打胎法律責任

㈠ 關於打胎的法律知識

你所說的法律責任是指刑事責任嗎？這個肯定不用的，除非是你強行與她發生關系。如果你女朋友剛剛打完胎，民事責任我個人認為還是需要一些的。
首先非婚姻的同居關系就不是法律所倡導的，所以關於這方面的立法幾乎是沒有的，只能憑借一般的法律原則和比照婚姻法來處理。如果你女朋友剛剛打完胎，無論從道義還是法律保護婦女利益的角度，你都應當盡到照顧的義務，所以一些營養費、打胎費等你是要適當承擔的。
至於賠償問題，除了在婚姻法上嚴格界定了無過錯方的賠償請求權，一般不需要賠償的，畢竟是與人身直接相關的東西，不好用法律界定。所以在法律上來說，只要你無過錯，不需要負任何的賠償責任。
但是如果你不想自己以後太麻煩的話，最好是能夠直接的來處理這件事情，逃避是最壞的選擇。對於如何對付女人，額，這是一個男人的必修課，我把獨家秘笈傳授給你吧：無外乎一個托加一個哄，首先用哄，把她安穩住，一個沒什麼素質且易怒的女人是很危險的。既然你是在學校讀書的，想要托是很好做到的，隨便找點借口，逐漸減少碰面機會，另外如果可以增大她的社交圈就更好了，這樣估計用不了一年時間她會先甩你的，當然這個托要做到循序漸進，不要太明顯。主啊，我太邪惡了，饒恕我吧。
希望能幫助到你，勇敢的面對問題才是一個男人該做的。

㈡ 急切尋求打胎的法律規定！

前不久，多家媒體報道了一起「城管踩死胎兒事件」———西安市一位擺攤的孕婦，在街頭佔道經營時，被前來清除的一位城管人員推倒在地，接著腹部又被粗暴地踩了兩腳，導致腹中四個月的胎兒死亡。此事震動社會各界，人們除了對施暴者給予嚴厲譴責、對受害人表以同情和安慰之外，還對一個未出世的生命無辜消逝而備感痛惜。

「兔死狐悲，物傷其類」。在生物學上，我們跟胎兒本質上同屬於人類，是人在其生命進程中相互聯結、前後相繼的兩種不同的生命形式，胎兒也是人類大家庭中的成員，胎兒的死就是我們同類的死，人們由此產生的憤慨和痛惜並非多餘。而換個角度看，人們對「城管踩死胎兒事件」的主流態度不僅是對胎兒生命形式給予認同和尊重的反映，而且在相當程度上表達了對胎兒的生命利益應予維護、施暴者當為此受到懲罰的內心期待。在現代社會，最大限度地滿足人們這種內心期待的最佳途徑就是訴諸法律。問題是，法律能否對一個未出世的生命給予保護？

在現代各國的法律中，人們基於某種考慮，習慣於將人的生命進程劃分為數個不同的階段，對於不同階段的「人」給予不同種類、不同程度的保護。其中，最基本的分類是將出生之前的人稱作「胎兒」，而將出生之後的人才視為具有法律意義上的人（自然人）。一般來說，各國法律對自然人利益的保護基本是全面、系統、細致的，如人身權和身份權，經濟權利和政治權利，勞動權和受教育權等等，分門別類，不一而足。而對胎兒利益的保護則顯得個別、零散和粗線條，不僅理論上爭議較多，而且因各國國情不同而相異。

