條例師傅

A. 夢幻西遊師徒稱謂 我已經出師了，師傅改名·我的稱謂還是以前那個名字的。有啥辦法改成師傅現在的名字沒

樓主.你好.稱謂改不了滴.除非小白改版.你師徒稱謂不好嗎??這個徒弟稱謂不怎麼重要吖.我建議你收多點徒弟.弄師傅稱謂好些.希望能幫助你.

B. 關於師傅帶徒弟的法律規定

師傅帶徒弟，過去是一種說法
現在社會都是平等
提倡傳幫帶，共同提高為社會做貢獻，提高技術能力，為國家做貢獻，建設富強、民主的……強國。
這個沒有法律規定。

C. 古代的師徒制度下，怎麼不見工匠師父跟徒弟吵架

在中國古代，許多行業都要求從業者在就業前要經過一定的專門訓練。這種職業技能的習得，通常有兩種途徑，一種是家庭世代相傳。家庭或家族式的經營，往往都
依靠這種方式傳承技藝，並在競爭中占據主動。故古代稱工、商是「家其專業，以求利者」史籍中關於這類家傳世業的記載很多，比如《太平廣記》說北海人李清，
其家世代從事印染業，十分富有。又說洛陽官錦坊的李氏家族也是「世織綾錦」。陸游也曾說，南宋時亳州出產一種上乘輕紗，一州之內只有兩家能織出這種紗，為
了防止技術外傳。兩家世世通婚，「自唐以來名家，今三百餘年矣」鈾。唐人元稹《織婦詞》中也說：「東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得。」可見，民間極其注重
傳統技藝的保密工作。除家傳技藝外，拜師學藝是另一種重要的傳授技藝方式。這種方式具有突出的社會性，也蘊含了豐富的文化內涵。
師徒關系是十分復雜的。從徒弟角度看，掌握一種專業技能無疑就意味著找到了一條謀生之道，即民間所言「一技在手，走遍天下」。這一點對於家境貧寒的農家子弟來說尤其如此。所以，徒弟對師父往往十分恭敬溫順。並心懷感激之情。
在生活中，徒弟不僅要刻苦鑽研所學技藝，而且要盡心盡力侍奉師父。「先生將食，弟子饌饋。攝衽盥漱，跪坐而饋；先生有命。弟子乃食」，「先生將息，弟子皆
起。敬奉枕席，問所何趾」，「先生既息，各就其友；相切相磋，各長其儀」（《管子·弟子職》）這些規則就是師徒關系的真實寫照。
平時，徒弟也必須注重自己的言行舉止，不能任情任性，冒犯了師父尊嚴，比如，徒弟進了師父的家門後要垂手站立。不能隨意落座；師父令其坐下時，不能背對著師父坐；告辭出門時應倒退著走等等，這些禮儀規范無不表現了徒弟在師父面前的謙恭溫順。
從師父角度看，收徒弟可以得到拜師禮，可獲得廉價勞動力，技藝又可發揚光大，未嘗不是一件好事，因而也願意收徒授藝。但從另一方面說，舊中國經濟不發達，
原料、市場、客戶都很有限，招收徒弟又意味著培養了潛在的對手，甚至有可能危及自己的生計，即民間所說的「教會徒弟，餓死師父」、「同行三分仇」。所以，
師父對徒弟的感情也十分復雜，他們在意志力、人品、能力等各方面嚴格要求徒弟，很多時候甚至於百般挑剔，使徒弟過著如履薄冰一般的生活。同時，他們也非常
重視培養弟子的封建宗法觀念，使弟子對自己終生感恩，不敢做出欺師滅祖之事。
因此，曲藝界中常常有「想要人前顯貴，必定人後受罪」的說法，在工匠界，也如此。但由於手工業的特殊性，二者之間又存在了很多不同之處。

