寺廟規章制度文本

1. 能幫我制定寺廟的規章制度嗎

可以參看中國佛教協會全國漢傳寺院共住規約

2. 能幫我制定寺廟規章制度嗎內容包括和尚從早到晚應該做那些事。。應該遵守那些戒條等等

一般都是早晨四點鍾起床，然後去上早課，大概一個半小時，六點鍾吃飯，然後是自己的時間，（念佛，坐禪，看書...）到十一點鍾再吃飯，中午有一個小時的午休，然後再念佛，坐禪，到四點鍾上晚課。
不殺生，不偷盜，不邪淫，不誑語，不喝酒，這是佛門弟子最基本的五戒。

3. 佛教寺院有哪些管理制度

一、愛國守法，嚴守僧規佛法。

二、寺廟建設維修和生活費用應提倡節儉原則寺廟的生產自養、布施、功德箱等一切收入都應納入財會賬目，歸寺廟集體所有。

三、寺院要嚴格執行國家治安、消防條例。防止發生火災和意外事故。異常情況及時匯報。玩忽職守的要進行處罰。造成重大損失的要依法追究刑事責任。

三、加強團結、互相支持。立足本寺，發展旅遊業，擴大知名度。把本寺的事情辦好。改善管理，提高服務質量，為香客、遊人提供熱情周到的服務。禮貌待人，做到一個「請」、「您好」、「再見」不離口。絕不允許和遊人吵口、打架，影響本寺聲譽。

四、樹立環保意識，提高衛生素質，建立健康的生活方式。搞好寺院清潔衛生，切實落實好衛生檢查制度。

五、服從理事會的工作安排，工作積極主動。

4. 哪位大俠知道方丈守則，寺院管理制度

僧伽制度

sa╮gha

佛教僧尼共同遵守的制度、規定及傳統習慣。

出家 佛教信徒為求解脫而出家修行。這種制度原非佛教所創始，古印度早有此風尚。佛教徒出家，先要剃發，這是取得僧人資格的必要條件。一般出家人不留胡須，但中國出家僧人剃後仍有復留者。南方國家和中國傣族地區僧人一律不留須。僧人不是充當人、神之間的中介的神職人員，也不能代人祈福禳災或代神降福免罪。藏傳佛教中噶舉派、薩迦派等的傳法者在家和出家的都有。格魯派堅持出家制度，寺院有嚴格的宗教生活。泰國、緬甸和中國傣族地區佛教的出家制度有所不同，男子一生中或者在未成年以前都要出家一次，到寺廟中過僧團生活，接受佛教教育，過了一段時間再還俗。出家時間長短不一，有的只有三個月，有的數年或數十年，終生為僧的極少。

受戒 佛教徒出家，成為沙彌和沙彌尼，必須受持十戒：不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不塗飾香鬘、不視聽歌舞、不坐高廣大床、不非時食、不蓄金銀財寶。以後還須受具足戒。對比丘和比丘尼要求更嚴格。中國漢地實行曇無德部《四分律》,比丘戒有250條，比丘尼戒為348條。藏傳佛教實行說一切有部律,比丘戒為258條。東南亞佛教比丘戒為227條，出家人依戒法規定受持此戒，即取得正式僧尼資格。中國漢族僧尼，由於信仰大乘，除受上述兩種戒外，還規定須受菩薩戒。在受此戒時有在頭頂上燒香疤的習慣。據說至元代已形成制度。1983年12月，中國佛教協會在《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》中，認為這種習慣，「並非佛教原有的儀制,因有損身體健康,今後一律廢止」。其他民族僧人受戒，原無此項規定。

安居 亦稱夏安居、雨安居。古印度在雨季的三個月里,禁止僧尼外出,認為此時萬物滋生，外出行走，易傷草木小蟲，應定居於一處，坐禪修學，接受供養。這段時間稱為安居期。在中國，安居期為農歷四月十六日至七月十五日。稱夏坐或坐夏。安居前一日稱結夏，安居終了舉行自恣羯磨，稱解夏。

