民法典趋势

⑴ 这次出的民法典的意义是什么

民法典复是各类民事法律制规范的综合性法律，既是对过去法律经验的总结，也是对改革开放四十年来成果的固化和制度化。民法典的颁布有利于更好地提高国家治理能力；通过健全民事法律秩序，有利于加强对民事主体合法权益的保护，维护广大人民群众的切身利益；通过完善我国民商事领域的基本规则，为商事活动提供基本遵循，有利于社会主义市场经济健康发展。

⑵ 民法典的出台对于刑法的发展有什么影响

《中华人民共和国民法典》(以下简称《民法典》)将于2020年5月交由全国人大表决通过。
民法是权利之法，它所调解平等主体之间的人身关系和财产关系极为广泛，小到去菜市场买根黄瓜，去交个电费，大到公司设立，买卖飞机，还包括结婚买房，离婚财产分割等，民法与我们生活联系十分密切。而《民法典》被称为“社会生活的网络全书”，是民事权利的宣言书和保障书。那民法典的出台将对法考产生什么影响呢?
事实上，《民法典》的出台对法考民法最为重要的影响，在其对民事规范之改变，而这些改变往往是考试重点，笔者择其重点介绍如下：
1、流押(质)制度
《物权法》
第一百八十六条 抵押权人在债务履行期届满前，不得与抵押人约定债务人不履行到期债务时抵押财产归债权人所有。
第二百一十四条 质权人在质权存续期间，未经出质人同意，擅自使用、处分质押财产，给出质人造成损害的，应当承担赔偿责任。
《民法典》(草案)征求意见稿
第四百零一条 抵押权人在债务履行期限届满前，与抵押人约定债务人不履行到期债务时抵押财产归债权人所有的，只能依法就抵押财产优先受偿。
解析
按照《物权法》的规定，当事人之间做出流押(质)的约定时，应属无效，但《民法典》(草案)征求意见稿并未直接否认该行为的效力，而是明确抵押权人在债务履行期限届满前，与抵押人约定债务人不履行到期债务时抵押财产归债权人所有的，只能依法就抵押财产优先受偿，即抵押权人可就抵押财产实现抵押权。
我们知道无效之评判在民法中是最强烈之否定，一味无效，并不能很好处理民事问题，并有可能损害当事人真实的意思表示，而规定，抵押权人就抵押财产优先受偿，一方面不会损害抵押人的利益，另一方面又促进资金流通，真正发挥抵押权的功能，显为立法之进步。
这里需要给大家解释一下，为什么《物权法》会规定，抵押权人在债务履行期届满前，不得与抵押人约定债务人不履行到期债务时抵押财产归债权人所有呢?
因为，此时抵押人处于劣势地位，如果抵押财产价值大于应实现的债权额，当债务人到期不清偿债务就讲抵押财产归债权人所有时，就会使得抵押权人获得超额利益，这显然不道德，亦不能为诚实信用原则所容纳。
这边需要注意的是，在债务履行期届满时，债务人不能清偿债务，当事人可以约定将抵押物作价抵偿债务，这是抵押权实现的一种方式，不是流押(质)的规定，同学们需要注意哦。
抵押物转让问题
1《物权法》
第一百九十一条 抵押期间，抵押人经抵押权人同意转让抵押财产的，应当将转让所得的价款向抵押权人提前清偿债务或者提存。转让的价款超过债权数额的部分归抵押人所有，不足部分由债务人清偿。
抵押期间，抵押人未经抵押权人同意，不得转让抵押财产，但受让人代为清偿债务消灭抵押权的除外。
2《民法典》（草案）征求意见稿
第四百零六条 抵押期间，抵押人可以转让抵押财产。当事人另有约定的，按照其约定。抵押财产转让的，抵押权不受影响。
抵押人转让抵押财产的，应当及时通知抵押权人。抵押权人能够证明抵押财产转让可能损害抵押权的，可以请求抵押人将转让所得的价款向抵押权人提前清偿债务或者提存。转让的价款超过债权数额的部分归抵押人所有，不足部分由债务人清偿。
3解析
抵押物转让在《物权法》中是个老大难的问题，曾经，老师给学生们的总结如下：
（1）抵押物仅指抵押物所有权变动而言如出卖、赠与、互易、出资、抵债，对抵押物设立抵押、质押、出租则不受限制。
（2）抵押权人同意，可转让，抵押人应当将转让所得价款向抵押权人提前清偿或提存；
（3）未经抵押权人同意，受让人行使涤除权即有利害关系的第三人代为清偿，可转让；
（4）未经抵押权人同意，转让抵押物的买卖合同有效。
在这种模式下，未经抵押权人同意，受让人也未行使涤除权时，抵押物是否能发生转让，在动产情况下，得看受让人是否善意，在不动产情况下，就不能转让。
如今，根据《民法典》（草案）征求意见稿的规定，关于抵押物的转让，原则上明确，抵押期间抵押人有权转让抵押物，不论是否经过抵押权人同意，仅在抵押权人能够证明抵押财产转让可能损害抵押权的，可以请求抵押人将转让所得的价款向抵押权人提前清偿债务或者提存。并且，抵押物转让的，抵押权不受影响。
事实上，对抵押权人而言，不论抵押物在谁手中，只要抵押权存在即可。《民法典》（草案）征求意见稿的规定更有利于抵押物流通，发挥抵押物的担保功能，促进资金融通。此一改变，顺应时代发展之潮流。
总之，《民法典》的出台对法考民法影响深远，同学们不可不察！

⑶ 民法典的出台对我国社会主义经济市场发展的意义是什么

民法典的出台呢，对我国社会主义经济发展，它意味着一种前所未有的一种趋势的进步。也可以是经经济发展会快速的发展和提升奠定了一定的基础。给我们也是起到了一定的保障作用。

