生前預囑沒有法律效力

㈠ 生前預囑選擇尊嚴死，是否具有法律效力

【1】生前遺囑選擇尊嚴死，應該說明具體辦法，怎樣個尊嚴死。
【2】對於後人處理喪事，在不違法的前提下，盡量尊重死者生前要求。
【3】遺囑·中，有的人死後寫明要捐獻遺體，或者捐獻眼角膜，
後人必須尊重這樣的遺囑，
早就和紅十字會聯系好，填了遺體捐獻書，這樣的遺囑是有法律效力的。

㈡ 預立遺囑和生前預囑、預立醫囑三者是一個意思嗎

不完全一樣。遺囑的法律效力依次是公正遺囑，書面遺囑，口頭遺囑。希望採納。

㈢ 患者的生前預囑，可以讓醫生免除法律責任嗎

如是違法違規行為，任何人（含醫生）事後都要被追責

這就好比去公證處做公證，法律規定公證內容如違反法律算無效公證

㈣ 生前預囑有法律效力嗎

法律分析：生前預囑形式合法，內容合法就會有效。遺囑的形式有多種：公證遺囑、自書遺囑、代書遺囑、錄音形式遺囑、口頭遺囑，不同的遺囑形式。生前預囑屬於口頭遺囑，遺囑人在危急情況下，可以立口頭遺囑。口頭遺囑應當有兩個以上見證人在場見證。危急情況消除後，遺囑人能夠以書面或者錄音錄像形式立遺囑的，所立的口頭遺囑無效。

法律依據：《中華人民共和國民法典》

第一千一百三十四條 自書遺囑由遺囑人親筆書寫，簽名，註明年、月、日。

第一千一百三十五條 代書遺囑應當有兩個以上見證人在場見證，由其中一人代書，並由遺囑人、代書人和其他見證人簽名，註明年、月、日。

第一千一百三十六條 列印遺囑應當有兩個以上見證人在場見證。遺囑人和見證人應當在遺囑每一頁簽名，註明年、月、日。

第一千一百三十七條 以錄音錄像形式立的遺囑，應當有兩個以上見證人在場見證。遺囑人和見證人應當在錄音錄像中記錄其姓名或者肖像，以及年、月、日。

第一千一百三十八條 遺囑人在危急情況下，可以立口頭遺囑。口頭遺囑應當有兩個以上見證人在場見證。危急情況消除後，遺囑人能夠以書面或者錄音錄像形式立遺囑的，所立的口頭遺囑無效。

㈤ 什麼是生前預囑

談談什麼是「生前預囑」
我國第一個生前預囑協會，是2013年6月在北京成立的，在其官方網站上，對生前預囑有個簡明的定義:「生前預囑」是人們事先，也就是在健康或意識清楚時簽署的，說明在不可治癒的傷病末期或臨終時要或不要哪種醫療護理的指示文件。預囑可以看成消極安樂死，我國法律不支持積極安樂死，但消極安樂死沒有法律障礙，很多人提出臨終搶救過程，可能使病人失去尊嚴。面對我國老齡化和老年多病的現實，明白生前預囑的內容及目的，表示自己對生前預囑的態度，對老年人來說有重要的現實意義。

「生前預囑」核心內容是什麼

一、醫學科技進步與生命

按中國人的死亡意願，大多人願意死在家中，並把「生老病死」認為是生命輪回中必不可少的階段，同時多數人都能平靜接受這種自然死亡。但隨著社會經濟的發展與醫學科技的進步，越來越多的人到醫院診治疾病並最終死在醫院里。20世紀六十年代後，隨著心肺復甦等高科技的成熟與應用，專門用於救治危重病人的ICU護理病房的普及，使越來越多的臨終病人被越來越復雜的人工設備滯留在死亡過程之中。現在，醫院里司空見慣的高科技生命支持系統，在延長了人的壽命，但它也在同時耗費了巨額錢財之後，使用許多患者處於無

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意識的生存狀態，這些臨終者的生命質量如何,是提高還是降低了呢,對這個問題，即使在醫療界也存在巨大爭論。

當代的醫療技術使人在臨終時不能安詳離開，反而要忍受心臟按摩、氣管切開、氣管插管、心臟電擊以及心內注射等等驚心動魄的急救措施，面對這種種急救手段，對病人來都是是一種痛苦和折磨。即使這些搶救措施得當，並獲得成功，病人處於無意識狀態，只能依賴生命支持系統，維持毫無質量的植物人狀態，並沒有能真正擺脫死亡。這樣實例說明，今天成熟的醫療技術可以輕而易舉地把這種植物人狀態維持數天數月數年，甚至數十年……

二、國外安樂死的發展現狀

「安樂死」曾作為解決臨終痛苦的良方被提出。嚴格意義上的「安樂死」，是指病人為了結束病痛折磨，在醫生協助下用致命劑量的葯物實施的無痛致死術。由於「安樂死」涉及了積極致死行為，所以，從它被提出的那一天起就遭到許多人的反對和質疑。由於被擔心濫用，各國政府在制定有關法律的時候也都如履薄冰。到目前為止，兩個通過安樂死立法的荷蘭和比利時，為了減輕人們對「安樂死」的懷疑和反感，也只是在法律中規定，醫生在特定情況下對末期病人施行無痛苦的致死術後不受法律的追究。