羯磨 意為「會議辦事」。僧團按戒律規定，處理僧團或僧侶個人事務時，必須由一定范圍內的全體僧眾集會決定。一般表決方式為口頭問答，徵求同意。同意的不說話,不同意的表示意見。大家不說話,羯磨師（執行主席）就說：「僧人默然故，是事如是持。」有受戒羯磨、布薩羯磨、自恣羯磨以及臨時商辦某事而舉行的羯磨等。

素食制度 中國漢族僧尼特有的禁止肉食的制度。比丘戒律中原無此項規定，是梁武帝蕭衍根據《大般涅盤經》等的教義提倡而普遍實行的。中國蒙藏族喇嘛一般都吃肉；中國傣族和南方國家僧人一樣，他們托缽乞食或受人供養，也不排除肉食。大小乘戒律規定僧人不準吃葷，乃禁食大蒜、大蔥等氣味濃烈、刺激性較強的食物，不是禁止肉食。

叢林清規 叢林，原稱「阿蘭若」，意為森林、叢林。印度原用以稱僧眾住處。佛教建立寺院後，泛指佛寺。清規即僧眾日常應遵行的規定。在古印度，佛教原規定「三衣一缽，日中一食，樹下一宿」。佛教開始傳入中國時，原也仿效「依律而住」，但這種不事生產的乞食制度，同中國社會生活不相適應，因此逐漸建立了僧人日常行持、說法、普請（勞動）等的規則。中國最早是東晉道安立下的規范。唐代百丈禪師根據禪宗僧伽發展的需要，制定了著名的《百丈清規》，其中規定僧侶在修道的同時，必須參加農業生產，自食其力，「一日不作，一日不食」，過農禪的生活。但《百丈清規》久已失傳。現全國僧眾遵行的《敕修百丈清規》，是元德輝禪師參照唐宋諸家清規，依託百丈之名修訂的。

寺院管理制度 古印度僧團中原只有執掌、監督進食等事項的上座，稱為維那，此外別無他職。傳入中國後，逐漸形成嚴格的寺院管理制度。唐以前僧職有上座（全寺之長）、寺主（主管一寺事務）、維那（管僧眾庶務），稱為「三綱」。唐以後禪宗寺院職位繁多，主管一寺的稱住持,亦稱方丈、堂頭和尚。下設執事僧,一般有西序頭首和東序知事。西序有前堂首座和後堂首座（統領全寺僧眾）、書記（執掌文書）、知藏（掌佛教經籍）、知客（負責接待外來賓客）、知浴(掌管浴室)、知殿（管佛殿、法堂的香燈）等。東序有都監事（總管寺務）、維那(領眾熏修，執掌僧眾威儀進退綱紀)、副寺(掌管財務、總務)、典座（管理飲食、住宿等）、直歲（管理寺內勞務）等。

藏傳佛教的寺院，有執掌全寺僧眾紀律的協敖；管札倉內僧眾紀律的格貴；札倉主持人勘布；領僧眾集體誦經的翁則；管理札倉行政事務和財產等的強佐；管理札倉內學經事務的雄賴巴等。蒙族地區寺院僧職大體與西藏相同。

傣族聚居地區，佛教僧制最高領袖為松迪阿伽摩尼(大僧正長老)，其下有松迪（僧正長老）、帕召祜（闡教長老）、僧伽羅闍（僧王，僧主長老）、沙密（沙門統長老）、祜巴（都統長老）、都（比丘）、帕(沙彌)等。

東南亞一些流行佛教國家的寺院組織和僧伽制度，甚為復雜。泰國僧伽是按行政區劃分的，在中央設有僧王、大長老會、僧侶法庭、教學監督部等，地方設有僧長、僧官等，僧侶還劃分各種品位等級，分別負責寺廟的管理工作。

佛教傳入歐美後，寺院組織為了適應西方社會生活方式,有了很多變化。有些佛教派別的寺院稱為教會,和基督教一樣劃分為若干教區，每個教區轄有若干教會和附屬團體，教區和教會都設有專職僧侶，如美國佛教會還附有佛教青年會、婦女會等。

