愛的禁忌條例

⑴ 古代禁忌之戀有哪些

1、私定終身

中國封建社會青年男女為愛情所驅使，擺脫父母之命，媒約之言等封建禮教的束縛，雙方相愛，私自定下終身大事。在封建禮教束縛下的私定終身舊中國，被認為是違背禮教和大逆不道的。

2、亂倫

亂倫是指中華文化傳統「天地君親師」的親屬倫理或師徒倫理因為衍生的性關系而發生社會身分的紊亂。

亂倫可能發生在同性或異性的親屬之間，也可能發生在不同輩分的親屬之間。夫妻或未婚夫妻以外，非同輩份的既成親屬間若發生性關系就屬於亂倫。

不管有沒有血親關系（公媳、兒子、庶母都算，叔嫂則因輩分同算通姦），而與師長的性行為在古代也是不能被接受的亂倫行為。

在古中國文化中，亂倫並不等於近親性交，因為如子殺父，師徒結婚等在古中國文化中也是亂倫。

按周公之禮的角度來說和丈夫或妻子以外之人發生關系，皆視為亂倫。

3、同姓不婚

同姓不婚，中國傳統的婚姻禁忌。指同一姓氏的男女不得通婚。先秦至兩漢的倫理和法律都反對同姓通婚。

同姓不婚始於中國西周初期，是周人實行族外婚時遺留下的規定。 春秋時，人們對同姓婚配會造成後代畸型及不育已有進一步認識，但同姓婚配仍在貴族中時有發生。

戰國後，以氏為姓，漢代以後，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，對同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元亦依唐律，同姓為婚干杖而離之。明、清時地域更大，人口眾多，早成為以地域為基礎的社會，取代了原先以血緣為基礎的氏族。

4、通姦

最早關於通姦罪的說法見於《尚書》：「男女不以義交者，其刑宮。」對通姦者處以宮刑，那是生不如死的懲罰。

春秋時代，諸侯各國公卿大夫貴族之間私通淫辟事件層出不窮，甚至常有尊卑親屬相奸等亂倫行為。公元前407年，魏國李悝以「淫奢逾制」極力主張用刑罰加以制裁，他在《法經》中規定了雜律一篇，內有「夫有二妻則誅，妻有外夫則宮，曰淫禁。」

《史記·始皇本紀》說：「有子而嫁，倍死內外，禁止淫佚，男女浩誠，夫為寄之，殺之無罪……」秦代對「私通」定以極刑，且可「人人得以誅之」，格殺勿論。可以不告而殺，私刑也合法。漢朝延續秦的法律，犯奸必殺。而漢文帝似乎又仁慈了些，除了殺頭，又添了較「和緩」的肉刑：宮刑。而對於男人來說，這和死刑差別不是很大。

自唐以後，歷代法律對通姦行為都從嚴處刑。

唐律規定：「和姦者，男女各徒一年半。」它還規定，因奸罪而名譽受害的家庭的成員均有權捕捉姦夫淫婦送官，其拒捕而殺之者免刑或減輕刑罰（《唐律》卷二十六）。

從元律開始，刑律中增加了「殺死姦夫」一條，規定：「諸妻妾與人奸，夫於奸所殺其姦夫及其妻妾，及為人妻殺其強奸之夫，並不坐。」

明刑律也規定：「凡和姦，杖八十，男女同罪。」「其非奸所捕獲及指奸者，勿論」（《大明律》卷二十五）。這也許是後世習俗中所謂「捉姦捉雙」的由來吧。

清朝的法律沿襲明朝和元朝的法律，允許私刑，允許捉姦，並可當場殺死通姦男女。「凡妻妾與人奸通而於奸所親獲姦夫奸婦，登時殺死者勿論，若只殺死姦夫者，奸婦依律斷罪，當官價賣，身價入官」（《清刑律·人命篇》）。

