古羅馬的政制與法律知識框架
『壹』 古羅馬的政治制度
1、王政時代的政治制度
王政時代是古羅馬國家的形成時期，該時期正是羅馬社會從氏族制度向國家的過渡時期。這一時期的政治制度表現出軍事民主制的色彩。氏族制的民主形式主要是全氏族成員參加的庫里亞大會（公民大會）和由各氏族首領集合在一起討論國家事務的長老會議。
（1）庫利亞大會 由全體氏族成年男子參加，按庫里亞分組議事，再通過決議時30個庫里亞各有一票表決權。主要解決羅馬公社中的最重要的事務，如選舉高級公職人員（包括「王」）、通過或否決一切法律、決定戰爭、審判重大案件等。
（2） 長老會議 300氏族族長組成，預決機構，有權預先討論向庫里亞大會提出的重大問題。
（3）王（勒克斯）王主要是軍事首長，身兼最高祭司和審理某些案件的審判長。
2、共和國時代的政治制度
這一時期羅馬社會主要分成兩種人——貴族和平民。 基本政治制度有：
（1） 人民大會 是羅馬共和國時代的最高國家權力機關，包括森社裡亞大會和特裡布大會兩種形式。
（2） 元老院 是羅馬共和國時期最重要的機構，由王政時期的長老會議發展而來，控制著羅馬共和國的最高權力。
（3）行政官員 包括執政官、獨裁官、行政長官、監察官和保民官等。
3、帝國時代的政治制度
帝國時代的政治制度從某種意義上講是一種君主專制體制，它的建立首先適應了羅馬從共和國到帝國的轉變需要。
（1）羅馬帝國的三種統治體制 即元首體制、四帝共治體制和君士坦丁體制。
（2）行省制度 是古羅馬國家為統治征服地區而建立的一種管理制度。
『貳』 論述古羅馬的法制體系
古羅馬法律制度
一、羅馬法的沿革
羅馬法是古代羅馬奴隸制國家從形成到衰亡整個歷史時期法律制度的總稱。它經過長期演變，成為奴隸制社會最發達、最完備的法律體系，對後世各時代法律有很大影響。公元前510年，羅馬進入共和國時期，並在前451——前450年制定了《十二表法》。該法典整理和發展了以往的羅馬習慣法，具有諸法合體的特徵。除《十二表法》外，民眾大會的立法、元老院的立法、行政長官的告示、法學家的解釋都是共和國時期的法律淵源。公元前27年，羅馬實行帝制。到公元1－2世紀，羅馬帝國政治穩定、經濟繁榮，羅馬法獲得空前發展。其表現為：皇帝的敕令成為法律；法學家「解答」成為重要的法律淵源；非官方和官方法令集問世。公元529年－534年，在羅馬帝國皇帝查士丁尼在位和去世後的6年時間里，先後編出《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學總論》（又稱《法學階梯》）、《查士丁尼學說匯纂》、《查士丁尼新律》四部法律匯編，中世紀時期合稱為《查士丁尼民法大全》（又稱《國法大全》、《羅馬法大全》）。這部法典充滿君主專制主義思想，但是它精確反映了古羅馬帝國的政治法律文化，完整系統地保留了羅馬法的精華，對於歐洲各國法律制度的形成和發展具有無以倫比的影響。恩格斯稱之為「第一個世界性法律」。
二、法律的定義和分類
羅馬法學家的研究對羅馬法的發展做出不可磨滅的貢獻。但是，由於他們受到歷史的局限和宗教神學觀念制約，在討論法律、法學基本問題時，更多地從自然法原則出發，把宗教、法律、道德混為一談，無法揭示法的本質。在具體的法學研究中，法學家憑借羅馬法中較為成熟的理論，把羅馬法分為公法與私法；成文法與習慣法；市民法、萬民法與自然法；市民法與裁判官法；人法、物法與訴訟法等不同的類別。這些分類不完全科學，但有助於法學研究的發展。
三、羅馬私法的基本制度
羅馬私法的結構和體系是以權利主體，權利客體和私法保護為編制順序，分為人法、物法和訴訟法三個部分。
