用規章他律
㈠ 怎樣立論「廉政建設主要靠他律」
我初步的思路是這樣的：
首先，對幾個概念進行界定：一是廉政建設的概念。廉政建設就是指通過各種途徑、手段，使幹部隊伍做到廉潔從政，廉潔奉公。二是自律和他律的概念。律，指監督和約束。自律，就是指主體通過主觀意志對自身進行自我監督和約束。他律，就是指通過法律法規、規章制度、道德規范、社會輿論等多種社會力量對主體進行監督和制約。自律和他律是廉政建設的兩種途徑和手段。
其次，立論。廉政建設主要靠他律，以他律為主，自律為輔。理由如下：一、從效果上看，自律針對個人而言，他律則針對全體人，且以法律為主要表現形式的他律具有自所沒有的強制性，顯然，以他律為主的廉政建設的效果更明顯。二、從現實來看，我國正處於社會主義初級階段，大多數人的思想道德水準仍不夠高，並且社會上存在著大量不良思潮對人的侵蝕，因而自律變得越來越不可靠，依靠自律來實現廉政建設也越來越不現實。只有依靠他律的強制性和威懾力，提高腐敗的成本和代價，使腐敗無利可圖，才能預防、減少直至消滅腐敗，達到廉政建設的目的。三、從人性來看，人的本性存在惡的一面，每個人思想上都存在貪欲。當權力在手，又沒有外界力量的監督和制約或者外界力量的監督和制約十分薄弱時，自律很難長期抵擋物質的誘惑和貪欲的膨脹，必然滋生腐敗。只有依靠他律，才能使腐敗無機可乘，從而達到廉政建設的目的。四、當前我國強調建設社會主義法治國家，而不是德治國家。我們黨為加強自身建設，相繼推出了「兩個條例」，這不正說明了廉政建設主要靠他律嗎？綜上所述，我們的觀點就是，廉政建設主要靠他律。
㈡ 大學生校園秩序靠自律還是他律
我認為從目前的情況來看，大學校園秩序，主要靠他律。但是，要根本解決，還是靠自律。
他律，即通過外部制定的制度、法律、規章、規范、來約束行為人的行為，從而保證大學秩序的穩定與和諧。自律，則是通過道德、正確價值觀的引導，自覺做出正確的行為，來維護大學秩序。為何他律是主要的？
1.大學生素質參次不齊，有些大學生能夠通過道德理念約束自己做出理性的行為，但是，一部分人卻容易沖破道德的約束，因為道德不具有強制力，這時，大學秩序會遭受威脅。所以，僅僅靠自律，根本沒法營造良好的大學學習環境。
2.制度、規則等他律手段能夠對大學生產生引導作用，告訴他們什麼事是該做的，什麼事是不該做的。通過普遍性的教育，大學生能夠根據規則、制度等，做出符合規范的行為。對於不遵守的學生，制度會進行懲罰，達到教育、懲戒目的，這樣，他律手段的強制性優點，在維護秩序方面能夠發揮巨大的作用。
不是每個人都是聖人，具有崇高的道德和強大的自製力，一些小小利益面前，普通人的自律能力就有可能被擊垮。所以，靠他律手段，進行震懾和引導，才能更好地維護秩序。
㈢ 關於拒絕違章靠自律還是他律的辯論賽!要靠他律的!急!
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1大學生文明習慣的養成主要靠自律的一辯
http://www.coolsaying.cn/window/detail.php/qqo3885.html
謝謝主席大家好。
今天我們要討論一個與我們生活密切相關的話題：大學生文明習慣的養成主要靠自律還是他律。
我們要首先明確一點，即今天的辯論有一個共同的前提，那就是規則規范的存在它既可以是道德准則也可以是規章制度。當人自覺自願的用它來約束自己的時候我們叫它自律。當由外在力量用它來約束我們的時候我們叫它他律。
我方認為大學生文明習慣的養成應以自律為主他律為輔。
首先，內外因的馬克思主義哲學原理告訴我們內因是事物變化發展的根本，外因是事物變化發展的條件，外因要通過內因來起作用。自律直接作用於人的內心，由內而外的表現出來，是內因；他律只規制人的外在行為，是外因。只有充分發揮自律這一內因的主導作用，才更有利於包括他律在內的外因發揮作用進行輔助。
其次，文明習慣這一討論的中心內容要求我們以自律為主，他律為輔。文明習慣屬於社會主義精神文明建設的范圍，是高校德育的范疇。對於細化在生活方方面面的文明習慣的養成，帶有強制性和確定性的他律要起主要的規製作用顯然心有餘而力不足。而大學生所具有的自律能力和認知能力則使自律能夠真正發揮主要的作用。
再次，大學生這一特定主體要求我們以自律為主，他律為輔。大學生作為接受過良好教育的知識群體，其整體素質也相應的處於較高的層次。從小學便已經開始的思想品德教育使大學生普遍具備了較高的自律能力、文明水平和認知能力，這就為主要靠自律來養成文明習慣提供了可行的前提。
當然我方從未否認他律在文明習慣的養成中的輔助作用。我們同樣重視他律對於少數自律能力較弱的大學生的規製作用。然而他律的強制性、外在約束性的特點同樣決定了在文明習慣、大學生這兩個前提的限定下其無法發揮主要作用。
大學生，作為即將從校園步入社會的青年群體，如果在文明習慣的養成上仍要以他律的規制為主的話恐怕不論對其個人成長還是對於社會精神文明的進步，都值得擔憂。
綜上所述，從哲學上，從大學生這一特定主體上，從文明習慣這一中心內容上，都宣示著我方立場：大學生文明習慣的養成主要靠自律。謝謝大家.
