供養佛法規

❶ 給菩薩上香有什麼規定嗎

一、上香禮佛的真實意義是什麼？
寺院是佛教徒培福修慧的場所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度凈飯王的太子，後出家修行，在菩提樹下證道。成為大徹大悟的覺者，是佛教的創始人，被佛弟子尊為「世尊」、「本師」等。上香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

二、供養佛、菩薩一定要上香嗎？
不一定。供養佛、菩薩方法很多，通常用鮮花（表因）和水果（表果），如果條件不具備，僅供一杯清水（表清凈平等）也行。但是，絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常用「香、花、燈、塗、果、樂」六供養，其中之一均可。

三、上香的含義是什麼？
第一、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生。
第二、表示傳遞信息於虛空法界，感通十方三寶加持。
第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。
第四、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓「勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、痴」意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。

四、上香求財可以得到嗎？
不可以。佛經上講：「佛氏門中，有求必應」。關鍵要懂得其中道理，求財要如理如法去求。燃香成灰是表示無私的奉獻，即佛門所說的「布施」。這啟示我們：從生求財求福，先要舍財種福。財布施是因，得財富是果。舍是因，得是果，捨得不二。所以，一個人的福報是自己修來的，不是佛菩薩施捨給你的。佛門常講：「命由己造，福由己求。」燒大香就發大財嗎？這純屬「以凡夫之心，度諸佛之腹」。大徹大悟、大慈大悲的諸佛菩薩，又怎會像凡夫眾生一樣，去在意你大香小香而分別賜富呢？當然不會。

五、有人一定要上香怎麼辦？
寺院是公共活動場所，一般會限制燒大香，加上節假日人流量多，燒大香稍為不慎就會灼傷他人，濃煙滾滾，不利環保，也易引起火患，如此，求福不成，反造無邊罪業。一定要燒大香的信眾，可將大香交給寺院管理人員，同意安排焚燒，焚燒時，寺院里的法師也會為你們祈禱。

六、上香禮佛應當許什麼樣的願？
上香禮佛時應當心地清凈，果能一塵不染，獲福無邊。若要許願，當放棄自私自利，損人利己的念頭，發利益社會、利益眾生之大心願，則功德無量。佛經上講「禮佛一拜，滅罪河沙；念佛一聲，福增無量」是也。

七、禮拜佛菩薩，上幾支香為宜？
上三支香為宜。此表示「戒、定、慧」三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的上香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂「燒三支文明香，敬一片真誠心」。

八、寺院里供的佛菩薩很多，給每個佛、菩薩都要燒三支香嗎？
不一定。一般在大雄寶殿前上三支香就行了，其他各殿合掌禮拜，效果是一樣的。當然，也可以按照寺院的規定，根據寺院香爐分布的情況自行決定，但每個香爐中不超過三支香為宜。

九、把點燃的香拿在手上拜佛正確嗎？
不正確。把香點燃後應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養僧，凈而不染。上完香後，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛。現在有人將一把香點燃以後拿在手上拜佛，既可能引起火患，燒傷他人或自己，也容易燒壞拜墊和器物，更造成濃煙滾滾，污染環境，危害健康，實在是不文明不如法。