(一)人法制度。人法是關於人的權利能力和行為能力、人的法律地位、各種權利的取得和喪失、以及婚姻家庭關系等方面的法律。自然人的法律人格由自由權、市民權、家族權三種身份權構成。如果其中的一種或兩種喪失，便成為權利能力不完全的人,羅馬法稱為「人格減等」。當時在羅馬擁有完全人格的公民只佔居民的很小部分。奴隸在法律上被視為物件，不是權利主體。羅馬法規定的婚姻實質要件和形式要件，反映了當時社會對婚姻制度的重視和在家庭關系中夫權的重要。古羅馬法沒有完整的「法人」制度，但已注意到某些團體作為權利主體具有「獨立法律人格」的問題。
(二)物權制度。羅馬法中的「物」是指可以構成人們財產的東西。有時也包括法律關系和權利。依物的不同法律後果，羅馬法將它們分為要式轉移物和略式轉移物、有體物和無體物、動產和不動產等。物權制度包括物權法、繼承法、債法等內容，這些法律制度以及由債法所涉及的契約法在羅馬法那裡都有相當完整的體現，成為羅馬私法中最為突出的法律精華。
(三)訴訟法制度。羅馬訴訟法主要是規定保護私權的法律。雖然它不如人法，物法那樣發達完備，但它涉及內容廣泛，不少規定較為詳盡。古羅馬的訴訟程序經歷了法定訴訟，程式訴訟和特別訴訟的發展階段，並且依據公訴和私訴的不同性質，設計了有區別的訴訟制度，為後世的訴訟法發展提供了先例。
四、羅馬法的歷史地位
羅馬法中包含的法律面前人人平等、契約自由、私有財產權不可侵犯的原則，使羅馬法成為「純粹私有制占統治地位的社會生活條件和沖突的十分經典的法律表現，以致一切後來的法律都不能對它做任何實質性的修改」。羅馬法中包含的符合商品經濟發展的法權關系，不僅服務於古羅馬社會，而且還直接或間接促進中世紀後期資本主義經濟的形成，推動資本主義經濟的發展。從法律文化的角度看，羅馬法為中世紀後期民法法系和普通法法系的形成提供了理論原則和科學概念，而且它的萬民法也成為近代國際法的最早淵
『叄』 誰來詳述下古羅馬的政治體制和官員等級制
西方立憲主義之古羅馬淵源
城邦是古代希臘對人類政治制度的一種嘗試，為今天的立憲主義留下了寶貴的種子。但是這種政治制度自有其缺陷，至少有兩個方面的缺陷：第一，要保證城邦公民參與政治生活，城邦就必須足夠地小並應彼此孤立，但是狹小分散的城邦，力量上不足以對抗強敵，無力保證自身的安全，也不能抑制內部的紛爭和混亂，這集中體現在公元前431年——前404年的伯羅奔尼撒戰爭中[①]；第二，要求公民以政治為生活方式，城邦就患上了一種「政治肥大症」，忽略了一個國家應有的經濟進步和其他社會功能的發展。
在古希臘及其城邦政體走向衰微的時候，羅馬人接過了希臘人手中的文明火把。表面上看，務實質朴、不善理性思維的羅馬人，在政治哲學方面沒有取得希臘人那樣的成就，既沒有汗牛充棟的文獻，也沒有柏拉圖、亞里士多德那樣的大師。但羅馬人創造了帝國這樣的政治制度以及世界這樣的概念，構建了比希臘人更為精緻和穩定的政治體制，並成功地從事了復雜而高效的政治管理。因此，羅馬人在實踐方面的政治成就及其對後世的影響，不亞於希臘人。
一、帝國和世界
古羅馬和古希臘，在歷史發展初期同源，也選擇了城邦政體。作為世界帝國的古羅馬，主要奠定於公元前3世紀—1世紀這兩個半世紀[②]。在這一期間，羅馬通過戰爭和擴張，控制了幾乎整個地中海世界，也就是當時所知的絕大部分文明世界，政治制度也突破了城邦體制，從共和國轉向帝國。作為帝國和世界的古羅馬，對實際政治及政治哲學乃至後世政治制度的發展，都發揮了相當大的作用。
帝國和世界是為了克服城邦體制的缺陷而出現的，就其對西方政治發展而言影響至少有以下幾點：
1. 和平與發展