域外，大多數國家有關胎兒利益保護的法律規定頗為成熟。歷史淵源可追溯到羅馬法。羅馬法學家保羅曾指出：「當涉及胎兒利益時，母體中的胎兒像活人一樣被對待，盡管在他出生以前這對他毫無裨益。」現代各國法律除了規定胎兒的財產利益之外，還圍繞胎兒生命健康權益，多設立所謂的「胎兒應享有先期身體法益」制度，其實質就是承認胎兒在法律上的生命健康權益並施加保護。如美國法對公民的人身權法律保護延伸至公民出生之前，有判例法稱，「每個人都被保護，不受侵權性行為之害，包括胎兒在內。」德國民法典第844條「因侵害致死時第三人的賠償請求權」中規定「第三人在被害人被侵害當時雖為尚未出生的胎兒者，亦同」；《日本民法》第721條也作出類似的規定：「胎兒，就損害賠償請求權，視為已出生」，等等。各國的這些立法規定旗幟鮮明地表明胎兒是僅次於自然人的法律主體地位，其生命健康權益應受到類於自然人或某些情況下等同於自然人的法律保護。這樣的法律不僅事先可以減少對胎兒利益的侵犯，而在面對胎兒利益受到侵害時，也當不會有負人們的期待。

翻開我國法律，有關胎兒利益的保護規定可謂鳳毛麟角，缺口較大。在民事法律中，我們僅看到有對胎兒的保留遺產繼承份額的保護性規定；在勞動法及勞動法規中，只有對懷孕婦女勞動保護並間接保護胎兒健康的規定；而在刑事法規范中，我們從審判時已懷孕的婦女不適用死刑的規定中，才體驗到法律對胎兒生命的一絲憐憫。至於如何防範胎兒生命健康受到侵害、受到侵害後如何處理以及如何對侵害人進行制裁等重大利益，法律規定則是一片空白。之所以會出現這樣令人尷尬的局面，其原因在於，我國法律從來就沒有將胎兒視為具有正式意義上的法律主體，沒有認可胎兒的生命健康權益，更不用說對侵害胎兒利益的行為進行禁止和制裁相關條款了。據此，我們可以預見，對胎兒的死，盡管人們可以給予施暴者嚴厲的道義指責，但卻無法依照法律要求施暴者單獨為死去的胎兒承擔責任，甚至要求賠償都難以實現。

我國法律對胎兒生命健康權益的輕視和保護缺位，使胎兒的生命健康在受到侵害時無章可循，這不僅有違人們的內心期待，也給司法實踐造成許多的困擾。近幾年來，涉及到胎兒生命健康權益受到侵害請求保護的案件一直呈上升趨勢，法官常因找不到依據而莫衷一是，有關當事人也嘖有煩言。過去有人主張，將胎兒視為母體的一部分看待，對胎兒的傷害就是對母體的傷害。然而，實踐證明這並不可行。以「城管踩死胎兒事件」為例，該婦女自己的身體可能沒有受到什麼傷害，而胎兒生命卻永久消逝，這究竟算是婦女受了輕傷、重傷還是輕微傷？胎兒生命的價值又如何來衡量？是不是僅僅賠償婦女的醫療費了事？況且，法律上將胎兒視為母體的一部分，是人為地在法律與倫理之間製造沖突，除了母體的生命，母體的哪一部分能夠同胎兒的生命價值相比？只有在法律上正式承認胎兒的法律主體地位，補足法律規定的缺位，胎兒利益才有可能得到切實的保障。

城管踩死了胎兒，同時「踩」到了我國法律的一處「軟肋」。正義、善良的人們固然可以理直氣壯、義憤填膺地對此事件大加鞭撻，但一部態度曖昧的法律仍然會使未出世的生命最終被白白踐踏。筆者堅信，只有明確而完善的法律才有可能為未出世的生命築起一道強有力的籬笆！

㈢ 打胎犯法嗎

1、在美國，以前許多州將墮胎規定為制訂法上的重罪，但在1973年羅訴韋德[Roe v. Wade]一案中，最高法院根據第14條正當程序條款修正案，第一次認可婦女在懷孕起頭3個月內有權選擇終止妊娠。但在1989年，美國最高法院又通過了一項旨在限制婦女墮胎的決定。

2、在英國，1967年以前墮胎是一種犯罪，但根據1967年《墮胎法》的規定，如果兩名開業醫生確實認為繼續懷孕會危及孕婦的生命，損害孕婦或孕婦其他子女的身體和精神健康，比終止懷孕危害更大。

