中國教會規章制度

㈠ 如何對待教會教職人員的制度

宗教活動場所主要教職任職備案辦法 第一條 為了保障宗教教職人員的合法權益，規范宗教活動場所主要教職任職備案及備案管理，根據《宗教事務條例》，制定本辦法。 ...

㈡ 中國高等教育管理制度有哪些 除了學分制還有什麼制度啊

學分制下還有一個學年制 是隸屬於學分制的
也就是你大學（以本科為例） 只能讀3到6年
若學分提前修完 三年就可畢業 若學分六年還學不完 只能結業或肄業

㈢ 試述教會法的基本制度

教會法的基本制度
作者：張鳳華 發布時間：2012-09-14
教階制度
教階制度是規定基督教神職人員的等級和教務管理的制度，萌芽於公元2世紀至3世紀，4世紀繼基督教成為羅馬國教後逐步完備。 11世紀東西教會分裂(1054年)後，天主教會體制進一步確立，13世紀達到鼎盛。它以「整個世界就是以上帝為主宰的等級結構」觀念為理論根據，反映出教會的世俗封建專制主義特徵。
教會法規定,教皇是基督教會的最高統治者，他對教會及教徒的道德和紀律以及政治，經濟有最高和最完全的管轄權；有召集宗教會議，批准會議決議，任免主教以及劃分教區的權力；教皇是教會法院的最高審級，而教皇本人可不受任何審判。教皇自11世紀以後由樞機主教選舉產生，任期終身，除因異端罪外不得罷免。教皇擁有如此「完整的權威」和「完整的權力」，並非來自基督教教義的神授性而更多的是因為他作為教會最高官員的世俗性。
教皇之下是樞機主教，因穿紅色僧服亦稱紅衣主教。樞機主教由教皇任命，分掌教庭各部和重要教區的領導權。樞機主教會議是教皇的最高諮議機關。
主教在一般教區內行使管理權，由教皇選任，對教皇宣誓效忠。主教管轄區又劃分為若干教區，每區設神甫1人，主持宗教儀式，進行傳教活動。神甫主持工作滿一定期限後可以升任主教。 修士,修女是終身服務於教會的低級教職人員，其職責是輔助神甫處理日常事務，從事祈禱和傳教工作。
教會法規定了神職人員享有的各種特權和承擔的義務。如司法特權，兵役豁免權，自省懺悔的義務，宣傳教義和忠誠履行教職的義務。
土地制度
教會是歐洲最大的封建制，封建土地所有制是教會賴以生存和享有特權的經濟基礎。教會法規定,教會對其土地和動產有獨立取得，存留和管轄的權利，此權利不受世俗政府的約束。
教會法還把什一稅，初生稅，坐堂稅和修道院稅等稅收，以及訴訟費，贈與和繼承等定為教會取得合法財產的方法。
債權制度
債法不發達，關於契約的規定很少。世俗法有關契約的規定在教會法上發生同等效力，若有抵觸，則以教會法為准。
(1)主張契約的標准應該平等，合理。
(2)禁止牟利,禁止附利息貸款，不準經營商業獲取暴利。
(3)發展了契約終結制度，即一方當事人不遵守諾言，另一方也就不受契約約束。但經立約人宣誓履行債務的契約，為使立約人「靈魂得救」必須履行，不得以任何借口撕毀。
(4)承認「死抵押」權。 「死抵押」即債權人有權獲得抵押的土地或財物中的孳息收入，但不準以此種收入抵債。該制度實際上規避了教會「禁止高利貸」的原則。
婚姻家庭與繼承製度
教會法中的婚姻家庭與繼承製度是羅馬因素和日耳曼因素在基督教精神基礎上的產物。
(1)確立了「一夫一妻」和「永不離異」的原則。
教會法允許以通姦，背教或嚴重的殘酷行為為理由的司法分居，但近代意義上的離婚則不允許。但是未實現的婚姻可以通過一方當事人成為神職人員得到解除，另外也可以在任何情況下由教皇解除。此外，特定情形下，一方當事人皈依基督教可以與仍為異教徒的配偶離婚。