如上所述，城邦政體不能保證國家的安全和內部的秩序，也無法促進除政治以外的領域特別是經濟領域的發展。雖然城邦之間也曾試圖建立起聯盟，但聯盟並不能實現希臘世界的持久穩定。公元前4世紀的伊索克拉底呼籲城邦之間的團結，認為除非首先建立起某種民族統一，否則希臘將無法取得它在世界上的位置。這一理想希臘人沒能實現，而由尚武好戰的羅馬人實現，建立起世界性的帝國[③]。
羅馬人建立了以地中海為中心、橫跨歐亞非三大洲的帝國，帝國的統治模式是以皇帝直接任命的官吏、行政長官，來代替傳統上經選舉產生的行政官員，在此前提下各地方保持高度自治。羅馬帝國為其統治范圍內的地區帶來了真正的統一，建立了羅馬的和平[④]。在和平和有效的統治下，創造了龐大帝國內普遍的經濟繁榮。城市到處崛起，交通四通八達，商業貿易通行天下。全盛時期的羅馬帝國，面積將近350萬平方公里，人口估計有7000萬人。總之，從政治制度的實踐來看，這一成就遠遠超過希臘人。
2. 個人的誕生
在城邦中，個人是一個公民，他的生活就是參與政治，他的重要性也取決於自己在政治中所處的地位或所起的作用。但在廣大的羅馬帝國世界裡，絕大多數個人已無法親自參與政治，在政治中也很難說能起什麼作用。公民的個人生活與國家的政治活動日益疏遠，個人不得不學會過一種非政治、非公開性的生活，一種不重要的但單獨的生活，一種從內心而不是政治中產生價值的生活，到政治之外尋找安身立命的哲學依據。
就這樣，個人誕生了。所謂個人，指的是納入到一個共通的價值圖式中的個人概念，這有兩個相通的側面：一面是特殊性，即作為人類組成單位的個人，有純屬個人的和私人的生活，有他人不可分享的經驗和價值，有要求他人尊重自己人格的權利，有某些受法律保護的固有權利；一面是普遍性，指的是個人組成全世界的人類，具有到處都大致相同的人類本性，所有的人，甚至奴隸、異邦人和蠻族，都應當是平等的。因此，個人概念實際上是與世界主義、天下一家等觀念（即由自主的個人組成世界規模的國家），同時誕生。
3. 法學國家觀
羅馬人起先模仿希臘人，力圖用城邦的術語來解釋個人與國家的關系，但很快發現這不符合世界帝國的實際。世界帝國不同於作為倫理共同體的城邦，是以皇權作為聚合的力量，以皇帝為象徵（皇帝不僅是國家的首腦，他實際上就是國家本身），把存在多種多樣因素的國家聯系在一起。羅馬皇帝再以官僚行政機構以及統一的法律，來管理龐大的帝國，約束各地的風俗習慣和法律，以保持帝國的統一。在此情況下，統一的法律規定了各人的權利和義務，穩定了社會結構，並使被征服者臣服、融合於羅馬帝國。因此，在羅馬人眼裡，法律高於道德，國家正義與否不取決於道德而取決於法律。羅馬人由此建立了一種法律國家觀，這超越了希臘的倫理政治觀，是羅馬人對政治理論的貢獻。這也要求理論家必須為整個文明世界設想出一種法律，一種全面的法律，用以代替體現在單個城市高度一致的傳統中的法律。這就促成了羅馬法的誕生。
二、政治哲學傳統
歷史的吊詭之處在於，被柏拉圖和亞里士多德鄭重其事宣布的城邦理想，與城邦的衰落，幾乎是同時發生的。不過，當時的學者對此的認識並不深刻，還在套用希臘哲學來解釋羅馬的政治法律制度。如有名的波利比烏斯，還在套用亞里士多德的混合政體的概念，來解釋羅馬之所以有力量，原因在於它不自覺地採用了君主政體、貴族政治、人民大會等多種因素混合的體制，並且各種因素得到精確的調整，處於恰好平衡的狀態。
1. 經過改造的斯多葛主義：更多轉向個體主義
羅馬人創造了世界帝國，但沒能創造出自己的政治哲學。在哲學方面，雖然希臘哲學的許多流派在羅馬帝國范圍內繼續存在，但官方哲學是經過改造的斯多葛主義。斯多葛主義影響了羅馬政治和羅馬法學，直到羅馬帝國後期其主流地位才由基督教神學代替[⑤]。因此，探討羅馬時期的政治哲學，其實主要是探討經過改造的斯多葛主義。