或認為確實存在這樣的危險，即胎兒出生後將會有身體和精神上的畸形而導致重殘，則可有一名開業醫生終止懷孕。除在緊急情況下，中止懷孕必須在根據《國民保健署法》管理的醫院進行。

3、在中國大陸，全國性法律並沒有對此做出規定，但少數地方政府法規有相關規定，主要是為了避免性別歧視，使得人口結構合理化。

哈爾濱市政府規定，懷孕14周以上做人工流產要經過行政審批；《貴陽市禁止選擇性終止妊娠規定》規定，除一些特殊情形之外，禁止為懷孕14周以上的婦女施行人工流產。否則最高可處以違法所得6倍以下罰款，或3萬元以下罰款。

4、在中國台灣，定立《優生保健法》，在第三章人工流產與結扎手術第九條中，明定人工流產的施行范圍。但同時《刑法》第二編第二十四章仍規定了「墮胎罪」，故此二法之間仍有爭議。

5、在中國香港，根據香港侵害人身罪中第47條規定，若要合法替孕婦進行終止懷孕手術，必須獲得兩名注冊醫生確實一致認為：

繼續懷孕對孕婦生命或孕婦生理或精神健康的威脅會大於終止懷孕，或胎兒出生後極可能有身心不健全情形而足以造成嚴重傷殘，或孕婦年齡不足十六歲，或孕婦在此前三個月內曾向警方報警，自稱是亂倫、強奸、迫奸、誘奸或迷奸罪案之受害者。

但據知有部份私立醫院對有關規定有著非常彈性的執行，使未成年少女或意外懷孕的女士，可以得利。

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打胎前的必要檢查

打胎手術前的檢查包括：HCG尿檢、血檢、B超、婦科檢查、白帶檢查、血凝血功能檢查、心電圖、肝功能、表面抗原檢測等。

在做打胎手術前，一定要先排除宮外孕（異位妊娠），只有是宮內孕才可以做打胎手術，否則會給受術者造成極大的危險。而通過B超可以准確的看到孕囊的位置，判斷是宮內孕還是宮外孕，而且有助於手術醫師順利進行手術。

B超還可以測定孕囊的大小及發育情況，以便在術後測定是否流產完全，以避免不完全流產的情況，而且技術先進的B超可以看到很小的孕囊，這樣便於將打胎手術提前，減輕手術的風險和受術者的痛苦。

最後，B超檢查可發現子宮有沒有畸形，是否雙子宮等，以便在術前做出相應的准備，避免一些不必要的損傷。由此可見，打胎手術前做B超是非常重要的。為了手術順利進行，無痛打胎手術一定要做好術前工作，並做好B超檢查。

女性的子宮和陰道由子宮頸相連接。正常情況下，子宮頸會分泌粘液，栓塞住子宮口，外界的病菌很難進入到宮腔內。

但是在做打胎手術時，手術器械會將子宮腔和外界連接起來，此時，如果患有宮頸糜爛、宮頸炎、陰道炎等婦科炎症，病菌就會乘機進入子宮腔，導致盆腔炎、子宮內膜炎、附件炎、輸卵管炎等，嚴重者會導致不孕。

因此，在做打胎手術前一定要檢查是否有婦科炎症，如果有的話一定要治癒炎症，才能做打胎手術。如果情況緊急，也一定要先通過治療減輕炎症，做完打胎手術後徹底進行治療，千萬不能大意。

㈣ 打胎是違法的嗎

在我國墮胎不違法，在我國，墮胎雖然剝奪了胎兒出生的機會，但是由於胎兒不是法律上的人，因此不構成故意殺人罪。人們普遍不對墮胎做任何生命倫理方面的討論，在一胎制的背景下很多人採取自願墮胎，或被有關部門實行強制墮胎。