婚姻不能解除，但如果屬於應禁止的婚姻和撤銷婚姻則可以宣布無效。同時，教會法對於應禁止的婚姻和撤銷婚姻的條件做了詳細規定，在應禁止的婚姻中規定了族外通婚制。1215年以前規定為七等親以內旁系血親，旁系姻親，此後規定為四等親以內旁系血親。
(2)規定「雙方合意為建立婚姻關系的必備條件」。 結婚時要舉行宗教儀式。此外，還確定了除「同意」之外的其他決定婚姻有效的必要條件。
(3)關於婚姻障礙的規則。 12世紀和13世紀的教會法簡化和放鬆了早期以血緣關系和姻親關系為基礎的有關婚姻障礙的規則。
(4)關於婚姻中女性一方地位的規定。 教會法堅持在上帝面前婚姻雙方當事人平等的原則， 承認婚姻義務，忠實義務的相互性。 然而，在教會婚姻制度中，肯定了古代世俗法中夫妻不平等的原則，確認妻子處於丈夫的從屬地位，而且還規定了對婦女財產以及其一般民事權利的苛刻限制。
(5)採用遺囑繼承和無遺囑繼承兩種制度，但只限於動產，不動產繼承仍由世俗法調整。由於教會的財產有相當部分來自教徒的贈與，特別是遺贈，因此教會更提倡遺囑繼承。關於遺囑形式，口頭遺囑是許可的，與書面遺囑一樣具有法律效力。
刑法制度
犯罪與刑罰充滿宗教色彩。教會法中的犯罪一般並不作為直接針對政治秩序和一般社會的侵犯，而是一項針對上帝的侵犯行為。相應地，對犯罪者的懲罰主要被看作是對損害上帝榮耀而實行的一種「補贖行為」，也被看作是使受害者與犯罪者之間和解的悔悟行為。教會法規定了名目繁多的宗教犯罪。
刑罰的種類主要有：懲治罰，報復罰和補贖，兼施世俗刑罰。懲治罰包括：棄絕罰(一種嚴厲的懲罰制度，根據這一制度，凡強占教會財產的人不得參加聖禮領取聖物，不得接受尊位，恩俸和神品，不得接受教會職位，不得行使選舉權，不得與親友往來)；禁止聖事罰(受此罰者，不得為聖職行為，不得授予聖物，不得實行教會的葬禮)；罷免聖職罰(只適用於教士，指免除其聖職，聖祿)。報復罰包括:罰金，禁止進入教堂，除職等處罰。補贖則採取誦讀特定經文，施捨，朝拜聖地等方法。「異端」運動興起後，對宗教犯罪廣泛適用死刑。
訴訟制度
教會法的訴訟制度大多源自羅馬法，又有創新。
(1)教會訴訟程序是書面的(不同於羅馬法和日耳曼法)。 根據教會法，一項民事或刑事訴訟只有通過包含對事實的簡要陳述的書面訴請或控告才能開始。被告人也要以書面的形式回答原告人或控告人所提出的要求。此外，法官的判決，當事人詢問證人以及相互詢問必須是書面的。刑事訴訟程序上使用糾問式訴訟，即法院根據公眾告發或被害人控告，可以對案件進行調查，從調查證據到執行刑罰都由官方負責的訴訟方式。
(2)證據必須經過宣誓後提出，對於偽證要處以重罰。
(3)教會訴訟程序允許當事人由代理人加以代表，代理人在法庭上根據證據所揭示的事實而對法律問題進行辯論。
(4)教會訴訟程序是兩種程序並行的二元體系。 一種是「莊重和正式的」程序，另一種是「簡易和衡平的」程序，後者無需法律代理人以及書面辯論和書面詢問。
(5)刑事程序方面，要求法官依據「理性和良心原則」對當事人進行詢問。即法官必須發自內心地確信他所作出的判決，而且法官還必須將自己置於接受法庭審判者的地位，以確保案件審理的公正性和客觀真實性。
(6)異端裁判所的設置
異端裁判所是西歐天主教會於13世紀專設的特別刑事法庭，又稱宗教裁判所。它是直接隸屬於教皇，專門審理有關宗教案件的司法機構。教會通過建立這一機構與世俗封建法律相配合，將糾問式訴訟發展為極端野蠻，殘忍的審判制度：不須控告，法院主動進行偵查；實行秘密審判，以有罪推定為指導思想；刑訊逼供，一切有利於被控告人的證詞都不能成立；刑罰是苦修贖罪，沒收財產和死刑；對進步思想和科學進行殘酷扼殺。從這個意義上說，教會法是中世紀披著宗教外衣的封建法。