⑷ 我国民法典为什么需要创新与突破

一、民法典是民法科学化的基本形式和标志
民法是法律体系中的一个法律部门，民法学是一门科学。民法学有科学性，民法也有科学性；如果民法没有科学性，或者不可能有科学性，那么民法学就失去了存在的基本依据。
民法的科学性源于何处？源于它所调整的社会关系的规律性。民事法律关系的主体主要的是自然人。人要生存就需要有物质资料，就需要有财产权；人活得自由、有尊严，就需要有人身权。随着商品经济发展，法人也成为民事主体。民法是调整自然人、法人和其他组织之间的财产关系和人身关系的，是调整社会生活关系和商品经济关系的基本法。民法调整的财产关系和人身关系的各部分都有其丰富的内容，各有其不同的特点，但有共同性，有共同的理念、原理、原则。明确了民法的理念、原理、原则，就能掌握民法发展的大方向和规律。民法的理念、原理、原则集中体现在民法典中。
我国实行改革开放以来，重视个人的人身权和财产权，注重商品交换，发展市场经济。伴随着的是民事立法的大发展，成果辉煌。立法机关宣布，2010年已经形成中国特色社会主义法律体系。值得注意的是，已经形成的民法体系是初级层次的体系，不够完善，科学化程度不高。例如：缺少民法总则；缺少债法总则；关于人格权的规定不能适应新情况；单行法之间存在着重复、矛盾、冲突，等等。这些问题严重影响了民事司法的统一、公正、高效和权威性，是产生社会矛盾的原因之一。这些问题都属于立法问题，不能用司法解释的方法解决。
进一步说，即使全部单行法都修订好了，而不将其整合为民法典，也不是高层次的、科学的民法体系。因为民法所调整的各种社会关系有其内在的联系和规律性，单行法各有其相对的独立性，不能体现民法整体的内在联系和运行规律。《物权法》和《合同法》各自独立，没有民法典，不能反映合同是债法的组成部分，不能反映债是财产的组成部分。物权关系和债权关系以及其他各种民事法律关系之间，不仅是互相联系的，而且往往是互相转换、互相制约的，其联系、转换、制约有一系列的制度和规则。例如：市场交易可以请他人代理，需要适用代理制度；买卖合同可能会发生不动产转移，需要适用不动产登记制度；发生债权债务关系，可以采用担保方法，需要适用担保制度；请求履行合同、清偿债务不能没有期限，需要适用时效制度；违约或者侵权的，需要适用责任制度；为了维护民事主体的权益和民事秩序，需要有健全的民事主体制度，等等。这些制度各有不同的具体规则，它们是密切关联的整体。只有民法典才能全面规范民法的基本内容，形成总则与各法分则结合的完整体系，体现全部民法规范的内在联系、规律性、逻辑性和科学性。有了条理清晰的民法典，处理民事关系就能以简驭繁、事半功倍。反之，没有民法典，单行法则不好掌握、处理号民事关系，会事倍功半。
世界民事立法发展史证明，民法典是民事立法科学化的基本形式。欧洲联盟的民法典草案于2008年完成，这个草案进一步说明了民法典在立法上发展的趋势。民法典是衡量一个国家法治文明程度的很重要的标志，我们不应当忽视民法典在我国的重要性。我国是有悠久历史的泱泱大国，为世界文明、包括法治文明做过卓越的贡献。虽然当今我国的民事立法还不够完善，但是我们有后发优势。制定一部符合我国国情、21世纪的先进的民法典，将是我国法治发展史上重要的里程碑，将是对世界法治文明的新贡献。
二、民法典能够充分体现民法的重要地位和功能
民法调整社会关系，涉及社会生活各个领域，关系每个人的切身权益，因此民法是非常重要的法律部门。在19世纪中后期欧洲的语境中，民法典在法律体系中具有一种实质上的“宪法性”的地位，这在欧洲学界基本上得到公认。知道当代，这样的判断仍然得到欧洲各国学者广泛认同。20世纪30年代我国学者黄右昌说：“根本法有二：一为宪法，一为民法，其他非宪法的附属法，即民法的附属法。”本世纪初日本学者星野英一说：“民法是与宪法并列的法律，宪法规定的是国家的基本理念和构造，而民法规定的是社会的基本理念和构造。”但是，在我国，民法作为非常重要的法律部门，不能与宪法平起平坐，更不能只有单行民事立法民法典才能充分体现民法的重要地位，充分发挥民法的功能。
不同的法律部门，功能不同，不可偏。我国自古就有“重刑轻民”的传统观念，1949年建国以后这种观念还长期存在。记得改革开放初期，媒体上经常这样讲：“要用经济的方法、行政的方法和法律的方法管理经济。”这里讲的与经济的方法、行政的方法并列的法律的方法，实际是指制裁经济犯罪的刑罚方法。改革开放以来，民法的地位空前提高。但是，全民的民法观念和民事权利观念的提高还需要一个过程。至今，还在一些人、包括少数领导干部的心目中，加强法治就是加强政法，加强政法就是加大处罚、严打的力度，不懂得民事立法在法律体系中的重要地位和作用，这是“重刑轻民”典型表现。
作为《法国民法典》起草者之一的波塔利斯说过，民事法律“即使不是构成政府的基础，也是维系政府之所在”；“只有私权利才能保障公权力。”行政权力直接维护社会安定，民事权利为社会安定奠定了坚实的基础。基础牢，则上层稳。从这个意义上说，民法是长治久安法，是强国之法。
我们国家是社会主义国家，要建立和完善中国特色社会主义，根本目的在于人民当家作主，保护人民的利益。民法是民事权利法，民事权利是人们生产和生存的基本权利。确认、规范和保护民事权利，是民法的基本目的、基本任务、基本作用。通过民法规范和保护民事权利，调动全民的积极性，对于发展经济，提高人民生活水平意义重大。从这个角度说，民法是富民之法。
“以人为本”是当代我国的科学发展观和社会治理的基本理念，充分保护民事权利，是以人为本理念的基本内涵。民事权利是人们生存之本。本者，根也，不伤根，不离本，充分保护民事权利，乃富民强国之道。民法典能够充分发挥民法的功能，为了强国富民，建设中国特色社会主义，需要民法典。
民法是裁判规范，具有裁判功能。只有单行民事立法，没有民法典，造成法官查找法律、适用法律、解释法律等诸多困难，难以充分发挥民法的裁判功能。民法又是人们的行为规范，具有行为规则和指南功能。只有单行民事立法，没有民法典，人们难以懂得民法是什么；有了民法典，便于人们适用民法。
民法还是人们保护自己民事权利的工具，是人们与侵害民事权利者作斗争的武器，具有法律工具和法律武器的功能。法国民法典是拿破仑亲自领导制定的。拿破仑希望法国民法典能为法国人民人手一套，这一点基本上做到了，民法典成了宣传法国大革命成果工具。如果我国人民基本上都知道我国有一部保护民事权利的民法典，那就标志着我国的法治文明达到了较高的境界。
三、全国深化改革需要民法典
全国深化改革包括经济体制改革。经济体制改革的核心是坚持社会主义市场经济改革方向，使市场在资源配置中起决定作用，这就对市场化提出了更高要求。民法典全面规范商品归属规则、商品交换规则和市场经济运行的基本制度，从而为深化经济体制改革提供基本的法律依据。
全面深化改革的内容之一是加快转变政府职能，简政放权。转变政府职能的实质是限制行政权力，加强民事权利，处理好政府与市场的关系，政府与社会的关系。这是转变重行政权力，轻民事权利的传统观念，改善官民关系，社会发展的基本途径。民法典的制定、颁布和实施有利于推动这项改革和巩固这项改革的成果。民法典确立全面的民事权利体系，就为正确处理行政权力和民事权利的关系奠定法律基础。在此基础上，实现在民事上“法无禁止即可行”，在行政上“法无授权不可行”，从而构建文明、和谐的社会。
全面深化改革包括民主法治改革。我国《民法通则》规定的基本原则有平等、自愿、公平、诚实信用等。民法是集中体现自由、平等、公正、民主、法治的基本法。民事法律关系的实践活动是民主法治生活的大学校、大课堂。制定、颁布和实施民法典，不仅对于完善民主法治制度有重要意义，而且有利于培养和提高全民的民主法治意识。
民事立法不仅要描述社会，而且应当引领社会发展。1986年颁布的《民法通则》被海外学者誉为中国的“民事权利宣言”，事实上《民法通则》在较长时期成了改革开放的推进器。未来的我国的民法典应当成为中国的“民事权利经典”，成为全国深化改革的推进器，成为宣传中华民族伟大复兴的工具。

