規章規則寓言小故事
㈠ 公正公平的小故事
一個故事來自美國著名財經作家戈登在《美國傳統》雜志上發表的一篇文章。戈登通過分麵包的傳說回溯了西方保證公平分配規則的起源。據說，在古羅馬軍隊中，士兵每天定量得到一塊麵包充當全天的口糧。一開始，切割麵包與分配麵包的任務是由長官一人擔任，於是長官往往切割下最大的一塊留給自己，然後按關系親疏決定切割下麵包的大小進行分配。由於分配不公平造成軍隊內部矛盾甚至內訌的事不少。為了防止因爭奪食物產生的爭斗，羅馬人很快找到了一個極好的規章：當兩個士兵拿到了一塊麵包後，規則要求一個士兵來分割，而另一個士兵首先出來選擇屬於他的一半。在這種規則下，分割麵包的士兵出於自利，只能最大限度地追求平均分配。戈登認為，這種法律是從每個人的自利角度來制定的，以使其行為公平合理。自律法考慮到了每個人的利益，而不是一人集團的利益，不是那些制定和執行這些法律的人的利益。
古羅馬軍隊發展起的分麵包規則，理論上講，是靠制度作保障，因此更具約束力，更具衡久性，但其前提是各方必須有對等的實力，發現對方不遵守規則時有能力進行懲罰。所以，這種依靠他律實現自律的辦法，被稱為「狐狸規則」或「羅馬規則」。
其結果，這也是一種在強者之間執行的規則，因為弱者沒有實力加入這種游戲。一直到今天，西方社會財富越來越集中到權力與資本者手中，是由這一規則的內在基因缺陷所決定的。
孔融四歲時，父親讓他把一袋梨分給家人，孔融把最大的給了爺爺奶奶，把比較大的給父母，把其他的給了弟弟妹妹，而把最小的給了自己。這個簡單的故事之所以一直流傳到今天，絕不僅僅是為了教育小孩懂得謙讓與禮貌，還體現了傳統中國人關於公平分配的基本思想：公平分配的順序是要照顧到老幼尊卑，體現傳統倫常，主持分配的人也應該是像孔融這樣的有道德的人。
相較而言，中國靠倫理道德約束的公平分配，穩定性很差。
往往是王朝開始時，當政者能夠守住道義，但時間一長就不行了。
這個時候，它有一套糾正系統：改朝換代。替代者往往打著「替天行道」的旗號――我是要恢復「道」，來推翻前面統治者，「王朝周期率」就是這樣來的。
與此同時，因為社會各階層恥於談「利」，妨礙了中國走向近現代工商業文明。
總體上看，依靠道德約束保證公平分配，社會監督成本低；發乎「仁」的分配規則，使得「抑強扶弱」成為傳統中國主流社會意識。
也是靠這套保證公平的體系，維持了中華文明作為世界上唯一未曾中斷的文明持續千年不倒。
㈡ 規則的故事
中美文化基本差異：中國觀念與美國觀念對比分析
作者：
集體主義：一般而言，中國和其他亞洲文化反映了社會科學家稱為「集體主義」的取向。這些文化比較注重群體合作和個人謙虛。
個人主義：相反，美國人通常表現出一種個人主義取向。他們更重視獨立性。自我實現即使不是一種期望，但至少更容易被人們接受。美國人更重視不受外部制約的「自由」。
社會關系：中國人的社會關系比美國人更加正式，等級更分明。中國人似乎非常習慣於等級分明的結構，他們可基於自己在結構中的位置和慣例確定自己的行為方式。 美國人則更側重於非正式和平等關系。美國人通常和社會地位相同的人在一起最自在；他們不太重視社會等級。
友誼：與美國人相比，中國人更可能擁有少數終生摯交，他們彼此之間交情深厚，願意相互提供任何形式的幫助。 美國人可能有許多「朋友」和熟人，這些朋友和熟人隨著時間的推移而變換，彼此之間承諾的義務有限。
義務 在中國人之間，與他人的關系通常意味著彼此之間的義務。 與此相反，美國人傾向於迴避相互依賴的關系以及可能導致長期義務的局面。
任務取向與關系取向：中國人側重於關系取向。保持和諧的關系比完成任務更重要。 相比之下，美國人側重於任務取向。完成工作通常比關系更重要。
和諧與「事實」：中國人所受的教育通常是避免直接沖突、公開批評和具有爭議的話題。他們希望在周圍的人中保持和諧，給別人留「面子」。相反，美國人通常願意直接面對問題、提出批評、討論具有爭議的問題，並堅持自己認為是「事實」的意見。他們對「面子」並不在意。