2 辯詞：自律和他律誰更重要
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律重於他律
各位老師，同學，對方辯友你們好。我先闡述一下我方觀點：自律重於他律。中國連逢眾多喜事之後，中國人將通過自身努力，在2008年奧運會以嶄新的面孔來出現在世人面前。北京人更是擔負著代表國人的重任。在日新月異的社會發展中，加強公民道德建設顯得尤為重要，提高自身素質被提到日程上來。而這一切必須通過紀律來體現。紀律又分為自律和他律。我方認為自律重於他律。領導幹部需要自律，當代大學生要自律，民族素質提高更需要自律。
自律是內因，他律是外因，外因是通過內因起作用的。人生活在這樣一個復雜的社會里，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能「出淤泥而不染」。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見減少，其原因是不言自喻。所以說，自律在社會和日常生活中是非常重要的。
如果每個人有很高的自律能力，那國家的各種機器將不需存在，人人都將和平相處。反之，即使是在嚴格的法律監督下，人們也將是我行我素。因此，自律重於他律。
劉少奇同志曾深刻的給自律下過一個定義，那就是即使在個人獨立，無人監督的，有做任何壞事可能性的情況下，應該是「慎獨」，不做任何壞事。「慎獨」可以使我們深刻理解自律是多麼的重要。一個人在任何情況下，最重要的是把握住自己，總依賴於他人是不切實際的。他人的監督必定有一定的局限性，不可能隨時隨地跟著你。所以，一個人的品質、道德修養究竟如何，關鍵還是他的自律能力。在《公民道德建設實施綱要》中指出：重在建設、以人為本。在全民族樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導「愛國守法、明禮誠信，團結友善、勤儉自強，敬業奉獻」的基本道德規范，努力提高公民道德素質，促進人的全面發展，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。
現在不少高校都提出要增強大學生接受教育的主動性，不斷的提高他們自我教育的意識和能力，這不是有利的說明了自律的重要性嗎？所以說：凡事都要以自律為主，他律為輔的方式來解決問題。最後，我更加肯定重申我方觀點：自律重於他律。 趙輝 正方二辯 自律重於他律
2001年7月13日對中國人來講是一個不同尋常的日子。它圓了中國人百年的夢想。那麼要想在奧運會展我國人風采，如何進一步提高公民的社會道德素質，變成了國家考慮的第一件大事，這也符合我國「以德治國」的戰略目標。這是提高全民族素質的一項基本工程。對弘揚民族精神，形成良好的社會道德風尚，具有十分重要的意義。而談到這兒，我們不得不考慮一個問題：在這一過程中，自律與他律到底哪一個更重要一些？
首先提出我方觀點：自律重於他律。一個人首先是以自我為中心的，然後才是融入社會的。所以，人應該具有自主性。其實，人的素質並不是要到緊急關頭才表現出來，而是無時不在的。這樣的話，自律就顯得尤為重要了。總想讓別人作用於你的意識，來約束你，萬一在只有自己的危險時刻，你將做出什麼選擇？
社會上的不少犯罪青年，自甘墮落，毫無追求。盡管有家長的管制，法律的管制，國家的管制，但他們屢次犯罪不悔改，這都是由於他們自身沒有嚴格的律己精神決定的。再講一個我們身邊的例子吧。現在，我們面臨著六科會考，成功與否不取決於考試制度的壓力，家長的壓力，老師的壓力，而是取決於你的自身壓力，對學習的正確態度，和自我的約束能力。學會自我管理，找出適合自己的學習方法，主動的去探索，你怎能不成功呢？假如天天連作業都不完成，而依賴於教師與家長的監督，學習中沒有嚴格的律己精神，那失敗將屬於你。
一個人，如果他活著，每天都在依靠著別人對他的管理，那他的思想是不健康的。有人說：「如果全民的素質都提高了，那個別人想不提高都難。」你們不覺得這句話說的很缺乏理智嗎？這句話只適合於個別人想想，假設中國十多億人都這樣想：等大家素質都提高了，我再做也不遲。那領路的人又是誰呢？誰又有這樣大的本事，憑一己之力，調動起整個全民去提高個人素質，那他真神了！
所以說：「無論做任何事情，都要自我嚴格要求自己。」只有提高了自身的素質，才能適應社會的發展。因此，我方認為：自律重於他律。 馬惠娟 正方三辯 自律重於他律
隨著社會的高度發展，科學、文化、藝術等多方面也在不斷地向前躍進。為了與豐富多彩、高速發展的社會相融合，為了在2008年奧運會時把一個嶄新的中國展示給世界，為了迎接來自世界各方面的挑戰，我們應以高素質和高道德去迎接它。
如何去有效提高我們自身素質呢？我方認為自律重於他律。自律是文明社會做文明人的需要，它要求我們在沒有外在的監督的情況下，堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因無人監督而肆意妄行。
劉少奇同志講，在思想上、言行上嚴格約束自己，最好連小節也注意到。我們提高道德修養，格守自律，也應從小處入手，從點滴做起，對細節思想不放鬆，細小事情不放過，以求防微杜漸。因為現實生活中的經驗告訴我們，蘋果是從真孔般的小黑點開始潰爛的；鐵鍋是從一斑銹蝕開始穿洞的；一個人的失足，往往是在「小惡」上不慎而逐漸釀成的。因此，我們需要記住「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」這句名言。不要等發展大了再使別人採取他律。自律是一個不斷提高自己素質修養的一種自我約束力。
在很多情況下，他律不可能處處約束人的行為。而我們更需要自律。在大街上撿到錢包，是應該放入自己的兜里還是交給警察？在商店被多找了零錢，是假裝不知道還是還回去？這些現象反映出：他律和自律哪個更重要。試想，法律規定著人們行為的限度。他制約著你，監督著你，使你不做出犯罪的行為。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一紙空文。衡量人品質是在無人知道的情況下，他將做出什麼選擇，這是自律的表現，這比別人評價我們更有效。因此，我們一定要堅持自律，使我們自身素質不斷提高。
喬叟曾說過一句話：「一個將法律施用於他人的人，他自己當然應該服從這一法律。」這說明什麼？我們不言而喻。國家為什麼提出以德治國，其原因很明了嘛。自律對促進物質與精神文明的協調發展，全面推進有中國特色的社會主義偉大事業有著十分重要的意義。為此，我們一定要提高自律。我們自律能力提高了，社會主義發展的腳步會有一個質的飛躍。 牛高傑 正方四辯 自律重於他律
