家法規矩

『壹』 怎麼定家法

一、本家法以100分為滿分，逐下懲罰。

二、在接受家法時，不可有任何輕回微晃動及求饒現答象，如發現，罰跪3小時。

三、執行方法：

1、打屁股：

2、掐大腿里側

3、罰跪

4、罰站

5、體育運動

6、禁足

三、執行規則

1、95-99分，打屁股，到紅，罰跪1小時

2、90-94分，打屁股，到紅，罰跪1小時，罰站一小時

3、81-85分，打屁股，到微紫，罰跪1小時三十分鍾，罰站2小時

4、70-84分，打屁股，到微紫，罰跪2小時，罰站2小時

5、65-61分，打屁股，到紫，罰站3小時，罰跪3小時

6、60分，打屁股，到紫，罰跪5小時，罰站5小時，體育運動3/4/5/6/，禁足1天

7、不及格（40分以上），打屁股，到紫微黑，罰站10小時，罰跪5小時，體育運動全套，禁足5天

以下為特殊懲罰：

A:走石子路

B：自我體罰

C：任意

『貳』 求純父子訓戒文，有血緣關系，兒子有傲氣，打不服，卻認打認罰。父親有很多規矩，要求嚴格。也可以是師

其實給樓主推薦一個蠻好看的叫奴隸王子還是王子奴隸的
應該也算SP吧，晉江專上面有，網路屬文庫里可以看到VIP章節
虐得我的心肝啊
《支離》 這個很經典 樓主應該看過吧
黑幫的家法有個同人小說《血色殘陽》，相當好看！裡面的幾個娃讓我心痛死了
我是先看了血色殘陽再看的黑幫的家法
今天沒時間了，如果LZ有興趣，什麼時候私我，我給你發，我這兒有蠻多訓誡文的

『叄』 中國古代誠信的故事

一、晏殊信譽的樹立

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，並要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，並請求改換其他題目。

宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他「同進士出身」。晏殊當職時，正值天下太平。於是，京城的大小官員便經常到郊外遊玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家裡和兄弟們讀寫文章。

有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：「近來群臣經常遊玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。」

晏殊謝恩後說：「我其實也是個喜歡遊玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴遊了。」這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。

二、立木為信與烽火戲諸候的對比

春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。

圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。

商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。而同樣在商鞅「立木為信」的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的「烽火戲諸侯」的鬧劇。

周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火－烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招後又憤然離去。

褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

三、宋濂的故事

宋濂是明初著名政治家、文學家、史學家、思想家，被明太祖朱元璋譽為「開國文臣之首」。宋濂小時候喜歡讀書，但是家裡很窮，也沒錢買書，只好向人家借，每次借書，他都講好期限，按時還書，從不違約，人們都樂意把書借給他。

一次，他借到一本書，越讀越愛不釋手，便決定把它抄下來。可是還書的期限快到了，他只好連夜抄書。時值隆冬臘月，滴水成冰。他母親說：「孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再抄吧，人家又不是等這書看。」

宋濂說：「不管人家等不等這本看，到期限就要還，這是個信用問題，也是尊重別人的表現，如果說話做事不講信用，失信於人，怎麼可能得到別人的尊重。」

又一次，宋濂要去遠方向一位著名學者請教，並約好見面日期，誰知出發那天下起鵝毛大雪。當宋濂挑起行李准備上路時，母親驚訝地說：「這樣的天氣怎能出遠門呀？再說，老師那裡早已大雪封山了。

你這一件舊棉襖，也抵禦不住深山的嚴寒啊！」宋濂說：「娘，今日不出發就會誤了拜師的日子，這就失約了。失約，就是對老師不尊重啊。風雪再大，我都得上路。」當宋濂到達老師家裡時，老師感動地稱贊說道：「年輕人，守信好學，將來必有出息！」

四、魏文侯的誠信故事

戰國時候魏國第一個國君叫魏文侯，由於他處處誠信待人，不論當官的，還是普通百姓，都敬重他，所以魏國迅速強大起來。有一次，他和管理山林的人約好第二天下午一定去山林打獵練兵。

到了次日，下朝後舉行了宴會，魏文侯准備宴會一結束就去打獵練兵，可誰知宴會結束後，天忽然下起了瓢潑大雨，雨不見停反而越下越大了，魏文侯起身對眾大臣說：「對不起，我要告辭了，趕快准備車馬，我要到效外去打獵練兵，那裡已經有人在等到我了!」

眾臣一見國君要冒雨出門，都有上前去勸阻。這個說：「天下這么大的雨，怎能出門呢?」那個說：「去了也無法打獵練兵。」魏文侯看看天色說：「打獵練兵是不成了，可是也得告訴那位管理山林的人哪。」眾臣中有一個自告奮勇的人說：「那好，我馬上去。」