5. 全國漢傳佛教寺院管理辦法的全國漢傳佛教寺院管理辦法

第一條 寺院在政府宗教事務部門的行政領導下，由僧人自己管理；在教內，寺院受佛教協會的領導。
第二條 重點寺院，須按十方叢林制度建立和健全僧團組織。
第三條寺院住持，須根據選賢任能原則，由當地或上級佛教協會主持，經本寺兩序大眾民主協商推舉禮請之；凡全國重點寺院，同時報中國佛教協會備案。住持每屆任期三年，連選可連任；年老體弱不能主持寺務、領眾熏修者，亦可創造條件提前退居。除特殊情況外，住持一般不宜兼任。住持在任期限內如道風嚴重不正或重大失職，經上一級佛教協會核實後予以免職；免除全國重點寺院住持職務，須報中國佛教協會審批。任免寺院住持，均須報相應政府宗教事務部門備案。
住持退位後，寺院應按傳統辦法，妥善安置照料。
僧團序職如首座、西堂、後堂、堂主等班首，列職如監院、知客、維那、僧值等執事由住持按照叢林請職制度和協商原則，定期任命、晉升序職人員，任免列職人員。
住持、班首、執事人選的條件是：愛國守法，具足正信，勤修三學，戒行清凈，作風正派，有一定的佛學水平和組織辦事能力。擔任住持、班首，戒臘須十夏以上，擔任主要執事，戒臘須三夏以上。
住持對外代表本寺，對內綜理寺務。班首、執事各司其職，各盡其責，發揚六和精神，實行民主集中，管理寺院各方面工作。凡重大問題（包括撤免錯誤嚴重或極不稱職的班首、執事職務），由住持召集班首和主要執事及有關負責人員舉行寺務會議，集體討論決定。
第四條 寺院如確需設立寺務委員會，主任須由住持擔任，由主要班首、執事組成，可吸收個別愛國愛教職工、作風正派、有組織和工作能力的居士參加。寺務委員會的職責相當於上條的寺務會議，任期一年。 第五條 寺院須安排好僧眾修持，堅持早晚功課，經教學習，修禪念佛，過堂用齋，嚴守戒規，整肅僧儀。僧人務須僧裝，素食，獨身。嚴禁僧尼同住一寺。
第六條 寺院須適當安排講經說法，提高信眾對佛教基本教職工義的認識水平，啟發他們廣學力行、愛國利民的積極性，指導他們正信正行。
第七條 佛事活動在佛教界管理的寺院和其他佛教活動場所舉行。活動的規模、次數、時間，應作適當安排，避免妨礙僧人學習和寺院其他工作。
第八條 寺院不得進行不屬佛教的迷信活動。 第九條要求出家的人，須本人自願，六根具足（包括無生理缺陷），身體健康，信仰佛教，愛國守法，有一定文化基礎，父母許可，家庭同意。寺院對要求出家的人，經查明身份來歷，認定符合出家條件的，方可接受留寺，指定依止師，授予三皈五戒，經僧團一年以上考察合格，再正式剃度，並按規定的辦法和手續發給度牒。
第十條 皈依三寶，須本人自願，愛國守法，品行端正，有一定信仰基礎，經佛教徒介紹，皈依師方可接受。
接受皈依弟子，應鄭重如法進行。皈依須填表登記個人姓名、簡歷及介紹人等，交寺院保存。
第十一條 寺院僧團健全，道風嚴肅，管理正常，法務、生活設施完備，方有條件傳授三壇大戒。能夠舉辦傳戒法會的寺院名單由省（自治區、直轄市，下同）佛教協會嚴格按照條件，根據實際需要，申報中國佛教協會審批、確定；未經批準的寺院不得擅自舉辦。
具備傳戒資格的寺院傳授三壇大戒， 須事先由省佛教協會徵得省級政府宗教事務部門同意後報中國佛教協會審批。
全國每年傳授三壇大戒的寺院掌握在五處左右；每處每次受戒人數一般掌握在三百人左右；戒期不少於四周。以利組織新戒學習戒相律儀。