早期的斯多葛主義，更多的是從倫理目的出發，認為要造就自足的和幸福的個人，即智者，就要從整體出發，認識並按照宇宙規律行事。這一宇宙規律就是自然法，它是獨立的，和現實中各種不同的法律和風俗習慣沒有什麼聯系。他們所提倡的人與人之間的平等，主要是從自我道德修養的角度而言的，認為人與人的本質區別在於智者與愚者的區別。
早期斯多葛主義受到以卡爾涅阿德（公元前214——前128年）為首的學者的猛烈批評，在神學、心理學和自然正義論方面都遭到批判。在政治理論方面，卡爾涅阿德認為斯多葛派的智者是非人的，他斷言人實際上完全受制於個人的利益和考慮，公共不過是一種體面的頭銜。在這些學者的批評下，尤其是因為現實的需要（世界帝國的出現需要新的政治哲學支持），斯多葛主義不得不進行自我改造，在堅持原來的自然法和平等思想的基礎上，將來自不同源流的思想要素吸收融合，形成為大眾能接受、也適應於世界帝國的哲學。
改造後的斯多葛主義，放棄了智者與愚人的對立、理性社會和日常社會的對立，在哲學方面從前期的整體主義更多地轉向個體主義，表現在以下兩個方面：
（1）提倡人的平等與人的權利。它認為所有的人都具有理性，而不只是智者具有理性，因此所有人都是平等的，即使在地位、天賦和財富等方面有差別。它認為人都有維持尊嚴的起碼權利，正義要求各國的法律認可這些權利並保護人們享有這些權利。
（2）大力提倡自然法的理念。它認為，各地方風俗習慣雖各不相同，但人的理性卻是統一的，在千差萬別的風俗習慣的後面應當有某種一致的目的，這就是符合理性的正義。對每個人而言，都有兩個法律：他自己城市的法律和世界城市的法律，前者是習慣的法律，現實的法律，後者是理性的法律、正義的法律。顯然，理性的法律和正義的法律具有更大的權威，各城市、各地方的條例和習俗都應與之保持一致。理性的法律和正義的法律，就是自然法，它是到處適用的公正的和正確的標准，它的各項原則是不可改變的，無論統治者還是臣民都必須遵守。
成為羅馬帝國官方哲學的斯多葛主義，在很大程度上是對羅馬帝國現實政治的反映和辯護。就個人平等和權利而言，發達完善的羅馬法已經提供了對個人平等和個人權利的保護，對人的法律地位、行為能力、婚姻家庭、物權、債權，以及刑事犯罪和訴訟程序等等進行了詳細的規定，確立了高度個人化的法律體系。羅馬法直至今天，仍影響著歐洲大陸各國的民法。羅馬人對國家和個人進行了嚴格的區分，認為國家是社會性存在的一種必需的和自然的框架，對於個人權利的保護被認為是國家存在的主要目標，這是古希臘思想中所缺乏的。國家因此被視為一個法人，它在確定的界限內行使自己的權力。公民同樣也被視為一個法人，他擁有受到法律保護的、不受別人以及政府非法侵害的權利。這些權利包括：保護和尊重公民的私有財產，不能以思想對人定罪，不能強迫某人以違背自己意志的方法為自己辯護，不能由於某人的犯罪而懲罰其他任何人等等。古羅馬人公法上的權利包括：信教、言論、出版、結社、請願等自由，以及免受不合理的逮捕、搜查和拘禁等權利，攜帶武器、刑事指控中的法律保障權（陪審團）等等。
就自然法而言，羅馬帝國統治下已經存在一種萬民法，這是衡平和吸收各地方法律的共同因素形成的，用來處理羅馬境內全體居民間的法律關系，適用於具有不同的法律和風俗習慣的各個地方、各個城市。因此在哲學理論提出一種超越於所有現存法律之上的自然法，也是順理成章的事情。
『肆』 古羅馬的政治制度具體內容是什麼
1、政治體制的演變：
（1）歷程：君主制——貴族共和制——帝制；（元首制——帝制）；