各位老師，同學，對方辯友你們好。我國是社會主義國家，社會道德建設為社會主義的發展起了良好的推動作用。為了加速公民道德建設，全面建設小康社會，加速改革開放和建設現代化，順利實現第三步戰略目標。我們必須提高自身的全面素質。而實現這個素質的基礎，必須要以「五愛、四有」為基礎。四有中紀律這一項更重要。
紀律分為他律和自律。那麼自律和他律哪個更重要呢？根據內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件。外因要通過內因來起作用的哲學觀點。
他律總是要通過自律來實現的。自律是他律的載體，沒有了自律，他律就沒有了對象，就推動了原有的意義。就如警察和小偷，有了警察，小偷還是存在呀！而小偷這個主體，不去通過自律去實現，還是無計可施，他律顯然沒有了意義。社會主義的有些犯罪者，自甘墮落，知法犯法，盡管有法律的嚴格管理，還是滑向犯罪的深淵。「蓮出於淤泥而不染」完全是由於自身的約束力使其不改變高貴的情操。
如果完全依賴於他律，當他律這個外界環境一旦消失，自己將失去約束，就會為所欲為，無惡不作。可見起決定作用的還是自律呀！
文天祥被敵人抓獲，視死如歸。沒有人給他以外界壓力，而憑借的正是他對祖國和人民的赤膽忠心。就是這種自律精神，才留下了「自古人生誰無死，留取丹心照汗青」的千古佳句。
朋友，你希望整天生活在他人的監督之下嗎？那樣的人生是真正的人生嗎？如果是這樣，我們如何獨立生存？為了避免完全依賴與外界的約束，讓我們自己來把握生命的風帆，去搏擊風中的海浪吧！
外因總是通過內因起作用的，他律是為自律服務的。綜上所述，自律比他律更重要。
㈣ 中學生的文明習慣的養成靠他律
自律，就是自我約束。人在沒有外界的干擾之下，很容易走向自閉，因為我們知道生命是一個新陳代謝的過程，如果一個人沒有與外界接觸，那麼他這方面的功能 （與外界交流，應對外界的信息處理）就會退化。打個比方好理解，就像植物人，一二十年都在床上，之後有一天醒來，就會發現自己根本不會走路，因為大腿的肌 肉都退化了，雙腿散失了走路的功能，同理可證
也可以這么說，自律與他律都是加強自身應對社會種種復雜信息的能力，如果只自律的話，豈不是與之背道而馳。
他律，如上所說，他律就像正常人每天走路那樣，加強腿部肌肉，加強身體的協調能力，應對世界。他律，不僅僅指他人的約束，更多的是現實世界種種規則，大自然存在的種種法則，以及人類社會的社會規范，只有以此為基石，自律為輔導，才能更加順應世界，增加自身對世界的索要
正方辯友說明了自律的重要性，我們表示贊同，但是要說自律比他律重要，這點我方表示堅決反對。為什麼？我隨便舉幾個例子，便可一清二楚。
一是歷史上曾出不窮的貪官，他們為什麼會貪，是因為他的自律不夠嗎？不是，他的自律程度因該是很高的，他不斷要求自己去貪，而且是貪得無厭。而結合文明史的發展來看，這是管理體制和監督機制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導致的。
二是現在的大學生逃課，大學生逃課，能說他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認為重要的事情，能說他們自律不夠嗎？不能！在做自己 認為重要的事情上，他們表現出了很強的自律性。如果要讓他們坐在教室里，認真聽課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個做成部分，很重 要。二是學校的教導和監督機制十分健全。
綜上所述，他律比自律更重要，是無處不在的，更是化解危機，做好事情更重要的律約。
舉例
自律固然是好，但有的學生是無法做到完全自律的。在這種情況下，對他進行他律是正確的，然而，要明白一點，他律的目的不是為了別的，為的只是讓他學會自律。
公民道德建設貴自律重他律。「自律」就是德治，「他律」就是法治。在強調「自律」，提高每個公民道德素質的同時，還必須嚴格「他律」，採取法治手段。
隨地吐痰，亂扔煙頭、雜物，是中國人幾千年的陋習。為何諸如此類的小事總是禁而不止呢？與國外有些地方相比，筆者認為原因在於「自律」與「他律」失衡了。
據說，新加坡法治多用重典，政府規定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發現，都要受到嚴厲處罰。一般情況下，第一次罰款 1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的國民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現象。
好萊塢動畫片《鯊魚黑幫》里有一條喜歡打扮成海豚模樣、信奉素食主義的鯊魚，這個異類名叫「蘭尼」，最喜歡念叨：我是一條善良的鯊魚，魚類是 我們的朋友，不是食物……在那個弱肉強食的海底世界，一心想吃素的蘭尼忍了多時後卻在聞到血腥味後野性大發。它的行為，顯然是與海底世界所遵循的「大魚吃小魚，小魚吃小小魚」的生態規則格格不入的。《流星花園》里有句台詞：假如道歉有用的話，要警察干什麼！假如聯手倡議不哄抬房價就能維護市場規則，還要價格法和國家商品房銷售的有關規定干什麼？中學生是要自律
但是前提是 如果沒有 他律 何來自律
小時候吃飯不洗手 媽媽 批評還是不改 爸爸打了一頓改了(這是他律)
先有的他律 慢慢形成了自律...
法律 是他律絕對不是"自律"
如果沒有 法律的"他律"...全國要靠"自律"來形成穩定的社會 想必是做夢
你可以問正方一個很簡單的問題
1 你早晨上學遲到過嗎?
2 是不是因為 熬夜 起不來床 遲到?
3 當你睜眼看錶發現遲到了 可望不可望在多睡會? 如果他說想OK 上套了.
那你可以接著問...當你睜眼發現遲到了 是趕快起床 還是 繼續睡?
我估計他應該說 "趕快起床" 不管他怎麼回答
老師規定8點到校 8點 是個時間 學生要遵守時間 也就是說8點就是"他律"
我們每天都被 "他律" 控制這 所以形成了"自律"
如果說"自律"很好 那麼應該感謝"他律"
因為有句話叫 "失敗乃成功之母"---同理---"他律"是"自律"之父 兩者是密不可分的
自律 的前提是要有 他律
他律 久而久之必定會是 自律
但是人們彷彿只記得 "自律"這個成功的兒子 卻 忘了"他律"這個在兒子背後奉獻的父親 豈不可悲?