第十二條 受戒者必須年滿二十歲，符合本辦法第九條規定的條件，持有身份證、度牒和當地主管部門及所在寺院的證明信件，經傳戒寺院所在省佛教協會甄別鑒定，方可允許進堂受戒。年齡超過六十周歲，除增戒、補戒者外，一般不予授戒。
第十三條 傳授三壇大戒，對象以本省受戒人為主；外省受戒人必須由所在省佛教協會徵得傳戒省佛教協會同意，開具證明，介紹前往受戒。
第十四條 傳授三壇大戒期間，必須分別講授戒本。傳授比丘尼戒，有條件的實行二部僧授戒制度。廢止燙香疤的做法。
第十五條 戒牒由中國佛教協會統一印製編號，通過省佛教協會頒發。違犯國法教規者，舍戒還俗者，由所在佛教協會或寺院收回戒牒，上交省佛教協會注銷。
第十六條 授戒師、剃度師、皈依師必須是愛國愛教、戒行清凈、通曉教理律儀、戒臘十夏以上的僧人；其資格由佛教協會按照條件審核認定，並發給證書。未經認定資格者，不得傳戒、收徒和接受皈依弟子。
第十七條寺院應根據實際需要，提出常住僧人名額，報政府主管部門審定。在規定名額內，凡接受常住僧人，已出家的，必須驗明戒牒、度牒或所在地區佛教協會（無佛協組織的可由原寺院）證明；新出家的，按照本辦法第九條規定辦理。寺院對要求常住的僧人，須考核一年合格後，報請政府主管部門辦理戶口轉入等手續。
第十八條常住僧人如還俗離寺，寺院應收回戒牒、度牒，將戶口轉回原地。違犯重戒、不遵寺規、教育不改者，經寺務會議討論決定，予以遷單。利用僧人身份招搖撞騙、為非作歹、敗壞佛門、影響極壞者，經寺務會議決定，報上級佛教協會批准，開除僧籍，收繳其戒牒、度牒，並將戶口轉回原地。觸犯刑律的，由司法機關處理。
第十九條 常住僧人須定居兩年以上，方可外出參學，並須經寺院同意開具證明，註明參學地點和往來期限。濫開證明釀成嚴重後果者，須追究責任。接待寺院應驗明有關證明，方准掛單，並按公民遷徙流動的規定到當地政府有關部門辦理手續。
凡掛單僧人須遵守寺規，隨眾修持、勞作。如有違犯，勸說不聽的，應隨時起單。 第二十條 寺院應安排時間，建立制度，組織僧人學習憲法和法律，學習時事政策，進行愛國主義和社會主義的教育，增強愛國守法觀念，堅持四項基本原則對宗教徒的要求，提高思想覺悟和認識水平。
第二十一條寺院應積極進行智力投資，採取多種方式，大力培養僧才。可舉辦本寺僧人學習班，還可挑選品德較好，佛學文化水平較高的中青年僧人，在法師的指導下，鑽研教理，認真閱藏，進行重點培養。有條件的寺院，可在省佛教協會統籌下，舉辦初級佛學院；也可辦短期的專門知識（如佛事唱念儀軌以及寺院管理需要的財會、文物保管等）培訓班。
第二十二條 寺院應組織有佛教文化造詣，聘請教內外有關專門人才，挑選有培養前途的青年僧人參加，結合本寺、本宗派的歷史特點和收藏的經書、文物，有計劃地開展資料整理和學術研究，把這方面工作和造就人才結合起來。 第二十三條根據農禪並重的傳統，因寺制宜，舉辦符合寺院特點的農業、林業、手工業等事業和法物流通、素齋、客舍等自養事業，逐步做到以寺養寺。生產、自養事業，可以吸收必要數量的職工，也可單獨核算，但人事、財務、業務，必須由寺院統一管理。寺院應在布局上把生產服務區同主要殿堂、寮房劃分開。
