法規和敬

① 法律優先原則的在行政法中

「法律優先」一詞，源自德國行政法鼻祖奧托．邁耶之首創，他認為，法律為國家意志中法律效力最強者。到目前為止，德國、日本和我國台灣地區的學者在論述依法行政的基本要素時，也大都把法律優先作為其中的一項。只不過，在他們那裡，法律優先的含義相當寬泛。法律優先（法律優位）這一概念被引人我國行政法學時，多數學者則將其內涵相對限制在法律與行政立法的關繫上，認為法律優先的基本涵義是指法律優先於行政立法，即強調法律對於行政立法（行政法規和規章）的優越地位。
在各種社會活動中，法律優先原則還應包括司法活動優先於其他活動，以體現社會對法律的遵從和敬畏。對於一個公民。但參與司法活動和其他活動出現時間沖突時，應當優先參與司法活動，使司法活動得到優先的保障。 在我國行政法學中引入法律優先這一概念是必要的，但沒有必要象德國、日本和我國台灣地區學者那樣寬泛地使用這一概念。因為他們所使用的廣義上的法律優先一詞，實際上從一個側面表述了依法行政的全面涵義。而目前，我國行政法學明確而公認的概念——「職權法定」已經表述了依法行政的表層涵義，即「任何行政都必須具有法定依據，而不得與之相違反」。只是作為依法行政所依之「法」的關系，尤其是法律和行政立法之間的關系卻一直沒有一個相對固定的概念來表述。法律優先一詞則能夠准確而明快的概括出法律與行政立法的關系。
同時，在這種意義上使用法律優先一詞，也表明在這里，「法律」僅限於狹義上，即僅指國家立法機關制定的法律，因而與其字面含義相一致。並且，德、日學者所使用的法律優先一詞，只是說「行政」是廣義上的，即法律優越於一切行政活動，而其中的「法律」在本意上則僅限於狹義上使用。因此，將法律優先的基本涵義限定在法律與行政立法的關繫上是適當的。這樣，法律優先原則與法律保留原則一起分別從積極和消極兩個方面共同說明法律與行政立法的關系，進而與職權法定原則一起共同構成了行政法定原則或者依法行政原則的完整內容。
據此，法律優先原則的基本涵義是指法律對於行政立法幾行政法規和規章的優越地位。從這個角度而言，法律優先實質上強調的是法律的位階體系。所謂法律位階，是指「一部法律在一個國家法律體系中的縱向地位。」
在我國，權力機關的立法權居於立法活動的主導與核心地位，國家權力機關制定的法律是行政機關行使行政立法權的依據和基礎。行政立法為從屬性立法，是在國家權力機關立法權保留之外的立法，並要受權力機關的監督。
法律優先原則作為法律位階的行政立法中具體作用的客觀要求，在強調國家立法許可權與行政立法許可權劃分的同時，側重於要求低位階法律規范的制定必須以高位階的法律規范為依據，前者必須服從於後者，並不得與之相抵觸。
據此，法律優先原則又可具體導出「根據（法律）」和「不相抵觸」兩個派生性原則：
一是「根據（法律）」原則。該原則是指行政立法應服從法律位階的要求，以上位法作為行政立法的根據。「根據（法律）」原則理清了立法權在不同地位的國家機關的許可權劃分標准，保障了國家立法體系的統一性和有序性，同時也是對行政立法內容的一種限定，使行政立法遵循上位法的規定，符合內容合法有效的成立要件。
二是「不抵觸」原則。所謂「不抵觸」，是指在法律位階的層級結構中，下位階的法律不得與上位階的法律相沖突，凡有沖突應以上位階的法律為准繩。與「根據（法律）」原則相比，「不抵觸」原則主要側重於行政立法的內容不得與法律相抵觸。行政機關為了執行法律而進行行政立法，必須嚴格依照法律的規定和原則，其立法內容不得與法律相悖。

