放生的法規

1. 放生有時間規定嗎

放生有時間規定嗎？放生一般情況下是在上午8:00之後放生。

2. 放生到野外的保護動物受法律保護嗎

只要是抄在國家保護動物名錄中的野生動物都受《野生動物保護法》的保護。
對於野生動物，國家對其中的一部分分一級和二級保護，都列有明確的清單名錄。在這個名錄中的都屬於國家級保護動物。
另外，在這部分保護動物名錄之外的野生動物，國家林業局還有一份「三有」動物名錄。「三有」動物也就是有重大科研價值、重大經濟價值、重大生態價值的動物。三有動物也不能隨便捕捉和經營，控制傷害源頭這也是一種保護形式。

3. 私自大規模放生蛇違反哪些法律法規

涉嫌破壞生態平衡，是違法行為，嚴重的涉嫌犯罪。
動物種類屬保護動物物種的，涉嫌非法買賣保護動物行為，涉嫌犯罪。
可向林業、環保部門，公安機關舉報。

4. 放生放多少有規定的嗎

南無阿彌陀佛

沒有規定數量，但放生不能預訂物名，隨緣去買就好，預訂物命等於殺生，也最好不要預訂日期或在佛教的節日放生，因為祖師大德說會造成不良商販抓了物命等著放生的人買。

放生儀式要簡單，要選擇沒有人捕撈，物命能活下去的地方放生，放的時候也要小心翼翼，下面把祖師大德說的注意事項發給你，請大量放生，隨喜贊嘆

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凈空法師----放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。

沒錯，放生是好事，感應不可思議。放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。所以放生的時候，不要訂日期，不要一定有多少，隨緣，常常放生。最好是你像上街去買菜的時候，看到活的這些魚，你看到這個魚一定可以活得下去；它已經半死，快要死了，你就不必去買它。多少隨緣，買了之後趕快去放，不要去做什麼儀式，儀式一做魚都死掉了。前天北京有同修放生，大概規模很大，有不少東西。看到那些魚都快要死了，打電話問我怎麼辦？趕快放，放了以後再做放生的儀式，你說那個湖有多大，讓所有一切水族統統皈依，你說這個多好。不止是你放的那一籮筐、兩籮筐，不是這個意思，整個湖裡頭統統皈依，誦經、念佛為它們祈禱，這就很好了。所以趕快放！你把它放在籃子里，儀式做了一大堆，搞了半天，它已經活的不耐煩了，已經快要死了，這個道理要懂，不能不懂。

我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，就是告訴它，過去生中你造作的惡業你才墮畜生身，被人捕捉，人家要殺你。現在我們有緣遇到，我們來做放生，希望你們也跟著念佛，要求生西方極樂世界，同成佛道。這樣迴向就圓滿了，很簡單，不要做那個復雜的儀式，這樣就好，誠心誠意就有感應，多放生是好事。

既然肯放生，一定要發心吃長素，這個很重要。吃素不跟眾生結冤讎，這些道理都是老師教給我的。我在年輕的時候喜歡打獵，殺害眾生很多，這是什麼？短命報，學佛之後才明了。我一學佛大概不到六個月，我就吃長素了，懺悔。所以我那個時候做的事情就是放生，印經、放生，再就是幫助病苦的人，我這一生就做這么三樁事情。病苦的人，我們捐一點錢給醫院做醫葯費，幫助那些窮人，多少沒有關系，盡心盡力就是圓滿功德。

5. 放生外來物種是否違法

您好：
您好，目前我國沒有相應的法律法規禁止放生外來物種的行為。但在海關方面是有禁止攜帶外來物種入境的。為了我國生態系統的安全和穩定，如果有外來物種要放生，請自覺交到相關的動物保護部門做合理處理。避免引起生態災難。
祝好。

