關於黑人條例

1. 種族隔離制度的相關法律

南非的種族隔離法律分類以四種人為分類：白人、有色人種、印度人與黑人。其中有色人種為早年白人移民與黑人結合所生的混血子女的後代；印度人包括所有來自印度次大陸的印度教徒、錫克教徒、穆斯林（含巴基斯坦人）和其他教徒；1966至1967年起，日本人被視為「榮譽白人」（Honorary Whites）。從1970年代起，來自中華民國的華人在種族隔離場所也可以享受與白人相同的待遇。而中華人民共和國因為南非不人道不公平的種族隔離政策，一直拒絕與其建立任何形式的外交關系。
與種族隔離有關的主要法律包括如下：
1911年礦業及工人法（The Mines and Work Act）1913年原住民土地法（The Natives Land Act）移民調節法（The Immigrations Regulation Act）1944年公民身份法（The South African Citizenship Act）
1949年禁止跨族婚姻法（The Prohibition of Mixed Marriages Act），禁止人種不同的男女結婚；背德法（The Immorality Act），對於跨種族的戀愛行為的限制與懲罰；
1950年人口登記法（The Population Registration Act），規定所有人口都要按種族登記； 反共產主義法（The Suppression of Communism Act），規定政府有權查禁任何被指控為「宣傳共產主義」的政黨； 集團地區法（The Group Areas Act），將全國分為不同區域，劃出禁止黑人居住的地區；
1951年班圖人管理機構法（Bantu Authorities Act ），為黑人建立了單獨的管理機構； 防止非法定居法（Prevention of Illegal Squatting Act），規定政府有權拆除黑人貧民區； 土著建築工人和土著服務法（Native Building Workers Act and Native Services Levy），規定白人僱主有義務在白人區為其黑人僱工修建必要的住房；
1953年隔離設施法（The Reservation of Separate Amenities Act），禁止不同種族的人混用公共服務設施，如盥洗室、候車室等； 班圖人教育法（The Bantu Ecation Act），將所有黑人學校收歸政府管轄，終止了教會學校的存在；
1954年班圖人城市區域法（Bantu Urban Areas Act），禁止黑人在城市定居；
1956年礦業和工作法（The Mines and Work Act），將勞工領域中的種族隔離正式化；
1958年促進黑人自治法（The Promotion of Black Self-Government Act），即「黑人家園政策」
1959年班圖人投資法（Bantu Investment Corporation Act），建立起將必要資本轉移至黑人家園的機構； 大學教育擴充法（The Extension of University Ecation Act），為黑人、有色人和印度人建立單獨的大學；
1970年黑人家園公民身份法（Black Homeland Citizenship Act）：從1971年開始，南非政府將居多數的黑人移居到分散於南非共和國邊陲地帶（占該國總面積13%）的10個「黑人家園」，並給予這些家園以自治權，目標是使其獨立；移居到這些「黑人家園」的黑人會失去南非共和國的公民身份。但是這些「黑人家園」中的白人仍然居有政治和經濟上的優越地位。南非共和國從1976年到1981年先後扶植文達（Venda）、西斯凱（Ciskei）、川斯凱（Transkei）與博普塔茨瓦納（Bophuthatswana）等四個「國家」獨立，但沒有被國際所承認。
1974年阿非利加語媒體法（Afrikaans Medium Decree）：規定在黑人家園以外的地區，阿非利加語在學校授課中要達到50%的使用比例 在醫療、宗教、就職等其他方面都作出相當的限制。

2. 國家規定美女不許嫁黑人

哈哈，這個規定不會成立的，這樣是歧視給人，雖說黑人渣男很多，但是也不一定都是渣男。

3. 是誰提出黑人條例

第一個提出主張的人已經無法考證，可以肯定的是，從美洲殖民地（當時還是英國領回土）答開始使用黑人奴隸的那一刻起，就受到清教徒的堅決反對。

清教徒並不是同情黑人，而是從宗教狂熱和聖經崇拜的角度出發，否認人與人之間存在任何本質上的差別，因為所全人類都是亞當和夏娃的孩子，都背負著同樣的原罪，白皮膚的原罪並不比黑皮膚少，大家都是罪人，都要通過篤信上帝來贏得上帝的寬恕。