中國匠人世代相襲，師徒相傳的教育制度在歷代出現了眾多顯赫傑出的人才。例如宇文愷(555～612年)是中國隋代城市規劃和建築工程專家，出身於武將功
臣世家，官至工部尚書，負責規劃和主持興建了隋首都大興城(唐改稱為長安城)和東部洛陽城及其宮殿衙署。還主持修建了隋的宗廟、離宮仁壽宮和隋文帝的陵墓
等重大工程，他所規劃的大興城是當時世界上最大的城市。宇文愷還撰寫過一些有關建築的著作，其中《明堂議表》附於《隋書》中流傳下來，提出了建造明堂的設
計方案和依據，並且附有按百分之一的比例尺繪制的平面圖和模型，這是當時的巨大貢獻。
古代許多傳統技藝是在父子之間傳承下來的，相當於父親留給子孫後代的一筆財富。例如我們熟知的清朝「樣式雷」家族，始祖雷發達(1619～1693年)，
字明所，原籍江西建呂(今永修縣)，明末遷居南京，康熙初年參與修建宮殿工程。在太和殿工程上樑儀式中，他爬上構架之顛，以熟練的技巧運斤弄斧，使梁木順
利就位。因此被「敕封」為工部營造所長班，負責內廷營造工程，有「上有魯班，下有長班」之說。
其子雷金玉繼承父職，並投身內務府包衣旗，擔任圓明園楠木作樣式房掌案。直至清末，雷式家族有玳後人都在樣式房任掌案職務，負責過北京故宮、三海、圓明
園、頤和園、靜宜園、承德避暑山莊、清東陵和西陵等重要工程設計，同行中稱這個家族為「樣式雷」。雷式家族進行建築方案設計，都按百分之一或二百分之一比
例先製作模型小樣進呈內廷，以供審定。模型用草紙板熱壓製成，故名「燙樣」，其台基、瓦頂、柱枋、門窗以及床榻桌椅、屏風紗櫥等均按比例製作，樣式家族的
燙樣獨樹一幟。
這種把專門技藝作為家產傳給子孫的民間習俗，官府很早就已認同並予以保護。先秦時期士農工商「四民分業」不改行，各行技藝已是父傳子繼，《考工記》上說
「巧者述之守之，世謂之工；」注日「父子世以相教也」，即是這個意思。《國語·齊語》解釋這樣做的好處在於「其父兄之教，不肅而成；其子弟之學，不勞而
能。夫是，則工之子恆為工」。耳熏目染，教者省力，學者亦快，結果便形成了《荀子·儒效》上說的「工匠之子，莫不繼事」的傳統做法。歷代官府都沿用這種做
法，有著相同的思路和規定，如《魏書·刑罰志》說「其百工伎巧，騶卒子息，當習其父兄所業」；以及唐宋以來匠戶、灶戶等「百工」稱謂和「匠籍」管理制度，
實際也是由家庭世襲傳繼手工技藝的習慣派生的。
手工技藝在家庭父子相傳的同時，也可以傳授給徒弟。在古代小規模的家庭手工業以及較大規模的手工工場中，往往首先以工匠自己的子弟為徒，使傳子與授徒合二
為一。明清時期蘇州織造局招收「幼匠」即學徒工，明確規定主要用局中工匠的子侄，使之以子侄承繼父業的形式在局學藝。乾隆年問官方有碑文規定，織造局「匠
內有年老告退，或系病故，其子侄有能諳練織造，堪以充補者，該所管應據實查，……准其承充，此一定之理也」（《江蘇省明清以來碑刻資料選輯》）。並且這種
「一定之理」還上了《大清會典》，嘉慶年間議准「嗣後工局除正匠外，每爐房(徒工)不得過八人，每磨房不得過六人。俟現定額有缺，方許外人差充。其正匠之
兄弟子侄入廠學藝者，仍規現定數額以內」（《大清會典》）。
手工業者自己的行會、公所也有同樣的章程：「不論店問工司，就地父傳子業，亦以滿師例」；「子承父業，或長或嫡，以親生一人照滿師例，其餘亦可向公所報名
入行」（《上海碑刻資料選輯》）。一般徒工要學徒3年。是准許親生兒子一人免去學徒期，其餘子侄學藝則與一般徒工的待遇相同。很明顯，兒子有學徒和開業上
的優先權，在官方和行會方面也倡導手工技藝盡量要父傳子繼。
按照習慣，為了限制競爭，也為了控制技藝的傳播，在傳授給一般徒弟時，數目受到嚴格限制。通常規定，授徒每3年一期，每期一人，不許重疊招收，據說「每人須三年乃授一徒，蓋以事此者多，恐失業者眾也」（《中國工商行會史料集》）。
如果不遵守此規定，行會則有權予以懲罰。蘇州的金箔行規定每姓只能授徒一人，有個姓董的收了兩個徒弟，同行們便按行規將董的衣服脫光，綁在柱子上，命眾人咬其肉，頃刻之間從頭頂到腳底都被咬盡。行會還規定，一旦確立了師徒關系，師傅則必須盡力傳授技藝。