法律、規章和條例的作用: 在交往方面，中國人通常更信任人際關系，而不太信任書面規則和程序。 而美國人一般認為書面規則適用於每一個人，並且能夠產生公正、合理的程序和決定。
時間觀念：中國人比較懷舊，也比較注重未來。 美國人通常對過去不太感興趣，他們注重的是眼前的情況。
指定身份與獲取身份：在中國的傳統中，個人在社會中的地位很大程度上基於繼承特徵，例如年齡、性別和家庭，但這種情形正在發生變化。 對於大多數美國人，個人地位主要基於自己的成就，包括受教育程度和事業上的成功。
此篇作為我的「中國文化漫談」系列文章的第一篇，希望能夠把淺顯的道理與實際的問題結合起來，讓我們了解什麼是中國文化的價值所在。洋洋大觀，才疏學淺；一家之言，不成敬意。
今天我們首先談一談什麼是文化。之後對中美文化進行一個簡要的對比，從而看出文化對於一個社會的巨大影響。
什麼是文化（Culture）？
簡單的說來，文化是那些你不知道原因但還願意接受的，來自上輩的規則與認識，在實踐中大多數人能夠體會帶來的益處，或者相信可以帶來益處，使得這些規則與認識又成為當代大多數人的選擇，此時就構成文化主體內容。但是如果這條規則或認識已經完全被客觀實踐證明不可行的時候也不會堅持，也是文化具有的更新能力。所以文化主要是那些難以給予定論的規則與認識（屬於價值觀和哲學層面），並具有主觀性，延續性，群體性，有益性四個特點。
比如說過春節，每個人都認為應該過春節，而且習慣於此，很難說出過大家一定要過春節有什麼必要性，但都能說出一些好處，所以就自然延續下來。但就是這種自然的慣性，具有強大的社會力量，除非社會發生巨變，或者徹底被外族文化所侵蝕壓迫。後面的過程對於中國傳統文化不是沒有而且不止一次，但是都被中國文化自身具有的理性和強大的凝聚力所征服。這里提出兩個中國文化的特點，理性和凝聚力。
文化的延續性不等於失去其合理性。實際上文化合理性的辯論雖然是全民參與的，但是往往由被認可的社會精英層給出答案。但是社會價值觀的爭論需要長期和大量的社會實踐，所以其變化是緩慢的而且有反復的。一個時代的精英們往往難以對眾多課題給出答案，即使可以可以通過若干簡單原則推導出來的規則，也需要長期實踐來證實，而這就是中國文化的厚重之處。儒家文化不是從今天才被質疑的，而是從其誕生的第一天就受到駁斥，歷史上也始終有人質疑甚至提出尖刻的批評，但是儒家成為最終的選擇是因為這是社會的選擇，被大量實踐所驗證。
中美文化解讀
對於中國和美國的社會結構我有一個簡單的描述。
US stays on rules.（美國建立在規則上）
China stays on culture.（中國建立在文化上）
美國是最早開始實踐把所有各種文明成果變成具體文字條文的國家，因而現在其擁有最完善的法律體系，政策制度，公共程序等，在規則之上享有個人自由，或者規則體現為個人自由之間的妥協。當規則變成條文以後，一切可以變成秩序，如果規則符合社會生產生活的需要，那麼自然產生較高的執行效率，美國社會非常依賴於良好的成文的規定。
但是規則體現的只是制度層面的東西，價值觀才是推動制度建立的基石。美國的價值觀包含兩個方面，一方面來自於法國大革命時期的在自由，平等，博愛的思想，另一方面則是西方傳統基督教文化的移植。美國是一種來去自由的聯盟體制，他們的力量也經常來自散漫而自由的創造。
中國沒有成熟的制度，法律，政策等成文固定的規則，但是中國社會依然從整體上運轉良好快速發展，而且具有強大的自省力量，就是因為中國有強大和有生機的文化。文化可以在每時每刻約束著每個人的行為，促成社會的合作。這種文化來自歷史的積淀，與智慧的碰撞。
中國社會的構成依然遵從這個原則，價值觀才是推動制度建立的基石。中國社會發展的復雜性與多樣性，使得在文化層面遠比美國深遠，智慧更加深邃。但是中國發展的制度基礎，經常遭受君主與外族的輪番破壞。中國成熟的文化智慧，始終處於和專制制度及外族野蠻馴化的斗爭中。中國歷史上的開明時期，往往能夠把文化的成果確定為一些好的規則，但是隨後又很容易在君王體制下遭到破壞。宋朝開始的文人朝政與新興思想又迅速被外族侵略所破壞殆盡，造成之後上千年的思想桎梏。