⑸ 如何理解中国民法典和民法通则的变化趋势

一个宗旨深入浅出，律师被读版，群众普通版，。

⑹ 大陆法系的发展趋势

（一）调整婚姻家庭关系的法律渊源多元化
传统的大陆法系将法典化的制定法作为调整婚姻家庭关系最重要的法律渊源，但时至今日法律渊源多元化已经成为发展趋势。调整家庭关系的法律是一个规范体系而不再局限于一部民法典中亲属编的规定。人权法、民法典亲属编、单行法规、联邦法院的判例和解释都是调整婚姻家庭关系的重要渊源。
欧洲大陆法系国家都承认婚姻家庭权利是基本人权，各国宪法、基本法有关婚姻家庭关系的原则以及理念的发展变化是亲属法变革的立法基础和法律依据，而欧洲人权法则在所有缔约国已经转换为国内法，可以直接引用。保护婚姻和家庭原则、男女平等原则、不歧视原则、子女最佳利益原则已经内化为各国亲属法及其相关的法律法规的具体规定。此外，单行法规也是调整婚姻家庭关系的重要渊源，具有特殊性的法律关系或者需要通过单行法规解决的特殊问题都可以通过单行法解决。如德国 1976 年颁布的《婚姻法和家庭法改革第一号法律》设立了专门的家庭法院，对家庭事件进行管辖。2000 年颁布的《生活伴侣登记法》规定了同性恋可以通过登记结为生活伴侣，具有与婚姻类似的法律地位。而上一级法院特别是最高法院的判例也正在逐渐成为大陆法系家庭法的渊源之一。较高审级法院所作的判决，哪怕是孤立的判决，也总是让人感到敬畏。在德国民法典的发展史上，法官通过判例法而对法的续造所起的作用越来越大。被理解成判例法的，是那些由法院在解释和适用法律的过程中发展起来的，可作为日后裁判的基础的法律规则。
（二）父权为主导的家庭模式淡出历史舞台
20 世纪以来，随着人权理念进入大陆法系各国宪法和亲属法，两性平等原则以及子女最佳利益原则成为各国亲属法的重要指导原则。传统的夫权、父权甚至亲权观念遭到清算，以父权为主导的家庭结构日趋瓦解，代之以平等伴侣型的家庭结构，家长制家庭逐渐退出历史舞台。200 多年来大陆法系各国亲属法在民法典体系的各编中均属于变动最多，且不断持续修订的部分，在架构、体系、制度甚至是具体概念、用语上均作出了重大修改。比如在亲子关系中，从早期的父权至上到男女平等的父母亲权再到强调子女权利的父母照顾责任，各国亲属法不断地对亲子关系进行修改。德国民法典从 1979 年《重新规定父母照顾的法律》开始，最终以确认父母责任的“父母照顾”一词取代了传统的确认父母权力的“亲权”一词，子女最佳利益原则作为决定父母责任的首要考虑因素。此外，尊重儿童的自治、充分考虑并听取儿童的意愿、父母平等享有和共同行使父母责任，都成为亲子关系的主要内容。
（三）国家公权力介入家庭力度增加
在大陆法系的现代亲属法中，私法自治理念受到了社会国家或者说福利国家的挑战。“个人自由受制于连带地兼顾价值更高的利益的原则，因为个人自由并不是孤立的，它只能在社会的共同体中受到保护。由这项原则出发，同时得出了信赖利益保护原则：作为权利主体，每一个市民理应能够尽可能地信赖他人和由他人建立起来的关系，并且以此为行动的基础。在这一意义上，现代民法典已经从古典的自由主义的私法，发展成为用自由主义的眼光来看具有社会性的私法，兼顾了社会国家原则。国家基于福利保护的理念，依法介入家庭自治的范畴，对家庭关系中的弱势者，依法给予必要之协助，以防卫其他家庭成员之不法侵害。比如各国亲属法均在规定离婚自由的同时，加强了对弱势一方利益的保护，法国民法典规定了离婚的补偿性给付，德国民法典规定了离婚后的扶养，瑞士民法典规定了离婚损害赔偿及抚慰金等等。
（注：《法国民法典》第 270 条第 2 款：“配偶一方可能有义务向另一方配偶进行补偿性给付。补偿性给付的目的是仅可能补偿因婚姻关系中断而造成的双方各自生活条件上的差异。此项给付属于一次性给付，采用本金的形式，数额由法国确定。”
参见罗结珍译：《法国民法典》，北京大学出版社 2010 年 6 月版。文中以下简称“法法典”。
《德国民法典》第 1569 条规定：“配偶一方在离婚后不能自行维持生计的，仅依照下列规定对另一方有受扶养请求权。”参见陈卫佐译：《德国民法典》（第 3 版），法律出版社 2010 年 6 月版。文中以下简称“徳法典”。
《瑞士民法典》第 151 条规定: “因离婚，无过错的配偶一方在财产权或期待权方面遭受损害的，有过错的一方应支付合理的赔偿金。”
参见殷生根、王燕译《瑞士民法典》，中国政法大学出版社 1999 年 8 月版。文中以下简称“瑞法典”。）
对家庭暴力的国家公权力介入是亲属法私法公法化的重要标志。家庭暴力在传统法律和文化中均视为家庭隐私，遭受暴力的妻子和子女难以得到法律救济。1992 年联合国消除对妇女歧视委员会通过的第 19 号一般性建议，明确地将性别暴力界定为针对妇女的、由于她是女性而实施的、或不合比例地影响到妇女的暴力。这是国际社会第一次以公约的形式禁止针对妇女的暴力包括家庭暴力。其后，联合国通过一系列的国际公约和联合国文件明确了妇女问题是人权问题，针对妇女的家庭暴力是侵害妇女人权的社会问题，而不是个人问题、家庭隐私。制止家庭暴力是缔约国的国家责任。
1994 年之后，120 多个国通过制定《反家庭暴力法》等单行法规或修改亲属法的方式明确规定家庭暴力的概念及其预防和制止家庭暴力的措施，履行其国家责任。本世纪初修订的《意大利民法典》亲属编在第 9 章中增加了“针对家庭暴力的保护命令”一节，通过民事保护令的方式预防和制止家庭暴力行为的升级。包括：安排申请人离开造成其损害的配偶或共同生活者的家；责令施暴者不得靠近受害人经常出入的地方，特别是工作的地方、其原来家庭的住所或者其亲属或朋友的住所、其孩子就读的学校等。
（注：参见费安玲等译《意大利民法典》，中国政法大学 2004 年 11 月版第 342 条。文中以下简称“意法典”。

⑺ 大陆法系和英美法系将来的趋势是什么

大陆法系
（一）大陆法系的形成
1．什么是大陆法系 大陆法系又称罗马法系、成文法系、民法法系或罗马—日耳曼法系（因为它的历史渊源是罗马法和日耳曼法，此外还有教会法、商法和城市法）。它是资本主义国家中历史悠久、分布广泛、影响深远的法系。它以欧洲大陆的法国和德国为代表，在罗马法的基础上，融合其他法律成分，逐渐发展为世界性的法律体系。在大陆法系内部，各个国家和地区的法律制度的情况不尽相同，大体上有两个分支——以法国民法典为代表的拉丁分支和以德国民法典为代表的日耳曼分支。
2．大陆法系的形成以罗马法为基础
（1）在罗马全盛时期，罗马统治者以武力扩大其版图，强行适用罗马法，被征服地区的居民也因罗马法的发达和完备而自愿采用罗马法，使罗马法成为“商品生产者社会的第一个世界性法律”。
（2）日耳曼人入侵罗马后，日耳曼法采取属人主义原则，使罗马法得以保存。日耳曼人建立的国家编纂的法典受罗马法影响。公元9世纪，随着封建制度的发展，法律的属人主义不再适用，罗马法与日耳曼法融合。
（3）12世纪后，罗马法复兴运动兴起，罗马法研究同社会实际需要相结合，成为西欧大陆国家具有权威的补充法律。经过改造和发展的罗马法成了欧洲的普通法，具有共同的特征和法律传统，从而奠定了大陆法系的基础。
（4）资产阶级革命取得胜利，西欧许多国家的资本主义制度确立并巩固以后，适应资本主义经济、政治、文化的发展以及国家之间的交往，这些国家的法律制度相互间的联系和共同特征获得进一步发展。首先在法国，以资产阶级革命为动力，在古典自然法学和理性主义思潮的指导下，在罗马法的直接影响下，开创了制定有完整体系的成文法的模式。法国法典成为欧洲大陆各国建立自己的法律制度的楷模，标志着近代意义上大陆法系的模式的确立。随后在德国，在继承罗马法、研究和吸收法国立法经验的基础上，制定了一系列法典。德国法典成为资本主义从自由经济到垄断经济发展的时代的典型代表。
（5）由于以法国和德国为代表的大陆法适应了整个资本主义社会的需要，并且由于它采用了严格的成文法形式易于传播，所以19世纪、20世纪后，大陆法系越过欧洲，传遍世界。
（二）大陆法系的特点
1．在法律的历史渊源上，大陆法系是在罗马法的直接影响下发展起来的，大陆法系不仅继承了罗马法成文法典的传统，而且采纳了罗马法的体系、概念和术语。如《法国民法典》以《法学阶梯》为蓝本，《德国民法典》以《学说汇纂》为模式。
2．在法律形式上，大陆法系国家一般不存在判例法，对重要的部门法制定了法典，并辅之以单行法规，构成较为完整的成文法体系。资产阶级启蒙思想家鼓吹的自然法思想和理性主义是大陆法系国家实行法典化的原因之一，1791年法国宪法中的“人权宣言”就明确宣布，每个人的自然权利只有成文法才能加以确定。以法国革命为代表的欧洲大陆国家的资产阶级革命的彻底性，在法律上的表现就是开展大规模的法典化运动。立法与司法的严格区分，要求法典必须完整、清晰、逻辑严密。法典一经颁行，法官必须忠实执行，同类问题的旧法即丧失效力。法典化的成文法体系包括：宪法、行政法、民法、商法、刑法、民事诉讼法、刑事诉讼法。
3．在法官的作用上，大陆法系要求法官遵从法律明文办理案件，没有立法权。大陆法系国家的立法和司法分工明确，强调制定法的权威，制定法的效力优先于其他法律渊源，而且将全部法律划分为公法和私法两类，法律体系完整，概念明确。法官只能严格执行法律规定，不得擅自创造法律、违背立法精神。
4．大陆法系一般采取法院系统的双轨制，重视实体法与程序法的区分。大陆法系一般采用普通法院与行政法院分离的双轨制，法官经考试后由政府任命，严格区分实体法与程序法，一般采用纠问式诉讼方式。
5．在法律推理形式和方法上，采取演绎法。由于司法权受到重大限制，法律只能由代议制的立法机关制定，法官只能运用既定的法律判案，因此，在大陆法系国家，法官的作用在于从现存的法律规定中找到适用的法律条款，将其与事实相联系，推论出必然的结果。
法国近代法的体系是在拿破仑时期确立的，它不仅为后来法国资本主义的发展奠定了基础，而且对近代西方的法律制度产生了重大影响。 法国是近代颁布宪法最多的国家，《人权宣言》确立了一系列资产阶级法制原则。 法国是西方国家中行政法产生最早，也是最发达的国家。 1804年《法国民法典》贯彻
了资产阶级民法的基本原则， 它的出现标志着大陆法系的形成，是继罗马法之后民法发展的里程碑。1810年《法国刑法典》是近代第一部刑法典， 体现了资产阶级的刑法原则。 法国的诉讼法奠定了大陆法系诉讼制度的基础。 法国法是大陆法系的代表， 在世界法制史上占有重要地位。
（一） 法国法律制度的形成和发展
1． 封建法律制度的形成和发展
法国封建制时期的法律制度，一般指9世纪上半叶到18 世纪下半叶持续近1000年的法兰西王国时期的全部法律。 其起始时间的标志， 是公元843年法兰克查理曼王国的分裂
至1789年法国资产阶级大革命的爆发。在法国封建制法形成和发展中， 历经三个阶段， 即
公元9世纪至13世纪以习惯法为主时期、公元13世纪至16 世纪习惯法成文化时期和公元16 世纪至18 世纪王室立法成为主要的法律渊源时期，它为近代法国资产阶级法律制度的形成与发展奠定了基础。