為了使師徒之間的技藝傳授類同於家庭內的父子傳繼，通常要建立一種「准父子關系」，即在學徒期內徒弟不拿工錢，學藝幫工的同時還要侍俸師傅的起居，類似兒子侍奉父親；學徒期滿離開師傅獨自開業時師傅贈送一套工具，師傅去世後徒弟要准備孝衣。
大多數的技藝都是以這種方式傳承下來，例如景德鎮的陶瓷製作技藝就是如此。幾千年的實踐證明「師徒制」是一種有效的技能傳授方式。但是，今天也有人提出
「師徒制」過時論，其實不然，實踐證明在景德鎮傳統制瓷工藝中，要保護和發揚傳統制瓷技藝「師徒制」的傳承是完全有必要的。
「師徒制」在傳授技藝的過程中，師傅可以針對不同的徒弟自身的愛好、素質、基礎等特點採用不同的傳授方式，這樣因人而教可以更有效地傳承技藝。
景德鎮當前對傳統制瓷技藝的傳承仍然主要是通過「師徒制」得以傳承，景德鎮民間傳統制瓷工序，從拉坯到燒成再到彩繪所有的工序都是有師傅帶徒弟的。
就一般的技藝如木工、鐵匠之類的傳授而言，師徒也好，家族也好傳承都是一種常態。那些祖傳絕技即使招徒弟也極少輕易傳授。這方面的例子很多，如宋代秀水有
家制泥鰍乾的技術獨到，當地人都不懂其法，他家的徒工多方探尋其秘密，都沒能學到手。清末廣州製革業中的熟皮配料是關鍵技術，由師傅掌握，配料時在小房內
操作，有時還把窗簾拉住，不讓徒弟看見。徒弟只能在日常幫師傅做活時用心觀察，對關鍵技藝還不能隨便打問，全靠心領神會，行話叫「偷師」。
手工技藝無論是家庭內部傳繼還是師徒間的傳授，都盡量不擴大范圍，越是高超的「絕技」越傾向於單傳。但由此一來，卻帶來一個不可避免的弊端，有些技藝往往
在家庭傳繼中出現斷代，或者是師徒傳授時因師傅突然死亡等意外情況而失傳，以致於有人戲稱所謂絕技、絕活的「絕」含有傳不長久的意思。明初吳江有個叫張銅
鎖的制鎖技藝高超，「遠近爭購，一時稱絕技焉。其子傳其技，稍遜其父，至孫不務故業，法遂絕」。（《續外崗志》）明初南京沈萬三有一種冶鐵用的特殊葯物，
可使爐火極盛，因此獲利成了南京首富。被朱元璋治罪流放後，某御史向其子索要秘方，說交出秘方便可活動赦免沈萬三。可秘方單傳，其子不清楚在何人之手，只
有「先世所遺成葯」數盒，送給了御史，此後也再沒人知道此秘方了。
曾有人考察了明朝時的幾家著名的絕活，發現都在家庭內部父子傳繼中傳走了樣或傳丟了，如：
制筆業中的金陵陸繼翁、王自用，吉水的鄭伯清，吳錫的張天錫，杭州的張文貴等都有絕技，所制毛筆各有特色，卻因「不妄傳人」而「惜乎近俱傳失其妙；」
制陶業中的宜興陶家對陶土的「取捨、配合各有心法，秘不相授」；
彝鼎業中的松江胡文明能「按古式制彝、鼎、尊、卣之類，極精，價亦甚高，誓不傳他姓；」
織布業中的丁娘子布名聲很大，「造法秘不示人」
結果就是這些都慢慢失傳了。
師傅授徒時往往不肯毫無保留地傳授，總要留一手絕活，到自己晚年甚至臨終前才單傳給最可靠的弟子，以防過早地「教會徒弟，餓死師傅」，這更增加了失傳的危
險。清初康熙年間北京有個叫董九的建築技師，設計督建宮殿堪稱一絕，他每造一座宮殿之初先「手制木殿一區，以寸准尺，以尺准丈，不逾數尺許，而四阿重郭，
規模悉具，殆絕技也」。他這手絕活是跟師傅馮巧學的。
馮巧是明後期京城有名的建築技師，從萬曆到崇禎，所有宮殿他都參與設計。明朝末年，馮巧已經很老了，孤身一人，董九「往執役門下，數載不得其傳。而服侍左
右，不懈益恭」，終於感動了馮巧，「一日，九獨侍巧，顧日：子可教矣！於是盡傳其奧」。董九等了幾年最終學到了手藝，算是幸運的。
這種防範式傳授最容易失傳，景德鎮魏家的砌窯技術後來也授徒，據說「由於過於保守技術秘密，最後只剩下兩個老師傅和兩個徒弟。徒弟還沒學會技術，兩個師傅
就死了，技術就失傳了」。我國歷史上的許多精湛的工藝品，現在我們只能知其名或見其物，而不懂其製作技法，大都是這個原因造成的。
可見在古代，工匠師徒之間，往往是一種博弈加防範的過程，多數情況下，只有家族繼承或者家族式師徒中最親密的徒弟，才能得到師傅真正的手藝。恰恰是手藝的難得，使得徒弟與師傅的感情更加復雜。雖說復雜，卻因為有求於人，鮮有工匠師徒間拆夥撕逼的事情發生。