文化在一個社會中是無可替代的。因為社會發展進程不可能被中斷，然後被設計構造出來。社會發展是一個自然演進的不可終止，無可選擇的過程。中國如何進步，就是應該鑒別正確且適合自己的傳統，把他們由文化上升為規則，同時利用自己的智慧，從實踐中獲得新的真知，並使之與傳統一起共同成為社會建立的基礎制度。
中美文化之對比
從歷史上看，美國不是一個傳統意義上的國家，只是一個新興的利益的聯邦，而且由於歷史短仍然處於發展過程，社會的興衰周期還沒有在美國身上充分體現。因此把它與傳統意義的國家進行對比，有很多不可比性。一旦其形成一些固有的難以改變的自身文化屬性後，才能算作一個成熟的國家。
文化層面的對比
根據對文化的理解，美國所能夠繼承的東西主要來自法國大革命時期的思想成果，以及傳統西方的基督教義。上帝成為其與西方文明共有的共主，雖然誰也沒見過。耶穌不過是用來宣傳這種思想的一個教案或者工具。上帝的文明准則有什麼呢，就是黑暗，欺騙，掠奪，弱肉強食。所謂的慈善，道德只是用來寬恕惡人和惡行的，偶爾的光明都是上帝帶來的而不是人帶來的。從這點可以看出，雖然他們繼承了法國大革命的優秀成果，但是沒有脫離傳統西方文明的框架。從自詡傳統美國人的布希的所作所為中可以看出其秉承的傳統價值觀，布希可以說是近代以來，與法國大革命提出的自由、平等、博愛最遠的一個總統了，因而也更能充分體現美國傳統價值觀的另一面。
中國的文化相比是上千年變遷中歷經滄桑沉澱下來的，其中不僅是一些價值觀原則，還包括很多獨有的智慧。這種文化積淀是在多元化（而不是一元化）的中國歷史中，不同思想流派互相鬥爭的結果，並為長期實踐所證明。我們往往說歷史總是不斷地重復，就是說現在的各種現象在中國歷史上大都發生過了。因此其對中國人自己具有極強的說服力，對中國社會也有極強的適應力。
中國文化的理性與凝聚力是核心。儒家的思想如果從孔子算起（實際上更早，從多部落共處和農業生產中逐漸產生），也已經經歷過很多變革與思想征戰了，之所以其能夠很好的存在下來，就是因為自身具有的極強的理性。孔子在總結前人智慧中，最重要的選擇就是「子不語怪力亂神」。
孔子在論述社會制度建設的核心是「和」。在社會制度層面強調放棄征戰，文明共處，依靠理論解決紛爭。而對於個人而言，孔子強調「仁」和「學」，通過「仁」構建和諧的講理的環境，通過「學」來提高自己的認識，避免為無意義的錯誤目標去爭，且能夠參與理論的過程中。智是學的成果，信是相處的境界，勇是個人進取的勇氣，義是個人對大眾責任的推行。禮儀不過是基於這些建立的合情合理的需要共同遵守的規則，是思想與智慧的表現形式。如果看孔子或者儒家文化，只知「仁」「禮」就會陷入知其然而不知其所以然的難堪境地。
中國的智慧來自自然環境以及人文環境的恩賜。中國的自然環境是世界上唯一一個相對獨立，又能夠不斷吸納新鮮力量的大陸。從地理上說三面環山，一面環水，周圍大多是不毛之地，而中原地區獨享最佳的地理位置，因而自然形成趨於中央的向心力。從氣候上說，中國的溫帶氣候最適合人類居住發展，而且充分表現出氣候循環反復周而復始的規律，體現出整個大陸相對一致的氣候環境，這使得各個部族之間容易對自然和社會的認識產生共識，利於融合與遷移。在融合中不同部落各自的鬼神崇拜已經不再重要，也無法存在下去，代之以祖先崇拜，文化崇拜，智慧崇拜。這些才是中國文化的根。
中國大陸這種作為海納百川的文化終極站的得天獨厚的條件，構成了中國文化相對獨立又能吸取其他種族文化營養，注重整體、穩定、和諧、長久。總結為開放而又獨立，吸收而又高貴的特點。中國大陸上的社會變遷是一個完整的世界運轉變化的縮影。現在很多所謂國際外交爭端可以從當時的中國內部諸侯各國之間的爭端中都可以看到相似性。有了上面的條件，「易」思想的產生也就不足為奇了，以「易」作為智慧的發端與歸宿，很好的體現了中國文化的哲學觀。