拜佛姿勢圖解http://www.xuefo.net/nr/article3/33281.html

❷ 供養佛菩薩，上供，品種，有何規矩

供養佛菩薩 摘自《學佛答問》（答香港參學同修之五十四）問：供養佛菩薩的供品 答：這個供養是表法，佛菩薩不會吃的，這一定要知道。佛法是教育、是教學。這個供養一定要懂得在中午，日中之前，每天日中的時間都不一樣，所以你要真正修也很麻煩，要找天文日歷，天文台發行的天文日歷告訴你，今天太陽正中是幾點幾分幾秒，它會寫得很清楚，要在這個之前。佛過午不食，過中，這不能講過午，過中，過中不食，這是注意到這個。但是如果你要是時間寬松一點，你十一點鍾供一定沒問題，十一點到十一點半，這個時候決定是正確的，十一點半以後，那就不見得，那就要查時間了。 供果，果是代表果報，不是給佛看，是給我們看的，我們看到果就要想到我們將來一定要有好的果報。花是代表因，花開得好，果就長得好。所以花代表修因，我們看到花就要想到我們自己要種善因，要修好因，將來才有好果報。你看我們最近講經也幾次提到，苦中有樂，樂中有苦，這要警惕到。我們生活不跟人比，平常姿勢低一點，決定有好處，要有真實的道心。不要求人尊敬我，你要求鬼神、護法神尊敬你，那對你就有好處。人尊敬我們， 鬼神瞧不起，這個事情就麻煩，這不是好事情。所以一定要有真正的德行。 遵守佛陀的教誨，要放下。這個放下是很困難，但要是真正走這一條路，不是走不通，能走得通，時刻提醒自己，慢慢一點一點放，養成習慣。我的幸運就是第一天跟出家人見面，我頭一天見面就是認識章嘉大師，第一天他就教我"看破，放下"，我跟他老人家三年。剛剛學佛，也不懂規矩，他對我非常愛護。章嘉大師大我三十九歲，祖父級的，我那個時候二十六歲，他老人家六十五歲，所以非常愛護。我們就很聽話，教我慢慢的放，一天放一點，一天放一點，養成習慣，這樣就好。不要跟人爭，不要有這個慾望，這對於自己身心修養會有很大的幫助。 我們在這一生當中確實遵守老人家的教誨。老師往生之後，跟以後親近李炳南老居士，李老居士給我們做一個現身說法，他老人家真的放到一乾二凈，給我們做出好樣子。時時刻刻提醒我們，只怕沒有道，不怕沒有廟；廟不要緊，道要緊。所以我守住老人家的教誨， 一生名聞利養決定不沾，一生沒有道場、沒有信徒，一生不要錢。所以人家叫我三不管，不管人，不管事，不管錢，你這樣子才能一心專注。這門學問很不容易，你要不是全心專注，很難有成就。 我學這一門東西到今年五十五年，才真正契入少分。這少分，那就法喜充滿，就感覺到非常有受用。能夠契入多分，那是大成就。所以我勉勵同學們，真正有志，在這一生當中能夠提升到《華嚴經》上初信位菩薩這個地位就成功。《華嚴經》初信位菩薩念佛往生 ，當然肯定的，那沒有話說的，他往生是往生方便有餘土不在凡聖同居土。如果你要再提升，由初信到二信、三信，到七信等於阿羅漢，還是方便有餘土。 如果你到第八信的菩薩，我們現在講到十信，賢首菩薩是十信，八信、九信、十信往生極樂世界都是生實報土，這就是跟其他的法門不一樣；其他的法門是破一品無明、證一分法身，才能生實報庄嚴土。但是凈宗不相同，凈宗說你真的有八信位以上的功力，你往生的時候，佛光注照。佛光一照你，你的功力就加了一倍，就把你提升上去，有這個好處在。這是其他法門里頭沒有，十方佛贊嘆阿彌陀佛，贊嘆西方凈土，原因就在此地。這是我們這一生當中不容易遇到，遇到之後，如果當面錯過，那就太可惜！你看佛在經上講，十方菩薩都想遇到這個法門，沒有機緣；我們遇到這個機緣有多難得，所以要把握住。 所以供品是表法，最簡單的供品就是供一杯水。什麼供品，像現在在大都市，住的房子是公寓房子，房子都很矮，你燒香什麼都很不方便，熏的，房子小，烏煙瘴氣，那怎麼辦？我們就供一杯水，這樣很好。水也是表法，代表什麼？我們的清凈心，看到這杯水，我們的心要像水一樣清凈，像水一樣的平等，就是《無量壽經》的經題，清凈平等覺，水是代表這個意思。常常提醒自己，心地要清凈、要平等、要覺而不迷，表這個意思，不是給佛菩薩喝的，這要知道。像從前點蠟燭，蠟燭是代表燃燒自己，照耀別人，就是今天我們講的犧牲自己，為社會大眾服務，它都有表法的意思，這在《華嚴經》上前面都曾經詳細的講過，一定要懂得。至於像供飯菜，供吃的這些東西，多半是供鬼神。供鬼神要選擇，最好不要選擇肉食，動物的不要供，這要懂得。讓鬼神也要修慈悲心。

❸ 供養佛時

不用，有條件的，可以，每一種水果，一個盤子，地方小時，可以就放一個盤子，放很多水果，有點類似於，現在，送禮，用的花籃（水果籃），我們在供佛時，有時，也會，把很多水果，拼湊成1盤。