要加強寺院僧眾與職工的團結合作。寺辦生產自養事業單位負責人可參加或列席寺務會議。寺院要關心職工的生活福利；職工要尊重寺院的清規和宗教習慣，服從寺院的管理。對個別嚴重違犯宗教政策和勞動紀律的職工，寺院有權按有關規定處理。
第二十四條 寺院不接受社會上的單位或個人在寺院區劃內開設商業區、服務網點或舉辦陳列、展覽活動。如確有需要，須徵得寺方同意，並報請政府宗教事務部門批准，方可辦理。所設網點和舉辦的活動均應以不影響寺院清凈庄嚴、不損害寺院權益為原則，納入寺院管理范圍。
第二十五條 寺院可以接受信徒自願的布施（包括佛事收入），但不得以任何方式和名義向信徒勒捐。寺院應在量力自願的原則下，支持社會公益事業，但有權拒絕任何單位或個人以任何方式或名義向寺院攤派財物。
寺院可以接受外國友人，港、澳、台灣同胞和海外僑胞不附帶政治條件和無損寺院主權的捐贈。
一切布施、捐款，除明確供養個人的以外，均歸常住。
第二十六條 寺院應根據本身財力，積極興辦佛教文化和教育事業，在國家政策允許范圍內，舉辦安老、施診、修橋補路等利生事業，對社會作出應有的貢獻。全國佛教事業是一個整體，提倡寺院之間互相支援與協作。
第二十七條 為適應佛教事業全局需要，漢族地區寺院按規定向全國和地方佛教協會提供佛教事業發展經費。 第二十八條 認真做好接待外賓工作，積極開展與港、澳、台灣同胞、海外僑胞聯誼活動。在接待工作中，應做到熱情友好，文明禮貌，在教言教，體現政策，自重自愛，注意威儀。應遴選思想、文化、佛學素養好，懂政策、守紀律的僧人，擔任接待工作。
第二十九條 寺院在涉外活動中堅持愛國愛教、獨立自主的原則。寺院原則上不聘請外國和港澳台同胞、海外僑胞中的佛教界人士擔任職務或名譽職務。如遇特殊情況需先報中國佛教協會批准後方可商請。 第三十條 寺院的文物、樹木等屬寺院經管，不接受任何單位佔用。
第三十一條 寺院的文物，包括經像、法器、供具、古建、碑碣、靈塔、壁畫以及字畫古玩等，均應登記造冊，確定級別，建立檔案，專人負責，妥善保管。對有重大價值的文物，應採取特殊措施，避免香火薰染和人為損壞。
對寺內文物保管人員，應組織進行專業知識和技能的學習，提高管理水平。
文物保護，須遵守國家有關法律法規，接受文物部門的專業指導。
第三十二條 寺院園林管理工作，要有專人負責，搞好綠化，管好山林，整潔環境，美化景觀，遵守有關法律法規，接受園林部門專業指導。 第三十三條 寺院應根據國家有關財務管理的基本原則，結合自身的特點，建立和健全現代財務管理制度，設置會計、出納人員，各司其職，一切收支，均須憑證記賬，嚴格手續。政府撥助經費，必須專款專用。
第三十四條 寺院實行民主理財，凡大宗開支，必須經由寺務會議集體討論決定，定期向常住大眾公布賬目，接受大眾監督。
第三十五條 寺院物資，必須指定僧團有關執事專責保管，造冊登記，嚴格采購、發放手續，並定期檢查清點。
第三十六條 寺院應清理、建立、健全所屬房屋、土地、山林等財產契證。契證遺失的，報請頒證部門查檔復制或補發契證；手續不全的，抓緊補辦並完善法律手續。寺院可聘請律師擔任法律顧問，維護本寺權益。 第三十七條 寺院根據國家治安條例，建立治保小組，制定具體措施，接受公安部門指導，做好安全保衛工作。
第三十八條 寺院根據消防部門要求，建立消防組織，配置消防器材，落實消防規章制度和具體措施，消除火災隱患。