中美文化差異
中國跟美國在有些文化及社會差異上是根深蒂固的，下文提出我觀察到的一些例子。筆者在這里要強調這些觀點是一般性的，當然仍有個別之特例。
一、個人主義
美國人相當崇尚個人主義，東方社會 （當然包括中國人） 則強調家族及階級層次。這是一個非常重要及有影響力的分別。美國人崇尚個人特質的例子很多，父母較少伸手干預子女的發展。
二、隱私權
美國人通常很尊重別人的隱私。就是知己之間也很少問到別人太"切身"的問題，例如年齡、薪水及婚姻狀況等。也應當少談論第三者的事情。不請自來的訪客（包括父母親）是絕對不受歡迎的。
三、不拘禮
美國人在衣著娛樂方面，都比較隨便。最重要的是人與人之間的交往都比較不拘禮，即使雙方在年紀上或地位上有很大分別也不例外。這方面的例子多不勝數，例如很多學生對教授，及晚輩對老人家都直接稱呼first name可見一斑。這種"越代"，"越身份"的不拘禮表現，在很多東方人眼中則認為是失禮的行為。
四、開放與直接
美國人是相當開放和直接的，尤其在專業的討論，往往秉持著不同意見而爭論（注意：是爭論，不是拍桌子，摔麥克風的吵架）。相反地，東方人往往不會直接沖突，而是婉轉地通過地位比較高的第三者來疏通。
五、獨立性
美國人通常較不喜歡依靠別人，甚至父母的幫忙也不一定樂於接受，而父母亦鼓勵子女早早離家，獨立地生活與發展。我國青少年在這方面就發展得較慢。對留學生來說，要注意到指導教授非常重視研究生能夠獨立做研究的能力。而對英文不靈光的留學生來說，當你向美國人借筆記時如被拒絕，不一定表示他們討厭你，極有可能是他們將心比心，認為你應該獨立而已。
六、競爭性
美國社會的發展依靠競爭來作為推動力。"Work hard, play hard"是大部分人的作風。他們在言語爭辯時都喜歡壓倒對手，這種"getting the last word in"的作風當然是競爭性的一種表現。他們的競爭挑戰精神也顯露在體育比賽方面，即使是他們所謂的"playing for fun"時也是蠻認真的。一般美國人對於一個球隊都十分狂熱，往往藉此發泄情緒。例如校隊比賽時校警常常要檢查進場的觀眾，不讓他們帶酒進場。球賽比賽時，觀眾都喧嘩沖天，往往亂拋東西。有些助興表演也有點莫名其妙，例如有一招是將一個女啦啦隊員，從觀眾席的底層拋起，一級級的人將她接著又再拋上去，直到最高層又再拋下來；偶然也有失手受傷的事情發生。筆者也算是球迷，但都是在家看電視，免得在現場活受罪。而且要算準時間，當球賽完時避免走在路上，因為球迷在贏球時歡天喜地（如果你看到開車的人在亂按喇叭，你不用聽報告就知道贏球），輸球時則沮喪憤怒，兩種結果都是瘋狂畢露。有些血氣方剛的小夥子更常做一些奇怪的事。有一點要強調的是，如果不是在發泄情況下，絕大部分的美國人都是很守規矩、不騷擾別人的。
七、公眾場合應有的禮數
美國人通常都能尊重別人的安寧。在歌劇院不用說，就是在戲院也都能噤聲欣賞。在餐廳吃飯時的交談聲音也相當低，跟中國有劃拳斗酒的吵鬧大不相同。排隊時都很守秩序，插隊是不被接受的，蜂擁上車的事情絕對很少發生。開車的人通常很守交通規則，例如在夜深無人時也不闖紅燈，尊重行人，讓路人先過馬路等。來自較不遵守交通規則國家的留美學生尤其要特別小心。
八、朋友模式
美國人囗中的朋友定義比較廣泛，而且有區隔性；譬如說工作上的朋友、打球的朋友、學校的朋友、喝酒的朋友等等。 另外美國地域廣大，人口流動性也高，而且朋友之間絕少吐露私人的事情，所以友情是比較"溫水"性。中國人的友情通常是"牽一發而動全身"，一言不合就盡量避免跟對方碰面，"起落"性比較大。中國人朋友之間借錢是相當普遍的，而美國人朋友之間借錢是鳳毛麟角的。
九、金錢的運用模式