❹ 禪宗十供養：佛前供養都有哪些講究

佛前的十大供養包括：
1、凈水；2、佛燈； 3、燒香； 4、供花；5、果品飲食；6、七寶； 7、 梵樂；8、寶蓋； 9、幢； 10、幡。

如何供養佛法僧三寶
1、首先要有恭敬心，虔敬心。無論價值的大小，只要有一顆恭敬的心為上。
2、要以凈食、凈水、鮮花（無萎）…………精妙之物，妙香等供養。「己所不欲，勿施於人。」珍貴之物供佛，一表真心，二可去貪心。三增加了施捨心。
3、供佛所有錢、物，必須是干凈的。勤勞換取，工作勞動所得等。貪污、偷盜、搶劫、坑騙、殺生、黃賭毒之類的錢物不可用來供養三寶。亦不可用來建寺院。若用如此錢物建寺院，佛菩薩難來臨壇。
4、供飲食水果，一般在上午九時至十二時、早上五時至七時斎天。其他供品隨時均可。
5、供養三寶，以無所貪取為好，不要貪圖從中得到什麼，或我為了得到什麼才做供養。

❺ 供養佛供養法供養僧供養一切眾生願此香華雲遍滿十方界供養一切佛尊法諸賢聖是許願嗎

師兄，此是供養法，其中也涵蓋發願的意味。很好的供養法，可以培植福慧！最殊勝的供養，乃是放下自我的貪嗔痴，以清凈心供養！最殊勝的發願，乃是平等普願賢聖、一切眾生，皆能遠離生死城，趨向涅槃海，終至佛地。

❻ 供養佛菩薩的禁忌

仁者吉祥！願這些回答能夠解你疑惑：
1、心潔凈則生光明，凈心供養，以善供養，是最好的開光；
2-4、佛佛一佛，並無分別，菩薩以慈悲心渡眾生，如我們的慈悲心生起了，在任何佛菩薩像前念任何經典，都是一樣的；
5、供養前潔凈身心，勿吃蔥、蒜、韭、洋蔥，如吃了應先漱口；
6、禮佛前要放下外緣，靜心無念，是最殊勝；
7、供香一支、3支都可，禮佛講心的虔誠，不講香的數量，如無香在手，合掌躬身即可；
8、不落臟物即可，十分三世處處佛菩薩，個個頭頂肩挑的救度眾生，怕什麼！
9、有條件應供可飲用的干凈水，隔天換掉，可以喝；過時了，可以澆花；或傾於屋前後，觀想是觀音菩薩的甘露澆灑眾生，令無量眾生同沾法喜，離苦得樂，此上上善也！
願仁者多參閱佛法經典，深入經藏，智慧如海，煩惱自當日日減少的。
阿彌陀佛！

❼ 佛教為什麼要供養佛供養法供養僧

這叫供養佛法僧三寶。三寶對於佛教很重要，只有三寶具足，佛教才創立了。佛祖成佛後到鹿野苑度化他的五個隨從，為他們講四聖諦法，這樣佛法僧三寶具足，佛教就創立了。佛寶就是釋迦牟尼佛，這是佛教崇拜的對象。法寶就是佛講的法。僧寶就是皈依佛教的出家人。所以要供養佛，供養法，供養僧。

❽ 在家居士如何供養佛

在家居士首先要對佛有信心，首先家人要團結，都同意你信佛，這樣修行的過程不會有很多障礙，其次不能吃凈素的話可以吃肉邊菜，不要讓家人因為你的信仰而升起煩腦，如果其它家人不信佛，而只有你一人信佛那不要搞好多佛相，讓人覺得你迷信，一般一尊佛和一個香爐就可以了，修行主要是修心，而不是迷信，目的要明白，對佛法要清觸，如果以迷信的角度供養佛，那佛也不會靈驗的，人的福報都是修行所得到的，不是供佛就能得到的，所以要深信因果和對佛的絕對恭敬，平時要多研讀佛經，開啟自已的智慧，常行善多積累功德，不行任何惡事，多接觸善知識，這樣就算供養佛了，如果你迷信以為拜佛供佛就起作用會有好報，反過來你又去做壞事，想占別人的便易之類的，那樣你供佛也不會靈的！