6. 寺廟的管理和寺廟的性質

寺廟經濟歸主持支配，下面有分管伙食，住宿之類的，再下面是僧人，有工資。對經濟收入是沒有審計管理的，只有需要收稅才有監督。戒律有內部專人管理。

說實話，人是會變的，掌握權利和金錢久了，會被腐蝕。
所以收支分離，長老議事制度這些管理上的東西應該有。管理學是每個團體都需要的。

7. 寺廟僧人管理制度怎麼寫

寺廟僧人管理制度自古就有，佛教教團，名曰「僧伽」（Sangha）。梵語僧伽，此雲「和合眾」。「和合」有事理之別。事和有六，即：身和同居，口和無諍，意和同悅，見和同解，戒和同修，利和同均；理和一趣，即同證無為解脫——解脫和同證。

8. 急求佛教寺院各種制度，要全的！！ 郵箱[email protected]

佛 光 寺 管 理 辦 法

佛光寺常住大眾於農歷

2007年9月30日通過

前 言

一、根據國家法規：國務院第426號令，2005年3月1日起實行的《宗教事務條例》。

二、根據中國佛教協會制訂的《中國佛教協會章程》、《全國漢傳佛教寺院管理辦法》。

三、根據唐.百丈懷海禪師始立天下的叢林規式《叢林要則》，即：《百丈清規》。

為加強寺院管理，維護寺院的合法權益，保證佛教活動正常進行，根據國家法律法規、政策的有關規定，遵照中國佛教的教制教規，並結合佛光寺的實際情況，特製訂本辦法。

寺院是僧人修學、住持、弘揚佛法的道場，是保存、發揚佛教文化的場所，是僧人從事服務社會、造福人群活動的基地，是聯系團結國內外佛教徒的紐帶。寺院須保持清凈庄嚴，樹立純正的道風學風，正常開展法務活動，運用其多方面職能，庄嚴國土，利樂有情，以利社會主義物質文明和精神文明建設。佛光寺世世代代為常住比丘尼眾的道場。將嚴格按照十方叢林制度來管理寺院。

第一章佛光寺管理體制與寺院組織

第一條 佛光寺在政府宗教事務部門的行政領導下，由僧人自己管理；在教內，接受佛教協會的領導。
第二條 佛光寺定性為常住比丘尼眾的道場。將嚴格按照十方叢林制度來管理寺院。並建立和健全比丘尼僧團組織。
第三條 佛光寺住持，須根據選賢任能原則，由當地或上級佛教協會主持，經本寺兩序大眾民主協商推舉禮請之；住持每屆任期三年，連選可連任；年老體弱不能主持寺務、領眾熏修者，亦可提前退居。除特殊情況外，住持一般不宜兼任。住持在任期限內如道風嚴重不正或重大失職，經上一級佛教協會核實後予以免職。任免寺院住持，均須報相應政府宗教事務部門備案。住持退位後，按寺院的傳統辦法，妥善安置照料。
僧團序職如首座、西堂、後堂、堂主等班首，列職如監院、知客、維那、僧值等執事由住持按照叢林請職制度和協商原則，定期任命、晉升冪職人員，任免列職人員。
住持、班首、執事人選的條件是：愛國守法，具足正信，勤修三學，戒行清凈，作風正派，有一定的佛學水平和組織辦事能力。擔任住持、班首，戒臘須十夏以上，擔任主要執事，戒臘須三夏以上。
住持對外代表本寺，對內綜理寺務。班首、執事各司其職，各盡其責，發揚六和精神，實行民主集中，管理寺院各方面工作。凡重大問題（包括撤免錯誤嚴重或極不稱職的班首、執事職務），由住持召集班首和主要執事及有關負責人員舉行寺務會議，集體討論決定。