㈣ 教會的教政體制有哪些

教政體制（即教會體制），是指基督教在其教內實行的組織原則和管理制度。各基督教派根據其對《聖經》記載有關基督教會組織的解釋或其教會的性質和職能而制定的。一般大體分三種制度：主教制、長老制和公理制，一些教派實行混合性的制度。

主教制
主教制是基督宗教中最古老的制度，教會中最高的權威為大主教、主教和會督。[1]天主教和東正教有三級聖品，主教下設司鐸和執事，形成以主教首的階級制度。教會按地域劃分教區，教區的主教主管其內一切行政和教務工作。 實行主教制的教會主要包括天主教、東正教及東部其他較小古老公教會、基督新教的聖公宗和北歐路德宗公教會等。基督新教實行的主教制度源自天主教，不同的主要是基督新教的主教可以結婚。現基督新教中，實行主教制的教會只佔少數。完全實行主教制的新教宗派只有普世聖公宗；而信義宗和衛斯理宗則由各區會自行選擇使用主教制還是長老制。

長老制（或稱代議制、議會制）由約翰·加爾文所提倡，是《新約聖經》提及的職銜。主張教會是由信徒群眾所組成，是一個以議會形式管理地區教會的制度。[2]議會內的成員由各分堂選出長老，代表該堂出席會議。在堂會中設牧師、教師、執事和長老，共同處理教會事務。歸正宗和長老會都實行長老制，而有些實行長老制的教會所實行的長老制具體規章則有所不同。

公理制（又稱會眾制）由羅伯特·布朗所提倡，主張堂會有獨立主權，基督才是會眾元首。[3]堂會的主任牧師為教會內最高的決策者，由信徒民主選聘。教會一切內部事務由會眾決議，具體制度和禮儀也由會眾釐定。[4]很多歷史比較新的教會也採用公理制，例如浸信會、公理會、神召會、貴格會以及不少獨立教會。一些公理制的教會自𫖸在地區上組成一個無領導和從屬之分的聯會，以聯系該宗派的和分堂。公理制有一個缺點，就是常常做成教會之間的交往和合作愈來愈少，最後甚至會使一些教會脫離其宗派獨立，造成宗派主義以及教會分裂。

㈤ 國務院已頒布了哪些宗教事務方面的行政法規

宗教行政法規
中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定回
（1994年1月31日國務院令答第144號發布 自發布之日起施行）
宗教活動場所管理條例
（1994年1月31日國務院令第145號發布 自公布之日起施行）
宗教事務條例
（2004年11月30日國務院令第426號公布 自2005年3月1日起施行）
國務院部門規章
中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定實施細則
（2000年9月26日國家宗教事務局令第1號發布 自發布之日起施行)
宗教活動場所登記辦法
（1994年4月13日國務院宗教事務局發布）
相關解釋
國務院宗教事務局關於《中華人民共和國境內國務院宗教事務局關於《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定》若干條款的解釋
（1994年4月21日）
國務院宗教事務局關於《宗教活動場所管理條例》若干條款的解釋
（1994年4月21日）
中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定實施細則
（2000年9月26日國家宗教事務局令第1號發布 自發布之日起施行)
宗教活動場所登記辦法
（1994年4月13日國務院宗教事務局發布）

㈥ 中國基督教三自愛國運動委員會和基督教協會有什麼區別嗎

中國基督教三自愛國運動委員會

中國基督教三自愛國運動委員會是中國基督教（新教）教徒成立的愛國組織。成立於1954年8月。

1954年在北京召開第一屆中國基督教全國會議，正式成立中國基督教三自愛國運動委員會。1961年1月、1980年10月和1991年12月，先後在上海、南京、北京召開第二屆、第三屆和第四屆中國基督教（新教）全國會議。

建設宗旨

其宗旨是：團結、教育全國基督教徒，熱愛祖國，遵守國家法令，參加社會主義建設，堅持自治、自養、自傳的原則，辦好獨立自主的中國基督教會。

組織機構

協會最高機構為中國基督教全國會議，協會無會員制，會議代表由各省、市、自治區協商產生，每5年由該會同中國基督教三自愛國運動委員會聯合召開，會址設於上海。全國會議協商選舉中國基督教協會全國委員會，全國委員會選舉產生會長、副會長、總幹事及常務委員，任期均為5年。由該會與中國基督教協會聯合召開，選舉該會全國委員會，全國委員會選舉產生主席、副主席、秘書長及常務委員。第一任主席為吳耀宗（1954－1979），第二任主席為丁光訓（1980－－1997），第三任主席為羅冠宗（1998－－2001），第四任主席為季劍虹（2002－2008），第五任為傅先偉（2008—）．