西方部分國家的墮胎違法是建立在宗教信仰的基礎上的。大部分西方國家以基督教、天主教為主流宗教，而在基督教、天主教中，墮胎等同於殺人。在許多西方國家墮胎是備受爭議的一種行為，主要為道德、宗教和女性身體權問題，在美國絕大多數州規定，只有在為挽救孕婦生命的情況下允許墮胎。

基督教的傳統十分強調對所有人類生命的尊重，對於無辜者（包括胎兒）的生命更是禁止故意或直接殺害。墮胎行為從未被視為一種善，也未被視為是一種道德上的中性行為。十八世紀以後，教會的立場產生了轉變，認為胚胎自受孕之時，就具有人的生命（至少具有人性生命的潛力），因此必須得到尊重。此種立場一直是今天天主教的官方立場。

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在中國，人們普遍不對墮胎做任何生命倫理方面的討論，在一胎制的背景下很多人採取自願墮胎，或被有關部門實行強制墮胎。在許多國家（特別是西方國家）墮胎是備受爭議的一種行為，主要為道德、宗教和女性身體權問題。

在西方國家，墮胎是一個大事情。在19世紀中葉以前，雖然墮胎被認為是不當行為，但美國大多數州允許胎動以前墮胎。19世紀中葉以後，一批由專業外科醫生組成的團體開始推動限制性的墮胎立法。

1845年，馬薩諸塞州是第一個將墮胎視為犯罪的州。到1910年，除肯塔基外，各州均將墮胎定為重罪。絕大多數州規定只有在為挽救孕婦生命的情況下允許墮胎。介紹墮胎、提供墮胎或無外科醫生執照而為他人施行墮胎者則觸犯刑法。不過，並不處罰墮胎的婦女。

在中國大陸，全國性法律並沒有對此做出規定，但少數地方政府法規有相關規定，主要是為了避免性別歧視，使得人口結構合理化。哈爾濱市政府規定，懷孕14周以上做人工流產要經過行政審批；《貴陽市禁止選擇性終止妊娠規定》規定，除一些特殊情形之外，禁止為懷孕14周以上的婦女施行人工流產。否則最高可處以違法所得6倍以下罰款，或3萬元以下罰款。

㈤ 打胎要負法律責任嗎

女方私自流產是不承擔法律責任的
女方有選擇生育和不生育的權利，根據現有的法律規定，如果女方私自流產，男方想離婚的話，可以視為夫妻感情破裂的依據，不會有其他方面的影響。

㈥ 墮胎涉及到哪些法律法規

憲法,民法通則,婚姻法，醫療事故處理條例,人口與計劃生育法,刑法
這是基本的。要從廣義上講，則可能應不同法律關系涉及不同法律規范，不可能概括完全。
還有很多司法解釋和地方性法規涉及這方面問題，不一而足。比如死刑適用的解釋，看上去和墮胎（人工流產）沒有關系，但確實涉及。
如果局限於墮胎的合法性來看，上面所列舉的幾乎是全部了。

㈦ 打胎不付法律責任，生出來死亡卻要負責，為什麼

如果打胎也負法律責任，就會嚴重超生，給家庭，國家的發展造成重大負擔，這是國家不允許的

㈧ 婚後女方私自打胎負法律責任嗎

女方私自打胎不需要負法律責任，不構成違法。婦女有生育子女的權利，也有不生育的自由。其實，妻子自主人流是對自己身體的一種處分，是對「不生育」的一種自由選擇。結婚本身並不意味著雙方必須有孩子，妻子無論是自主避孕還是墮胎，都不構成對丈夫的侵權。
《中華人民共和國婦女權益保障法》第五十一條規定：婦女有按照國家有關規定生育子女的權利，也有不生育的自由。

㈨ 墮胎是民事責任還是刑事責任

沒有責任，你還活在中世紀嗎。
說墮胎是殺人的，你擼管射出去那些精子也算殺人，不謝。憑
什麼胚胎算生命精子不算生命？
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