同时，他在论述礼是天、地、民的总规则的时候，着眼点在于"民"，强调民要服从天地的准则："天地之经，而民实则之。"这也打破了传统的"礼不下庶人"的原则，将礼下放到民间，从而沟通了礼与法的界限，开创了后来从礼治过渡到法治的先河。
(二)改革内政，创立新制
在以礼治国思想的指导下，子产提出五项"国之大节"："畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲。"这五点构成了子产治国的根本原则，其目的在于确立和维护封建性的集权和等级制度。根据这些原则，他采取了许多整顿、改革内政的具体措施。
和管仲一样，子产也是从改革行政编制和土地制度入手的。公元前536年，子产又"铸刑书"，公布了刑法。他还坚持"择能而使"的用人原则，并且对商人采取了自由经商和"市不豫价"即价格自由的政策。子产强调，他的所有政令和改革措施，都是从"救世"和"利国"出发的，同时也合乎礼的宗旨。
子产的改革，反映了封建制取代奴隶制的时代要求，有利于新的封建制度的确立和壮大，同时又协调了新旧贵族的利益，因而取得了显著的成效。
(三)铸刑书、公布成文法
在担任执政的第六年，子产为适应新的封建制和维护统治秩序的需要，在改革土制度和赋税制度的基础上，进行了一项具有重大意义的法律改革，这便是公元前536年的"铸刑书"。
"刑书"是指刑法条文。"铸刑书"是将刑法铸造在金属器物上，予以公布。子产首次将"刑书"铸在鼎器之上，从而开创了古代公布成文法的先例，也可以说是世界历史上的首创。
子产的这一创举在当时引起了强烈的思想震动，受到了保守派贵族的指责和非难。晋国的名臣叔向当即写信批评。针对叔向的责难，子产表明了自己鲜明的态度和坚定的立场：
一方面，子产明确表示，铸刑书既未考虑个人利害，也未顾及子孙，而是为了"救世"，即针对现实，挽救当代的；另一方面，子产认为，新刑法的公布并没有违背礼的原则，而是对传统礼治的改良。叔向与子产的分歧，表现了春秋时期两种不同的礼刑观。叔向坚持传统的周礼和刑罚秘而不宣的原则，而子产则认为对传统周礼的革新符合礼的精神。二人的争论，实际上反映了奴隶主贵族的礼与封建贵族的礼之间的矛盾，反映了奴隶制的刑与具有封建性的刑之间的矛盾。
子产铸刑书及其争论，在中国法律思想史上有着重要的意义。
首先，它冲破了秘密刑思想的束缚，第一次肯定了公布成文刑法的"合礼合法"。
公布成文法思想的提出，标志着罪刑擅断思想的动摇和法治思想的出现。子产的贡献，是在思想上使过去的礼、刑相分走向礼、刑统一，把公布成文法说成礼治的体现。这说明子产是法家的先驱人物。
其次，它打破了"刑不上大夫"的传统
④ 传销可以刑法进行治理吗
靠上线拉下线，交纳入会费的方式进行的传销对老百姓来说已经不陌生了，但还总是传出有人被传销窝点控制的消息，为此，我国专门增加了中国刑法第224条关于传销的规定。传销行为害人害自己，如果有熟人朋友邀您加入，请一定要保持理智，不要盲目相信，如果已经被迫加入了，要想办法报警，寻求法律保护。
刑法第224条关于传销的规定
这一规定，主要是打击组织领导传销的人员，而不是普通的传销人员，因为他们也是受害者。
【组织、领导传销活动罪】在刑法第二百二十四条后增加一条，作为第二百二十四条之一：“组织、领导以传销商品、提供服务等经营活动为名，要求参加者以缴纳费用或者购买商品、服务等方式获得加入资格，并按照一定顺序组成层级，直接或者间接以发展人员的数量作为计酬或者返利依据，引诱、胁迫参加者继续发展他人参加，骗取财物，扰乱经济社会秩序的传销活动的，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金；情节严重的，处五年以上有期徒刑，并处罚金。”
根据《刑法》第二百二十四条 有下列情形之一，以非法占有为目的，在签订、履行合同过程中，骗取对方当事人财物，数额较大的，处三年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处罚金；数额巨大或者有其他严重情节的，处三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金；数额特别巨大或者有其他特别严重情节的，处十年以上有期徒刑或者无期徒刑，并处罚金或者没收财产。