因此，不但在歷次廢奴運動中，清教徒或者清教徒的同情者（例如林肯）總是沖鋒在第一線，而且許多的黑人民權領袖，都運用清教徒的理論來武裝自己，也就是：不是歧視或不歧視黑人的問題，而是誰都沒有權利去歧視任何人。

清教徒是基督教當中的一個極端派系，主張人應該嚴格按照聖經字面上的訓誡去生活，嚴禁享樂，嚴禁奢侈浪費，嚴禁壓迫和仇視，原則上反對一切理由的戰爭。因此，基督教的其他派系一般視清教徒為異端和宗教狂熱分子。

4. 美國黑奴制度持續了多少年

1619年首批黑人來到弗吉尼亞，1640年起弗吉尼亞和馬薩諸塞等殖民地相繼頒布法律確立了黑人「永久財產」的地位，1690年黑人的一切權利被剝奪,至此黑奴制度基本形成。1740年「宗教大覺醒」興起後一些教友派領袖提出了廢奴主張，1755年該教會規定禁止其教徒奴役或買賣黑人，1774年10月大陸會議在決定抵制英貨的同時，分別採取了兩種步驟：一是禁止奴隸貿易。到1787年完成;二是廢除黑奴制，主要在北方進行。1861年9月，林肯頒布《解放黑人奴隸宣言》，廢除了黑人奴隸制，規定叛亂各州的黑奴是自由人。即1690年黑奴制度基本形成至1861年廢除了黑人奴隸制，計170餘年
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5. 電影游戲中必須有黑人是法律規定嗎

所以黑就受了壓制從現在人審美觀上來說？黑又代表著什麼呢？變了不就白了
從歷史一開始，你會取一個黑人老婆嗎，但是你能把黑的什麼東西變成光明的嗎，才慢慢的有黑人總統
放心吧，只是人類進步了，壞等等
雖然黑人不是這樣樣子，所以黑人一直生活在最低層，沒有人喜歡黑的，影子，臟？黑暗，人們就不喜歡黑

6. 美國聯邦是不是有法律規定，電影中必須有黑人（有色人種）扮演重要或比較重要的角色

沒有 僅僅是黑人畢竟在美國佔了人口總數的12%，也算是比較龐大的群體了。再加上美國電影的故事背景多是發生在大城市，黑人比例更大一些，所以很多電影里有黑人。

7. 美國怎麼劃分黑人是法律規定還是膚色規定

第一是根據身份證第二美國原本是沒有黑人的所以有白人或黑人之分就想中國有美籍華人之分

8. 美國廢除黑人奴隸制度是在哪一年

歷史1865年1月,國會根據林肯的建議,通過憲法第13條修正案,宣布在全國范圍內廢除奴隸制度。林肯因為維護了美國國家統一,解放了黑人奴隸,受到了美國人民的愛戴。

9. 黑人條例是啥

我猜測應該是 外國人永居條例

因為廣州曾經有過鬧事，和對黑人的古板印象，所以矛頭有一部分在討論黑人。觀察者網（這個我看了）和各大網站都有討論。

10. 急:美國黑人奴隸制度的內容(不一定要全部)

主採取的是粗放式的落後的耕作方法，在土地上極少施肥，更談不上保養土壤肥力，奴隸主的收益是靠對黑人奴隸實行超經濟的強迫勞動進而榨取奴隸和瘋狂地耗盡地力來取得的，其前提是他們只有擁有大面積的肥沃的土地並且靠使用大量的奴隸勞動來經營才會對他們有好處，幾年以後地力就會被消耗怠盡，這就決定了他們總是要不斷地奪取新的土地來維持和擴大再生產，渴望在西部遼闊的處女地上建立起新的「蓄奴州」，對此馬克思就一針見血地指出：「不斷擴張領土，不斷擴展奴隸制度到舊有的界限之外，卻是聯邦各蓄奴州的生存規律。」「把奴隸制度嚴格地限制在其舊有的地區之內，由於經濟規律，勢必使奴隸制度逐漸消亡，使蓄奴州通過參議院所行使的政治領導權歸於消滅，最後，使奴隸主寡頭集團在他們的本州內部處於『白種貧民』的威脅之下，所以共和黨人提出應當用法律手段完全禁止奴隸制度的進一步擴展的原則，就等於要從根割斷奴隸主統治。」根據美國聯邦1789年的憲法規定聯邦參議院席位每州兩名，所以爭奪西部的土地並是否建立蓄奴州，其實也就是為了保存還是廢除黑人奴隸制度的一場尖銳的斗爭，反映在政治上實質是爭奪美國聯邦參議院的席位，即美國聯邦的統治權，因此西部土地的爭奪就不可避免地成了美國南北戰爭前夕兩種經濟制度沖突的焦點。另一方面，而南方奴隸制度的存在和范圍的擴大，使北方資本主義工商業經濟的發展喪失了南方廣闊的原料、勞動力和商品銷售市場。