第二章佛光寺尼眾修持與佛事活動

第四條
堅持早晚功課，經教學習，修禪念佛，過堂用齋，嚴守戒規，整肅僧儀。尼眾務須僧裝，素食，獨身。嚴禁男眾住宿寺內。
第五條
適當安排講經說法活動，提高信眾對佛教教義的認識水平，啟發他們廣學力行、愛國利民的積極性，指導他們正信正行。
第六條
佛事活動在寺院和其他佛教活動場所舉行。活動的規模、次數、時間，應作適當安排，避免妨礙僧人修學和寺院其他工作。
第七條
本寺內不得進行不屬佛教的各種迷信活動。

第三章收徒傳戒與僧團管理

第八條
要求出家的女眾，須本人自願，六根具足（包括無生理缺陷），身體健康，信仰佛教，愛國守法，有一定文化基礎，父母許可，家庭同意。本寺對要求出家的人，經查明身份來歷，認定符合出家條件的，方可接受留寺，指定依止師，授予三皈五戒，經常住大眾一年以上考察合格，再正式剃度。

第九條
皈依三寶，須本人自願，愛國守法，品行端正，有一定信仰基礎，經佛教徒介紹，皈依師方可接受。接受皈依弟子，應鄭重如法進行。皈依須填表登記個人姓名、簡歷及介紹人等，交寺院保存。

第十條
授戒師、剃度師、皈依師必須是愛國愛教、戒行清凈、通曉教理律儀、戒臘十夏以上的僧人；其資格由佛教協會按照條件審核認定，並發給證書。未經認定資格者，不得傳戒、收徒和接受皈依弟子。
第十一條
本寺應根據實際需要，提出常住僧人名額，報政府主管部門審定。在規定名額內，凡接受常住僧人，已出家的，必須驗明戒牒、度牒或所在地區佛教協會（無佛協組織的可由原寺院）證明；新出家的，按照本辦法第八條規定辦理。對要求常住的僧人，須考核一年合格後，報請政府主管部門辦理戶口轉入等手續。

第十二條
常住僧人如還俗離寺，寺院應收回戒牒、度牒，將戶口轉回原地。違犯重戒、不遵寺規、教育不改者，經寺務會議討論決定，予以遷單。利用僧人身份招搖撞騙、為非作歹、敗壞佛門、影響極壞者，經寺務會議決定，報上級佛教協會批准，開除僧籍，收繳其戒牒、度牒，並將戶口轉回原地。觸犯刑律的，由司法機關處理。

第十二條
常住僧人須定居兩年以上，方可外出參學，並須經本寺同意開具證明，註明參學地點和往來期限。濫開證明釀成嚴重後果者，須追究責任。接待寺院應驗明有關證明，方准掛單，並按公民遷徙流動的規定到當地政府有關部門辦理手續。凡掛單僧人須遵守寺規，隨眾修持、勞作。如有違犯，勸說不聽的，應隨時起單。

第四章遵紀守法與培育僧才

第十三條
本寺應安排時間，建立制度，組織僧人學習憲法和法律，學習時事政策，進行愛國主義和社會主義的教育，增強愛國守法觀念，堅持四項基本原則對佛教徒的要求，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理佛教事務和維護合法權益，積極引導佛教徒與社會主義社會相適應，提高思想覺悟和認識水平，為構建和諧社會作出應有的貢獻。

第十三條
本寺應積極進行智力投資，採取多種方式，大力培養僧才。可舉辦本寺僧人學習班，還可挑選品德較好，佛學文化水平較高的中青年僧人，在法師的指導下，鑽研教理，認真閱讀《大藏經》，進行重點培養。

第五章生產自養事業與布施佛事收入

第十四條
根據《百丈清規》，發揚農禪並重的優良傳統，因寺制宜，舉辦符合本寺特點的事業和法物流通、經營與寺院相關的各種物品等自養事業，逐步做到以寺養寺。生產、自養事業，可以吸收必要數量的職工，也可單獨核算，但人事、財務、業務，必須由寺院統一管理。本寺應在布局上把生產服務區同主要殿堂、寮房劃分開。