《刑法》修正案七第四条 在刑法第二百二十四条后增加一条，作为第二百二十四条之一：“组织、领导以推销商品、提供服务等经营活动为名，要求参加者以缴纳费用或者购买商品、服务等方式获得加入资格，并按照一定顺序组成层级，直接或者间接以发展人员的数量作为计酬或者返利依据，引诱、胁迫参加者继续发展他人参加，骗取财物，扰乱经济社会秩序的传销活动的，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金；情节严重的，处五年以上有期徒刑，并处罚金。” 本罪的诈骗行为表现为下列五种形式：
（1）以虚构单位或者冒用他人的名义签订合同的。
（2）以伪造、变造、作废的票据或者其他虚假的产权证明作担保的。这里所称的票据，主要指能作为担保凭证的金融票据，即汇票、本票和支票等。所谓其他产权证明，包括土地使用权证、房屋所有权证以及能证明动产、不动产的各种有效证明文件。
（3）没有实际履行能力，以先履行小额合同或者部分履行合同的方法，诱骗对方当事人继续签订和履行合同的。
（4）收受对方当事人给付的货物、货款、预付款或者担保财产后逃匿的。
（5）以其他方法骗取对方当事人财物的。这里所说的其他方法，是指在签订、履行经济合同过程中使用的上述四种方法以外，以经济合同为手段、以骗取合同约定的由对方当事人交付的货物、货款、预付款、或者定金以及其他但报财物为目的的一切手段。 行为人只要实施上述一种诈骗行为，便可构成本罪。
其次，诈骗对方当事人财物必须数额较大的。所谓数额较大，根据，以非法占有为目的，在签订、履行合同过程中，骗取对方当事人财物，涉嫌下列情形之一的，应予追诉：
（1）个人诈骗公私财物，数额在五千元至二万元以上的；
（2）单位直接负责的主管人员和其他直接责任人员以单位名义实施诈骗，诈骗所得归单位所有的，数额在五万至二十万元以上的。
（3）本罪的主体，个人或单位均可构成。犯本罪的个人是一般主体，犯本罪的单位是任何单位。
（4）本罪的主观方面，表现为直接故意、并且具有非法占有对方当事人财物的目的。
传销是通过发展上下线、拉人头牟取非法利益的，这种靠拉人头牟利的方式根本不是资本运作。虽然传销与非法集资都是违反国家法律，不受政府保护的，但因资本运作披上了更具诱惑性的外衣，所以更容易获得相信，因而很多传销组织都假借资本运作的名义进行传销活动。目前很多自称资本运作的都实质上是非法传销，进入之后组织都会对人员进行洗脑，使其相信这一方式的合法性和将会产生的高额利润，很多资本运作吹嘘得到了国家政府的支持，基本上是欺骗性的谎言，只是为了拉拢更多的人进入。辨认时只要认清其是否靠拉拢人头牟取非法利益的即可。
传销被纳入中国新刑法，是我国对打击传销表明的态度，也是对传销份子的强烈一击，任何人都别想钻法律的空子，在没有修正刑法224条以前，传销只能按非法经营罪或诈骗罪处理，修正之后，增加了组织领导犯罪的规定，更加强了对传销份子的威慑力和惩罚力度。我们老百姓更是要保持清醒的头脑，碰到披着资本运作外衣、巨额资金利益的诱惑时要保持冷静，如果掌握了确实的证据，果断报警。
这是几年前电视新闻播的原稿子，希望能帮到你
可以进行刑法治理，这是我的答案，谢谢
⑤ 夏商西周为维护统治采取了什么样的措施
军队
刑法
礼仪教化
考点名称：夏商西周的军队、刑法与礼仪教化
夏商周的军队、刑法与礼仪教化：
1、军队：目的：对外征战和对内镇压平民、奴隶的反抗。
2、刑法：从夏到西周，都制订了非常严酷的刑法，而且越来越严密。统治者制定的刑法主要是针对平民和奴隶的，而贵族犯法只要缴纳相当数量的赎金就可以免刑。
3、礼仪教化：在当时起到教化民众、凝聚宗族、巩固统治的作用，有利于中华民族尊老观念、家族观念和亲情观念的形成。在西周“礼”只适用于奴隶主阶级
夏商西周时期国家机器的发展：
夏王朝的建立，标志着奴隶制国家政治制度的确立。王位世袭制度的确立，氏族公社的贵族转化为国家的统治者，氏族的公有土地转化为奴隶主国家的国有土地，建立起奴隶主统治的国家机构、军队和法律制度。
