聞法規定

A. 聞法是什麼意思

有個成語叫耳聞目睹。
用耳聽到就叫做聞。聞法就是聽到了佛法（廣義的聞法版，是接觸了佛法的意思）。權
按照佛法，聞法後要思索（理解佛所說的意思），然後要按照佛法要求去做，也就是修行。這三個步驟叫做：聞、思、修。
聞法是修佛第一步。

供參考， 希望能幫到你

B. 佛教中聞法最多是什麼意思

聽法最多的意思。
不過密乘里也有另外一種說法。多聞徒為饒亂因，竊持要言取精粹。學問雖博無勝義，樹枝雖多果不生。

C. 在聞受《入菩薩行論》的時候，應該注意哪些聞法規則

藏傳不是佛教！
寂天的《入菩薩行論》屬外道六識論，都是在毀謗、否認佛教唯識的正理。
如果您不想被誤導，不想受其迷惑而誤造謗法共業！
請速遠離是幸！

D. 什麼是聞法四想

1、「於自己作病人想」，你要把自己當作一個病人，你去學習佛法是為了醫治自己的煩惱病。修行佛法的目的就是勤修戒定慧、熄滅貪嗔痴、斷除煩惱、超出三界六道無盡的循環、痛苦。

2、「於法作做妙葯想」，佛陀傳下的八萬四千種微妙法門，都是治療眾生煩惱疾病的妙葯，但是從對應自己的根基來講，那麼進占察群學習，就要把占察群里講解的地藏法門、占察法門、凈土法門作為妙葯。

3、「於善知識作名醫想」，對講解法門的善知識老師、祖師大德當作良醫來看待，真正能夠去治癒你的病，解決你的疑惑。

4、「於精進修持作醫病想」，就是說精進努力地聞思修佛法、修習占察入凈土當作是在真正治療自己的煩惱疾病，有了這四種想你就能夠端正學法修行的態度。

(4)聞法規定擴展閱讀

聞法避免三種過失

第一，不專心

聽法的時候不集中注意力，不用心，雖然聽了，大師沒有領會接受，等於沒有聽。比如把一個杯子倒扣在地上，雨水再大，杯中也是空空如也。

第二、不疑邪

雖然聽法的時候專心致志，但是心有成見、邪見、懷疑，這樣的話即使聽了佛法，也不能得到聞法的功德，反而引發更大的邪見，甚至產生毀法的罪惡。比如把一個沾有毒素、污穢的杯子，用來接雨水，接到了水也是無用，喝了還對身體有害。

第三，不善思

雖然諦聽、也沒有邪見疑惑，但是內心散亂、事物繁雜，不久之後，所聽之法忘得乾乾凈凈，等於沒有聽。比如用一個有裂縫的杯子入接雨水，水再大，接的再滿，過一會有什麼沒有了。

E. 在聞法時，什麼叫做法器之三過患

（法器之三過）分三：一、耳不注如覆器之過；二、意不持如漏器之過；三、雜煩惱如毒器之過。
戊一、耳不注如覆器之過：
在聞法的時候，自己的耳識萬萬不可四處分散，而應當專心致志傾聽說法的聲音。否則，就如同在覆口的容器上傾注汁液一般，盡管身居聽法的行列中，但恐怕連一句正法也不會聽清。
戊二、意不持如漏器之過：
如果對於所聽聞的法僅僅限於一知半解或者單單聽聽以敷衍了事而沒有銘記於心，那就會像漏底的容器中注入多少汁液也無法留存一樣，不管聽了多少法也不會懂得融入相續而身體力行。
戊三、雜煩惱如毒器之過：
在聞法時，如果自己心存貪圖名譽、謀求地位等有過患的動機，或者摻雜著貪嗔痴等五毒妄念而聽聞，那麼所謂的法非但對自心無利反而會變成非法，如同向有毒的容器中注入上好的汁液一樣。誠如印度單巴仁波切也曾經這樣說：「聞法時要像野獸聞聲一樣；思維時要像北方人剪羊毛一樣；觀修時應如愚人品味一般；行持時應如飢牛食草一般；得果時應如雲散日出一般。」意思是說，聞法時要像野獸聞聲一樣，野獸聞聲是怎樣的情景呢？野獸酷愛琵琶的聲音，就算獵人從旁邊射毒箭也不發覺，仍舊怡然專注地聽著。同樣，在聞法的過程中我們也要力求做到情不自禁身毛豎立、淚流滿面、雙手合十而全神貫注地諦聽。否則，盡管身體坐在聽法行列中，但心裡卻雜念紛飛，口中也打開了綺語的伏藏門，一邊胡言亂語一邊東張西望，心不在焉，這些通通是不應理的。