第十五條
本寺尼眾與職工應團結合作，寺院要關心職工的生活福利；職工要尊重寺院的清規和佛教習慣，服從寺院的管理。對個別嚴重違犯宗教政策和勞動紀律的職工，本寺有權按有關規定處理。

第十六條
本寺可以接受信徒自願的布施（包括佛事收入），但不得以任何方式和名義向信徒勒捐。本寺在量力自願的原則下，支援社會公益事業，但有權拒絕任何單位或個人以任何方式或名義向本寺攤派財物。

第十六條
本寺可以接受外國友人，港、澳、台灣同胞和海外僑胞不附帶政治條件和無損寺院主權的捐贈。一切布施、捐款，除明確供養個人的以外，均歸常住所有。

第十七條
發揚佛教優良傳統，積極興辦佛教文化、教育、和慈善公益事業，全國佛教事業是一個整體，提倡寺院之間互相支援與協作。

第六章接待外賓與海外聯誼

第十八條
認真做好接待外賓工作，積極開展與港、澳、台灣同胞、海外僑胞聯誼活動。在接待工作中，應做到熱情友好，文明禮貌，在教言教，體現政策，自重自愛，注意威儀。應推選思想、文化、佛學素養好，懂政策、守紀律的僧人，擔任接待工作。
第十九條
本寺在涉外活動中，堅持愛國愛教、獨立自主的原則。

第七章佛光寺肉身和尚與財產保護

第二十條
佛光寺內有妙智肉身和尚一尊，世世代代供奉在佛光寺，不論何時均不得任意移動，也不接受教內外任何單位或個人，以任何名義的「臨時請奉」。確實做好妙智肉身和尚的各項特殊保護措施，並有專人負責。

第二十一條
本寺的經像、法器、供具、碑碣、壁畫、字畫古玩、各種電器、以及日常生活用品等財物均屬寺院常住物，均應登記造冊，建立檔案，專人負責，妥善保管。對所有物品，應避免香火薰染和人為損壞。

第二十二條
本寺的綠化管理工作應有專人負責，搞好綠化，整潔環境，美化景觀。

第八章財務制度與物資管理

第二十三條
本寺應根據國家有關財務管理的基本原則，結合自身的特點，建立和健全現代財務管理制度，設置會計、出納人員，各司其職，一切收支，均須憑證記帳，嚴格手續。政府撥助經費，必須專款專用。

第二十四條
本寺實行民主理財，凡大宗開支，必須經由寺務會議集體討論決定，定期向常住大眾公布賬目，接受大眾監督。

第二十五條本寺物資，必須指定僧團有關執事專責保管，造冊登記，嚴格采購、發放手續，並定期檢查清點。

第二十六條
本寺應清理、建立、健全所屬房屋、土地等財產契證。契證遺失的，報請頒證部門查檔復制或補發契證；手續不全的，抓緊補辦並完善法律手續。本寺可聘請律師擔任法律顧問，維護本寺權益。

第九章做好治安與加強消防

第二十七條
本寺根據國家治安條例，建立治保小組，制定具體措施，接受公安部門指導，做好安全保衛工作。

第二十八條
本寺根據消防部門要求，建立消防組織，配置消防器材，落實消防規章制度和具體措施，消除火災隱患。

9. 建築寺廟需要哪些手續和要求

建築寺廟，要辦理宗教場所審批手續、城建規劃審批手續、土地審批手續。要符合《城鄉規劃法》、《土地法》、《宗教活動場所設立審批和登記辦法》相關要求。

10. 什麼是佛教的寺廟清規

除了戒律以外的規章制度，每一座寺院都有所不同。
舉個大家都知道的例子，《天龍八部》電視連續劇中的少林寺方丈玄慈，與葉二娘發生關系生下來虛竹，那屬於「破根本戒」，不可懺悔，需重新受戒，而且必須在他的傳法師面前親受。這屬於戒律的規定，但是少林寺另有規定，需要杖責200棍，玄慈為了維護少林寺的清譽，坦然受了200棍後才自絕經脈而死（這一點我很欽佩），這200棍就是寺廟的清規之一。