2．资产阶级法律制度的建立
法国资产阶级革命胜利后， 基本摧毁了封建制度。 由于法国革命具有彻底性，有一整套成熟的思想理论做指导， 所以， 革命后建立起来的法律制度比较系统和完备， 较典型地反映了资产阶级的利益， 对其他资本主义国家法律制度的建立和发展具有重大影响。 1799 年拿破仑发动政变上台执政， 在拿破仑统治时期， 为了肯定资产阶级革命胜利的成果， 维护私有财产制度， 巩固资产阶级统治，消除法律不统一的现象， 拿破仑亲自领导了大规模的立法活动，编纂了一系列法典。 它们是： 1804年《法国民法典》、 1806年《民事诉讼法典》、 1807年《商业法典》、 1808年《刑事诉讼法典》 和 1810年《刑法典》。 这五部法典连同法国宪法， 一起构成法国“六法”体系。法国六法的产生标志着法国资产阶级法律体系的形成， 它把近代法国的立法活动推向高峰。需要指出的是， 民法典和商法典的制定， 不仅使法国有了第一部民法、 商法， 而且为大陆法系的许多国家提供了民商法分立的立法模式。
英美法系：
一、英美法系的概念

英美法系又称普通法系，是指以英国中世纪以来的法律，特别是以它的普通法为基础，发展起来的法律制度的体系。普通法是与衡平法、教会法、习惯法和制定法相对应的概念，由于其中的普通法对整个法律制度的影响最大，所以，英美法系又称为普通法系。美国的法律源于英国传统，但从19世纪后期开始独立发展，已经对世界的法律产生了很大的影响。英美法系的分布范围主要包括英国（苏格兰除外）、美国（路易丝安那州除外）、加拿大（魁北克除外）、澳大利亚、新西兰、印度、巴基斯坦、新加坡、南非等国和中国的香港。英国法传统的传播主要是通过殖民扩展实现的。
二、英美法系的沿革
（一）英国法的历史沿革
1、普通法的形成
（1）盎格如-撒克逊法：英国从公元5世纪到1066年由盎格如-撒克逊人控制，当时实行的法律多为习惯法，对英国法律的影响很小。
（2）普通法的起源：1066年诺曼公爵征服英国后，为了巩固自己的统治，实行土地分封制度和中央集权制度。其中御前会议就是中央集权统治的重要机构。这个机构是由国王亲信、主教和贵族参加的议事机构。主要协助国王处理立法、行政和司法等方面的事务，后来，处理司法事务的机构逐渐独立出来，到亨利三世时期，御前会议已经建立了三个王室高等法院，分别为财务法院、普通诉讼法院和王座法院，处理直接涉及王室利益的重大案件。由于诺曼人以前没有自己的法律，因此，他们的法律就是通过这些法院的判决形成的，即判例法。这些判决对地方法院的判决具有约束力。随着王室法院管辖范围和影响的扩大。其判例对全国的法律就形成了重大的影响。王室法院的判例法就是适用于英国的普通法。主要是针对各地的习惯法来讲的。在王室法院出现之后的时间里，存在着王室法院和地方法院、教会法院并存的局面。地方法院（包括郡法院和白户法院）主要适用习惯法，教会法院主要适用教会法，主要管辖婚姻、家庭、继承、通奸。三者的冲突是不可避免的。而王室法院通过发布诉讼开始令的方式来扩大自己的影响。所谓诉讼开始令即原告可以请求国王主持正义，然后通过英王的大臣发布令状，令状的内容是要求各郡的郡长负责命令被告满足原告的要求或在王室法院接受审判。

2、衡平法的兴起

导致衡平法兴起的根源是普通法院的令状制和机械的诉讼程序越来越不适应现实的需要，特别是资本主义生产关系发展的需要。很多人转而请求枢密院和国会主持正义，这些纠纷由枢密院中负责司法事务的大臣来处理。在1474年，枢密院大臣首次以自己的名誉作出判决。随着案件的不断增加。该机构终于独立出来，成为和王室法院并列的衡平法院。衡平法院在审理案件时适用和普通法院完全不同的法律规则。由此发展起来的法律成为衡平法。所以，衡平法的兴起主要是适应了资本主义生产关系的要求。同时，也是英王加强统治的措施，英王欲利用衡平法院制约普通法院。

3、制定法的必要补充

另外，需要专门指出的是，在英国，除了普通法和衡平法之外，制定法也得到一定的发展，最典型的是爱德华一世时期的《大宪章》和三个《威斯敏斯特条例》。以及亨利8世时期的《地产收益权法》。

4、资产阶级革命和普通法传统的正式形成

随着资产阶级革命的胜利，为了适应资本主义的发展需要，英国的法律进行了改革，主要表现为：（1）普通法和衡平法的冲突、妥协和统一。大革命前夕普通法和衡平法的斗争是国会和君主斗争的表现。随着革命的胜利，普通法和衡平法又相互妥协，协调发展。到1873年和1875年随着两个《司法法》的颁布，普通法院和衡平法院合并，但普通法和衡平法并存的局面一直持续。（2）对教会法院管辖权的限制，1857年，取消了教会法院对世俗案件的管辖权，成立离婚法院和遗嘱检验法院。（3）制定法大量出现。包括公法方面的法律，如《权利法案》、《王位继承法》、《人身保护法》、《统一诉讼程序法》、《普通法诉讼程序法》、《公司法》、《合伙法》、《票据法》、《货物销售法》、《侵犯人身法》、《盗窃法》等等。制定法的增加标志着议会地位的上升。这种趋势一直延续到现在。需要注意的是这些制定法都是单行法。

（二）美国法的历史沿革

1、殖民地时期的法律

从1607年到1776年。在殖民地早期，即17世纪，英国法对北美殖民地的影响比较小，当时适用的法律主要是殖民地当地的粗糙的法律。但到了18世纪，英国加强了对北美殖民地的控制，通过强制手段推行英国的法律。同时，熟悉英国法的人也越来越多，这对英国法在北美的传播起到了很大的作用。

2、美国法传统的形成

1776年，美国独立后，开始有了自己的法律。到19世纪，美国的普通法传统终于确立。最根本的原因是美国人是英国的移民，语言相通，传统相通。而且英国法在殖民地时期已经对美国法产生了一定的影响。在加上法律学说的传播。美国最终接受了普通法的传统。但，美国的法律也表现出不同于英国法的一些特点。如采用了成文宪法，制定法占有更大的比例。路易丝安那州保留了民法传统。简化了诉讼程序，取消了普通法法院和衡平法院的区分。美国独立战争后，其法律日益脱离英国法，成为普通法系中一个独立的分支。

三、英美法系法律制度的主要特点

（一）在法律的思维方式和运作方式上，英美法系运用的是区别技术（distinguishing technique）。这一方法的模式可以归纳为：1、运用归纳方法对前例中的法律事实进行归纳；2、运用归纳方法对待判案例的法律事实进行归纳；3、将两个案例中的法律事实划分为实质性事实和非实质性事实；4、运用比较的方法分析两个案例中的实质性事实是否相同或相似。5、找出前例中所包含的规则或原则。6、如果两个案例中的实质性要件相同或相似，则根据遵循先例的原则，前例中包含的规则或原则可以适用于待判案例。在对待先例的问题上有三种做法：1、遵循先例；一般来讲，下级法院应当遵循上级法院的判例，上诉法院还要遵循自己以前的判例。2、推翻先例，在美国的联邦最高法院和各州最高法院有权推翻自己以前的判决。3、避开先例；主要适用于下级法院不愿适用某一先例但有不愿公开推翻它时，可以以前后两个案例在实质性事实上存在区别为由而避开这一先例。

（二）在法律的形式上，判例法占有重要地位，从传统上讲，英美法系的判例法占主导地位，但从19世纪到现在，其制定法也不断增加，但是制定法仍然受判例法解释的制约。判例法一般是指高级法院的判决中所确立的法律原则或规则。这种原则或规则对以后的判决具有约束力或影响力。判例法也是成文法，由于这些规则是法官在审理案件时创立的，因此，又称为法官法（judge-made law）。

除了判例法之外，英美法系国家还有一定数量的制定法，同时，还有一些法典。如美国的《统一商法典》、美国宪法等。但和大陆法系比较起来，它的制定法和法典还是很少的，而且对法律制度的影响远没有判例法大。