可見在古代，這一方面的道德觀念還是相當強的。以至於政府也明確立法，對通姦做出嚴厲的懲罰。

5、父母死亡三年守孝期間

守孝，舊俗尊親去世後，在服滿以前停止娛樂和交際，表示哀悼。儒家的實際守孝時間為27個月，因為母親用母乳哺育孩子要27個月。

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⑹ 基督教對教徒性行為有什麼規定

「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他』。……耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來……造成一個女人……那人說：『這是我骨中的骨，肉中的肉……』。因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體並不羞恥」。（創§2：18-25） 「當復活的時候，人也不娶，也不嫁，乃象天上的使者一樣」。（太§22：30） 《聖經》認為：神是個靈（約§4：24），神造人時，是照著自己的形象造人的：「神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女」。（創§1：27）這樣，神造人似乎就有兩種說法：一者女人是男人的配偶（妻子），是為了陪伴和幫助男人而造的，因而夫妻是伴侶，本是一體；一者是「造男造女」，則似又意味著男女各自獨立平等，雖然互為伴侶，但似沒有了嚴格的一體性和嚴格的「一對一」關系。 神是個靈，人既是「有靈的活人」，既與神的形象完全一樣，因而可以說神在人裡面，人在神裡面，人神本是同一，人神本是一體，這正是神所默認的：「我曾說你們是神」（約§10：34-39）。但是人類的始祖背叛了神，吃了「分別善惡樹上的果子」，從而也將人從神中「分別」了出來，而不承認自己是神，進而不承認神，不相信有神，這就是人類的原罪。 神就是善，神就是愛（愛，非愛欲，而應相類於佛教的慈悲）。人類背叛神，就是背離善和愛，從而走向罪惡，慾望（基於分別）便因此生起。因而可以說，慾望就是罪惡：罪惡似不只是限於行為，或甚至說善惡似不在行為，而在進行相應行為時人類的善惡「分別知見」以及善和愛的缺失。善和愛正是人類贖罪、救罪的根本。 性是自然無罪的，但違背自然的性則是罪惡的。善良和罪惡的評判標准就是「自然法則」。沒有善和愛的性行為才是罪惡的。 「不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的」。（申§5：17-21，參見出§20：13-17） 「你們聽見有話說：『不可姦淫』。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了」。（太§5：27-28） 「人若引誘沒有受聘的處女，與她行淫，他總要交出聘禮娶她為妻。若女子的父親決不肯將女子給他，他就要按處女的聘禮，交出錢來」。（出§22：16） 「凡與獸淫合的，總要把他治死」。（出§22：19） 「『我娶了這女子與她同房，見她沒有貞潔的憑據』。但這事若是真的，女子沒有貞潔的憑據，就要將女子帶到她父親的門口，本城的人要用石頭將她打死，因為她在父家行了淫亂，在以色列中作了醜事。這樣，就把那惡從你們中間除掉」。（申§22：13-20） 「以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有孌童」。（申§23：17） 「夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。……凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。……惟獨賜給誰，誰才能領受。因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故而自閹的」。（太§19：3-12） 「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應」。（羅一26-27） 「男不近女倒好。但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。丈夫當用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒旦趁者你們情不自禁引誘你們」。（林前§7：1-5） 「為其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。至於那已經嫁娶的……主吩咐說：『妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離異妻子』。」（林前§7：8-11） 「因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。你若娶妻；並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。……丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人。然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了」。（林前§7：26-40） 「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。……丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。……為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的秘密。」（弗§5：22-33） 「聖靈明說：在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。他們禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因為神的道和人的祈求成為聖潔了」。（提前§4：1-5） 「要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的 鹿，可喜的母鹿。願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。我兒，你為何戀慕淫婦？為何抱外女的胸懷」？（箴§5：18-20） 「你心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。因為妓女能使人只剩下一塊餅，淫婦獵取人寶貴的生命。……與婦人行淫的，便是無知，行這事的，必喪掉生命。他必受傷損，必被凌辱，他的羞恥不得塗抹」。（箴§6：25-33） 「智慧婦人建立家室，愚妄婦人親手拆毀」。（箴§14：1） 「得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠」。（箴§18：22） 「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益無損。……能力和威儀是她的衣服，她想到日後的景況就喜笑。她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。她觀察家務，並不吃閑飯。她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱贊她，說：『才德的女子很多，惟獨你超過一切』。」（箴§31：10-29） 由上可知，基督教允許、承認、尊重並贊美自然、健康、合法的夫妻間的性生活。而非夫妻間的性生活則是邪淫，包括獸交、通姦（行淫、淫亂、失貞）、狎妓、同性戀。非為生殖目的的性交（特指性倒錯行為）似亦應歸為邪淫。患漏症、夢遺、行經、生產、與不潔凈女人同房等都是不潔凈的，不潔凈的「不可摸聖物，也不可進入聖所」（利§11-§15）。以色列祖先們亂倫、一夫多妻的情況是很多的（參見創世記），後來摩西傳誡說：「你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們」（利§18：6）。也就是禁止亂倫了。 「我妹子，我新婦，你奪了我的心！你用眼一看，用你項上的一條金鏈，奪了我的心。我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美，你膏油的香氣勝過一切香品。我新婦，你的嘴唇滴蜜，好象蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。我妹子，我新婦，我進了我的園中，采了我的沒葯和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶」。（歌§4-§5） 「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒，若有人拿家中所有的財寶更換愛情，就全被蔑視」。（歌§8：7） 看啦，自然無邪的性愛，多麼朴實、自然、健康、完美！ 「你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光下虛空的年日，當同你所愛的妻快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的份。（傳§9：7-10）

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肉切片或切絲，青椒切絲，榨菜備用，雞蛋打碎煎成金黃色切碎即可專。
肉絲入鍋炒熟，屬然後加入青椒絲榨菜毛豆炒熟，加入鹽和生抽，紅糖適量，加水燜一會，待水蒸發的還有一點點湯的時候烹入適量醋加入雞蛋炒勻出鍋即可。

⑼ 初戀的方法和禁忌

個人感覺初戀對於一個人真的很重要~~因為和現在的男朋友就是初戀``所以感慨比較多呢``初戀的女生比較情緒化,會認為愛情就應該像自己想像中的那樣,其實愛情中真的有很多不如意,在沒有辦法實現的時候,便會覺得這不是愛情,至少不是想要的愛情``所以,有些人的初戀很短暫,很朦朧``所以男生最好能及時的安撫她的情緒,至少是照顧一下``比如,她心不在焉的時候,不要問她怎麼了,要從細處觀察.但對於初戀的男生有點難,因為他也是第一次,也並不是很了解女生的心理.但這時候,只要抱抱她,說上幾句關心的話也便足以``因為初戀的女生真的很好哄,很容易滿足`` 初戀的女生,額,怎麼說呢``有點矯情``至少我是這樣呢``認為男生就應該對她一個人好,一點小事,也會聯想到很多``所以,有什麼事一定不要隱瞞,即便隱瞞了,也要確保那件事情,她不可能知道``初戀的女孩都把初戀看的很神聖哦``不會輕易跨出這一步的,所以,你很有福氣呢``呵呵``千萬不要太著急呢``以免嚇跑她呢``當然,也不要太寬松啦``