道士條例

A. 中國道教協會關於道教散居正一派道士管理暫行辦法的內容

(1998年8月24日第六屆代表會議修改通過) 散居正一派道士必須：
(一)擁護中國共產黨領導，擁護社會主義制度。
(二)散居正一派道士應自覺維護社會安定和民族團結，愛國愛教，遵紀守法，積極參加社會主義兩個文明建設。
(三)皈依「道、經、師」三寶，有正一法派師承關系，信仰純正。
(四)能背誦「祖師寶誥」和早晚功課經。
(五)能從事正一派日常壇醮儀典。
(六)能遵守正一派規戒。 散居正一派道士按正一科儀規范，在宗教活動場所內進行的誦經、早晚功課、講經說法、舉行香供、齋醮道場等儀式，屬正常宗教活動，受國家法律保護。
扶乩、跳神、算命、看相、趕鬼、看風水等危害社會和人民群眾身心健康的封建迷信活動，必須禁止。按照道教傳統習慣，信教群眾邀請道士到家裡進行追思、度亡宗教活動的，必須經當地道教組織批准。活動的規模、時間和次數，以不影響社會秩序、生產秩序和生活秩序為原則。 本辦法經第六屆代表會議修改通過於1998年9月實行。
第十一條本辦法由中國道教協會負責解釋。

B. 全真教 道士 標准

皈依道教有什麼要求？
答：皈依入道人不受地域，工作，性別，民族，風俗習慣等方面的限制。皈依未必要出家，在家同樣可以皈依入道，簡稱居士。
信奉道教，敬重道教，愛好道教，或從事道教養生修煉，道學研究和道教工作等方面的人都可以。
皈依道教的人應該以嚴格的要求來給眾人作出榜樣，自炎黃立國，太上賜教，均崇道尚德。繼五千年一貫之優秀文化，承宗祖先哲智慧和心血，傳中華民族之本土信仰，處上為君本，安下為民俗，以修身，齊家，治國，平天下為己任。謹從師訓，遵守道規，仁慈，儉朴，不偷盜，不搶劫，不霸道，修善積德，勤持奉獻，心胸開闊，團結協作，努力維護和光大道教。振興中華民族。
教制教規

全真道倡導道士必須出家住宮觀。他們為了貫徹成仙證真的信仰，曾經大力破斥肉體和人生；同樣，為了實現出家、建立宮觀制度，又宣稱家庭、親情的虛妄。他們稱家庭為「牢獄」、「火宅」，稱父子夫妻親情為「金枷玉鎖」，教人捐妻舍子，「跳出樊籠」，出家修道。王嚞曰：「兒非兒，女非女，妻室恩情安可取！總是冤家敵面仇，爭如勿結前頭苦。」「莫騁兒群，休誇女隊，與公便是為身害，脂膏刮削苦他人，只還兒女從前債」。譚處端雲：「茫茫苦海，逐浪隨波，便宜識取抽頭。恩愛妻兒，都是宿世冤讎」，將「這冤親系腳繩兒一刀兩斷。」所以馬鈺宣稱「家」、「道」不能兩全，應該及早覺悟，「莫待豐都追帖至，早歸物外住雲庵」。
王嚞立教之初，令出家者須住庵修行，居住條件力求儉朴。《重陽立教十五論》謂：「茅庵草舍，須要遮形，……雕梁峻宇，亦非上士之作為，大殿高堂，豈是道人之活計。」在這期間，全真道士亦彷彿教倡修苦行，王嚞七大弟子皆以頭陀式苦行著稱。如馬鈺修道時，每日僅乞食一缽面，並誓死赤足，復不飲水，冬不向火。王處一「曾於沙石中跪而不起，其膝磨爛至骨。山多礪石荊棘，赤腳往來於其中，故世號鐵腳雲」。邱處機「入磻溪穴居，日乞一食，行則一蓑，雖簞瓢不置也，……晝夜不寐者六年。既而隱隴州龍門山七年，如在磻溪時」。郝大通於趙州橋下趺坐六年，持不語戒，兒童戲觸亦不動。「寒暑風雨，不易其處」。
全真道初期，還信奉絕對的禁慾主義信條，王嚞把人的七情五欲視為成仙證真的障礙，生死輪回的根由，要人「把七情五欲都消散」，「脫人之殼」而「與天為徒」。邱處機奉答成吉思汗時稱：「學道之人，……世人愛處不管，世人住處不住，去聲色，以清靜為娛；屏滋味，以恬淡為美。……眼見乎色，耳聽乎聲，口嗜乎味，性逐乎情，則散其氣。」而氣散則體衰夭亡，死後還要沉於地為鬼」。王重陽規定：「凡人修道先須依此一十二個字：斷酒色財氣，攀援愛念，憂愁思慮。」
尹志平更進一步規定道徒要盡量減食、省睡、斷色慾，宣稱「修行之害，食、睡、色三欲為重，多食則多睡，多睡情慾所由生」。
隨著組織的擴大，特別至元初進入鼎盛以後，原來簡朴的草庵，變成雕梁畫棟的大殿高堂，宮觀又擁有不少的田產，這時乞食苦行的生活恐已難實行。但是宮觀的管理制度和清規戒律卻隨之逐步完善。其制度和規戒，大部仿效佛教，制度之完整和實行的嚴格，在道教諸派中是首屈一指的。
經過王嚞及其弟子們對全真道教義、教規以及理論方術等的全面闡釋後，使全真道具有了較新的面貌而屹立於諸道派中，為後來發展為道教兩大派之一打下了基礎。