在判例法和制定法的关系上，是一种相互作用、相互制约的关系。制定法可以改变判例法，同时，制定法在适用的过程中，通过法官的解释，判例法又可以修正制定法，如果这种解释过分偏离了立法者的意图，又会被立法者以制定法的形式予以改变。

（三）在法律的分类方面，英美法系没有严格的部门法概念，即没有系统性、逻辑性很强的法律分类，他们的法律分类比较偏重实用。其原因有以下几点：1、英美法系从一开始就十分重视令状和诉讼的形式，这种诉讼形式的划分本身就缺乏逻辑性和系统性，因此就阻碍了英国法学家对法律分类的科学研究。2、英美法系重判例法，而反对法典编纂，判例法偏重实践经验，而忽视抽象的概括和理论探讨。3、英美法系在法院的设置上分为普通法院和衡平法院，普通法和衡平法的划分从政治的角度看是国会和国王争夺权利的表现，从法律技术的角度看是衡平法对普通法缺陷的修改和补充，衡平法是以普通法为基础的。他的说明价值在于指出了一般正义和个别正义的冲突和矛盾。而没有普通法院和行政法院的区分。因此，对涉及政治权力的案件和普通私人案件在处理时没有明显的区分。这也阻碍了对法律的分类，尤其是难以形成公法和私法观念。4、在英美法系的发展过程中，起主要推动作用的是法官和律师。而且其教育方式也是以学徒制为主，这就决定了他们更加关系具体案件。而轻视抽象理论意义上的法律分类。另外，像前面所提到的，英美法系有悠久的划分普通法和衡平法的传统，尽管在他们那里目前已经没有普通法法院和衡平法院的划分，但普通法和衡平法的区分仍然保留到现在。

（四）在法学教育方面， 英美法系主要是美国将法学教育定位于职业教育，学生入学前已取得一个学士学位，教学方法是判例教学法，重视培养学生的实际操作能力。毕业后授予法律博士学位（J，D），而且各学校有较大的自主权，不受教育行政机关的制约。在英国，大学的法学教育和大陆法系有些相似，也偏重于系统讲授，但大学毕业从事律师职业前要经过律师学院或律师协会的培训，而这时的教育主要是职业教育，仍然受学徒制教育传统的影响。

（五）在法律职业方面。职业流动性大，法官尤其是联邦法院的法官一般都是来自律师。而且律师在政治上非常活跃。法官和律师的社会地位也比大陆法系高。
两大法系在法律历史传统方面或者也可以说是它们两者在宏观方面的差别：

1、从法律渊源传统来看，大陆法系具有制定法的传统，制定法为其主要法律渊源，判例一般不被作为正式法律渊源（除行政案件外），对法院审判无约束力；而英美法系具有判例传统，判例法为其正式法律渊源，即上级法院的判例对下级法院在审理类似案件时有约束力。

2、从法典编纂传统来看，大陆法系的一些基本法律一般采用系统的法典形式。而英美法系一般不倾向法典形式，其制定法一般是单行的法律和法规。当代英美法系虽然学习借鉴了大陆法系制定法传统，但也大都是对其判例的汇集和修订。

3、从法律结构传统来看，大陆法系的基本结构在公法和私法的分类基础上建立的，传统意义上的公法指宪法、行政法、刑法以及诉讼法；私法主要是指民法和商法，英美法系的基本结构是在普通法和衡平法的分类基础上建立的。从历史上看，普通法代表立法机关（协会）的法律，衡平法主要代表审判机关（法官）的法律（判例法），衡平法是对普通法的补充规则。

4、从法律适用传统来看，大陆法系的法官在确定事实以后首先考虑制定法的规定，而且十分重视法律解释，以求制定法的完整性和适用性；英美法系法官在确定事实之后，首先考虑的是以往类似案件的判例，将本案与判例加以比较，从中找到本案的法律规则或原则，这种判例运用方法又称为"区别技术"。

5、从诉讼程序传统来看，两大法系也存在一些传统的差别，如大陆法系倾向于职权主义，即法官在诉讼中起积极的作用，英美法系倾向于当事人主义，即控辩双方对抗式辩论，法官的作用是消极中立的。

6、从职业教育传统来看，大陆法系在律师和法官的职业教育方面突出法学理论，所以大陆法系自古罗马以来就有"法学家法"的称号；而英美法系的职业教育注重处理案件的实际能力，比如律师的职业教育主要通过协会进行，被称为"师徒关系"式的教育。 大陆法系的特点
1.在法律的历史渊源上.大陆法系是在罗马法的直接影响下发展起来的.大陆法系不仅继承了罗马法成文法典的传统.而且采纳了罗马法的体系.概念和术语.如<法国民法典>以<法学阶梯>为蓝本.<德国民法典>以<学说汇纂>为模式.
2.在法律形式上.大陆法系国家一般不存在判例法.对重要的部门法制定了法典.并辅之以单行法规.构成较为完整的成文法体系.资产阶级启蒙思想家鼓吹的自然法思想和理性主义是大陆法系国家实行法典化的原因之一.1791年法国宪法中的[人权宣言"就明确宣布.每个人的自然权利只有成文法才能加以确定.以法国革命为代表的欧洲大陆国家的资产阶级革命的彻底性.在法律上的表现就是开展大规模的法典化运动.立法与司法的严格区分.要求法典必须完整.清晰.逻辑严密.法典一经颁行.法官必须忠实执行.同类问题的旧法即丧失效力.法典化的成文法体系包括:宪法.行政法.民法.商法.刑法.民事诉讼法.刑事诉讼法.
3.在法官的作用上.大陆法系要求法官遵从法律明文办理案件.没有立法权.大陆法系国家的立法和司法分工明确.强调制定法的权威.制定法的效力优先于其他法律渊源.而且将全部法律划分为公法和私法两类.法律体系完整.概念明确.法官只能严格执行法律规定.不得擅自创造法律.违背立法精神.
4.大陆法系一般采取法院系统的双轨制.重视实体法与程序法的区分.大陆法系一般采用普通法院与行政法院分离的双轨制.法官经考试后由政府任命.严格区分实体法与程序法.一般采用纠问式诉讼方式.
5.在法律推理形式和方法上.采取演绎法.由于司法权受到重大限制.法律只能由代议制的立法机关制定.法官只能运用既定的法律判案.因此.在大陆法系国家.法官的作用在于从现存的法律规定中找到适用的法律条款.将其与事实相联系.推论出必然的结果.
英美法系法律制度的主要特点
(一)在法律的思维方式和运作方式上.英美法系运用的是区别技术(distinguishing technique).这一方法的模式可以归纳为:1.运用归纳方法对前例中的法律事实进行归纳,2.运用归纳方法对待判案例的法律事实进行归纳,3.将两个案例中的法律事实划分为实质性事实和非实质性事实,4.运用比较的方法分析两个案例中的实质性事实是否相同或相似.5.找出前例中所包含的规则或原则.6.如果两个案例中的实质性要件相同或相似.则根据遵循先例的原则.前例中包含的规则或原则可以适用于待判案例.在对待先例的问题上有三种做法:1.遵循先例,一般来讲.下级法院应当遵循上级法院的判例.上诉法院还要遵循自己以前的判例.2.推翻先例.在美国的联邦最高法院和各州最高法院有权推翻自己以前的判决.3.避开先例,主要适用于下级法院不愿适用某一先例但有不愿公开推翻它时.可以以前后两个案例在实质性事实上存在区别为由而避开这一先例.
(二)在法律的形式上.判例法占有重要地位.从传统上讲.英美法系的判例法占主导地位.但从19世纪到现在.其制定法也不断增加.但是制定法仍然受判例法解释的制约.判例法一般是指高级法院的判决中所确立的法律原则或规则.这种原则或规则对以后的判决具有约束力或影响力.判例法也是成文法.由于这些规则是法官在审理案件时创立的.因此.又称为法官法(judge-made law).
除了判例法之外.英美法系国家还有一定数量的制定法.同时.还有一些法典.如美国的<统一商法典>.美国宪法等.但和大陆法系比较起来.它的制定法和法典还是很少的.而且对法律制度的影响远没有判例法大.
在判例法和制定法的关系上.是一种相互作用.相互制约的关系.制定法可以改变判例法.同时.制定法在适用的过程中.通过法官的解释.判例法又可以修正制定法.如果这种解释过分偏离了立法者的意图.又会被立法者以制定法的形式予以改变.
(三)在法律的分类方面.英美法系没有严格的部门法概念.即没有系统性.逻辑性很强的法律分类.他们的法律分类比较偏重实用.其原因有以下几点:1.英美法系从一开始就十分重视令状和诉讼的形式.这种诉讼形式的划分本身就缺乏逻辑性和系统性.因此就阻碍了英国法学家对法律分类的科学研究.2.英美法系重判例法.而反对法典编纂.判例法偏重实践经验.而忽视抽象的概括和理论探讨.3.英美法系在法院的设置上分为普通法院和衡平法院.普通法和衡平法的划分从政治的角度看是国会和国王争夺权利的表现.从法律技术的角度看是衡平法对普通法缺陷的修改和补充.衡平法是以普通法为基础的.他的说明价值在于指出了一般正义和个别正义的冲突和矛盾.而没有普通法院和行政法院的区分.因此.对涉及政治权力的案件和普通私人案件在处理时没有明显的区分.这也阻碍了对法律的分类.尤其是难以形成公法和私法观念.4.在英美法系的发展过程中.起主要推动作用的是法官和律师.而且其教育方式也是以学徒制为主.这就决定了他们更加关系具体案件.而轻视抽象理论意义上的法律分类.另外.像前面所提到的.英美法系有悠久的划分普通法和衡平法的传统.尽管在他们那里目前已经没有普通法法院和衡平法院的划分.但普通法和衡平法的区分仍然保留到现在.
(四)在法学教育方面. 英美法系主要是美国将法学教育定位于职业教育.学生入学前已取得一个学士学位.教学方法是判例教学法.重视培养学生的实际操作能力.毕业后授予法律博士学位(J.D).而且各学校有较大的自主权.不受教育行政机关的制约.在英国.大学的法学教育和大陆法系有些相似.也偏重于系统讲授.但大学毕业从事律师职业前要经过律师学院或律师协会的培训.而这时的教育主要是职业教育.仍然受学徒制教育传统的影响.
(五)在法律职业方面.职业流动性大.法官尤其是联邦法院的法官一般都是来自律师.而且律师在政治上非常活跃.法官和律师的社会地位也比大陆法系高.