摘自網路網友，謝謝。

D. 國家二級保護動物處罰條例 哪位精通國家法律的師傅解答下。

根據《刑法》第三百四十一條規定：「非法獵捕、殺害國家重點保護的珍貴、瀕危野生動物的，或者非法收購、運輸、出售國家重點保護的珍貴、瀕危野生動物及其製品的，處五年以下有期徒刑或者拘役，並處罰金;情節嚴重的，處五年以上十年以下有期徒刑，並處罰金;情節特別嚴重的，處十年以上有期徒刑，並處罰金或者沒收財產。

E. 安全生產培訓管理辦提出，國家鼓勵生產經營單位師傅帶徒弟制度對嗎

第十三條 國家鼓勵生產經營單位實行師傅帶徒弟制度。 礦山新招的井下作業人員和危險物品生產經營單位新招的危險 工藝操作崗位人員，除按照規定進行安全培訓外，還應當在有經驗的 職工帶領下實習滿 2 個月後，方可獨立上崗作業。

F. 簽訂師徒合同的具體規定是什麼

師徒合同設立的基本要求。

（1）包含：①企業對員工素質的定位；②培訓目的；③培訓要求。

（2）師徒合同計劃的基本內容。包含：①培訓標准；②培訓方式；③培訓各階段性的目標和要求

（3）師徒合同中師徒關系的界定。包含：①師徒基本狀況；②師徒關系的性質；③師徒關系的相應條件；④師徒關系不作為條件的限定。

（4）師徒合同中雙方的責任與義務。包含：①師傅一方的責任和義務；②新員工一方的責任和義務。

（5）師徒合同的考核規定。

包含：①師傅履行合同責任的考核以及待遇的相關規定；②新員工履行合同責任的考核以及滿師的相關規定。

（6）師徒合同的違約責任相關條款。

（7）師徒合同的監督、考核機構和解釋許可權規定。

(6)條例師傅擴展閱讀：

指導教師應以良好的師德師風感染學徒，以扎實的基本功訓練學徒，以嚴謹的治學態度要求學徒，以深厚的理論知識引導學徒；

指導教師應該幫助學徒查閱授課資料，進行教材分析，組織說課與評課，指導課堂教學、批改作業、試卷設計、與分析以及有關教學數據的統計分析等。

指導教師應每周檢查學徒教案，並寫出相應的指導建議。 指導教師每學期給學徒上兩節示範課，知道學徒上兩節公開課，並指導學徒寫出說課稿和有關評課材料。

G. 勞動法里有沒有師傅帶徒弟制度

勞動法里沒有師傅帶徒弟制度。
勞動法是指調整勞動關系以及與勞動關系有密切聯系的其他社會關系的法律。離不開調整勞動關系這一核心內容。
《勞動法》是國家為了保護勞動者的合法權益，調整勞動關系，建立和維護適應社會主義市場經濟的勞動制度，促進經濟發展和社會進步，根據憲法而制定頒布的法律。從狹義上講，我國《勞動法》是指1994年7月5日八屆人大通過，1995年1月1日起施行的《中華人民共和國勞動法》；從廣義上講，《勞動法》是調整勞動關系的法律法規，以及調整與勞動關系密切相隧的其他社會關系的法律規范的總稱。

其內容主要包括：勞動者的主要權利和義務；勞動就業方針政策及錄用職工的規定；勞動合同的訂立、變更與解除程序的規定；集體合同的簽訂與執行辦法；工作時間與休息時間制度；勞動報酬制度；勞動衛生和安全技術規程等。