業務范圍

①協助各級政府貫徹宗教信仰自由政策；

②教育全國基督徒遵守憲法及有關法律、法令，愛國守法；

③鼓勵基督徒積極投入社會主義建設；

④教育基督徒堅持三自愛國原則，辦好基督教會。

該會最高機構為中國基督教全國會議，全國會議每4年舉行一次，由該會與中國基督教協會聯合召開。選舉該會全國委員會，全國委員會選舉產生主席、副主席、秘書長及常務委員。會址設於上海。

2008年1月13日,中國基督教第八次代表會議北京閉幕.傅先偉當選為中國基督教三自愛國運動委員會主席．

主要職責

中國基督教（新教）全國性教務機構。成立於1980年10月。其宗旨為團結全國基督徒，根據自治、自養、自傳原則，辦好中國基督教會。

其主要工作為：①為全國各地教會及教徒在教會工作上提供服務，如出版《聖經》、贊美詩、宗教書刊；②對中國基督教將來採用的制度、禮儀等進行探討；③教育全國教徒在基督教信仰上互相尊重，加強團結。

中國基督教協會

中國基督教協會，簡稱「全國基協」，英譯名為China Christian Council，縮寫為「CCC」。是中國基督教會的全國性教務組織，接受國家宗教事務局的依法管理和國家民政部的社團管理監督，1980年於南京成立。現會址位於上海九江路，與中國基督教三自愛國運動委員會合稱為「基督教全國兩會」或「中國基督教兩會」（英譯縮寫為CCC/TSPM）。1988年中國基督教協會正式加入世界基督教協進會（World Council of Churches），成為普世教會的重要一員。現任會長為高峰牧師。

協會宗旨

協會宗旨是：按照聖經教導，團結全國基督徒，根據「三自」原則，積極開展教務活動，努力辦好中國教會。堅持自治、自養、自傳，獨立自主自辦教會的原則，團結和帶領全國所有信奉上帝、承認耶穌基督為主的基督徒，走愛國愛教、榮神益人的道路；在聖靈的引領下，同心合意，遵照聖經真理，制訂和完善我國教會規章制度，辦好教會。引導全國基督徒為構建社會主義和諧社會發揮積極作用，使中國基督教與社會主義社會相適應。

主要職責

為全國各地教會及教徒在教會工作上提供服務，如出版《聖經》、贊美詩、宗教書刊；對中國基督教將來採用的制度、禮儀等進行探討；教育全國教徒在基督教信仰上互相尊重，加強團結。

組織機構

協會最高機構為中國基督教全國會議(又稱全國基督教兩會)，會議代表由各省、市、自治區協會產生，每4年由該會同中國基督教三自愛國運動委員會聯合召開。全國會議協商選舉中國基督教協會全國委員會，全國委員會選舉產生會長、副會長、總幹事及常務委員，任期均為4年,會址暫設於上海。第一任會長為丁光訓主教.(1981年------1996年)

2008年1月13日,中國基督教第八次代表會議北京閉幕.會議選舉產生了中國基督教「兩會」新一屆領導班子成員，傅先偉當選為中國基督教三自愛國運動委員會主席，高峰當選為中國基督教協會會長.

㈦ 教會群規的管理制度

總群:為了創建一個和諧優美的環境，讓大家能夠開心愉悅的交流，特定本群規。
1.本群總群，屬於自由自願加入的一個交流平台，所有群內成員共同維護任何管理責任。
2.除發起人外，任何人不得隨意更改群名稱。
3.成員之間要友愛、團結、平等、尊重，以愛為護，以吃為樂。
4.群內嚴禁發布任何危害國家利益的言論，禁止涉及黃賭毒等敏感話題。
5.禁止群內惡意刷屏，廣告每天一次即可（廣告紅包5元10包），違者機票。
6.鼓勵成員熱情參與，文明發言，結交朋友，暢聚緣分。
以上群規不完善的地方還需大家補充，請大家多提建議和意見。