C. 死人道士觸犯國家法律沒有！！

沒有禁止。我國憲法規定如下：
《中華人民共和國憲法》第三十六條規定：
中華版人民共和國公民有宗教信仰權自由。
任何國家機關。社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教。
不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
國家保護正常的宗教活動。。。。。等等
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）

D. 道士的日常起居是如何規定的

作息時間 作息是相當嚴格的,我們主張清凈無為,生活是相當肅穆的. 不管什麼季節,只要東方發白(冬天可以多睡會),就有值班的道士來敲梆子(聲音是震耳欲隆,反正是很大),然後大家就起床了.等雲板響過,就去念經做功課,然後敲梆子下課.然後是吃飯,在大殿門口排成3行,就會有值日的知客道士(道士的等級)帶大家進去到齋堂門口,然後敲罄進齋堂.當然,還不能吃呢,要先向王靈官獻祭.儀式嘛,就是來一個代表(一般是小組長)將一碗米飯放在小圓盤里，經師站在一旁，一面敲罄一面念經，全體道士跟著他念供養咒和結齋咒。咒念完後由一道士端盤上供。獻祭完畢，監院、知客、經師等道士退出大齋堂，道士開始用齋，吃完齋要先向堂上作個揖再離去(吃飯時候不許講話,排隊領飯,一般是粥)。 上午,大家要在經堂誦念經卷(除非生病,不然不許不到).午飯後比較自由,大家做大家的事情,有的要幹活,有的要接待客人,有的要在前面管理,我一般在廂房小睡一下,然後就是練劍或抄書,要不跟師傅聊天,冬天可以曬太陽,或者看別人做法式的排練. 晚飯以後就要做晚課,背經卷找資料等.完了以後可以去洗澡啊,散步啊,聊天啊,看電視啊,上網啊,洗衣服啊等等.但是聽到敲梆子的聲音,就要回到自己的房間睡覺了.晚上有巡房的道士,每個時辰(2小時左右)敲一次更. 伙食 我們吃什麼,一般是喝粥,素菜,可以適量吃點肉,不多吃.一般都吃兩頓,夏天有夜宵,冬天沒的.

E. 道教有哪幾大戒律和應行的善業

我是個道士
道教主要戒律有想爾九戒；五戒；十戒；女真戒；天仙大戒；碧玉真宮大戒規；軍佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧閉塞六情上品成；智慧度生上品大戒；三洞眾成文；三壇大戒及崇百葯；說百病等等。
http://..com/question/13090172.html?si=1 可以看看

十善：一孝順父母，二忠事君師，三慈心萬物，四忍性容非，五諫凈蠲惡，六損己救窮，七放生養物，種諸果林，八道邊舍井，種樹立橋，九為人興利除害，十讀三寶經律，恆奉香花供養之具。

佛道有很多相似的地方

仙道貴生，無量度人
福生無量天尊

F. 請問當道士要哪些條件謝謝！

一、須有當地派出所出示無犯罪記錄證明； 二、有虔誠的道教信仰； 三、身體健康； 四、父母同意； 五、年齡在十八周歲以上； 六、有一定文化基礎（初中以上）和道德素質； 七、須到小廟出家拜師，皈依三寶（即道、經、師）。 其實現在條件很寬松，只要有意願，符合上面的要求，就可以成為道士了。