中國人通常做的預算都比較保守，而美國的預算則比較接近"極限"，而且往往有消費超過預算的傾向（跟美國社會大量使用信用卡也有關系）。美國人很捨得買東西，尤其是在購房及汽車上，對於吃喝方面，尤其是請客，則比較"猶太"；而中國人則比較捨得花錢在請客方面。
十、世界觀
可能因為美國多年來的興盛及教育重點在某方面仍有偏頗，美國人多數 "以本國為中心"，對於別國的認識十分膚淺。美國人對世界地理的無知是令美國國家地理學會 （National Geographic Society） 十分痛心的事情。在美國流傳一個笑話：東北部的某一個州的某居民，寫信去州政府詢問關於New Mexico的情形，答復居然是：關於別國的情況我們不大熟悉，無可奉告。
對中美文化對比的初步認識
最近認識了一個美國人。談了很多東西。突然對美國很有興趣。 關於教育，美國16歲之前是必須要去學校的。全部免費，不去都不可以。可中國的9年義務教育還是需要錢的，國情原因沒有辦法。美國的教育資金是稅的一部分。她們從來不知道還有希望學校這回事，上學還需要捐款，無法想像。 關於環境，在中國，他們覺得無法呼吸，有煙的味道，不能跑步。路上雖然我們已經覺得干凈多了比以前，但他們覺得為什麼到處都是垃圾，sigh。覺得我們不注重public。還有公共產所吸煙等。 關於自由，她們會感覺到很多網站都會被屏蔽，美國網站很多上不了。他們對很多事情看法比較隨意，原因在於沒有歷史，只有300年，而我們是受長期傳統影響的。 關於婚姻，在美國3個結婚就有1個離婚，所以step father or mather 是十分normal的。但在中國她們很奇怪，為什麼有人要離婚，還有人會勸她們不要離。他們比較注重隱私，最多兩個人一個宿舍，要不覺得很不舒服，還是人少啊。他們不會有兩個人想開房間還要出去，都在自己的宿舍里，所有人都明白。我們還是需要找學生旅館的呵呵。 關於來了之後的改變，原來在美國總會受到中國是敵人的說法，說中國發展很快，馬上就要趕上美國了，但來了中國後，他們覺得確實還有很大的差距，根本不是一個類型的事情，怎麼能放到以前說能不能趕上。還有中國很傳統，中國對女人會不公平，這都是人權方面的問題，但來了覺得不是這樣的，還是比想像中要開放得多，男女也很平等。 關於種族歧視，美國確實存在種族歧視現象，有很多人就是看不慣其他膚色的人，還有就是會有隻允許白人參加的party。 關於家庭，美國很多人只要不要孩子，就不結婚，只生活在一起，因為知道也會離婚的，反正不要孩子，就省事一點得了。他們難以想像我們還需要考慮我們的父母。因為他們從18歲開始就被趕出家門，所以他們根本不會管她們的父母，當父母老的時候。所以當我說，我要為父母做什麼的時候，他們覺得很奇怪。 關於開玩笑，他們真是什麼玩笑都開，男女一起，就取消別人自慰，模仿異性自慰，談論最喜歡的做愛姿勢，都才20歲。和我們真是有差別啊。平均第一次年齡在18、19歲。 關於娛樂，周末我們大都在宿舍待著，他們是一定會去bar或者club的。 還有等等等等，總之太多方面有差別，但是本質都在於歷史，我還是比較喜歡她們的自由和觀念的開放的。我一定會去美國一次，見識見識。當看到transporter2里的邁阿密海灘時，她說她家就在佛羅里達的海灘邊，簡直太美了。還有個體會，他們出生很多都不在美國，還碰到一個小時候和我老家在幾個地方的，但都相處得很好，沒有任何異樣感。真是移民國家
中美文化對比清單
發表時間: 2006-4-23 12:56 作者: 白丁 來源: 漯河信息港·藍沸空間
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（美國） （中國）
「我的」，「你的」 「我們的」，「你們的」
享受服務 請求批准
制服厭惡 制服崇拜
東西各就各位 人各就各位
收信人地址在信封下方 收信人地址在信封上方
底層樓 一層樓
黑色的葬禮 白色的葬禮
地圖上法國是世界中心 地圖上中國是世界中心
「亞洲人長的全一個模樣」 「歐洲人長的全一個模樣」