H. 行政復議管轄一般遵循什麼原則主要例外有哪個你認為這種例外規定師傅合理，為什麼

行政復議一般是上級機關復議，比如縣級的，需要到地市州一級去復議；縣上各局的，要到縣政府去復議。

I. 工作紀律條例

請參考 車間勞動紀律管理制度目的：為了加強本車間的勞動紀律管理工作，以明確各小組、各崗位的職責范圍，做到有章可循，使車間的管理工作規范化、標准化、制度化，特製定如下各項管理制度。希望車間全體同仁本著對公司高度負責的精神努力工作，積極配合，為公司發展，個人利益盡職盡責。對象：車間全體人員 一、全體人員要學習、遵守公司制定的各項制度，認同公司的發展理念，牢記和理解公司的質量方針和質量目標。1、 早上上班必須提前十分鍾到車間全體集合。由組長列隊、清點人員，然後開早會（周六、周日除外），宣導勞動紀律和生產事項。對於早會遲到、早退者給予申戒一次處分，未參加早會者給予警告一次處分。2、 上班時間有廠服者必須穿廠服上班，配帶好廠牌；上班時間嚴禁穿拖鞋、涼鞋、高跟鞋、短褲、裙子等；車間內嚴禁散發、赤膊上陣；嚴禁在車間禁煙區吸煙。以上以經發現給予口頭警告和申戒一次，若再犯者給予警告一次，超三次（含三次）給予小過一次處分。3、 上下班必須按照公司規定的作息時間，不準遲到、早退、曠工等。親自刷卡，不得托他人或代他人刷卡，違犯者按公司有關制度處理。4、 上班期間嚴禁帶食物到生產現場或吃零食；不準消極怠工、睡覺、打鬧、妨礙生產、無故離崗、串崗等違章事宜。以經發現按廠規廠紀處罰，根據事態的嚴重性，相關責任人負連帶責任。5、 本車間員工要服從車間管理人員的合理按排，認真及時完成各項生產任務員工和管理人員互相幫助、互相理解、互相監督，以公司、生產利益為重。車間要建立和形成公正、透明的體制，全體人員都有提出合理意見的權力和義務，做到誰優獎誰，誰犯懲誰。6、 各小組師傅、技術員、代班協助科長做好車間生產按排、產品品質控制與勞動紀律，做好制度的宣導和執行，做好責任區域的環境衛生，生產現場要規范的排放整齊，半成品及成品按指定位置擺放，並加以標識；認真督導員工填寫流程卡，並卻保流程卡的正常流通。所有管理人員要以身作則，發揚服務生產、服務員工的精神。7、 下班前依據自己所加工的工件大小、交貨的難易度，提前相應時間停機（不能超過10分鍾），對自己工作范圍內的區域清理干凈，廢料和有用料放到指定位置，嚴禁混放，並且關閉好相關電源、門窗，有秩序的排隊下班。每逢星期六下午下班提早15分鍾做好車間大掃除。8、 車間人員要認真學習公司制定的設備管理制度，執行設備保養全員參與。每天早上上機之前認真維護和擦理自己保養的設備和其他事項，並填寫當日的保養卡記錄，不得少寫或超日填寫。若發現保養未做到位或未做，先口頭警告，次犯給予申戒一次處分。9、 全體人員要愛護公司財物、消防器材、生產工具和生產設備，因生產而領用的工具自行保管，用後歸還，如有人為損壞或遺失，照價賠償；嚴禁亂塗、亂貼等不良現象。10、 所有人員對車間物料控制負責，確保材料充分利用，減少浪費，嚴重者給予處罰或照價賠償；嚴禁工作台下隨處可見物料，每位人員對交期負責，對師傅交待的任務按期定量完成，製程中所用到的棧板必須擺放整齊。11、 所有人員必須對產品的品質負責。生產前簽核相應樣板，生產中按樣板隨時自檢，確保工序半成品、成品品質合格率在99％以上。具體見《車間生產品質管理制度》。12、 員工必須貫徹「安全第一，預防為主」的安全原則。保持安全通道暢通，嚴禁堵塞。所有人員必須會正確使用滅火器、消防栓等。13、 所有員工必須對自己負責，心中時刻擁有我要安全之理念。盡全心做好防範措施，絕不可抱有僥幸心理，加強自衛意識做到不傷害自己，不傷害他人，不被他人傷害。14、 全體人員嚴禁在車間或廠區內打架罵人，行事嚴重或態度惡烈者一律開除，不再騁用。先動手者還給予紀律處分後開除。事態嚴重者送交公安機關處理。15、 全體人員在車間內都對自身的行為負責。車間將嚴格執行《車間員工獎懲辦法》

J. 寺廟招和尚師傅是有什麼規定的，我想遁入空門，無聊的勿進

1.看大成佛經 以盡快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》等
2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
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去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
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