魏文侯把手一擺，說：「慢，要告訴也得我自己去。」那個人眨著眼睛彷彿沒有聽懂似的，魏文侯說：「昨天是我親自跟人家約定的，如今失約，我要親自向人家道歉才行。」說完大步跨出門外，頂著大雨到管林人的住處去了。

眾大臣在背後都說魏文侯太傻，隨便叫一個隨從去就可以了，何必自己親自去呢?我覺得魏文侯一點也不傻，正因為他處處誠信待人，他才博得了臣民的信賴，國家才得以強盛，一個古代君王做事都如此誠實守信，而在我們當今社會卻有一些人做事不負責任，違背職業道德。

五、孟信不賣病牛

古代，有個叫孟信的人，一次被罷免了官職以後，家裡很窮，甚至連吃的東西都沒有了。一天，家裡人趁孟信外出把家裡僅有的一頭病牛賣了，來換糧食。

孟信回家後發現病牛被賣了，就把家裡人打了一頓，還去把病牛要了回來，他對買主說這是病牛，沒什麼用處了，這樣的病牛不能賣給你。

『肆』 家有家規，國有國規。

國有國法，常用俗語。意思是國家有國家的法律，家庭有家庭的規矩。版強調人們必須按法權律和規矩辦事。

國家是由國土、人民（民族）、文化和政府四個要素組成的，國家也是政治地理學名詞。從廣義的角度，國家是指擁有共同的語言、文化、種族、血統、領土、政府或者歷史的社會群體。從狹義的角度，國家是一定范圍內的人群所形成的共同體形式。

在社會科學和人文地理范疇，國家是指被人民、文化、語言、地理區別出來的領土；被政治自治權區別出來的一塊領地；一個領地或者邦國的人民；跟特定的人有關聯的地區。

一般國家行政管理當局是國家的象徵，它是一種擁有治理一個社會的權力的國家機構，在一定的領土內擁有外部和內部的主權。

國家概念：區域劃分，有行政合法性，也就是合法權力。一個國家合法性是指一個政權的理性標准。理性標準是指司法審核標准，法制建立標准，國家可以容納多民族。

民族概念：已形成獨特的文化，包括語言、文字、信仰、崇尚、習俗、服飾、佩飾、建築風格、飲食習慣、忌諱等等。民族也可以國家化。

『伍』 棍棒之下出孝子這句話你怎麼看

都說「棍棒底下出孝子」這是中國古代傳下來的一句話，原本的含義是要大人們對孩子嚴以內管教容，孩子不打不成器，只有打了才能夠成才。一直以來這句話都作為大人們教育孩子的口頭禪，但其實這句話其實是錯誤的，這種教育對孩子來說是一種不可彌補的傷害。「管教」並非「棍棒」暴力。
其實縱觀育兒過程中，大人與孩子之間，無非就三種主要互動方式：
1、嚴厲型（過度控制）
有規矩但沒有自由；沒有選擇；「我要你怎麼做，你就得怎麼做。」
2、嬌縱型（沒有限制）
有自由但沒有規矩；無限制的選擇；「你想怎麼做，就怎麼做。」
3、正面管教（有權威的；和善與堅定並行）
每個孩子的性格以及成長環境不同，在教育的過程中要「因材施教」。以上三種方式不難選擇，但是如何選擇也不是大難題。
如果真的想要教育孩子，那麼以身作則是必不可少的，只是通過打罵來教育孩子，那麼孩子根本就不能理解到自己到底錯在哪，是因為什麼錯了，反而會引起孩子的叛逆思想，與自己本身的初衷背道而馳。特別是現在作為21世紀的孩子們，他們都非常早熟，對於很多事情都是一知半解，如果真的只是通過打罵來樹立自己家長的威信，教育孩子的話，他們反而會因此恨上自己的家長。

『陸』 民國大家閨秀嫁到深山不懂規矩，受家法罰跪

行有行規，家有家法，
是有效管理的具體表現，
圈內人必須遵守，否則必受罰。

『柒』 女尊 成親 家法 規矩 責臀 夫侍 男寵犯錯 責罰

我是皇上的主子

『捌』 證明家有家規的歷史故事

一個家庭所規定的行為規范,一般是由一個家族所遺傳下來的教育規范後代子孫的准則.也叫家版法.國有國法權,家有家規就是指一個國家有一個國家的法律;一個家庭有一個家庭的規矩,這個規矩就相當於國家的法律. 指家庭的規矩，做任何事都要懂得講規矩。
比如在家吃飯不能說話，大人沒上座都不能上座等，這些就屬於家規，小范圍的體現。
家法，有懲罰成分，比如犯錯了用家法處置。
家訓，是指對子孫立身處世、持家治業的教誨，注重家法、國法、和睦宗族、鄉里、孝順父母、敬長輩、合乎禮教、正名分、祖宗祭祀、墓祭程序 等。這就是大范圍的，並且要傳給後代的，有《顏氏家訓》《曾國藩家訓》《朱子家訓》