「我」（手勢指胸脯） 「我」（手勢指鼻子）
巴黎人瞧不起外省人 北京人瞧不起外地人
曬黑 美白
抬手叫計程車 抬胳膊叫計程車
走在狗屎成堆的大街上 吃狗肉
刀叉和麵包 筷子和米飯
向墳墓上送鮮花 向墳墓送食品
甜早點 咸早點
安靜而灰暗的餐館 吵鬧而明亮的餐館
「你好，走得好嗎？」 「你好，吃了嗎？」
勤洗澡 勤洗衣服
讓別人丟面子 保全自己的面子
吹噓所送禮物的價值 貶低所送禮物的價值
當客人面大呼小叫拆禮物 客人走後悄悄地看禮物
穿體恤杉旅遊 穿西裝旅遊
「新年好」 「恭喜發財」
溜狗 遛鳥
照景物相 照人物相
坐在地上 蹲在地上
汽車為責備他人而鳴笛 汽車為警告他人而鳴笛
女人吸煙時尚 男人吸煙時尚
中美文化對比
中國
只用動嘴說好聽的話。。。（假）
相聲：吹捧的游戲
小品：呼喲的把戲
武俠：掛上鋼絲飛來飛去，其實什麼功夫都不會，任何人都可以模仿，優勢背台詞。
美國
行為藝術（要付出行動）加上競技哲學理念（真）
橄欖球：強壯男人的游戲
冰球：體驗速度與激情
籃球：技巧和配合，速度與對抗
棒球：聰明人的游戲
動作片：都是真功夫，哥們夠強壯嗎？在健身房練過嗎？人家是從小就練起來的，為什麼你會覺得不真實呢？因為你模仿不了。
UFC：真人無限流格鬥，誰的精神意志強？誰是真正的英雄，先簽生死狀。地球上最危險最真實的格鬥，幾乎場場KO，場場受傷。
美試摔跤：也是強壯男人的游戲
所以說這個世界上熱愛競技強身建體的，並且爭強好勝的男人都比較真實。
中國人需要鍛煉身體，強壯自己，讓自己勇敢起來，自信起來。中國人需要爭第一，而不是友誼第一，比賽第二。這才是真正的民族精神。中國人需要尋找目標，認識自己追求理想。去改造社會。而不是為了生存論為奴隸。
而那些喜歡朗誦詩歌的男人就很假，因為他總是拿古代和現代做對比。其實我們更應該學習現代學，而不是古文學。
希望這些對你有幫助！
㈢ 守規矩的小故事
一、諸葛亮揮淚斬馬謖
蜀後主建興六年（公元228年），諸葛亮出兵北伐曹魏。馬謖主動請纓，立下軍令狀，表示如果不能完成任務，願依軍法治罪。然後，就帶兵去佔領軍事要塞街亭。
但馬謖剛愎自用、自作主張地將大軍部署在遠離水源的街亭山上。曹魏名將張郃揮兵切斷水源，掐斷糧道，將馬謖部隊圍困於山上，然後縱火燒山。蜀軍飢渴難忍，軍心渙散，不戰自亂。
馬謖被司馬懿奪了街亭，導致諸葛亮最有希望取勝的一次北伐完全失敗。班師回朝後，諸葛亮為明軍紀，將馬謖問斬。
而馬謖素來是諸葛亮看重的人才，在南征孟獲時出了很多有用的計策，並且兩人私交甚好，所以行刑時諸葛亮淚如雨下。之後諸葛亮上表要求降職處分自己，也承擔了部分北伐失敗的責任。
二、曾子殺豬
一天早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身干凈整潔的新衣，准備去集市買一些東西。她出了家門沒走多遠，兒子就哭喊著從身後攆了上來，吵著鬧著要跟著去。孩子不大，集市離家又遠，帶著他很不方便。
因此曾子的妻子對兒子說：「你回去在家等著，我買了東西一會兒就回來。你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？我回來以後殺了豬就給你做。」這話倒也靈驗。她兒子一聽，立即安靜下來，乖乖地望著媽媽一個人遠去。
曾子的妻子從集市回來時，還沒跨進家門就聽見院子里捉豬的聲音。她進門一看，原來是曾子正准備殺豬給兒子做好吃的東西。
她急忙上前攔住丈夫，說道：「家裡只養了這幾頭豬，都是逢年過節時才殺的。你怎麼拿我哄孩子的話當真呢？」
曾子說：「在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無知，經常從父母那裡學習知識，聽取教誨。如果我們現在說一些欺騙他的話，等於是教他今後去欺騙別人。雖然做母親的一時能哄得過孩子，但是過後他知道受了騙，就不會再相信媽媽的話。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了。」