㈧ 中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定實施細則的總則

中華人民共和國尊重在中國境內的外國人的宗教信仰自由，依法保護和管理境內外國人的宗教活動。
中華人民共和國依法保護境內外國人在宗教方面同中國宗教界進行的友好往來和文化學術交流活動。 以宗教教職人員身份來訪的外國人，經省、自治區、直轄市以上宗教社會團體邀請，可以在依法登記的宗教活動場所講經、講道。
以其他身份入境的外國宗教教職人員，經省、自治區、直轄市以上宗教社會團體邀請，並經省級以上人民政府宗教事務部門同意，可以在依法登記的宗教活動場所講經、講道。
應邀在依法登記的宗教活動場所講經、講道的外國宗教教職人員，應該遵守該場所的管理規章，尊重該場所人員的信仰習慣。 境內外國人集體進行宗教活動要在由縣級以上人民政府宗教事務部門認可的經依法登記的寺院、宮觀、清真寺、教堂，或在由省、自治區、直轄市人民政府宗教事務部門指定的臨時地點舉行。
境內外國人在臨時地點集體進行宗教活動時，應由縣級以上人民政府宗教事務部門負責管理。 經中國的宗教社會團體同意，境內外國人可以邀請中國宗教教職人員按各教習慣為其舉行洗禮、婚禮、葬禮和道場、法會等宗教儀式。其中，舉行婚禮的外國人必須是已經依法締結婚姻關系的男女雙方。
中國宗教教職人員是指由依法登記的宗教社會團體認定、備案的各種宗教教職人員。 經有關全國性宗教社會團體或省、自治區、直轄市有關宗教社會團體同意，並經當地省級以上人民政府宗教事務部門批准認可，外國人可以根據有關宗教文化學術交流的項目或協議，攜帶用於宗教文化學術交流的宗教用品入境。
符合上款規定和海關有關規定的宗教用品入境，海關憑省、自治區、直轄市人民政府宗教事務部門或國家宗教事務局的證明予以放行。 下列宗教印刷品、宗教音像製品和其他宗教用品不得進境：
(一)超出個人自用合理數量，且不屬於第十一條規定范圍的；
(二)有危害中國國家安全和社會公共利益內容的。
發現有違反上款規定的宗教印刷品、宗教音像製品和其他宗教用品，由海關依法進行處理。
違反第一款規定已經攜帶入境或通過其他手段運入境內的宗教印刷品、宗教音像製品和其他宗教用品，一經發現，由縣級以上人民政府宗教事務部門或其他有關部門依法進行處理。 外國組織或個人向中國提供的以培養宗教教職人員為目的的出國留學人員名額或資金，由中國全國性宗教社會團體根據需要接受並統籌選派出國留學人員。
外國組織或個人不得在中國境內擅自招收以培養宗教教職人員為目的的出國留學人員。 外國人在中國境內進行宗教活動，應當遵守中國的法律、法規。
外國人不得干涉中國宗教社會團體、宗教活動場所的設立和變更，不得干涉中國宗教社會團體對宗教教職人員的選任和變更，不得干涉和支配中國宗教社會團體的其他內部事務。
外國人在中國境內不得以任何名義或形式成立宗教組織、設立宗教辦事機構、設立宗教活動場所或者開辦宗教院校、舉辦宗教培訓班。 外國人不得在中國境內進行下列傳教活動：
(一)在中國公民中委任宗教教職人員；
(二)在中國公民中發展宗教教徒；
(三)擅自在宗教活動場所講經、講道；
(四)未經批准在依法登記的宗教活動場所以外的處所講經、講道，進行宗教聚會活動；
(五)在宗教活動臨時地點舉行有中國公民參加的宗教活動，被邀請主持宗教活動的中國宗教教職人員除外；
(六)製作或銷售宗教書刊、宗教音像製品、宗教電子出版物等宗教用品；
(七)散發宗教宣傳品；
(八)其他形式的傳教活動。 境內外國人違反本細則進行宗教活動的，由縣級以上人民政府宗教事務部門和其他有關部門依法予以制止。
境內外國人違反本細則進行宗教活動，構成違反《中華人民共和國外國人入境出境管理法》、《中華人民共和國治安管理處罰條例》等法律法規的，由公安機關依法予以處理；構成犯罪的，由司法機關依法追究刑事責任。 本細則自發布之日起施行。

㈨ 中國教育管理的基本制度

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