但是，美國南方黑人奴隸制度與古代奴隸制度相比又有著明顯的不同。美國南方奴隸制度是資本家一手創造出來的，這方面馬克思有過精彩的點評「在這里我們看到的是把自己建立在黑人奴隸勞動上的資本家，他們採用生產方式不是從奴隸制產生的，而是接種在奴隸制上面的。」就南方奴隸制為世界資本主義經濟提供原料以換取大量工業品而言（主要的貿易對象是英國），它是為世界資本主義經濟服務的，是世界資本主義經濟的一個重要的有機組成部分，在一定程度上可以這么說奴隸制度「同機器、信用等等一樣，直接的奴隸制是資產階級工業的基礎。沒有奴隸制，就沒有棉花；沒有棉花，現代工業就不可設想。奴隸制使殖民地具有價值，殖民地產生了世界貿易，世界貿易是大工業的必備條件，可見奴隸制是一個極重要的經濟范疇。」當然，美國南方的黑人奴隸制度也不完全等同於資本主義世界經濟的一種形式，因為這種奴隸制度本身是建立在對黑人奴隸的強迫勞動基礎上的，奴隸主不僅佔有一切生產資料而且完全佔有生產勞動者——奴隸的本身，它絕對地排除了資本主義生產的基礎本身——自由僱傭勞動，所以我們只能這么說這種黑人奴隸制度僅僅是世界資本主義經濟的附屬物。由此可見，美國南方的黑人奴隸制度既不同於資本主義的自由僱傭勞動制度，也不純粹是古代奴隸制度的翻板；它具有某些資本主義的性質，又有明顯的古代奴隸制度的特徵。也就是說，它是一種不倫不類的社會經濟制度,它的存在是與美國歷史的發展背道而馳的,也極大地阻礙了美國資本主義經濟的發展，同時也對美國聯邦的統一構成了威脅，所以它的滅亡也是歷史的必然。

1862年12月30日，美國總統林肯為了扭轉內戰對北方的不利局面簽發了震驚世界的《解放黑人奴隸的宣言》，林肯在談到這一決定時曾說：「我們在我們所奉行的作戰計劃上已經走到了繩子的盡頭。我們必須拿出最後一張牌，並且改變我們的策略，否則就會輸了。現在我決定採取釋放奴隸的政策。」《宣言》規定：「1863年1月1日起，……為人佔有而做奴隸的人們都應在那時及以後永遠獲得自由。」這實際上是判處了黑人奴隸制度的死刑，從而也改變了整個戰爭的方向和性質。從此以後林肯政府所進行的戰爭的目標不僅是為了恢復美國聯邦的統一——為「憲法」而戰，而且更主要是為了消滅殘暴的落後的美國資本主義經濟發展的腫瘤——黑人奴隸制度而進行的革命戰爭。《宣言》的頒布加速了內戰的進程，當時的馬克思揮筆對它進行了高度的評價，說它是「在聯邦成立以來的美國歷史上最重要文件。」說它是「撕毀了舊的美國憲法的文件。」並且進一步指出林肯由於發布了這個宣言，「在美國歷史和人類歷史上，林肯必將與華盛頓齊名！」1865年4月9日，美國南北戰爭終以北方的勝利而宣告結束。但是我們也應該看到這一場戰爭對於美國以後的歷史發展起到的不可估量的、積極的、深遠的意義，早在1864年11月恩格斯就預言了美國南北戰爭對於美國經濟發展所起到的重大的歷史意義「這種人民戰爭……是有了大國以來從來沒有過的，它的結局無疑地將決定整個美國今後幾百年的命運。美國政治和社會發展的最大障礙——奴隸制度一經粉碎，這一國家就會繁榮起來，在最短期間內，它就會在世界歷史上占據完全不同的地位。」內戰以後美國的經濟飛速發展，它的工業總產量在1870年時占居世界第四位，而到1894年便躍居世界第一。