本人曾經是學校大專辯論會的冠軍隊員，從我的經驗來看，在辯論的過程中不要否定自律的重要性，要在最重要上下功夫，因為兩者都很重要，但相比之下最重要的還是什麼，可以考慮這個思路，
再則，自律和他律之間也有一定的聯系和轉變，因為如果不很好的自律也就無法他律，不很好的他律也就無法維護良好的校園秩序，更重要的就他律了，相互的一種約束，形成一種良好的氛圍，所以相比之下還是他律最重要啊，
另外可以考慮打概念戰，因為自律和他律都要有我們自己的定義啊，
呵呵，要自己來寫對自己有利的定義哦，
另外可以從校園秩序的主要包含內容來著手，校園秩序是一種公共秩序，公共秩序需要人們自覺遵守啊，這可能是對方的重要的論點啊，
不過公共的校園秩序也包括人本身自己的約束和對他人的約束哦，呵呵，相互的一種約束也是很重要的，
若無 "唐宋元明" 何來 "清" ? 在簡單不過的道理了
小子 其實你應該是正方 他律 是正方本人大學期間參加過一些辯論賽，只輸過一場，全省大賽，復賽就撞上某大學的國家級隊伍。。。。。
很喜歡這項活動，談一點本人比賽的經驗和對辯論賽的理解，希望有所助益。
狹義的辯論，也就是你所說的辯論，是辯論賽。
辯論賽是根本目的有2個：提高思辨能力和語言操控能力。（盡管是比賽過程中，需要讓把自己說成真理的化身、光明的使者、道德的模範、理性的代言人，但心裡應該明白辯論賽的真諦，這樣你才能真的有所獲益。）
辯論的過程分為兩大階段：賽前准備和比賽。
很多人更注重比賽，但是根據本人的拙見，賽前准備更為重要，比賽勝利的隊伍，往往都是賽前准備充分的隊伍。
下面分別就這兩個階段，談一點經驗。
准備階段分為3個過程：
第一、破題——即深刻理解辯題的中心思想，剖析辯題反應的核心問題。破題是個方向性問題，一旦解錯了，方向就錯了，走的再快也是南轅北轍。
舉個例子：某比賽，本人是評委，正方辯題是：專才比通才更適應社會。他們的立論基礎是通才根本不存在。所以，一辯陳述就已經判定正方輸了。為什麼呢？就是因為他們破題出問題了，辯題既然這么出，就已經給定一個假設：通才和專才是並列存在的。他們根本就沒理解辯題，就盲目論證，論證的再充分、再嚴密也是沒用的。
這里順便談談辯題，辯題就是辯論一方的論點，一個好的辯題必須具備可辨性，雙方都要有可辨的空間，二者非此即彼，矛盾沖突明顯，並且沒有學理和道德上的優劣之分，否則這就是一個爛辯題。這就決定了，任何一個好的辯題，都沒有正確和錯誤之分。任何一個好的辯論員，都非常清楚這一點，所以絕不會反復糾纏於某個辯題。希望從辯論賽當中，探尋真理的人根本不明白辯論賽的真正目的。
第二、立論——即為了證明論點（本方觀點）確立分論點，以支持本方觀點。立論不能太少，否則根基不穩，獨木難支；也不宜過多，否則戰線太長，首尾難顧。一般3~4個較好，形成鼎足之勢。
作為分論點，首先必須是無懈可擊的，站得住腳的。分論點是為了支持觀點的，分論點本身就漏洞百出，非但不能支持觀點，還會成為負擔，成為對方攻擊的對象。
其次，分論點對於觀點的支持，越直接越好。例如讓你論證某個東西是雞蛋，你的分論點是「它是圓的」，這就離題太遠了，雖然也可以論證，但是太間接；如果你的分論點是「這東西是母雞生的」，這就非常直接了。
第三、論證——即運用充分論據通過嚴密的推理證明觀點的過程。論證要滿足兩個條件：
1、論據充分、有力；
2、論證過程邏輯嚴密；
先談第一點「論據充分、有力」，我不知道你是大學還是中學，如果你學過寫論文，應該知道論據分為事實論據和道理論據。事實論據就是客觀發生的事實情況，道理論據就是得到充分認可的理論觀點，就辯論賽而言，可以包括：公理、善風良俗、名人名言、法律法規、本國政府觀點，等等。「充分」就是要有一定的量，當然也不是越多越好，但也不能一棵樹上弔死；更重要的是「有力」，什麼是有力呢？直接——直截了當的證明了觀點；權威——包括兩層含義，一是權威部門或人物的觀點，二是得到大眾長期認可；
第二點「論證過程邏輯嚴密」，如果你們沒學過邏輯學也沒關系，由於辯論賽節奏緊湊，交鋒激烈，對於邏輯的嚴密性要求並不高，也沒有時間仔細推敲你的邏輯是否緊密。只要按照上述方式破題、立論、論證，不會出現明顯的邏輯問題。新手最常見的一個問題就是自相矛盾和假設論證，自相矛盾大多數情況都是由於辯論員之間思想不統一，准備不充分或者出現喜歡標新立異的「內鬼」，導致辯論員之間彼此矛盾，前後不一，假設論證則就是論證過程出現「如果……」、」可能……」、「假設……」、「要是……就……」，這樣的詞，即使在辯論過程中，也要盡量避免，
「說道『如果』，整個巴黎都可以裝進一個瓶子。」你假設出的情況，是什麼都證明不了的。
充分的准備是贏得比賽的關鍵，當然，反復思辨的過程是異常痛苦的，有時候自己和自己打架，很容易有人格分裂的感覺，大量的尋找資料也是很繁瑣的勞動，但是只要有耐心，一定能夠有所收益，有所提高。
談一點比賽當中的經驗，也都是些本人的拙見，不知道是否可以有所助益。
第一、勝負的判定。評委一般會根據從論證和團隊2個方面，判定勝負（當然我是說比較有辯論賽相關知識和經驗的評委）。論證方面：觀點是否明確，論證是否嚴密，證明是否有力，論據是否充分，一句話，你是不是真正證明了你的觀點的正確性。團隊方面：辯論員是否配合默契、語言是否清晰流暢、儀態是否大方得體。