❾ 供養佛供養法供養僧和供養父母的區別

老法師---佛說：孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。

真能行孝的人，佛菩薩都降臨他家裡呵護保佑。佛經上說，照顧自己的父母，這個功德等於供養佛。佛常講，你家裡有兩尊活佛，那就是你的父母。不孝養父母，而去供養佛，佛不會接受。

佛說：孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。

佛陀的教誨，第一就是教我們孝養父母，知恩報恩。孝養父母是覺悟的行為，一切諸佛菩薩沒有一個不孝養父母的。孝順是隨順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無理的要求。懂得孝道，懂得孝養父母，佛法才有根。佛法是師道，在佛法裡面有沒有成就，實在說要看他對於這個師道做到了多少。師道，是建立在孝道的基礎上。人懂得孝親，而後才知道尊師，所以至善圓滿的教育還是要從孝親尊師上去紮根。

人不知道孝順父母，就不會懂得尊師重道，這是一定之理。「斷惡修善、積功累德」，是孝養父母、奉事師長。我們的身命得自於父母，法身慧命得自於老師，所以「孝親尊師」常常是相提並論。

「孝親」非常重要，從孝親這才能夠「尊師」。我們對老師真正能夠尊敬，老師的「道」我們才能真正得到。做師長的，要教學生孝養父母；做父母的，要教子女尊師重道。佛法教學的目的，是教我們開發性德，教我們明心見性的。我們的心地，本具無量智慧、德能、才藝；孝道與師道，是開發心地寶藏的鑰匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能開發的道理？這開發的工具，就是「孝敬」。

求生西方極樂世界，是「孝敬」這兩個字擺在第一。十方一切諸佛菩薩，沒有不孝順父母的，沒有不尊敬師長的。學佛的人不曉得孝順父母、奉事師長，你這個佛法決定是不得其門而入。不孝父母、不敬師長，這是違背性德，去搞六道輪回。一個人，如果不孝養父母、不奉事師長，什麼成就都談不上。

真能行孝的人，佛菩薩都降臨他家裡呵護保佑。佛經上說，照顧自己的父母，這個功德等於供養佛。佛常講，你家裡有兩尊活佛，那就是你的父母。不孝養父母，而去供養佛，佛不會接受。我們要以孝順父母的心，來服務每位老人；以恭敬佛菩薩的心，來恭敬每位老人。大乘佛法，是以孝道為基礎；孝道到極處，就圓滿成佛。要幫助父母破迷開悟，常生歡喜心。養父母的身，養父母的心，養父母的志；志做到圓滿，孝道才圓滿。

佛門講，能夠勸父母念佛求生凈土，叫父母從此以後永遠不再受輪回的苦報，這是大孝。

❿ 佛教為什麼要供養佛供養法供養僧

星雲大師：為何要供養佛法僧三寶

三寶是指佛寶、法寶、僧寶。其中，佛是真理的發現者，法是真理，僧則是弘揚真理的出家人。世間的財富，只能解決我們物質生活的問題，而佛法僧三寶則能解決我們生命的問題，救拔我們出離輪回痛苦，是精神內在的財寶，所以對於三寶，不但要恭敬皈投，更要勤修供養。

所謂「供養」，也不只是用財物來供養，例如對佛陀的「十供養」：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣；對法寶的「三供養」：身體的禮拜、口頭的稱贊、意念的觀想；對僧眾的「四供養」：衣服、飲食、卧具、湯葯等等。乃至於除了物質以外，身做好事、口說好話、心存好念，給人一個笑容、一個點頭，或者他有困難，我隨喜贊助，都是供養。不過，在諸多供養中，最上等的供養，則莫過於奉行法義和恭敬三寶。

說到「供養」，特別是對於僧眾的供養，有的人還要妄加分別：我所供養的對象，有修行嗎？有慈悲嗎？有道德嗎？我所供養的這塊福田，將來能有好收成嗎？其實，「財進山門，福歸施主」，只要你的發心純正，只要你的供養清凈，其他則可以不必去計較了。

當然，對三寶供養，最重要的還是如上一講所說的「一切善根皆悉迴向」。將所供養的福德迴向給一切眾生，與眾生共結善緣，共成無上菩提，才是一個真正的菩薩行者。