⑻ 《波兰民法典》的过去,现在和未来的读后感

[《已经发生的未来》读后感]初探作为社会生态工作者的德鲁克的思维方式、思想方法及其理念和思想--读《已经发生的未来》有悟《已经发生的未来》【又译为《明日地标》(或未来的里程碑)】初版于1957年,正如德鲁克自己在1996年再版序言中所说的："本书既迥异于我早期的社会分析作品(主要指《经济人的终结》、《工业人的未来》、《公司的概念》、《新社会》等),也不同于此后整个30年中我那些为人熟知的管理学作品(指《管理的实践》、《成果管理》、《卓有成效的管理者》、《管理：任务、责任、实务》、《创新与企业家精神》、《非营利组织的管理》等),…本书的确确定了一种模式和方法,被我以后那些社会分析作品所遵循,包括《不连续的时代》(1969)、《看不见的革命》(1976)、《管理新现实》(1989)、《后资本主义社会》(1993),《已经发生的未来》读后感.所有这些作品都涉及社会基础的根本变化,力图完成本书最初想要尝试的事情,那就是展现已经发生的未来."其实德鲁克终其一生,正是在展现"已经发生的未来"过程中,为了解决"已经发生的未来"可能将带给人类社会的各种问题,才开始了管理学及组织学的研究并"阴差阳错"地成为了一个"管理大师中的大师!"所以从本书开始所确定的德鲁克的思维方式(一种模式)和思想方法对理解他的管理哲学及思想甚至全面理解德鲁克更广泛和深刻的其它思想和其一生的行为都极为重要!那么德鲁克展现出的思维方式及思想方法最主要的是什么?在这些思维方式和思想方法下,反映出德鲁克最深刻的理念和思想又是什么?对我们今天在中国进行现代化建设和企业管理又有怎样的启发和帮助呢?本人不惮才陋学浅,不怕贻笑大方,在本文中斗胆初步探讨一下.一、作为社会观察家的德鲁克的思维方式、方法：德鲁克作为一个充满了责任感、使命感的一代伟人、智者,始终关注现实,研究当下,其时代意识之强,洞察力之深,使其成为了当代最深刻、最敏锐的社会观察家,他是怎么观察我们这个社会的呢?1、首先他从对历史的深刻理解中观察、了解现实.德鲁克的历史知识极其丰富,他不仅熟谙政治史、经济史、社会史,还对技术史、哲学史、甚至宗教、艺术等历史都有深刻的了解和独特的解读,正是由于这一深厚的历史底蕴,使得他早在1957年就已经观察到现代社会已经悄然开始向"后现代"社会转型,人类社会又开始了一次"剧变"!正如其多次论述的,西方历史每隔几百年就会有一次大变革,而每次大变革即其所谓的"时代分水岭"经过几十年的嬗变,社会都会自行重组其世界观、价值观、社会与政治架构、技术和重要部门等等.2、他不仅透过历史来观察现实,更透过现象看到本质,看到这些现象的根源,在本书中使用他所说的"早期诊断"的方法,发现19世纪自发的进步向成体系、有目的和有组织的创新的转变；向作为新重要资源的知识的转变；多元化社会组织的出现；现代政府的效能危机；经济向全球经济转变,世界最终向全球社会转变!3、而能够如此深刻、如此超前的观察到这些"已经发生的长远未来",得宜于他的,即本书所初步论述的"新世界观".事实上他以前和以后的很多思想及观点都兼顾了外部的历史(或文化)大背景和内部的整体、系统演变；德鲁克的思维既不为孤立的事实所左右,也不为机械的因果解释所束缚,他往往把独立、随机的现象融入到更宏大的背景中或与更宏大的事实相联结；他既运用逻辑的力量,又能把万花筒般的事实进行联系和联想；逻辑推理不失为一种认清这个广阔而又复杂世界的有力手段,但系统、全面、缜密、不错过任何细节的观察以及洞察力可能是更重要的!所以德鲁克不仅仅是个社会观察家,更是个顶尖的社会分析家.二、作为社会分析家的德鲁克的思维方式及方法：1、终其一生,德鲁克有个重要的思维方式可能是我们平时都容易忽略的,即界定问题比解决问题更重要或重要得多!他在本书第一章最后一段说道："不要担心是否能找到正确的答案,关键是能否提出合适的问题.在哲学、科学和方法论中,甚至更可能在艺术中,一旦能界定问题,一旦恰当地质疑,一旦获知与答案相互切合的细节,那么问题也就开始获得解决."正是因为准确、正确、明确地界定了当下哲学、思想、社会、经济、政治以及教育等方面和东方文明乃至于人类精神层面的很多新问题,德鲁克在本书上惊人准确地分析出了人类社会特别是西方社会未来几十年的发展大趋势,运用这一锐利武器也使他建立了自己的社会思想、管理和组织理论,成为"大师中的大师"!2、探旧究新是德鲁克分析一切问题的基本思维方式和思想方法.因为对人类前途、人类文明的异常关注,对每个人自我价值实现的终极关怀,德鲁克对人类出现的新世界观、新观念、乃至于新能力历来充满热情和极尽讴歌,对新现实即他所谓的新领域、新任务和新机遇更是激情满怀地加以关注、研究和尽力揭示,对人类面临的新境遇,即他所谓的新精神实在更是给予最深情的关怀；他对既往的一切研究出发点和立足点都是为了展现"已经发生的未来",他深知人类社会只有经历不断的变化和变革才能不断发展,而在目前再次充满变化的新时代里,"个体既是无能为力的也是无所不能的,如果他认为能够强加自己的意愿和掌控历史的潮流,那么他就是无能为力的,无论地位有多尊贵.如果他知道自己要担负的责任,那么他就是无所不能的,无论地位有多低微."所以他永远与时俱进,永远保持年轻的心态和充满创新的精神!不过他还认为未来都是历史和现实的沿续,所以动态的平衡,在继承和变革中的恰当匹配才能保证变革成功,所以对过去的探究,对现实的关注,对未来的期待在德鲁克思维中是三位一体的!当然德鲁克并不认为通过分析预见未来是重要的,他认为：3、顺应未来,把握未来,通过认识到"已经发生的未来"抓住机遇才是最重要的!所以即使在其这本非常早期的著作中,他已经在为政府、为社会的各种其他组织、为经济发展乃至于为每个人的前途建言建策,分析各种新机遇以及为把握好这些新机遇应该如何思考、如何工作、如何生活乃至于如何创造!而且在这个问题上,德鲁克并不满足于仅仅做一个观察家,甚至分析家和思想家,他更把自己当成实践家,亦即他所谓的"社会生态工作者"而一生践行自己的思想!三、作为"社会实践家"的德鲁克思维方式及方法：德鲁克真正不容易的地方在于他终身践行自己的理念和思想,真正做到了"知行合一",他作为社会实践家的思维方式对我们可能有更大的启发性.1、在本书第二章第三节中他开篇就说："创新即冒险."敢于承担巨大的风险、必须承担未知的风险、善于处理可能的风险是德鲁克始终鼓励处于新时代的人们必须要承担的责任.他甚至说："创新最好的界定是：人们通过承担风险和创造风险,力图在他们的思想和周围世界中创造秩序.它也可以被界定为,通过系统地--实际上是有意识地--寻找风险来取代现代社会之前的盲目和取代较为新近但仍然落伍的\'必然的进步\'之观念"."创新是大胆的且非常大胆的举动.这要承担巨大的风险不是一个,而是三个：被创新赶超的风险,可以称为创新暴露的风险；创新失败的风险；创新成功的风险,此为三者之重."2、德鲁克还认为,未来是不可以预测的,预言是没有意义的,重要是"创造未来".他在书中写道："今天,我们越来越相信存在一种从想象世界跃向未知世界的自觉原则….我们正在为创造性的认知制定严格的方法.与以往的科学不同,它的基础不是组织我们已知的知识领域,而是未知的知识领域."(见24页)"我们今天仅能理解的秩序是一种有活力的移动和变化的秩序.因为变化本身界定着我们所能看到的秩序,因此在很大程度上变化能够被预料和预见甚至可以被控制."