第二、辯論員。辯論賽是用語言做武器的戰斗。但這並不是說選手可以撕破臉無所顧忌的拼殺，那是吵架，不是辯論。一個好的辯論員，不論勝敗都會受到大家的尊重，這是辯論員的人格魅力而不是吵架本事。
作為辯論員，有一些禁忌必須遵守：
1-不能侮辱謾罵對方；
2-不能論及對方的隱私，學校辯論往往大家都認識，很容易出現這種情況；
3-決不能離開辯論席；
4-不能使用侮辱性手勢，例如用手指指對方，新手自由辯論時，最容易出現這種情況，如果需要指向對方，應該用類似「請」的動作，手掌並攏向對方伸一下即可；
5-盡量使用普通話，正規辯論賽中，方言除作為論據外，對方和評委都無視；
6-避免聲嘶力竭，手舞足蹈，唾沫橫飛等有損形象的情況。
第三、如何進行自由辯論。自由辯論是雙方沖突最激烈的時刻，往往也是區分勝負的時刻，也是新手最容易犯錯誤的時刻，重點談一下吧。
1-堅持觀點，不被對方牽著鼻子走。新手一進入自由辯論階段，最容易犯的錯誤就是忘記本方論點，被對方牽著鼻子跑。不管是自由辯論還是陳述、問答，都是為了證明本方觀點，駁斥對方觀點，而且是以證明本方觀點為主，千萬不能忘記，對方一旦連續發問，就手足無措，就顧著應付對方的提問，就會非常被動了。
2-提問。自由辯論的問題大都是提前准備好的，如果你認為那些精彩的問題，都是選手的臨場發揮，你就大錯特錯了。這些問題，都是賽前充分准備，認真推敲，精心組織出的問題，准備的時候首先要自己嘗試回答，能力允許還要推測對方可能怎麼回答，根據回答進一步發問。這樣的問題，辯論雙方都可以提出，如果你想不到，那是你還沒找對路，這是由辯題的特點決定的（雙方都有可辨性）。提問，不能對方答了，就沒事兒了，一定要繼續進一步發問。發問的一方，往往佔有主動權。對方如果迴避不回答，就反復發問，同時別忘了說」第X次請教對方辯友，……」 :p
3-回答。回答對方的提問，要如撥雲見日，不被對方迷惑。看了上面一段，你應該會想到，對方精心准備的問題，必然很難回答，絕妙的問題甚至根本就是對方觀點的論據，你一旦回答，就會反而證明對方。怎麼辦呢？首先要記住「證明本方觀點才是第一要務」，回答的時候，也盡量使用本方的論證、論據，其次要撥雲見日，從根子上找對方問題的毛病，最後，實在覺得難以回答，千萬不要糾纏，顧左右而言他一下，對方再問，就說「我方已經很明白的回答了這個問題，鑒於時間關系，不再重復。請問對方隊友……」。當然，有水平的評委一看就知道你輸了這一陣，但是辯論賽交鋒，是不能計較一城一寨的得失的，最後勝利才是關鍵。
4-找錯。揪出對方的漏洞，可能是辯論員最喜歡乾的事情了，樂趣無窮，往往也能博得滿堂彩:) 但是，一雙敏銳的耳朵不是一天兩天能夠練就的，還需要不斷練習。舉幾個常見的例子，邏輯錯誤：對方的論證過程不嚴密，前後矛盾，這就屬於根本性錯誤了，揪出來就要一批到底，尤其是對方選手之間彼此矛盾。常識錯誤：對方犯了常識性錯誤，這就一定不能放過了，這里有一個精彩的例子：93年國際大專辯論賽上，劍橋大學選手提出「新加坡總統李光耀……」請對方解釋，復旦大學的蔣昌建何許人也，立刻指出「李光耀是新加坡總理，而不是總統。」觀眾掌聲四起，對方顏面掃地。
辯論賽是一項技巧性很強的比賽，比賽中，辯論員還會使用詭辯、偷換概念、偷梁換柱、旁敲側擊、顧此言彼，等等很多方法，能夠指出對方的伎倆，當然是大快人心的。但是，這些技巧往往都是臨場應變，沒那個隊伍，比賽前就打算詭辯的吧，練就這些技巧，不是一日之功，找出這樣的問題，當然也就沒那麼容易了。
總而言之，通過參加辯論賽，以及平時的練習，辯論技巧會得到明顯的提高，對個人的思辨能力和操控語言的能力也將有所助益。
這里就不一一論述了。（已經寫了2個多鍾頭了，熱~~~）
建議你們多看幾場辯論賽，比賽錄像要看，學習辯論方法；文字材料更要反復看，才能知道高手是怎麼准備、怎麼論證的。
實在寫不動了，但是我幫助你們的心是熱切的，嘻嘻~
最後具體說說你們的這個題目，第一次准備比賽，可能會有點無處下手的感覺，我班門弄斧提供一點思路，僅供參考。
正方：中學生自律比他律更重要
反方：中學生他律比自律更重要
反方破題：
1-中學生還處於未成年人階段，心智發育及社會閱歷還不足以依靠自律進行自我約束；
2-人天生不具備自律的天性，必須通過後天教化（倫理、道德、法律、公益、責任，等），才能逐漸培養自律的特質，在人生發展初期，自律重於他律。
3-自律主要依靠人的主觀意識，受到主觀性、不確定事件、情緒化等多種因素影響，其本身的缺陷註定難以成為中學生的主要約束手段。
4-律，約束也。約束一個人有違社會公序良俗的行為，必須依靠反應全社會道德規范和行為准則的律法來實現。成年人社會尚且需要大量的法律、法規、規章等他律手段，何況中學生呢？
拋磚引玉之說，敬請大賢指正！
首先,父母是你第一任監護人,因此,在一個少年十分幼稚的時候,他當然是需要他律的,因為當時他的大腦里的可塑性很強,他面對復雜的時間,當然需要一個正確的人為他的成長指引方向.這樣才能夠明確他的是非觀.然而,自律是他律的必然結果,一個人在確立了自己正確的觀念之後,於是他就成為了一個較為成熟的青少年,於是他就學會了自己管住自己,這也就是我們說的自律.