中國道教教職人員認定辦法
（2007年9月20日中國道教協會第七屆二次理事會通過，2008年3月4日公布）
第一條 為了規范道教教務管理，維護道教教職人員合法權益，根據《宗教事務條例》和《中國道教協會章程》等有關規定，制定本辦法。
第二條 本辦法所稱道教教職人員是指已冠巾的全真派道士和已傳度的正一派道士。
第三條 道教教職人員應具備以下條件：
（一）熱愛祖國，擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，遵紀守法。
（二）皈依「道、經、師」三寶，有傳統的道教師承法派。
（三）熟悉道教主要威儀規范，了解道教基本教義；能習誦《早晚功課經》、《道德經》等道教經典。
（四）遵守道教規戒，品德良好。
（五）年滿18周歲，有一定文化程度，皈依出家或入道兩年以上，受過冠巾或傳度。
第四條道教教職人員認定的程序：
（一）由本人申請，住宮觀的向所在宮觀提出，在道教協會工作的向所在協會提出，散居正一派道士向所在宮觀或所在地道教協會提出。
（二）受理申請的宮觀、道教協會提出審核意見，符合條件的，報所在地省、自治區、直轄市道教協會。
（三）省、自治區、直轄市道教協會對所報的材料進行審核，並聽取本人所在地設區的市、縣道教協會的意見後，予以認定。
本人所在的省、自治區、直轄市未成立道教協會的，報中國道教協會，中國道教協會聽取本人所在地設區的市、縣道教協會的意見後，予以認定。
在中國道教協會工作的，向中國道教協會提出申請，由中國道教協會認定。
第五條 道教協會認定後，報人民政府宗教事務部門備案。
第六條 完成備案程序後，由認定其教職人員資格的道教協會頒發道教教職人員證書。
道教教職人員證書由中國道教協會統一印製。
第七條 道教教職人員有資格作為戒子、籙生人選參加傳戒、授籙活動。
第八條 省、自治區、直轄市道教協會每三年對其認定的道教教職人員資格進行核驗。不符合本辦法第三條規定的條件的，或者不接受核驗的，公告其道教教職人員證書作廢。
第九條 道教教職人員所在的宮觀或道教協會應加強對其管理，定期進行考核。
第十條 道教教職人員外出進行教務活動，須攜帶道教教職人員證書。
道教教職人員到外地宮觀常住，須攜帶道教教職人員證書和原常住宮觀的證明信件。
道教教職人員證書如有遺失或者損毀，應當及時向發證的道教協會申請補辦。
第十一條 道教教職人員有下列行為之一的，視情節輕重，由所在的宮觀、道教協會給予勸誡、暫停教職人員資格的懲處：
（一）不守戒規，道風不正的；
（二）利用教職人員身份從事封建迷信活動，斂財騙人，敗壞道教聲譽的；
（三）從事邪教活動的；
（四）未經所在的宮觀或道教協會同意，在道教信眾家裡進行經懺活動的；
（五）違反《宗教事務條例》以及其他法律法規規章和政策的。
有上述行為情節嚴重的，由認定其教職人員資格的道教協會解除其教職人員資格，並向原備案的人民政府宗教事務部門注銷備案。
第十二條 道教教職人員放棄道教信仰，或者因其他原因喪失教職人員資格的，由所在的宮觀或者道教協會予以公告，並報原備案的人民政府宗教事務部門注銷備案。
第十三條 省、自治區、直轄市道教協會應在每年的三月底前，將本地區上一年度認定教職人員的情況報中國道教協會。中國道教協會每年通過一定形式公佈道教教職人員名單。
第十四條 本辦法由中國道教協會負責解釋。
第十五條 本辦法自公布之日起實施。

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中國道教協會關於道教散居正一派道士管理暫行辦法

(1998年8月24日第六屆代表會議修改通過)

第一條 為加強對道教散居正一派道士的管理，維護散居正一派道士的合法權益，促使宗教活動正常化，以利於社會穩定，根據國家《憲法》和有關政策、法律、法規及本會《章程》，制定本暫行辦法。

第二條 道教正一派為龍虎山、茅山、閣皂山三山符策派系的總稱。散居正一派道士是指不常住宮觀而散居於城、鎮或鄉村的道教教職人員。

第三條 散居正一派道士必須：
(一)擁護中國共產黨領導，擁護社會主義制度。
(二)散居正一派道士應自覺維護社會安定和民族團結，愛國愛教，遵紀守法，積極參加社會主義兩個文明建設。
(三)皈依「道、經、師」三寶，有正一法派師承關系，信仰純正。
(四)能背誦「祖師寶誥」和早晚功課經。
(五)能從事正一派日常壇醮儀典。
(六)能遵守正一派規戒。