(见19页)"新观念往往是规则制定者这样的人才会有的,他们的工作就是持续预见、控制和引导变化.""创新是通过系统研究(我们称之为科学方法)和由此获得的知识而导致的有目的的变化."(以上均见20页)最后德鲁克说："必要的不是新方法而是新观念.此种新观念认为,在我们的宇宙中、想象中和知识的发展过程中都有在着某种规则.此观念进一步认为,这种规则是一种模式,所以在它被获知以前可以被感知.它还认为对规则的认知是创新的基础.最后,这种新观念坚称我们可以通过对未知世界的系统条理化\'蛙跳\'到对规则的认知,而对未知世界的系统条理化会有助于我们发展必要的新知识和新方法."3、在各种范畴中,人本身也是一个范畴,而且是最重要、最根本、最核心的范畴,而人最重要的是精神存在,这是鼓励德鲁克一生不懈追求的坚定信仰.他论证道："摧毁人类本性的知识或许比催毁人类物质生活的知识对人类境况有着更大的影响力.""无论在何时何地开始反省时,人类往往宣称人与纯粹的动物是有区别的,也就是人的生活要不只是生理上的存活.秉持这样的观点,人类建立了自己的宗教、文化、文明、艺术、科学和政府--这个世界上的一切,它们并不随着人类个体的死亡而消逝."(见197页)"科学知识突破所产生的问题对人类存在的核心来说并非政治性的,而是精神的和纯粹哲学的.""我们需要的是回归精神价值和回归宗教了."(以上见199页)"每个人都需要回归到精神价值,因为只有明确人并非只是生理和心理存在物,也是精神存在物,也就是上帝的创造物,为上帝的意志而存在并服从于他,唯有如此,他才能在人类今日之境遇中生存.唯有如此,个体才能明白,人类的瞬间物质毁灭带来的威胁并未否定自身存在及其意义和责任.最重要的是,唯有如此,个体才能作为真正的人而存在."以上讨论的是德鲁克的思维方式和方法,在这一思维方式下,本书中还揭示了德鲁克一以贯之的一些核心理念和思想,这些思想迄今还闪烁着智慧的光芒,对我们的很多工作仍具有巨大的指导意义,在此也对这些理念和思想做个初步概括.四、在本书中展示出的德鲁克的核心理念及思想：1、新的认知、新的观念、新的概念、特别是新的世界观是最重要的."对我们--后现代世界的第一代人来说,最紧要相关的是基本世界观的转变…它是艺术鉴赏、哲学分析和技术语汇的基础."(见2页)新世界观的基础首先是新概念："今天的每个学科、科学和艺术都是建立在概念的基础之上."(见3页)新概念是产生于各种新观念之中的,而基础是关于秩序的统一认识,而且它并非动因而是目的,而目的是建立在假设和认知之上的!2、新的认知即新知识是最基本的、也是最核心的.正是由于知识应用于不同的领域而产生了不同的社会变化,在《后资本主义社会》一书中,德鲁克认为正是由于"知识被用来改变生产工具、流程和产品,结果就产生了工业革命,但同时也产生了新阶级与阶级斗争；知识被应用来解决工作的问题(即泰勒的科学管理),这就引发了\'生产力革命\',并让无产阶级变成了中产阶级；而知识开始运用在知识本身之上,就引发了\'管理革命\',从而使知识成为最重要的生产要素进而使人类进入了知识社会"."今日社会要想进步、发展甚至生存就必须是一个\'知识型社会\'".(见93页)而知识的变化,引起了教育、经济、政治最后导致了社会的变化,出现了新组织及新的社会结构.3、在新社会下,多元化的新组织成为了新现实,而职业专家和职业经理人成为最重要的社会力量,新社会要想良好运作,管理成为组织社会最核心的工作."我们这个时代的社会问题、社会伦理和社会知识都是关于新组织的问题、伦理和知识."(见59页)"新的组织能力使被雇用的专家很快成为具有权威和责任的核心人物,也是我们社会成就的象征.有两种受雇用的专家,一种是技术专家,另一种是职业管理者,他们相互依赖."(见60页)"技术专家离不开管理者.…管理者的工作就是将不同专家的不同领域整合在一起,使它们相互融合,有效地发挥作用.管理者的专业知识就是组织能力,他当然依赖于专家,但专家同样离不开管理者.""管理者是新的组织能力的承载者."(以上见62页)"管理即系统的、有目的和有组织的持续工作."(见72页)"现代组织中的任何职业人士,不论他是一个管理者,还是独立的专家,都具有三大同等重要的职责,读后感《《已经发生的未来》读后感》.每一种职责都需要各自的权威.他有责任保证下属最有效的工作,他要对整个组织负责,他还要对那些与他没有任何权力关系的人负责,这些人在其他领域从事着其他工作,他们当然需要他提供知识、信息、建议、观点或指导."(见77页)"管理学需要探索的核心领域是组织如何发挥作用.""管理学必须真正是人类学的--人们有着共同的愿景和价值观,为共同的目标而工作,但仍然是独立行事.它必须将信息、知识、判断、价值、理想和期望集中于决断、行为、表现和结果.它必须将他们知识的、情感的、审美的和伦理的知识汇总起来.因此,管理学必须既要吸收人类经历的所有知识领域的精华,反过来也要为所有这些领域提供新知识."(以上见73页)德鲁克思想是博大精深的,学习了这么多新知识,对我们的最重要的启示是什么?五、在变化和继承中寻找平衡,在五十年的职业生涯中"重塑自我、再造自我."在《德鲁克看中国与日本》一书中,德鲁克说："今天,我们可以期待人们工作50年,这不仅仅意味着我们早期获得的知识、技能和经验等方面的储备已经不足以满足现在的工作和需要.人们在那么长的时间跨度里会变化很多.他们会变成具有不同需要、不同能力和不同观点的不同的人,因此需要\'重塑自我\'."德鲁克更以自己一生中的7堂课告诉我们如何重塑自我,甚至再造自我,而不仅仅是"自我更新",即他所言："你必须从自我中开发出一些新东西,而不仅仅是充充电而已".下面让德鲁克的七堂课结束本次学习吧!第一堂课--由朱瑟贝威尔弟教授18岁高中毕业在汉堡读大学期间有次去歌剧院听了19世纪伟大的意大利作曲家威尔第于1893年80岁高龄创作的最后一部作品《法斯塔夫》,后来他研究这个歌剧,对威尔第："作为一个音乐家,我一生都在追求完美,但是追求不到.所以我有义务去进行新的尝试."这番话给德鲁克极其深刻的印象,他说："当时我也决定,无论未来工作怎样,威尔第的话都是我的指路明灯.那时我也决定,如果到了很高的年龄,我也一定不放弃工作,继续奋斗.同时也要追求完美,虽然总是差强人意."第二堂课--由菲狄亚斯教授菲狄亚斯是古希腊最伟大的雕刻家,在大约公元前440年,菲狄亚斯被委托做一些雕像,这些雕像至今还屹立在雅典卫城帕特侬神的屋顶上.当菲狄亚斯提交帐单时,雅典城邦的会计却拒付,他说："这些雕像站在神庙的屋顶上,而神庙又建在雅典最高的山上.所有人都不能看见雕像的后面.你要求付费的雕像包括了他们的后背,这些地方人们是看不到的.""你错了",菲狄亚斯反驳说："上帝会看到的."这也是德鲁克还在汉堡做学徒工时读到的一个故事,他说这个故事"告诉了我完美是什么意思".他还说："当人们问我,我认为我哪本作品最好时,我微笑着回答\'下一部\'.但我这么回答并非玩笑.我的意思跟威尔第回答\'80岁时还在创作歌剧以追求难以企及的\'完美\'时一样."第三堂课--开发自己的学习方法德鲁克20多岁转学到了法兰克福,后来在一家报社当新闻记者,他写道："我一直牢记威尔第和菲狄亚斯给我的启示.一个新闻记者要写作许多题材的文章,所以我决心多学学相关学科的知识."他在报社早上6点上班,下午2点多下班后,就强迫自己在下午和晚上学习国际关系和国际法、社会制度史和法律制度史、通史以及金融学等,渐渐地形成了一个知识系统.