可見,正確的自律是正確的他律的必然飛躍. 1、中學生的年齡在法律上是不完全責任人 法律都明確強調了要對這一群體給予特殊 我們又如何能相信中學生生能做許多成年人都做不到的 對自己的行為習慣進行自律呢
2、自律有效的話還要法律干什麼？可舉新加坡吐痰為例。
3、自律有效的話還要校規校級干什麼？還要政教處，學生會干什麼？
4、他律說穿了就是行為准則，沒有明確的行為准則，自律也無從談起。
5、在校學習知識文化，老師對學生傳道授業都是他律的具體表現，從思想上、行為上進行誘導、約束。否則應該發教材讓同學們自學算了。
6、任何國家機器都是他律的工具，任何國家都希望人人自律，卻沒見那個國家沒有軍隊警察和憲兵。
㈤ 急求：安全管理應靠他律為主的破題立論
安全管理……這個安全管理的內容是什麼？管理人們的行為規范，還是在出了事以後進行處理？他律與自律也需要作個界定：我看到有個紅燈，結果我沒闖，這算是自律還是他律？
㈥ 辯論：養成良好的學習習慣主要靠他律
大學生文明習慣養成靠自律
（一辯）我們要首先明確一點，即今天的辯論有一個共同的前提，那就是規則規范的存在它既可以是道德准則也可以是規章制度。當人自覺自願的用它來約束自己的時候我們叫它自律。當由外在力量用它來約束我們的時候我們叫它他律。
我方認為大學生文明習慣的養成應以自律為主他律為輔。
首先，內外因的馬克思主義哲學原理告訴我們內因是事物變化發展的根本，外因是事物變化發展的條件，外因要通過內因來起作用。自律直接作用於人的內心，由內而外的表現出來，是內因；他律只規制人的外在行為，是外因。只有充分發揮自律這一內因的主導作用，才更有利於包括他律在內的外因發揮作用進行輔助
其次，文明習慣這一討論的中心內容要求我們以自律為主，他律為輔。文明習慣屬於社會主義精神文明建設的范圍，是高校德育的范疇。對於細化在生活方方面面的文明習慣的養成，帶有強制性和確定性的他律要起主要的規製作用顯然心有餘而力不足。而大學生所具有的自律能力和認知能力則使自律能夠真正發揮主要的作用。
再次，大學生這一特定主體要求我們以自律為主，他律為輔。大學生作為接受過良好教育的知識群體，其整體素質也相應的處於較高的層次。從小學便已經開始的思想品德教育使大學生普遍具備了較高的自律能力、文明水平和認知能力，這就為主要*自律來養成文明習慣提供了可行的前提。
當然我方從未否認他律在文明習慣的養成中的輔助作用。我們同樣重視他律對於少數自律能力較弱的大學生的規製作用。然而他律的強制性、外在約束性的特點同樣決定了在文明習慣、大學生這兩個前提的限定下其無法發揮主要作用。
大學生，作為即將從校園步入社會的青年群體，如果在文明習慣的養成上仍要以他律的規制為主的話恐怕不論對其個人成長還是對於社會精神文明的進步，都值得擔憂。
綜上所述，從哲學上，從大學生這一特定主體上，從文明習慣這一中心內容上，都宣示著我方立場：大學生文明習慣的養成靠自律。
總結陳詞
首先感謝對方辯友用精彩的言辭告訴我們他律在大學文明養成中的輔助作用，然而，我不得不對對方辯友以偏蓋全的論調深表遺憾。首先，從對方的發言及自由辯論中我們不能不為對方的哲學知識感到汗顏。下面，我來總結對方的幾個基本錯誤
第一：指鹿為馬。把內因和外因混為一談，眾所周知，內因是事物發展變化的根本，外因是條件，外因通過內因起作用，內因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾次要方面。
第二：李帶桃僵。對方用行為代替習慣，把行為和習慣等同起來，以偏蓋全。未免太荒謬了！
下面我將對我方觀點進行總結陳詞
第一：自律是通過自我約束，自我調整，把言行控制在制度，法規，道德允許的范圍內。在文明習慣養成的過程中，雖然他律作為外因起到了輔助作用，然而，自律作為內因不斷自我約束則更為重要。外因通過內因內因起作用內因是事物發展變化的根本，因而自律的地位無可厚非。很難想像一個不懂得自律而依賴他律的人將怎樣步入社會，要知道沒有人會因為他律而當上將軍，但絕對要相信，最好的將軍是最自覺最自律的人。不要把他律看做萬能的上帝，世上沒有救世主，大學色懷念感要養成文明習慣關鍵還是在自律。
第二：文明行為不等於文明習慣。他律可以促使文明行為的發生，但在文明行為轉變為文明習慣的過程中，自律是第一位的。眾所周知，習慣可以稱為行為，但行為決不能等同與習慣。您不能說一次兩次的文明行為就是一個文明習慣吧？！顯然是不和邏輯的。而既然是文明習慣，他就是理所應當的室，有沒有他律都是次要的。
第三：他律必須內化成自律之後，才能使文明行為變成文明習慣。他律可能會導致文明行為的發生，但若我們本身不接受這種規范，是不可能形成一個習慣的，以為我們會想方設法逃脫這個規范的限制。只有我們自身接受了他律，把他律內化成自律，才能真正起到作用，否則那些法律，規范，不過只一紙空文！因此，只有充分調動我們的主觀能動性，靠自我約束，才能更順利的養成一個文明習慣。
第四：他律的滯後性和局限性是不言而喻的。若如對方辯友所說他律能夠加強文明習慣的樣成，為什麼不把社會生活的方方面面都規定一個規章制度來使大家養成文明習慣呢？很顯然他律是有很大局限性的。我們不可能也沒有必要去制定什麼規章制度來促使大家養成文明習慣！
最後，任何事物都不是絕對的，我方也多次強調，承認自律並不等於否認他律在文明習慣養成中的輔助作用，所謂師傅領進門，修行靠個人。我們同樣重視他律對少數自律能力較弱的大學生的規製作用，促使他們作出文明行為進而養成文明習慣。
如果完全依賴於他律，當他律這個外界環境一旦消失，自己將失去約束，就會為所欲為，無惡不作。可見起決定作用的還是自律呀！
文明的花朵要靠自律的餓灌溉，文明的朝陽終將沖破他律的地平線，新的轉機和閃閃的星斗終將綴滿沒有遮攔的天空。
相信，在自律的天空下，我們的世界回更好！
綜合材料
學校食堂飯菜到處亂扔，浪費嚴重；圖書館書籍殘缺不全，經常丟失；課桌上內容「豐富」，被塗得亂七八糟；電子閱覽室，本是供學生們查閱資料的場所，卻成了某些人玩游戲、聊天的網吧……在大學校園里，種種不文明的現象屢見不鮮。起這些不文明現象，不少學生往往嗤之以鼻，認為這是可恥的，應該堅決抵制和摒棄；而做起來卻是又一個樣子，不少人自覺不自覺地又成為不文明的一員。那麼，是什麼導致了這些不文明行為的發生呢？主要是文明行為自覺意識的缺失。因為缺少自覺意識，一些大學生淡漠了是與非、善與惡、美與丑的界限，在平時生活中不能始終如一地堅持文明做人、文明做事，沒能讓文明行為成為一種習慣。