6. 放生的放生注意事項

一、不要預約放生
與賣魚者直接或間接、明確或暗示將要買生放生，使賣者聞訊捕撈，違背施無畏的基本定義。如此可令這些眾生本幾日後死，如今因預約賣者數量、品種等，使其提早被撈，雖汝意為放生，然而其中勢必有不堪折磨而早夭的眾生，由於其提前死亡出於你的預約，使自己的善舉偏於形式了。要在不預先告知的情況下突然去采買物類放生
二、要觀察地點、水質及什麼環境適合所放生物生存
如果被放之眾生，能放其為適於它生長的環境，則對其有極大好處。反之，若只顧放而不觀察所放的地點，則對其害處多多。如鱔魚泥鰍在河裡活不了幾天 因為河底是泥沙 不能形成洞穴 田螺放在河裡也活不了幾天 把海水魚放到淡水流域中，其必死無疑。 放魚子一定要將母魚買下 否則 只買魚子 母魚就要被殺 且魚子就象沒有懷足月的嬰兒被墮胎一樣 還有不能將野兔置於眾人處，不能將飛鳥放於易捕地，不能將魚兒放入被化工原料污染的確無法生存的河流水域等。
三、不固定時間地點采買，不固定時間地點放生，盡量不要讓人知道放生地點或選擇人煙稀少之地或大江大河的的水中間放生「一次我去吉林松花湖放魚，一位回族年輕人告訴我『昨天長春來了四個人在松花湖的江邊上放魚，他們走後，魚不往江中間游，都叫別人撈去了』！」。
四、禁放養魚池等小水區
嚴禁將魚及水生動物放入養魚池，以養魚池為賣魚殺生之來源處，將眾生放入其內，乃間接殺生也。也不要放魚在小的湖水裡，小型湖水水面有限，魚兒無處逃生。也不要把魚放在小型水庫里 冬季不要放夏候鳥，放了反而會被凍死餓死。也不要放家養的鳥，它自己不會打食，會被活活餓死。放鳥，要買野生的鳥，要把它們帶到草木茂密人煙稀少的地方放飛，一旦剩下幾只奄奄一息的小鳥，就輕輕的把他們放入深深的草叢中，免被遊人捉去。
五、放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦。
不要組織大隊的同修過於張揚的放生，以避免有心機的人伺機捕捉。放生儀規要根據物命的情況來決定簡繁，必要時先放生，再做儀規。儀規一定要用虔誠心去做,否則沒有意義!
六、不得區分大小貴賤
一味追求數量，而對某部分眾生遠離慈心。如見兩盆魚，心想若放這盆軀體小的眾生，則價錢和數量要比放那盆軀體大的合算。或思維買一大堆田螺的錢，還不夠買一隻甲魚的金額。因而棄大舍貴，擇小選賤。這樣一來，勢必會造成未被解救生命的眾生怨恨與嗔怒。孰不知軀體越大，價格越昂貴的眾生，你放了它，功德也越大。所以放生時不要帶著選擇和預備買何品種的心去買生，應當遇見什麼，就買什麼。
七、要善迴向
很多人因為自以為不去執著功德利益，而凡有放生皆不去好好迴向。孰知因果成熟，是必然之勢。不重視迴向，會導致放生功德轉化為人天福報，為將來往生乃至成佛，形成阻礙。所以每個修行的人，一定要使功德轉向出世間的種種成佛利益。如迴向庄嚴西方極樂世界
八、未知己知彼，勿隨意勸說
輕易不要對無信心者(尤其是賣魚的人)宣布和勸化說我買魚是為了放生做功德，你應當怎樣等等。因為並不了解對方對於因果之取捨觀念，一旦被其把握和摸索出放生者出沒的時間規律，所偏重放之品種，即便每次給放生者開諸方便，放生亦流於形勢而形成弊端。使賣者為了放生者的需要而購抓某種眾生，而放生者並不見得一次都能將賣者的貨量都買掉，使未被放的另一部分眾生傷心埋怨。所以輕易不要讓賣者知道目的，通曉規律。
對於有的地區已形成此局面者，應亡羊補牢，注意宣傳給新的放生者這個道理.
九、倘使工作失誤，勿輕易自咎
