農民夜校的規章與制度

Ⅰ 清泉村的介紹

清泉村位於黎城縣黃崖洞鎮東南部，清漳河畔，黎城、左權、涉縣的交界，沁涉公路、陽涉鐵路南北貫穿。全村共有人口1700餘人，耕地800餘畝，著名佛教聖地楊岐山就位於清泉村，全村主要經濟收依靠搞運輸和勞務輸出，2005年全村經濟收入900萬元，人均純收入3600元。科學規劃，建和諧家園。2007年，清泉村利用空閑地6800平方米，多方籌資70餘萬元建成了清泉村休閑娛樂公園，公園種植月季、雲杉、臘梅等名貴樹木30餘種，並建成大小亭台樓閣5個，購置體育器材10餘種。另外，他們籌資80萬元完成舊街拆遷改造，拓寬硬化水泥路500米，並對街道進行了白化、亮化、徹底整治了臟亂差。便民服務站、農民夜校、文化活動室以及村裡三個衛生所已完善了各項規章制度，為農民就醫、購物、學習提供了一個好場所。

Ⅱ 農民夜校半年總結

範文：

《農民夜校半年總結》

為解決我鄉農民農村實用知識匱乏,尤其農民的文化水平普遍較低的問題，在縣委及縣勞動和社會保障部門的支持和幫助下，我鄉農民夜校以村為單位於2017年2月開辦，主要培訓農民實用技能、設施農業種植技術、農村政策（法律法規）等。目前為止，我鄉九所（9個村）農民夜校共培訓2500餘人次。農民夜校已成為向農民傳播科技信息、開展普法教育、開展職業技能培訓的場所。

一、主要做法

1、合理設置教學機構。建立由每村配備多名兼職教師，同時抽調農技、畜牧、土地、司法等站（所）的幹部組成農民夜校師資隊伍，分成種植技術、農村政策、實用技術等3個教學組。

2、科學安排教學計劃。由鄉上統一、定期下發教學計劃，全鄉各村夜校統一教學時間、統一教學內容、統一教學進程。

3、創新教學模式。農民夜校實行送課進村入戶，把教學課堂搬下去，延伸到村組、農戶以至田間地頭，充分利用農閑、晚上時間進行授課。

Ⅲ 《公民道德建設實施綱要》20字，公民基本道德規范是

《公民道德建設實施綱要》中提出的20字公民基本道德規范是愛國守內法，明禮誠信，團結友容善，勤儉自強和敬業奉獻。

愛國是每個中國公民的義務和責任，要求所有公民都必須把熱愛祖國作為個人的一個神聖的道德義務。維護國家的統一，保衛國家的利益，為祖國的繁榮富強而努力奮斗，是每一個公民的光榮責任。

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注意事項：

道德的功能主要是認識功能和調節功能。此外還具有導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等功能。其中調節功能是道德最突出最重要的社會功能。

道德功能的發揮和實現所產生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。道德發揮作用的性質與社會發展的不同歷史階段相聯系，由道德所反映的經濟基礎、代表的階級利益所決定。

Ⅳ ＂法律六點進＂是什麼

由中央宣傳部、司法部和全國普法辦聯合開展的法律進機關、進鄉村、進社區、進學校、進企業、進單位（簡稱「法律六進」）活動，2006年8月起，在各地、各部門全面開展。活動主題為「弘揚法治精神，普及法律知識，共建和諧社會」，旨在通過開展群眾喜聞樂見、形式多樣的「法律六進」活動，教育廣大幹部群眾自覺學法律、講權利、講義務、講責任，在全社會形成學法用法的良好氛圍。

Ⅳ 南嶺村的富而好學

村裡開辦農民夜校和專業培訓班，有針對性地提高村民的科學文化素質。1992年以來，村裡先後選送52名優秀青年到中山大學、華南理工大學、深圳大學等高等院校深造，有計劃地培養村裡的技術、管理人才。成立了青少年文藝隊、老人合唱隊等一批文體活動隊伍，開辟了「共青團宣傳欄」、「南嶺青年文學廣場」，舉辦了多次書畫、演講比賽。開展讀書活動，每戶村民藏書超過200冊。建立健全了黨務、村務、財務各方面的規章制度，實行「依法治村，民主管理」、「兩公開一監督」，讓群眾更多地參政議政，發揮村民的主人翁作用。
倡導富而思進，超越自我再向前。黨總支和村委會集思廣益，力求年年有新思路、年年有新發展、年年有新貢獻。在每一個發展階段，南嶺村都認真總結經驗，研究提出下一個奮斗目標，不斷向前發展。

Ⅵ 村農民夜校建立了哪些有效的激勵約束機制

本身知識程度不太高可以學一些簡單的而技術，不然學很多東西是有難度的，最好是學一門純技術，不然學得半斤八兩又沒什麼用。
比如現在學廚師就挺不錯的，比較好找工作，現在川菜挺熱門的，學廚師很適合現在的年輕人。

Ⅶ 莎車縣烏達力克鎮伊提帕克村農民夜校存在的問題

摘要 學好國家通用語言以後外出務工會方便不少，村裡成立夜校以來，每晚我都要去學習國家通用語言，現在我的普通話水平大大提高了，前幾天我親戚說他們村有幾十個人去喀什務工了，我等今年三月份想去遠點的大城市務工，早日實現脫貧致富。」莎車縣亞克艾日克8村阿不來提·亞森說到學習收獲時信心滿滿地說。