當前，很多高校都在開展以「八榮八恥」為主要內容的各種形式教育活動，引導大學生知榮辱，辨是非。同時，還制定了一系列文明修身的規定，為每個大學生提出了很多更高的要求。然而，這些都是外在的約束，要真正落實到每個人身上，還得靠自律。因此，作為大學生，只有清醒地認識到文明習慣的重要性，從現在做起，從小事做起，處處嚴格要求自己，始終如一地抵制校園不文明現象，才能樹立起自己良好的風范和形象。
一紙協議能否杜絕考試中的作弊現象
2005年10月16日中國政法大學舉行了第二屆文明自律活動月！
文明習慣的養成不是做一件小事就行的，它是一個潛移默化、循序漸進的過程，需要我們堅持不懈地嚴格要求自己。只有始終抱著堅持到底的決心，陋習才會慢慢改掉。當前，很多學校都在開展以「八榮八恥」為主要內容的各種形式教育活動，引導學生知榮辱，辨是非。同時，還為每個學生提出了很多更高的要求。然而，這些都是外在的約束，要真正落實到每個人身上，還得靠自律。因此，作為學生，只有清醒地認識到文明習慣的重要性，從現在做起，從小事做起，處處嚴格要求自己，始終如一地抵制校園不文明現象，才能樹立起自己良好的風范和形象
新浪網7月25日發布的消息：北京部分公園免費後遊客不文明現象驟增
紫竹院公園公園免費開放後，一個新的現象就是遊人抱著鋪蓋卷進園，直接睡地上，有的遊客一個人獨占長椅睡午覺，日壇公園內有一片茂盛的荷花，池內放養了草魚和部分錦鯉，目的是為凈化水質和供遊人欣賞。免費開放後，有人就跑到荷花池內釣魚、用魚抄子撈魚，甚至還偷偷地下了『地籠』。 麋鹿苑內剛滿一個月的小梅花鹿，被遊人追趕受到驚嚇，右後腿摔骨折了
江蘇大學僅2001年到2004年上半學年，受到記過、留校察看、勒令退學、開除學籍等各級各類處分的學生就有862名，違紀行為主要集中在考試作弊、擅自住宿校外、偷竊、打架斗毆、攪亂教學秩序等。
2004年新華網記者對江蘇大學學生的調查中，所有人都認為在大學中自律要比他律更加重要。「大學里不可能會像高中那樣管理嚴格了，學習、生活等各個方面都是要靠自己，大學老師只是一個引導員。」
學校為了保證學生能在大學里順利地完成學業，也制定了一系列嚴格的規章制度。可即便是這樣，仍有學生因違紀而受到處分。「學生並不是不知道學校有規章制度約束，可面對誘惑時就把自律拋到腦後去了。大學和高中最大的不同是『自由』，但充分自由需要自律來保證
所謂自律，就是作為社會組成的個體要自我約束，自我控制，把個體的所作所為主動納入誠實守信的道德范疇里去。
大家應該意識到自律是保證全社會誠實守信的基礎和基石。萬丈高樓平地起，如果基礎不好即使上層建築見得再好這座大樓終會倒塌，不會牢固。如果一個人一味憑自己的意志辦事，即使他律再好也不能改變他的行事。
像南京的冠生園食品廠這樣的名牌企業失信於民。究其原因可能是多種多樣的，但經濟利益的驅動，恐怕是一個重要原因。在這里不是說沒有他律機制，社會道德就是一個他律機制，但是冠生園食品廠終究沒有做好自律，無視他律，做出了失信於民的事。
那些犯罪的人明知道自己的行為觸犯了法律，還是頂頭作案，犯下罪過。 如果說主要靠他律的話，他律起主要作用的話，這些人就不會犯下罪行。社會上就沒有了犯罪，也用不到法律。社會豈不向共產主義邁進了很大很大一步。
凡成功者無不懂得自律。自律是修身立志成大事者必須具備的能力和條件。自律是內因，他律是外因，外因是通過內因起作用的。人生活在這樣一個復雜的社會里，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能「出淤泥而不染」。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見減少，其原因是不言自喻。顯然是那些人沒有足夠的自律。
他律總是要通過自律來實現的。自律是他律的載體，沒有了自律，他律就沒有了對象，就推動了原有的意義。就如警察和小偷，有了警察，小偷還是存在呀！而小偷這個主體，不去通過自律去實現，還是無計可施，他律顯然沒有了意義。社會主義的有些犯罪者，自甘墮落，知法犯法，盡管有法律的嚴格管理，還是滑向犯罪的深淵。「蓮出於淤泥而不染」完全是由於自身的約束力使其不改變高貴的情操。
自律重於他律。一個人首先是以自我為中心的，然後才是融入社會的。所以，人應該具有自主性。其實，人的素質並不是要到緊急關頭才表現出來，而是無時不在的。這樣的話，自律就顯得尤為重要了。總想讓別人作用於你的意識，來約束你，萬一在只有自己的危險時刻，你將做出什麼選擇？
無論做任何事情，都要自我嚴格要求自己。」只有提高了自身的素質，才能適應社會的發展。因此，我方認為：自律重於他律。
在很多情況下，他律不可能處處約束人的行為。而我們更需要自律。在大街上撿到錢包，是應該放入自己的兜里還是交給警察？在商店被多找了零錢，是假裝不知道還是還回去？這些現象反映出：他律和自律哪個更重要。試想，法律規定著人們行為的限度。他制約著你，監督著你，使你不做出犯罪的行為。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一紙空文。衡量人品質是在無人知道的情況下，他將做出什麼選擇，這是自律的表現，這比別人評價我們更有效。因此，我們一定要堅持自律，使我們自身素質不斷提高。
四六級考試替考，找搶手，期末考試夾帶小抄的案例屢見不鮮。「
我們的祖先歷來把自律、自省、修己等看作是做人、做事與幫助教育別人的基礎和根本。儒家向來提倡以修身為本，能否自律，被看作是君子與小人的一個分水嶺。子路問孔子：怎樣才算得是一個君子？答復是：「修己以敬」，「修己以安人」，「修己以安百姓。」�《論語·憲問》�荀子也說：「君子務修其內而讓之於外，務積德於身而處之以遵道」；「端然正己，不為物傾側，夫是之為君子。」小人則不修其內，「心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也。」（《荀子》）