第四條 散居正一派道士由當地縣以上(含縣)道教組織嚴格按第三條規定考核、審查、認可，報縣以上人民政府宗教事務部門同意，由當地道教組織予以發證。道士證統一由中國道教協會製作。

第五條 散居正一派道士應在經政府依法登記開放的道教活動場所(包括全真派道教宮觀和活動點)參加宗教活動。未經批准，不得私自建立宗教活動場所或活動地點。
散居正一派道士應在本地區道教組織領導下，經縣以上(含縣)人民政府宗教事務部門批准，分片確定活動點，建立健全各項規章制度，加強管理。

第六條 散居正一派道士按正一科儀規范，在宗教活動場所內進行的誦經、早晚功課、講經說法、舉行香供、齋醮道場等儀式，屬正常宗教活動，受國家法律保護。
扶乩、跳神、算命、看相、趕鬼、看風水等危害社會和人民群眾身心健康的封建迷信活動，必須禁止。按照道教傳統習慣，信教群眾邀請道士到家裡進行追思、度亡宗教活動的，必須經當地道教組織批准。活動的規模、時間和次數，以不影響社會秩序、生產秩序和生活秩序為原則。

第七條 散居正一派道士及其道教組織可以接受信教群眾的布施，可以接受境外組織和個人不附加條件的捐贈，用於宗教活動場所的維修和道教組織開展教務活動。但不得以任何理由和形式向信教群眾和海外人士索要財物。

第八條 散居正一派道士應向道教組織交納一定費用，具體辦法由各地道教組織制定。其宗教收人主要用作維修宗教活動場所，開展教務活動和舉辦社會公益事業。

第九條 道教組織對散居正一派道士的非法違法活動，應及時加以制止，對當事人進行批評教育，對情節嚴重或屢教不改者，應收回其正一派道士證，並報政府有關部門處理。

第十條 本辦法經第六屆代表會議修改通過於1998年9月實行。

第十一條 本辦法由中國道教協會負責解釋。

敢問樓主是錄生還是度生?小道羅霖,度生,去年在天師府傳度的.

H. 做道士都要具備什麼條件啊，

道教教職人員認定辦法
（2007年9月20日中國道教協會第七屆二次理事會通過，2008年3月4日公布）
第一條 為了規范道教教務管理，維護道教教職人員合法權益，根據《宗教事務條例》和《中國道教協會章程》等有關規定，制定本辦法。
第二條 本辦法所稱道教教職人員是指已冠巾的全真派道士和已傳度的正一派道士。
第三條 道教教職人員應具備以下條件：
（一）熱愛祖國，擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，遵紀守法。
（二）皈依「道、經、師」三寶，有傳統的道教師承法派。
（三）熟悉道教主要威儀規范，了解道教基本教義；能習誦《早晚功課經》、《道德經》等道教經典。
（四）遵守道教規戒，品德良好。
（五）年滿18周歲，有一定文化程度，皈依出家或入道兩年以上，受過冠巾或傳度。
第四條 道教教職人員認定的程序：
（一）由本人申請，住宮觀的向所在宮觀提出，在道教協會工作的向所在協會提出，散居正一派道士向所在宮觀或所在地道教協會提出。
（二）受理申請的宮觀、道教協會提出審核意見，符合條件的，報所在地省、自治區、直轄市道教協會。
（三）省、自治區、直轄市道教協會對所報的材料進行審核，並聽取本人所在地設區的市、縣道教協會的意見後，予以認定。
本人所在的省、自治區、直轄市未成立道教協會的，報中國道教協會，中國道教協會聽取本人所在地設區的市、縣道教協會的意見後，予以認定。
在中國道教協會工作的，向中國道教協會提出申請，由中國道教協會認定。
第五條 道教協會認定後，報人民政府宗教事務部門備案。
第六條 完成備案程序後，由認定其教職人員資格的道教協會頒發道教教職人員證書。
道教教職人員證書由中國道教協會統一印製。
第七條 道教教職人員有資格作為戒子、籙生人選參加傳戒、授籙活動。
第八條 省、自治區、直轄市道教協會每三年對其認定的道教教職人員資格進行核驗。不符合本辦法第三條規定的條件的，或者不接受核驗的，公告其道教教職人員證書作廢。
第九條 道教教職人員所在的宮觀或道教協會應加強對其管理，定期進行考核。
第十條 道教教職人員外出進行教務活動，須攜帶道教教職人員證書。
道教教職人員到外地宮觀常住，須攜帶道教教職人員證書和原常住宮觀的證明信件。
道教教職人員證書如有遺失或者損毀，應當及時向發證的道教協會申請補辦。
第十一條 道教教職人員有下列行為之一的，視情節輕重，由所在的宮觀、道教協會給予勸誡、暫停教職人員資格的懲處：
（一）不守戒規，道風不正的；
（二）利用教職人員身份從事封建迷信活動，斂財騙人，敗壞道教聲譽的；
（三）從事邪教活動的；
（四）未經所在的宮觀或道教協會同意，在道教信眾家裡進行經懺活動的；
（五）違反《宗教事務條例》以及其他法律法規規章和政策的。
有上述行為情節嚴重的，由認定其教職人員資格的道教協會解除其
教職人員資格，並向原備案的人民政府宗教事務部門注銷備案。
第十二條 道教教職人員放棄道教信仰，或者因其他原因喪失教職人員資格的，由所在的宮觀或者道教協會予以公告，並報原備案的人民政府宗教事務部門注銷備案。
第十三條 省、自治區、直轄市道教協會應在每年的三月底前，將本地區上一年度認定教職人員的情況報中國道教協會。中國道教協會每年通過一定形式公佈道教教職人員名單。
第十四條 本辦法由中國道教協會負責解釋。
第十五條 本辦法自公布之日起實施。