Ⅷ 農民夜校有哪些有效的激勵約束機制

本身知識程度不太高可以學一些簡單的而技術,不然學很多東西是有難度的,最好是學一門純技術,不然學得半斤八兩又沒什麼用。

Ⅸ 林礪儒的人物生平

清光緒十五年六月二十一日（1889年7月18日），林礪儒出生於一個書香世家。林礪儒四歲喪父，母患癲癇，靠祖母養大，而培養教育則全賴伯父林鴻和叔父林適。林適是個教師，頗有學問，且善書法，外出教學時總把礪儒攜於身邊，讓他自幼受詩書熏陶。礪儒長到入學年齡，伯父林鴻便聘了一位家庭教師來教他，並經常檢查他的學習情況，對他要求十分嚴格。
1905年，林礪儒進高州高郡中學堂讀書。他學習十分勤奮，各種各樣的書都讀，曾積勞成疾吐過幾次血。
1911年，他以優異成績畢業，即應信宜縣中義學堂之聘到該校任教，同年又參加公費留學日本的考試，選報了東京高等師范學校（現築波大學），抱定了終身服務教育的決心。
1918年3月，林礪儒從日本回國。
1919年4月，林礪儒到國立北京高等師范大學（後改名北京師范大學）任教授，先後擔任過齋務課學監、校長辦公處幹事、秘書、庶務主任，擔任倫理學和教育概論課程，後來又任教育系主任。同年，五四運動爆發了，他支持學生運動，幫助學生辦平民學校，辦識字班。他對學生說：教育家要培養進步的人格，以適應進步的社會！
1922年9月，林礪儒奉命就任附屬中學校主任。在就職演說中，他指出：「中學教育是全人格教育。」全人格包括文化素養的人格化、思想道德的人格化和理想情操的人格化等等，目的是使中學生人格獨立，健全發展。
1922年兼任北京高等師范學校附屬中學主任（即校長），首先試行中小學「六三三」學制，他組織教師自訂規章制度、教學計劃，自編新教材，介紹和推行新學制，成為我國試行「六三三」制最早的倡導者和實行者之一。
1925年，五卅慘案中，他著文建議組織援滬工人協會和扺制日貨同志會，支持上海罷工工人的正義斗爭。
1928年，北京師范大學並入北平大學，稱第一師范學院，他任臨時院務委員會主席。
1931年，國民黨教育部為「整頓」師大，派了新校長，他被解聘，離開北平師范大學，應國立中山大學校長許崇清的邀請，赴廣州，任中山大學教授兼教務長，教師范教育、教學法等課。
1932年，兼廣東省立廣州師范學校校長。
1933年，參加廣東省立勷勤大學籌辦工作，學校成立後任教務長兼教育學院院長，並講課。
1937年，勷勤大學改組，教育學院獨立為廣東省教育學院，他任院長。抗戰爆發後，他積極支持中國共產黨在學校的地下組織興辦農民夜校，成立戰時後方服務隊，宣傳抗日救國，還親任戰時後方服務隊總隊長。
1938年，寒假組織全院師生下鄉進行宣傳；在校內提倡思想自由，學術研究自由，聘請進步教授張栗原、郭大力等到校講課，邀請進步人士鄒韜奮等到校作形勢報告；大膽接受被他校開除而且國民黨教育部不許轉學的進步學生入校學習。在課程設置方面，他極力主張增添新哲學（講馬列主義基本原理、辯證唯物主義等）、經濟學、現代經濟學說史、國際政治、世界革命史等，宣傳革命思想，並購置進步書刊，供師生閱讀。國民黨當局曾指責教育學院開設新哲學、國際政治等課，他為保留原有的系科課程和進步教師，於1939年將教育學院改為廣東文理學院，將新哲學課改名為教育哲學，仍講辯證唯物主義原理。他拒絕國民黨特務插手學院。
皖南事變後，搬遷到桂林的江蘇教育學院解聘了一些進步教師，開除了一批進步學生。他歡迎這些師生到文理學院來任教和學習。因此，國民黨特務視該校為「紅色學院」、「小延安」，竟以停發經費相威脅，林礪儒被迫於1941年5月提出辭職。
1941年10月，他到桂林任廣西教育研究所導師。
1942年4月，任桂林師范學院教授兼教務長。當時國民黨特務插手該院，他深為煩惱，在家門口寫上一副對聯：「讀書幸未成君子，學圃猶堪作小人。」還寫了許多諷刺雜文，揭露和抨擊教育界的黑闇。由於他積極參加抗日民主運動，國民黨特務幾次用匿名信恐嚇他。
1946年，他參加中國民主同盟，國民黨特務曾威脅他說：「李公朴的下場就是你的下場。」國民黨教育部為進一步控制桂林師范學院，決定將學院遷往南寧，並撤換院長。他再次被迫辭職。
1947年8月，他到廈門大學任教授，教西洋教育史、國民教育等課，同時，他積極參加罷教、罷課、罷工斗爭，支持學生運動。
1949年4月離開廈門大學，取道香港到北平，參加中國人民政治協商會議的籌備會議和第一屆全體會議，當選為政協第一屆全國委員會委員。新中國成立後，他被任命為中央人民政府教育部中等教育司司長。
1950年兼任北京師范大學校長（至1952年），1952年任中央人民政府教育部副部長。
1954年當選為第一屆全國人民代表大會代表，以後連續被選為第二、三屆全國人民代表大會代表。
1960年患食道癌，經過一定的治療後，仍堅持工作，深入基層，調查研究。
1977年1月20日，林礪儒因患胃癌，醫治無效，在北京與世長辭，享年88歲。