一個不能自製的人和最愚蠢的牲畜有什麼區別呢？那些不重視最美好的事情，只是竭盡全力追求最大快感的人，和最蠢的牲畜有什麼不同呢？」他認為，一個沒有自製能力的人不值得信任，不能託付他做重要的事情。一個沒有自製能力的人，一個貪得無厭的人，不僅危害他人，也危害自己。
作為大學生首先要學會自我約束 他律只能作為一種輔助手段
㈦ 自律、他律，哪個重要，需要他律的觀點
先說自律和他律的關系。
律，就是規范，約束，自律就是自己約束自己，他律就是通過他人約束自己。
他律治表，自律治本。唯有自律了，他律才能取得最大的效果。只有他律沒有自律，結果就是「上有政策，下有對策」。
人最大的弱點之一就是不願意或者不能正視自身的缺點。他律是攻擊性的，會引發被律者自然的抵觸。而自律是自發的，所以不會被自己抵觸。
但正因為人類不願正視缺點，自律往往不充分，需要他律補充。
在企業中，他律本身就是無處不在的，企業的規章制度是他律，同事的監督是他律，領導的指示批評也是他律。
你說：「在企業中，人們要發揮作用，做企業的主人，是要依靠自律，還是依靠他律。」
要找這樣的「他律」當然困難。因為做不做企業的主人取決於企業文化和企業員工的大局觀。你說企業文化能被他律嗎？還是企業員工的大局觀能被他律？這都是無法強制規范執行的，何談「律」，更不用說自律還是他律了。
你說：「自己也覺得在現實的工作生活中，只依靠自律就能什麼都弄好像是句空話」
前面說了，律就是約束，但誰都不願意被約束。不論自律他律更重要的是心態，要先知道有什麼可「律」的，和為什麼要「律」。
首先要正視自己的缺點並有改正的決心，要充分了解改正了缺點會有什麼益處，這個益處是否是自己想要的。
如果不解決心態，自律和他律都是空話。解決了心態，自律和他律最好可以結合，因為有很多需要「律」的內容已經養成習慣，會不自覺的發生，這樣不論是自己發現還是他人糾正，都是有效的「律」，可以互相補充，共同發揮作用。
好的習慣是成功的開始。沒有「律」就不會有好的習慣。
當然上面都是針對企業情況而言，對小孩子培養好習慣還是要強制的。但對成年人，常常是越強制效果越差。一定要調動積極性，培養出好的企業文化非常重要。
不知道是不是你想問的，呵呵
㈧ 他律與自律存在何關系
他律是自律的制度基礎。良好而嚴謹的制度和監督體系可以樹立明確的行為標准和規程，使人們能預見到不規范行為帶來的不良後果和自己要承擔的責任，從而更好地規范自己的行為，做到自律;可以說沒有他律，人么就無法做到自律，也不知該怎樣自律。
自律是他律的發揮作用的重要條件。制度體系中每個個體的自我約束，能夠使制度體系得到最高效率的運行，從而使制度發揮出更大的作用;每個人都不自律的話，制度體系將無法發揮出應有的作用。
(8)用規章他律擴展閱讀：
自律與他律的區別：
自律是靠自身約束從而達到一定的效果，自律並不是讓一大堆規章制度來層層地束縛自己，自律是內因起到關鍵性作用，比如自己內在動力不足外因所起到的效果也會有限。內因發生改變會起到質的飛躍。但是只有外因也是事倍功半。
而他律是有外界來控制自身。他律的道德判斷具有客觀性,是早期兒童道德發展水平的本質特點。他們的道德判斷是根據外在的道德准則（服從或不服從）只注意行為的客觀後果而不關心主觀的動機。所謂道德自律,就是指兒童自覺地依照道德規范，自我對照、自我踐履、自我反省、自我提高的過程。
㈨ 他律是指社會法律，制度，紀律和社會規章等方面對個體的約束正確嗎
廉潔自律是指通過自身的文化道德修養，達到自我管理、自我約束和自我提高的狀態，自覺單遵守法律法規和黨的一切政治紀律，規章制度。是自我清廉、自我約束管理的高尚道德情操。他我黨要求全體黨員努力做到的高度的發揮主觀能動性的堅持、遵循黨的路線方針政策，黨紀黨規的表現。而他律則是通過制定嚴格的法律 法規、紀律制度，行為規范等，要求每個黨員幹部必須理解，支持並嚴格遵循遵守。是屬於外因式的管理模式。要做到以上這些：一是努力提高自己的道德修養，養成高尚的道德情操人格，二是要加強學習和領會各種法律 法規、紀律制度，行為規范，努力的人做到知法，懂法、學法、用法、守法。
㈩ 講紀委，守規矩 自律和他律哪個重要
他律，即接受外界或他人的檢查與監督。作為青少年的我們，他律是必不可少的。在校園里，他律幾乎隨處可見。《入學須知》上寫著的一系列規章制度，就是對我們行為的約束；操場上，多功能廳里，實驗室中能見到一系列的安全須知，這也是他律；老師的管理、班幹部的管理、自主管理委員會的管理，都屬於他律的方式。即便到了社會，他律也是很普遍的。可見他律的運用是廣泛的。
他律是自律的基礎，自律是在他律的基礎上誕生的。自律必須由他律建立，由他律來奠定一個准則。沒有了准則，自律也無從談起。人最初並無自律意識，在成長過程中受他律約束，才建起自己的內心准則。自律是後天教育的結果，是對他律的認同與他律的內化。
我們不能高估我們的自我約束能力。尤其是正在學習階段的學生無法做到完全自律。因為，中學生還處於未成年人階段，還沒有具備很好的自我約束能力以及明辨是非的能力，還不足以完全或大部分依靠自律進行自我約束；這時，我們就十分需要他律。我們必須有成年人的監護，來引導我們往正確的方向前進；我們需要一系列的規章制度，特別是校園，為增強我們的是非觀念，充分發揮他律的作用，引導我們在日後很好地自律——自己管自己。為使我們行為正確，就需要有各種措施。這就是他律和他律的需要。他律起到了很好的約束作用。
同樣，青少年階段的我們對於生活與社會中對與錯、好與壞的認識不同，這也導致了我們的內心准則不同，對自己的要求不同，有的高，有的低。而這時，成長中的我們就需要一個統一的標准，來告訴我們對錯的劃分，從而給予我們正確的認識。這個標准從何而來？從生活中一系列的他律的約束。也就是說，我們不能由自律進行大部分的管理，而應更多地從他律中認識到是非。
再則，對於我們這些未成年的中學生來說，即使自律能起到一定作用，它的效果也是短期的，不穩定的，具有包庇性、波動性，無法對於我們進行長期的約束與控制。而校園他律憑借對於學生嚴格的管制與分明的獎罰，並且能對症下葯，作用也會更好，也從而漸漸樹立我們的自律的更好一些的意識。