约公元前16世纪夏亡，商继起。商王朝实行“亲贵合一”的组织原则，建立起以宗法式家族制度为核心的贵族奴隶制。商王是最大的奴隶主贵族的族长，国家权力被奴隶主贵族垄断，政府官职由奴隶主贵族世代相袭。商王朝实际上是由许多贵族家族的骈支所构成的。商王依据血缘的亲疏远近分配,调整统治阶级内部的权力,强调“尊祖敬宗”，把宗庙祭祀列为国家大事，用族权来维护和加强王权。商统治者为了镇压奴隶和平民的反抗，镇服四方诸侯和进行掠夺战争，军队和法律逐渐强化，加强了国家机器，逐步建立起以国王为中心的比较完整的内外职官体制，初步形成了地方政权体制，进一步体现出按地区组织和管辖居民的国家特征。
约公元前11世纪，西周王朝建立后，因袭商代政治制度，将以宗法式家族制度为核心的“亲贵合一”组织原则进一步制度化。周朝统治者为了控制其征服的广大地区,实行分封制,把新征服的土地和人民分封给同姓或异姓的贵族。周王在宗法上是天下的大宗，政治上是天下诸侯的共主，称为天子。周王、诸侯以及卿大夫均由嫡长子世袭，形成周天子统帅诸侯，诸侯统帅卿大夫的宝塔式政权结构，国家组织与宗法制度紧密结合起来，建立起典型的宗法奴隶制，并加强了礼治对被统治阶级的约束，形成了“礼乐征伐自天子出”的局面。
周朝的兵车军队：
⑥ 中国古代法律为什么以刑法为主
中国古代法律以刑法为主主要有以下原因：
一、中国古代王权的特点决定了它对刑法的特殊需要。
获得王权的家族或集团是诸多竞争者中的获胜者，加强和保持胜利者的地位需要刑法。
二、中国古代专制集权政体下的国家统一对刑法的需要。
中国古代社会的自给自足的小农经济、建立在小私有制经济基础上的特殊社会结构、高度集权的政治体制，维持大一统国家的强烈意愿，使得刑法在古代法律中处在特别重要而突出的地位上。
三、中国古代社会的封闭性，对形成古代中国法律“以刑为主”特点的影响。
四、古代的统治阶级认为，严厉的法律更有效力，同时也有助于警示人们不违法或减少违法行为。
(6)用刑法统治扩展阅读：
中国古代的法律形式很多，不象现代法律只有法、法规、条例等少数几种。
古代法律形式总结起来有如下几种：刑、法、律、令、典、式、格、诏、诰、科、比、例。
在一个朝代，经常有几种法律形式同时使用，组成该朝代的法律体系。
不同的法律形式的使用范围也不一样，效力高低也有很大区别。
中国古代法律制度具有以下主要特点：
1、国家主义。历代法律都以皇帝个人意志的形式表现出来。律的制定虽由朝臣具体完成，但批准权属于皇帝，历代帝王都凌驾于法律之上
2、礼法结合。在中国古代法律中，礼占有重要位置，“为政先礼，礼为政本”，礼既是道德规范，又是法律规范。
3、法定特权。中国古代法律从维护等级制度出发，赋予贵族官僚以各种特权。
4、诸法合体。中国古代法律最早表现为礼刑并用，之后形成诸法合体的封建法典。
从战国李悝著《法经》始，至秦、汉、唐、宋、明、清诸律，都是以刑法为主，兼有诉讼、民事、行政等方面的内容。这种诸法合体混合编纂形式，贯穿于封建社会各朝代。
参考资料来源：网络-中国古代法律制度
⑦ 刑法直接反映统治阶级的意志吗
一,什么是法（法的概念）
法是国家的产物。是指统治者(统治集团，也就是政党, 包括国王、君主)，为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的一切规范的总称。
1,有国家必有法，全世界没有一个国家没有法的。
2，国家统治者，包括统治集团，也就是政党, 包括国王、君主。中国的统治者,中国共产党。
3，国家统治者为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，各国都有有立法程序。
4，所颁布的一切规范的总称。包括宪法，基本法律，普通法律，法规等一切规范的总称。
二，所谓“阶级”
1，阶级是指对人的财富(包括生产资料等)等级的划分。
2，没钱的，钱少的就是“无产阶级”(你和我)，有钱的，钱多的就是“资产阶级”(马云等)
3,所谓“阶级”划分理论,是列宁在1919年提出发动战争，以一个制度推翻另一个制度的冲锋号。就是要让无产阶级的人（穷人）去推翻资产阶级的统治，建立新的苏维埃政权。
三，我国刑法直接反映的是中华人民共和国（1949年10月1日起）全体国民公民)的意志。
1，刑法是全国人民代表大会制定的，
2，全国人民代表大会的代表，是由全国人民选举的，它代表全国人民的根本利益。
3，“阶级”是对立的，“不是你死就是我活”如果在我国再谈“阶级论”根据列宁关于“阶级”理论，就要发动一场战争，那就是没钱的要干掉有钱的人。。。。。。。。。