I. 道教和佛教有何不同，道士也有清規戒律嗎

1、來源不同。
佛教是外來戶，發源於印度，傳入中國的時間一般認為是東漢永平十年(67)，當時漢明帝派遣使者至西域廣求佛像及經典，並迎請迦葉摩騰、竺法蘭等僧至洛陽，在洛陽建立第一座官辦寺廟—白馬寺，為我國寺院的發祥地；並於此寺完成我國最早傳譯的佛典《四十二章經》。主要有漢傳、藏傳和南傳佛教三大派別。而道教是真真正正的本土宗教，最早發源於東漢末年，一個源頭是四川張魯的五斗米道；一個是河北張角的太平道。三國時代的被孫策殺死的於吉、戲弄曹操的左慈都是著名的道士。一個是符籙派，一個是丹鼎派，前一派走群眾路線，往往被統治者所鎮壓；後一派走上層路線，往往得到統治者的保護。
2、實現終極關懷的方式不同。在人如何面對死亡的方法上，佛教和道教各自用自己的方式來解決這個問題。
佛教認為人生是苦海，人的生死也是苦，而且人要持續不斷的面臨生死輪回，持續地受苦。只有實現涅磐才能脫離苦海。那麼佛教認為只有人覺悟了，就可以成佛而脫離苦海。所以佛教對待死亡的方法是，人只要成佛，就可以脫離死亡。佛教告訴人們可以是這樣解決問題的：道教解決如何面對死亡問題的方法非常直接明快，那就是長生不老和成仙，想辦法不死。道教採用內丹和外丹兩種修煉方法試圖使人在生理上獲取不死的能力，在精神上戰勝死亡。
至於清規戒律，佛教有，道教也有。道教初期戒律簡約，主旨為戒貪欲、守清靜。兩晉南北朝時期，由上清派、靈寶派、新天師道等沿襲佛教戒律，並汲取儒家名教綱常觀念而制定"五戒"、「八戒」、「十戒」和其他戒律。其內容除五戒、八戒與佛教基本相同外，十戒中尚列有"不得違戾父母師長"、「不得殺生屠害」、「不得叛逆君王」、「不得淫亂骨肉」、「不得毀謗道法」、「不得污漫靜壇」等。《老君想爾戒》為早期天師道戒，《說十戒》和《思微定志經十戒》為上清、靈寶派之戒律，《老君說一百八十戒》為新天師道之戒律。
元明之際，戒律之外又出現清規。戒律為警戒於事前的行為准則，清規則是對犯律道士的懲處條例，它仍襲於佛教。《正統道藏》和《道藏輯要》所收《全真清規》與清代北京白雲觀所訂清規，均按道士所犯過失之輕重，分別處以跪香、催單(勸離)、革出（逐出）、杖革（杖責逐出）以及火化（處死）等。