② 法律順口溜

法院專職管審判，基層法院是骨幹。

刑事案件大多管，無期/死刑往上傳。

上院接內案忙判斷，不夠標准往容回返。

檢察機關權力大，送上以後不退還。

國家安全和老外，死刑無期歸中院。

法制宣傳在中國，既是社會主義法治建設的一項根本性措施，又是社會主義精神文明建設的重要任務。目的在於使一切國家公職人員和廣大人民群眾熟悉和掌握法律知識，增強社會主義法律意識，養成人人守法和依法辦事的觀念和習慣，學會運用法律武器來維護公民的合法權益。

(2)法規和敬擴展閱讀：

注意事項：

最高人民法院《關於民事訴訟證據的若干規定》第六十八條：偷錄偷拍要作為合法證據使用，有三種限制：

1、不得侵害他人合法權益，包括個人隱私以及個人的生活不受干擾等。

2、不得違反法律禁止性規定。採取暴力、脅迫、非法拘禁、竊聽等方法取得的證據，均不能作為訴訟證據使用。

3、故意違反社會公共利益、社會公德的偷錄偷拍行為，也在禁止之列。

③ 孝敬父母，法律作規定嗎

第一，子女對父母履行贍養義務,贍養是指子女在物質上和經濟上為父母提供必要的生回活條件,子女作答為贍養人，應當履行對老年人經濟上供養、生活上照料和精神上慰藉的義務，照顧老年人的特殊需要。兒子和女兒都有義務贍養父母。第二，《憲法》規定，成年子女有贍養扶助父母的義務。中國《婚姻法》也規定：子女對父母有贍養扶助的義務，子女不履行贍養義務時，無勞動能力或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利。 贍養扶助的主要內容是指在現有經濟和社會條件下，子女在經濟上應為父母提供必要的生活用品和費用，在生活上、精神上、感情上對父母應尊敬、關心和照顧。 有經濟負擔能力的成年子女，不分男女、已婚未婚，在父母需要贍養時，都應依法盡力履行這一義務直至父母死亡。 子女對父母的贍養義務，不僅發生在婚生子女與父母間，而且也發生在非婚生子女與生父母間，養子女與養父母間和繼子女與履行了扶養教育義務的繼父母之間。 為保障受贍養人的合法權益，《婚姻法》規定：子女不履行贍養義務時，無勞動能力的、或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利。對拒不履行者，可以通過訴訟解決，情節惡劣構成犯罪者，依法追究其刑事責任。

④ 禮儀、道德、法律的區別

首先，三者起作復用的機制不同，禮儀更制多是個人的沒有外在壓力靠自我感覺來調整的行為規范，而道德是更多是雙向的，受輿論的強制，受社會輿論、傳統習慣等方式，來規范自己與他人與社會的關系。法律則更多是體現國家意志，通過一整套執法機關強制實施。
其次，三者的評價標准不同。禮儀以美醜為標准，道德以善惡為標准，法律是以合法非法、有罪無罪為標准。
第三，三者調整的關系不同，禮儀調整的是人與人之間的關系，道德調整的是人與社會的關系，而法律調整的是同家與公民之間的關系。
綜上所述，禮儀、道德、法律三者在調解社會關繫上發揮著各自的作用，三者是不能截然分開的，任何社會都不是簡單的一種在發揮作用，而是彼此之間相互配合共同維護社會秩序。

⑤ 簡述尊重法律權威的基本要求

尊重法律權威的基本要求：

（1）信仰法律。應當相信法律、信奉法律，樹立崇尚法律、信仰法律的牢固觀念，增強對法律的信任感、認同感。法律要發生作用，全社會都要信仰法律。

（2）遵守法律。要用實際行動捍衛法律尊嚴，保障法律實施。參與社會活動，實施個人行為，都要以法律為依據，不得違反法律規范。

（3）服從法律。應當擁護法律的規定，接受法律的約束，履行法定的義務，服從依法進行的管理，承擔相應的法律責任。

（4）維護法律。爭當法律權威的守望者、公平正義的守護者、具有良知的護法者。

(5)法規和敬擴展閱讀

1、法律的內在說服力是法律權威的內在基礎。

2、法律權威不可能完全建立在外在強制力的基礎之上。法律權威的樹立主要依靠法律的外在強制力和內在說服力。法律的內在說服力是法律權威的內在基礎，必要的外在強制力是樹立法律權威不可缺少的條件。一個人只有從內心深處真正認同、信任和信仰法律，才會自覺維護法律的權威。