幸好，1976年美國加州率先通過的世界上第一個「自然死亡法案」給我們帶來了曙光。所謂自然死亡，就是既不延長也不加速死亡過程，讓其回歸盡量自然的狀態。這項法律允許不可治癒患者依照自己的願望選擇是否使用生命支持系統。由於這種法律的精神符合大多

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數人的文化心理，更由於使用了讓當事人簽署「生前預囑」的辦法使它具有相當的可操作性，在短短不到二十年的時間里，這種法律擴展到幾乎全美國及加拿大。即使在相對保守的亞洲地區，這種法律的精神也日益深入人心，1996年新加坡制定了《預先醫療指示法令》(AdvanceMedicalDirectiveAct)，並於1997年7月實施。台灣在2000年5月通過了「安寧緩和醫療條例」，條例允許患者在疾病終末期拒絕心肺復甦術。2004年香港法律改革委員會代作決定及預前指示小組委員會發布咨詢文件，對所有可行方案進行比較研究之後，做出保留現有法律並以非立法的方式推廣「預前指示」概念的結論，同時提出了在香港地區建議使用的預前指示表格。

「生前預囑」通常是一份表格化文件，當事人對列出的內容進行選擇，既可以說明自己不要什麼，如臨終時的心肺復甦術、氣管插管，也可以說明自己要什麼，如充分止痛、舒適等等。一份在美國被廣泛使用，名為「五個願望」的生前預囑中，甚至列出了更加詳細的內容:

,我希望我的嘴唇和口腔一直保持濕潤。,我希望定期溫水沐浴，所有時間里身體都保持潔凈無氣味。,我希望能得到個人護理，如修胡須、剪指甲、理發和刷牙，直到它們會引起我的疼痛和其它不適……,我希望盡可能有人陪伴，當死亡來臨時要有人和我在一起。,我希望盡可能有人拉著我的手和我說話，盡管我可能看不見聽不見也不能感受到任何接觸。,我希望被和善、快樂地而不是被悲傷地護理。,

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我希望有我喜歡的畫或圖片掛在病房接近我床的地方。,如果我不能控制我的腸道或者膀胱功能，我希望床保持干凈，如果它被污染了請盡可能快速更換……,我希望家人和朋友把我的死亡視為每個人都必須經歷的生命過程，這可以使我的最後日子變得有意義。,我希望家人和朋友對於我的死亡有困擾的話接受心理咨詢，希望對我的記憶能給他們享受而不是遺憾。……

許多美國人認為，「五個願望」完全改變了他們對死亡的想像，改變了他們面臨死亡時的談話內容和方式，甚至改變了他們對生命的看法。他們不僅能在事先對自己履行最後的責任，更能在病重和臨終時得到善良的對待。他們不僅能要求緩解身體的痛苦，更能在精神上得到極大的安慰。他們在生命盡頭感受到了愛與關懷，感受到個人的意願被尊重，他們的親人也因此更能面對他們的死亡。

更加重要的是，面對上述「生前預囑」對臨終者提供的各種可能性，一種被稱為「安寧緩和醫療」的醫療模式方興未艾。1990年世界衛生組織提出的緩和醫療原則有三:

1、重視生命並認為死亡是一種正常過程。

2、既不加速，也不延後死亡。

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3、提供解除痛苦和不適症的辦法。

這些原則非常重要，它保護那些即使放棄生命支持系統或某些極端治療的人，在生命盡頭也並不是消極等死。它鄭重承諾對臨終者的身心痛苦和一切不適，提供有效的緩解和治療。

總之，一種不涉及積極致死行為又給病重和臨終者帶來最大限度舒適的願望，正在世界范圍內成為現實。

「生前預囑」和「安寧緩和醫療」正徹底改變那種認為「安樂死」是人們面臨絕症痛苦時唯一選擇的想法和作法。

當全世界仍然在死亡的陰影中討論安樂死是否應合法化的時候，「生前預囑」使那些處在生命盡頭的人沐浴在一片陽光中。

第三講:「生前預囑」，誰的權利,誰的選擇,

既然「生前預囑」是人對自己生命盡頭時要或不要哪種醫療照顧的決定和選擇，那就牽涉到一個非常重要的問題:人應該有這種權利嗎,

傳統醫患關系中，患者往往不參與決定自己的醫療問題

㈥ 在意識清楚時簽放棄治療的「生前預囑」會被接受么

中國現在有一種思潮，那就是外來的和尚好念經，似乎什麼事情都是國外的好，其實這種思想是最可怕的思想，因為中國人有自己的生活習慣，有自己的文化傳統。中國的人應該保持自己的傳統文化，我們可以學習西方的一些科學技術，但是我們不能什麼東西都照搬別人的經驗，那等於是害了自己，也害了別人。