曾子的妻子覺得丈夫的話很有道理，於是心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。
三、曹操割發代首
三國時期，曹操發兵宛城時規定：「大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，並皆斬首。」於是，騎馬的士卒都下馬，仔細地扶麥而過。
可是，曹操的馬卻因受驚而踐踏了麥田。他很嚴肅地讓執法的官員為自己定罪。執法官對照《 春秋》上的道理，認為不能處罰擔任尊貴職務的人。
曹操認為，自己制定法令，自己卻違反，怎麼取信於軍？即使我是全軍統帥，也應受到一定處罰。他拿起劍割發，傳示三軍：「丞相踏麥，本當斬首號令，今割發以代。」
現在的人覺得剪頭發是件很平常的事。可是，古人認為，頭發是從父母那裡繼承的，隨便割掉不僅大逆不道，而且是不孝的表現。曹操作為封建社會的政治家，能夠割發代首，嚴於律己，實屬難能可貴。
四、商鞅立法
春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。
圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。
商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
五、法當有常
狄仁傑是唐朝有名的大臣，仕宦歷經高宗、武後兩朝。
他任大理丞時，一年之中斷滯獄一萬七千人，時稱平恕。有一次，武衛大將權善才誤砍昭陵柏樹，狄仁傑奏罪當免職。
唐高宗勃然大怒，下令立誅權善才。狄仁傑又奏權罪不當死，高宗說：「善才陷我不孝，必須殺掉他才解我心頭之恨。」左右的人聽到這里，都朝狄仁傑使眼色，叫他離開殿廷，狄仁傑卻不慌不忙地說：「臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。
居桀、紂時則難，堯、舜時則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無常，則百姓何所措其手足！陛下必欲變法，請從今日為始」。一番說既婉轉得體，又顧全了高宗的面子，其態度才緩和下來，善才倖免一死。
㈣ 有關規章制度的幽默小故事
前段時間，老闆的胳膊受傷，我每天開他的車去接送。經過家附近的麵店，我都會喊伙計打包一個面條……
昨天星期天，我穿著拖鞋到那店裡吃面，老闆娘跟我閑聊:「最近有個裝 逼 鬼，每天開著大奔來買個三塊錢的素麵，還要求多多，又要加辣又要加蔥的，你有沒見過？」
㈤ 關於規矩的寓言故事
以下是一篇關於規矩的寓言故事
從前有個人，在沙漠中迷失了方向，飢渴難忍，瀕臨滅頂之災，終於，他找到了一間廢棄的小屋。在屋前，他發現了一個吸水器，於是便用力抽水，可滴水全無。他失望極了，但忽然又發現旁邊有一個水壺，壺上有一張紙條，寫著：「你要先把這壺水灌到吸水器中，然後才能抽出水。但是，在你走之前一定要把水壺裝滿。」他小心翼翼地打開水壺塞，裡面果然有一壺水。
這個人面臨著艱難的選擇：是不是該按紙條上所說的做，如果把這壺水倒進吸水器里，吸水器抽不出水，豈不浪費了這救命之水。相反，要是把這壺水喝下去就會保住自己的生命。他最終還是按照紙條上說的做了，果然吸水器中湧出了泉水，他痛痛快快地喝了個夠！」
從這則寓言中我們看到了守規則的好處，如果這個人不守規則，喝到的只是一壺水，不一定夠用，但確實可以救他的命，但以後這個井裡就再也吸不水來了。可他在沒有任何監督的情況下遵守了規則，他也得到了痛痛快快地喝了個夠的回報。
拓展資料
規矩，漢語詞彙，
拼音：guī ju
基本釋義：規：畫圓的工具，今指圓規。矩：畫直角或方形的工具。兩字組合在一起表示校正圓形﹑方形的兩種工具，多用來比喻標准法度。
㈥ 有關遵守規則的故事