3、如，老人摔倒無人攙扶、做好事反被誣告甚至見死不救等現象，雖然並不普遍，卻引起強烈的社會反響。其實，幫扶弱者、見義勇為，不僅是一種道德訴求，也為我國法律所規定和保護，已經成為具有法律性質的社會行為，體現在我國的殘疾人保障法、老年人權益保障法、未成年人保護法等法律中，以及不少地方制定的見義勇為人員獎勵和保護條例等地方性法規中，這對踐行法律、弘揚正氣起到了極大的推動作用。所以，大學生要遵法守規、抑惡揚善，做新時代的護法使者。

⑥ 中國古代禮儀中禮和敬是可以分開的,對不對

在古代禮儀中禮和敬是不可以分開的

⑦ 什麼是法律的素養

法律素養是指一個人認識和運用法律的能力。

一是指法律知識，即知道法律相關的規定。

二是法律意識、法律觀念，即對法律尊崇、敬畏、有守法意識，遇事首先想到法律，能履行法律的判決。

三是用法能力，即個人將法律知識與法律意識內化後運用在生活實踐中行為的體現。

法律意識，它是社會意識的一種形式，「是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內容包括對法的本質、作用的看法，對現行法律的要求和態度，對法律的評價和解釋，對自己權利和義務的認識，對某種行為是否合法的評價。

它是人類在法律方面的實踐活動的精神成果，包含著人類在認識法律現象方面的世界觀、方法論、思維方式、觀念模式、情感、思想和期望。

(7)法規和敬擴展閱讀：

法律知識是法治理念形成的基礎和前提，但是法治理念不等於法律知識，法治理念的根本在於將正義、公平、公正等觀念信仰化，成為指導行為的自覺意識。執法者要在思想上真正認識法律的最高權威性，把公正正確實施法律作為執法者的唯一天職。

執法者無論是在履行執法職責還是日常生活中，應當自覺地從法律的角度認識事物、思考問題、評價各種社會現象和行為。執法者要敢於同一切破壞法治的行為和現象做斗爭，面對各種威脅、利誘，要作到富貴不淫、威武不屈。

尤其是在執法過程中要堅決克服法律工具主義思想，在處理權力和法律的關系時，始終堅持法大於權，要能夠頂住壓力，有捍衛法律尊嚴的勇氣和為法律獻身的精神。

⑧ 關於尊敬長輩的法律法規

你提問「有哪些關於孝敬父母方面的法律規定？」
答復是：
1、孝敬父母包括孝敬長輩，主要規定在婚姻法里。
2、孝敬長輩與愛護子女是同樣的，不能只講孝敬長輩不計愛護子女。

附：《中華人民共和國婚姻法》的相關條款
第二十一條父母對子女有撫養教育的義務；子女對父母有贍養扶助的義務。 父母不履行撫養義務時，未成年的或不能獨立生活的子女，有要求父母付給撫養費的權利。 子女不履行贍養義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利。 禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為。
第二十八條有負擔能力的祖父母、外祖父母，對於父母已經死亡或父母無力撫養的未成年的孫子女、外孫子女，有撫養的義務。有負擔能力的孫子女、外孫子女，對於子女已經死亡或子女無力贍養的祖父母、外祖父母，有贍養的義務。 第二十九條有負擔能力的兄、姐，對於父母已經死亡或父母無力撫養的未成年的弟、妹，有扶養的義務。由兄、姐扶養長大的有負擔能力的弟、妹，對於缺乏勞動能力又缺乏生活來源的兄、姐，有扶養的義務。 第三十條子女應當尊重父母的婚姻權利，不得干涉父母再婚以及婚後的生活。子女對父母的贍養義務，不因父母的婚姻關系變化而終止。

⑨ 古代恭和敬的區別

恭 應該是平等的，我個人感覺哈，但敬 是上下級，長幼級的意思 恭 只是禮貌，敬 就有畏懼的成分了

⑩ 中國古代禮儀中禮和敬可以分開嗎

錯，不可以。