我看到這幾天有新聞說道一種生前遺囑，其實這件事情以前就有新聞說過，主要來自於一些西方人的意識，他們覺得有生前遺囑的話，自己的生命自己做主，這點本事來看不是什麼大問題，但是實際來說這是一種不人道的行為，也不是中國傳統的思想道德能夠接受的事情，所以這種舶來品我們不能接受。

生前遺囑的主要意思就是，一個人在健康或意識清楚的時候，自行簽署是否放棄治療的生前預囑。這件事情我覺得首先不符合中國人的傳統思想，因為中國人是以孝道為先的國家，身為子女不可能看著自己的親人放棄治療而死亡，這種事情會給親人帶來一輩子的痛苦，所以生前遺囑不接受治療的概念，違背中國人的傳統。

其次一個人在接受治療期間，難免會遭受到一定的痛苦，或者有些人覺得不應該牽累自己的親人多花錢，所以他們訂立生前遺囑，可是這種在自己被迫寫出的生前遺囑來看，這些人並不是真的希望自己離開世界，而是出於一種個人痛苦和負擔不起醫葯費用的問題，所以這時候接受生前遺囑人道主義何在？

更為關鍵的問題是生前遺囑訂立以後，醫院難道就看著病人死去，根本不聞不問？這符合做醫生的道理嗎？中國傳統的醫生有一些至理名言【救死扶傷】，【醫者父母心】這些話才是做醫生的座右銘，如果我們根據生前遺囑，不給病人救治的話，這件事情是中國社會不能接受的，所以綜合起來，我覺得生前遺囑不能被大家接受，因為這符合中國人的情懷！

㈦ 生前預囑的專家觀點

2013年7月30日，有媒體報道了北京成立生前預囑推廣協會向公眾普及和推廣使用「生前預囑」，以及「尊嚴死」的概念，此消息引發高度關注。針對公眾關心的何種情況下可執行患者的生前預囑、醫生是否應當遵守患者的生前預囑、面對臨終者的生前預囑和極力要求救治的家屬，醫生該如何做出選擇等問題，醫學、法律和倫理學專家進行深度剖析。 陳志華：現任北京市律師協會民法專業委員會主任，中華全國律師協會民法委員會委員，中國衛生法學會常務理事，北京市人大常委會立法咨詢專家等職。
他認為：醫生不應因執行預囑敗訴
根據中國現有法律規定，生前預囑是合法的。中國《侵權責任法》第56條規定：因搶救生命垂危的患者等緊急情況，不能取得患者或者其近親屬意見的，經醫療機構負責人或者授權的負責人批准，可以立即實施相應的醫療措施。根據該條規定的意思表示可以反推：如果患者或其近親屬有明確的「意見」，即法律上所說的意思表示，則醫療機構和醫務人員應當尊重其意願。此為立法的立法本意，即充分尊重患者本人的意願，盡管這種對意願的尊重有時可能會引發與倫理、道德、傳統習慣等的沖突。 顧晉：全國人大代表，美國外科學院院士，中華醫學會腫瘤學會主任委員，北京大學腫瘤醫院結直腸腫瘤外科主任醫師。
他認為：醫療界認可患者「生前預囑」
放棄治療的不多，不管是家屬還是患者本人多是要求積極搶救的。認可生前預囑，如果患者確實是臨終狀態，家屬提出放棄治療的話，會尊重他們的意見。當然如果患者本人在清醒時提出，我們也會尊重。當病情危重治療無望時，有的人選擇使用呼吸機等人工生命支持技術延緩死亡；有的人選擇接近自然死亡的方式，追求臨終尊嚴，人們完全可依據個人意願「自主選擇」，但前提是填寫「生前預囑」。 睢素利：北京協和醫學院社科系副教授、中國醫學科學院生命倫理學研究中心研究人員。
她認為：「尊嚴死」說法不是很合適
只能說這是一種尊重本人意願、尊重自然死亡的方式，但他個人覺得不能用「人道」這個詞。有的國家已經立法通過安樂死，安樂死是沒有痛苦的死亡，執行條件是苛刻的，患者在死亡時沒有任何痛苦。而撤掉呼吸機到死亡的短暫時間，患者無法呼吸，看起來和窒息死亡一樣是痛苦的。並且我個人覺得「尊嚴死」這樣的說法也不是很合適。感覺有誤解，並且容易造成誤導，好像選擇立生前預囑是有尊嚴的死。那如果不選擇的呢？

㈧ 打算網上簽生生前預囑，怎麼辦需要另外一個人簽字

根據《電子簽名法》，涉及婚姻、收養、繼承等人身關系的文書，使用電子簽名是沒有法律效力的。所以「生前預囑」還是得用書面文字形式確定。最好公正或兩個證人

㈨ 生前預囑等同遺囑嗎

您好！
「囑」，顧名思義是囑托的意思。在遺囑當中即指立遺囑人通過訂立遺囑將自己的生前財產囑托其死後由誰來繼承，擁有。以上我的回答希望您能滿意並予以採納。