1、《列寧守紀的故事》
有一次列寧去克里姆林宮理發室理發。當時，這個理發室只有兩個理發師，忙不過來，很多人都坐著排隊，等候理發。列寧進去後，大家連忙讓座，並且請列寧先理，可是列寧卻微笑著對大家說：「謝謝同志們的好意。不過這樣做是要不得的，每個人都應該遵守公共秩序，按照先後次序理發。」他說完後，就隨手搬了一把椅子，坐在最後一個位置上。
2、《我也要遵守制度》
那還是在延安的時候，毛主席去醫院看望關向應政委。兩人愉快的在病房裡交談起來。護士進來說：「同志，醫生吩咐，病人要安靜，不能會客。」毛主席謙和的說：「對不起，小同志。」隨即辭別關向應離開了病房。
3、《無論誰都要遵守制度》
一次，周恩來去北戴河，需要看世界地圖和一些書籍。工作人員給北戴河文化館打電話，說有位領導要看世界地圖和其他一些書籍。接電話的小黃回答：「我們有規定，圖書不外借，要看請自己來。」周恩來便冒雨到圖書館借書。小黃一見是周總理，心裡很懊悔，總理和藹的說：「無論誰都要遵守制度。」
4、《這個戰士應該表揚的》
有一次,劉少奇同志去散步，走到某炮兵陣地，想進去看看。站崗的戰士不讓進。隨行人員上前對戰士說：「少奇同志想去看看陣地。」戰士認真地說：「上級有規定，要有上級指示才能看。」隨行人員很生氣，少奇同志卻沒有生氣。反而笑著說：「回去吧！」說著就往回走。
一邊走一邊告訴隨行人員：「回去告訴那個戰士的領導，不要批評他，他做得很對。」後來部隊領導知道了，要批評那個戰士，少奇同志再次讓工作人員轉告部隊領導：「這個戰士認真執行規定製度，不但不應批評，還應該表揚。」
(6)規章規則寓言小故事擴展閱讀
規則，是運行、運作規律所遵循的法則。一般指由群眾共同制定、公認或由代表人統一制定並通過的，由群體里的所有成員一起遵守的條例和章程。
它存在三種形式：明規則、潛規則、元規則。無論何種規則只要違背善惡的道德必須嚴懲不貸以維護世間和諧。
明規則是有明文規定的規則，存在需要不斷完善的局限性；潛規則是無明文規定的規則，約定俗成無局限性，可彌補明規則不足之處；元規則是一種以暴力競爭解決問題的規則，善惡參半，非道德之理的文明之道。
規則，是運行、運作規律所遵循的法則。規則是指規定出來供大家共同遵守的制度或章程。不成文規定，而更多的時候，規則是得到每個社會公民承認和遵守而存在的。
㈦ 哪些寓言故事是比喻遵守規則的
【奉公守法】
春秋戰國時期，趙國大將趙奢是個足智多謀的人，他英勇善戰，屢戰屢勝，建立了顯赫的功勛。趙惠文王封趙奢為馬服君，官列上卿。
趙奢原來是一個普通的收取田稅的官吏。他對趙王一片忠心，收稅時大公無私，一視同仁。有一次，他來到惠文王之弟、平原君趙勝家收取田稅，但是趙勝的管家仗勢欺人，戲弄趙奢，拒付稅款。趙奢並不怕趙勝的權勢，他毫不客氣地，果斷地處理了這件事，且依照趙國法令殺了那些無事生非的鬧事者。趙勝聽說後，怒氣沖天，一定要趙奢抵命，以顯示他的權勢。趙奢得知趙勝的想法後，馬上去找了趙勝，真心誠意的對他說：「您是趙國棟梁之材，是受朝廷重用的大官。應該遵守國家法令，以昭示天下百姓。而現在您的管家卻依靠您的權勢，公然違反國家法令。如果百姓都拒不付稅，那麼天下還會太平嗎?國家還會富強嗎?到那時候，您還會有現在這樣顯赫的地位?但是，您要是能夠奉公守法，那麼百姓也會以您為榜樣，天下就會穩定，國家就會富強，您怎麼能輕視呢?」
趙勝聽了這番話，慚愧萬分。繼而轉怒為喜，將趙奢保舉給趙惠文王，趙王封了他一個掌管整個趙國稅收的官。趙奢上任後，沒有仗著權勢欺壓百姓，仍然公正、無私的處理一切事務。後來，趙奢又被趙王任命為大將，為趙國建立了很多戰功。
㈧ 用鸚鵡+約束+規則寫寓言故事
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㈨ 遵守學校規章制度的小故事150字左右
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