F. 在聞法中什麼叫做「法器之三過"此三過如何依次障礙聞思修

（法器之三過）分三：一、耳不注如覆器之過；二、意不持如漏器之過；三、雜煩惱如毒器之過。
一、耳不注如覆器之過：
在聞法的時候，自己的耳識萬萬不可四處分散，而應當專心致志傾聽說法的聲音。否則，就如同在覆口的容器上傾注汁液一般，盡管身居聽法的行列中，但恐怕連一句正法也不會聽清。
二、意不持如漏器之過：
如果對於所聽聞的法僅僅限於一知半解或者單單聽聽以敷衍了事而沒有銘記於心，那就會像漏底的容器中注入多少汁液也無法留存一樣，不管聽了多少法也不會懂得融入相續而身體力行。
三、雜煩惱如毒器之過：
在聞法時，如果自己心存貪圖名譽、謀求地位等有過患的動機，或者摻雜著貪嗔痴等五毒妄念而聽聞，那麼所謂的法非但對自心無利反而會變成非法，如同向有毒的容器中注入上好的汁液一樣。誠如印度單巴仁波切也曾經這樣說：「聞法時要像野獸聞聲一樣；思維時要像北方人剪羊毛一樣；觀修時應如愚人品味一般；行持時應如飢牛食草一般；得果時應如雲散日出一般。」意思是說，聞法時要像野獸聞聲一樣，野獸聞聲是怎樣的情景呢？野獸酷愛琵琶的聲音，就算獵人從旁邊射毒箭也不發覺，仍舊怡然專注地聽著。同樣，在聞法的過程中我們也要力求做到情不自禁身毛豎立、淚流滿面、雙手合十而全神貫注地諦聽。否則，盡管身體坐在聽法行列中，但心裡卻雜念紛飛，口中也打開了綺語的伏藏門，一邊胡言亂語一邊東張西望，心不在焉，這些通通是不應理的。

隨喜師兄聞思修之功德。合十。南無十方三世佛。

G. 聞法 是什麼意思，佛學如何解釋

有個成語叫耳聞目睹。
用耳聽到就叫做聞。聞法就是聽到了佛法（廣義的聞法，是接觸回了佛法的意思）。答
按照佛法，聞法後要思索（理解佛所說的意思），然後要按照佛法要求去做，也就是修行。這三個步驟叫做：聞、思、修。
聞法是修佛第一步。

聞思修http://ke..com/link?url=--

H. 文殊菩薩剃頭中的聞法是個啥意思

聽法！
順治皇帝出家復偈制
天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐
黃金白玉非為貴，惟有袈裟披最難
朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩
百年三萬六千日，不及僧家半日閑
來時胡塗去時迷，空在人間走一回
未曾生我誰是我？生我之時我是誰
長大成人方是我，合眼朦朧又是誰
不如不來亦不去，也無歡喜也無悲
悲歡離合多勞意，何日清閑誰得知
世間難比出家人，無牽無掛得安閑
口中吃得清和味，身上常披百納衣
五湖四海為上客，逍遙佛殿任君嘻
莫道僧家容易做，皆因屢世種菩提
雖然不是真羅漢，也搭如來三頂衣
兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機
百年世事三更夢，萬里江山一局棋
禹尊九州湯伐夏，秦吞六國漢登基
古來多少英雄漢，南北山頭卧土泥
黃袍換得紫袈裟，只為當初一念差
我本西方一衲子，緣何落在帝王家
十八年來不自由，南征北戰幾時休
朕今撒手歸西去，管你萬代與千秋

I. 聞法的功德利益大於修法,出自哪部經,是佛說的嗎

學佛的過程是：1聞-2思-3修
同一層次的佛法肯定功德是：1《2《3
只有不同一層次的佛法才會出現你說的那種情況，例如聽聞傳播大乘經典的功德大於修行成就一些小乘經典
如有用，請採納