釋放與解救他人的生命，永遠沒有過失。許多放者因為工具、因緣及種種不利因素，使所購眾生不能全數盡活，便於亡者自愧有罪惡感。實際眾生從生到死，皆受制於因果，假如你盡力做了，它還是於放前死亡，實屬因緣所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之萬倍，據說畜生之苦，不但苦於死時之劇痛，死後之剖解、烹食、乃至被消化後，其痛苦的知覺方無。故這對於被放者而言，使其少苦而終，且免受死後之劇烈痛苦，仍具備不小貢獻。況且你把放生的功德迴向給他們，對其今後，仍具備積極深遠的意義。
十、放生場所需注意清潔
放生場所選擇應當以環境清潔適宜生命成長之地為好，尤其水源應是大河、活水、無工業污染，最好是國家保護區域；放生對象盡量選擇能自己獨立生存的生命，如：鳥、魚等。
公益活動
2014年7月30日，國家宗教事務局邀請中國佛教協會、中國道教協會、環境保護部、農業部、國家林業局、清華大學、中國農業大學、中國野生動物保護協會等方面代表，召開以「慈悲護生、合理放生」為主題的座談會，總結佛教道教關於慈悲護生、合理放生的理念與實踐，聽取政府部門對相關法律法規的闡釋解讀，征詢專家學者意見建議，呼籲佛教界和道教界引導廣大信教群眾隨緣放生、合理放生，讓善行真正結出善果。國家宗教局副局長蔣堅永主持會議。
國家宗教局局長王作安在書面致辭中從加強生態文明建設、共建「美麗中國」的高度，希望佛教、道教界從自身做起，從點滴做起，以建設「生態寺院」和「生態宮觀」為契機，針對當前放生領域出現的突出問題，弘揚慈悲護生理念，倡導合理放生活動，共同推動形成慈悲護生、合理放生的新風尚。他指出，規范合理的放生活動必須滿足三個標准，首先是遵守國法，依法放生，守法護生，不能違反國家法律和有關國際公約；其次是符合教法，遵循佛教、道教的教義儀軌，隨緣放生；再次要講究方法，尊重科學，謹慎放生，把好事做好。對於佛教界、道教界如何引導信眾合理放生，王作安局長提出了三點建議：一是要倡導合理放生，加強宣傳，引導信眾學習相關法律法規和科學知識，正信正行，涵養仁恕精神，踐行慈悲之道；二是建立放生協作機制，自覺接受政府部門的指導和監督，多聽取專家學者的意見和建議，與合法的民間環境保護、動物保護組織攜手，爭取發揮更大作用；三是將合理放生納入和諧寺觀教堂創建活動中，佛教、道教團體，寺廟宮觀和宗教教職人員各司其職，促進合理放生活動健康開展。
中國佛協和中國道協的負責人闡釋了放生活動在踐行教理教義方面的積極作用，介紹了佛教、道教慈悲護生、珍愛生命的本懷，呼籲信眾在放生活動中真正體現尊重生命的理念，引導人心向善，為促進生態文明、建設美麗中國做出貢獻；環保部、農業部和林業局的有關負責同志通過對相關法律法規的解讀，為放生活動釐清了法律規范；清華大學、動物保護協會和農業大學的專家分析了放生活動中存在的誤區和危害，並從科學背景、具體操作方面提出了意見建議。
會上，中國佛教協會和中國道教協會宣讀了《慈悲護生 合理放生倡議書》，呼籲廣大信眾踐行佛教、道教慈悲護生的理念，遵守法律法規，以科學知識為指導，正信正行，合理放生，慈悲護生，為建設生態文明、美麗中國貢獻力量。

7. 為何說放生既要講科學也要講法律

據報道，9月12日上午，湖南省湘潭市岳塘區寶塔派出所召開「湖湘公園眼鏡蛇事件」通氣會，警方通報稱目前已行政拘留放生眼鏡蛇人員，仍在加緊尋找眼鏡蛇，專家表示放生不能盲目，既要講科學也要講法律。

盲目的放生不是行善，而是作惡，放生不得干擾當地生產、生活，不得危害生態系統應該成為放生者的底線和常識。放生者在積德行善時也要講究科學，在放生時做到不破壞生態環境、不侵害他人正當權益。