德鲁克说："我现在还依靠它.每隔三四年我就开始一门新学科,也许是统计学,也许是中世纪史,也许是日本的艺术,也许是经济学.3年的时间不足以掌握一门学科,但可以了解这门学科.在60多年的时间里,我一直在定期学习新学科.这不仅仅给了我一个丰富的知识宝库,也强迫我接受新知识、新思路和新方法--因为我所学过的每门新学科,都基于不同的理论假设,采用不同的研究方法."第四堂课--由报社主编教授在法兰克福的报社里,报社主编每周都要同每个人讨论德鲁克他们这些年轻编辑的工作.每年两次,就在新年后和6月份的暑假开始之前,他都要花费星期六下午和整个星期天的时间跟他们讨论前半年的工作情况.德鲁克回忆道："主编总是从我们的成绩开始谈起,然后回顾我们做得不够好的地方.最后,他会让我们把自己没有做到的和做得很糟的地方进行自我检讨.会议的最后2小时里我们要拿出下半年的工作计划：我们要集中力量解决什么问题?哪些方面我们需要提高?我们每个人都需要学习什么新东西?一周后,我们每个人都要向主编提交此后半年的学习计划和工作计划.""我非常喜欢这样的会议.但是遗憾的是我一离开报社就忘记了这些会议的作用.""几乎是10年以后,那时我已到了美国,我想起了这些会议.--从此,我每个夏天都要抽出两周时间,来回顾上一年的工作,从我取得的成绩开始谈起--但是应该做得更好,然后谈到我做得很糟的地方和应该做到但却没有做到的地方.""我从没有严格按照8月份制订的计划去工作过,但这个计划使我坚持了威尔第的信条\'追求完美\',虽然\'完美\'过去总是达不到,以后也差强人意."第五堂课--由高级合伙人教授德鲁克从德国去英国先在一家保险公司做证券分析师,后到一家私人银行担任三个合伙人的执行秘书.一天,其中一个创始人,70岁的老人在他工作了大约三个月后,把他叫进了自己的办公室,跟他说："在你来这里的时候我没怎么注意到你,现在还是没有注意到你,你比我想象的还要笨一些,你不应该这么笨的."然后,老人说："我知道你在保险公司是个很好的证券分析师.但如果我们想让你继续做证券分析工作就没必要提拔你.你现在是合伙人的执行秘书,但你做的还是证券分析工作.为了提高新工作的效率,你现在应该做什么?"德鲁克说："我当时非常恼火,但是意识到老人说的话是对的.从那以后我彻底改变了我的行为方式和工作风格.从此,每当我担任一个新的职位,我就会问自己一个问题：\'为了在新的岗位上提高效率,需要我做什么?\'每次的答案都不一样."德鲁克后来还发现："在所有的组织里,我所见到的最大的人力资源浪费就是提拔错误.那些被提拔起来、担任新岗位的干将,没有几个人是真正成功的.为数不少的人遭遇了彻底的失败.大多数人既不成功也不失败,成了平庸之才.成才者屈指可数."为什么呢?德鲁克说："他们在新的岗位上继续沿用在旧岗位屡试不爽的经验,用老瓶装新酒,然后他们就变得平庸无能了,不是因为他们不胜任,而是因为他们做了错误的事情."而要成功条件是什么呢?德鲁克回忆道："多年来我养成了一个习惯,就是要问问那些真正高效的客户--尤其是大型组织中真正保持高效的执行者,他们把自己的高效归功于什么方面.他们总是告诉我说,他们把自己的成功归因于一个有长远眼光的领导,就像伦敦的那位绅士对我做的那样：逼迫我认真思考新岗位提出的新要求.没有人能够发现自己身上的这些不足,都需要别人指点迷津.一旦人们知道了这些不足就不会忘记,然后无一例外地都在新的岗位上取得新的成功.不需要超常的知识或超常的能力,只需要关注：新岗位有什么新要求,新挑战、新工作和新任务的要点是什么."第六堂课--由耶稣会士和加尔文主义者教授大约1945年,德鲁克到美国后选修了早期的欧洲现代史,在此发现有两个欧洲机制成为欧洲发展的动力：南方天主教的耶稣会和北方新教的加尔文教会.两者都把成功归功于同一个因素,两者从开始都采用了同样的学习方法.这方法是什么呢?德鲁克回忆道："每当一个耶稣会牧师或新教牧师做重要的事情,举个例子,做一个关键性的决策,他们都会把所期待的结果写在笔记本上.9个月后,他们会把实际的结果跟原先的期待做对比.这会很快展现他哪个地方做得好,他的优势在什么地方.这也展现了他下一步还要学习什么,要改变什么习惯.还能展现他不擅长的地方和做不好的地方.我自己沿用这个习惯已经50年了.这样能发现一个人的优势在什么地方--这对\'一个人能更好地了解自己\'很重要.因为这样可以显示出什么地方需要提高、完善.最后,也显示出了一个人不能做什么,因此以后就不要去逞强.知道个人的优势所在,知道怎样提高自己的优势,知道自己的软肋在哪儿--所有这些都是进一步学习的关键所在.第七堂课--由熊彼特教授这是大家都熟悉的故事了.1950年元旦,在熊彼特去世前几天,德鲁克陪父亲去拜访熊彼特,两位老人闲话中谈到年轻时的趣事,那时的熊彼特立志要做欧洲漂亮女人最好的情人,欧洲最佳的骑手和世界上最伟大的经济学家,德鲁克父亲开玩笑问熊彼特是否实现自己的理想时,熊彼特回答说："是的,这个问题对我来说,仍然很重要,但我现在的答案跟原来可不一样了.我希望被人记住的是：我是把几个杰出的学生变成一流经济学家的一个老师."看到德鲁克父亲吃惊的表情,他继续说："你知道,到我现在这个年龄,我已经明白,仅仅记住个人的著作和理论已经远远不够了.除非一个人给别人的生命带来了不同,否则他做的也没什么稀罕之处".五天后,熊彼特与世长辞.德鲁克说到："我永远不会忘记那些对话.从中得到了三点启发：第一,人必须自问,希望他人在自己身后记住他什么.第二,人应该随世界的改变而改变,不仅是个人的成熟度要有所改变,同时也要随世界的改变而改变.第三,能让他人的生命变得有所不同,是件值得后人记住的事."我们能从德鲁克一生中的七堂课中学到什么呢?德鲁克告诉我们说："首先,要有一个目标或愿景,就像威尔第作品《法斯培夫》给我们的启示那样.一直在奋斗,这意味着一个人在渐渐成熟而不是老化."其次,要有与菲狄亚斯一样的观点：上帝能看见我们的所作所为.不满足于完成工作,还要把工作做得更好.要崇尚工作的完美,尊重自我,要要强.再次,要用自己最擅长的方式去进行不断的学习,要愿意去尝试,不满足于重复昨天所做的事情,对自己的最低要求不仅仅是做得更好,更多的是要做得与众不同.另外,保持与时俱进,不断成长,经常回顾自己工作中的成败得失.每换了新工作、走向新岗位、接到新任务,都要认真思考新工作、新岗位和新任务有什么新的要求,要知道这些新要求一般都跟以往的工作要求和岗位职责不同.最后,最重要的基础是个人,尤其是从事知识工作的个人,保持高效、一直成长和不断进步的个人,要对自己的发展和岗位负起责任.单个的知识员工要开发自己,要找好自己的位置,这个责任要由个体自己来承担.每个个人有责任扪心自问："我现在需要一个什么样的工作职位?我现在需要学习什么样的经验、知识和技能?当然这些决策不能从个体本身出发,要反复考虑组织的需要,要基于对个人优势、能力和绩效的一个外在的总体评价".最后让我们记住德鲁克给我们的忠告：个人发展的责任已经变成了自我发展的责任.个人定位的责任已经变成了自我定位的责任.否则,知识社会中的人们不大可能在我们现在所期望的工作年限中保持高效、不断成长、屡创佳绩!2010年5月26日[陈先生]（）〔《已经发生的未来》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

⑼ 今年民法典的发布,对于2020.12的法硕联考有影响吗

应该有相关内容考题。