⑧ 中国古代法律为什么以刑法为主
中国古代法律是诸法合体，以刑为主，在各种法律规范中，刑法是一支独秀，受到历代统治者的倍加关注。中国古代刑法文化源远流长，为中国的奴隶社会、封建社会和半封建半殖民地社会形态的演变和发展作出了巨大的贡献。其中特别需要关注的是中国古代刑法中的刑法谦抑性思想。该思想对我国历史上奴隶社会、封建社会和半封建半殖民地社会形态的刑事法制发生着较为广泛的影响。所谓刑法的谦抑性（The principal of compress and modesty）是指立法者应当力求以最小的支出，少用甚至不用刑罚，进而用其他刑罚替代措施，以便获取最大的社会效益即有效预防和控制犯罪。换言之，凡是适用其他法律足以抑制某种违法行为，足以保护合法权益时，就不要将其规定为犯罪；凡是适用较轻的制裁方法就足以抑制某种犯罪行为，足以保护合法权益时，就不要规定较重的制裁方法。虽然古代刑法文化在我国古代法制中居于绝对的支配地位，但在不同历史时期，不同历史阶段，刑法谦抑性思想介入中国古代法律的形态往往不尽相同存
礼刑并用，强调刑法的辅助作用。礼在中国有着非常特殊的地位和作用，在西方，礼一般限于社会交往，日常生活和个人修养；在中国，礼是治国安邦的大法。古代学者对礼的推崇简直到了登峰造极的地步，中国被称为“礼仪之邦”，其根本原因即在于此。礼与法都是统治者治理国家，管理社会，统治人民的手段，都是一种行为规范，都要一定的国家强制力作后盾，但两者的作用与功能存在许多区别。礼的本质是“异”，即强调等级差别，所谓“乐者为同，礼者为异；” 法的本质是“异”，强调适用的平等，所谓“刑无等级”。在作用上，刑法与礼，有表里之间、标本之间、辅助之间的关系。高明的统治者应当“观理乱之深浅，顺刑礼之后先。当其惩恶抑淫，致人于劝惧，莫先于刑；铲邪室欲，致人于耻格，莫尚于礼；反和复朴，致人于敦厚，莫大于道。是以衰乱之代，则驰礼而张刑，平定之时，则省刑而弘礼，清净之日，则杀礼而任道。”①显然其反映着以礼德为主，刑杀为辅的刑法谦抑理念。
参考资料里有详细的介绍！您可以慢慢理解！
⑨ 西周时,周王、贵族和平民构成统治阶级。他们通过严酷的刑法来教育感化民众,稳定社会秩序。
错：平民不是统治阶级！西周的刑法并不残酷！这种语病属于违背史实
⑩ 《刑法》第56条是什么
《中华人民共和国刑事诉讼法》五十六条如下：
第五十六条采用刑讯逼供等非法方法收集的犯罪嫌疑人、被告人供述和采用暴力、威胁等非法方法收集的证人证言、被害人陈述，应当予以排除。收集物证、书证不符合法定程序，可能严重影响司法公正的，应当予以补正或者作出合理解释；不能补正或者作出合理解释的，对该证据应当予以排除。
在侦查、审查起诉、审判时发现有应当排除的证据的，应当依法予以排除，不得作为起诉意见、起诉决定和判决的依据。
(10)用刑法统治扩展阅读：
刑法的性质：
1、刑法有比其他法律更强的阶级性。
刑法和其他法律一样都是阶级社会的产物，是统治阶级意志的体现，是阶级统治的工具。
不仅如此，刑法作为公法，和其他法律（尤其是私法）相比较，有更强的阶级性，其内容更明显地体现出其作为阶级统治工具的性质，如关于危害国家安全罪（叛国罪、颠覆政权罪、武装暴乱、叛乱罪）、危害税收征管罪、危害国防利益罪、妨害司法罪的规定等。
2、刑法具有社会性
刑法不仅具有阶级性，而且具有社会性，即它不仅要维护统治阶级的利益，也要维护社会中绝大多数人的利益。
一方面，一定社会（包括阶级社会）中，社会成员基本的价值观，如基本的伦理和物质价值观，无论是统治还是被统治阶级都是相同的。
另一方面，只有对被统治阶级的利益（只要是不和统治阶级的利益相冲突的）予以保护，社会才能够建立稳定的秩序，否则，统治阶级的政治统治和经济利益就无从实现。
3、刑法的法律性质（或特点）
刑法和其他法律相比较，有以下特点：
1）内容特定，规定的是犯罪和刑事责任问题，和其他部门法不同。
2）制裁（禁止）性的规范体系，保护型的实体法。
3）调整（保护）范围广泛，一切受到严重侵害的社会关系都可以被刑法调整，其他部门法多只能调整某一的社会生活领域的社会关系。刑法是以其调整方法（刑罚）而非范围作为自己独立存在的依据。
4）调整（强制）手段的严厉性和对利益保护里的后盾性。