（2）羅馬共和國：
①由執政官、元老院、公民大會組成；②平民維護自身利益的機構——保民官
（3）帝制的確立：
①屋大維建立元首制（披著共和制外衣的君主專制）。
②戴克里先實行公開君主制。
2、羅馬法的形成：
（1）《十二銅表法》
①羅馬共和國第一部成文法典；②內容基本上是習慣法的匯編；③是羅馬法的淵源。
（2）《查士丁尼法典》：
①查士丁尼鑒於西羅馬滅亡而編； ②標志著羅馬法發展到完備階段 ；
（3）《查士丁尼民法大全》：
包括《查士丁尼法典》《查士丁尼法學總論》《查士丁尼學說匯纂》《查士丁尼新敕》
3、羅馬法的評價與影響：
評價：以《十二銅表法》為開端，《查士丁尼民法大全》為總結的羅馬法，是世界上內容最豐富、體系最完備、對後世影響最廣泛的古代法律。
影響：（1）國內：維系穩定羅馬帝國的政治經濟基礎，穩定了社會秩序，維護奴隸制度。
? （2）國際：現代歐洲大陸法系的基礎；反封建和鞏固資本主義制度的有利武器。
『伍』 為什麼學習古羅馬的政制與法律
如果你所說的是羅馬法的歷史上的偉大影響，我來予以解釋：
現在世界上許多國家都按照羅馬私法模式建立自己的法律制度，即使是主觀上並未仿效羅馬法模式的國家，出於對商品經濟關系進行法律調整的必要，也不得不採用羅馬法中的一些基本制度。
我國著名法學家周教授在《羅馬法原論》中對於羅馬法產生巨大影響的原因，歸結為以下幾點：
1 羅馬法是簡單商品經濟條件下十分完善的法律制度，特別是關於財產所有權和契約的各項規定，都是由調整商品經濟關系的經典性規范構成的。
2 羅馬帝國地域遼闊，最強盛時曾跨越歐亞非三個大陸，其法律制度因此吸收了廣泛的優秀制度精髓，也深入影響了廣大的歐洲地區。文藝復興後，羅馬法也得到復興，更吸引了廣大地區的學子進修羅馬法。
3 主觀上是羅馬統治階級重視法學，尊重法學家的結果，法學研究具有權威性。
4 羅馬法本身系統性強、邏輯性強，法理精深，利於傳播。
5 中世紀拉丁語的廣泛使用和傳播，有利於羅馬法的傳播。
當然，最根本的原因是經濟原因，恩格斯曾說：「羅馬法是純粹私有制占統治的社會的生產條件及其沖突的十分經典性的法律表現，以致一切後來的法律都不能對它做任何實質性的修改。」（《論封建制度的瓦解和民族國家的產生》
『陸』 古羅馬的政治制度和法律制度
古羅馬的政治制度一般歷史派區分還可以分為三個部分：王政時代（奴隸制原始部落國體）羅馬共和國，羅馬帝國。
羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在於羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。它既包括自羅馬國家產生至西羅馬帝國滅亡時期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習慣法在內。也包括公元6世紀中葉以前東羅馬帝國的法律。
『柒』 古代羅馬政治民主與法制的關系
古羅馬的政治制度以西方學院派，與一般歷史派區分還可以分為三個部分:王政時代(奴隸制原始部落國體)羅馬共和國，羅馬帝國。
王政時代:
前8世紀至前6世紀史稱王政時代。先後有7個王，氏族部落組織尚完整存在，統治階層包括王、元老院、庫里亞會議(羅馬稱胞族為庫里亞，每10個氏族組成一個胞族，後為百人隊會議取代)。後來又出現了貴族與平民之分。
第一王羅穆盧斯在前753年建立羅馬城。前4王是羅馬人公社的軍事首領，後3王是伊特拉斯坎人塔克文王朝的君主。前6世紀中葉的塞爾維烏斯·圖利烏斯改革，標志著羅馬國家的產生。王政時代最後一位王高傲者塔克文暴虐無道，被憤怒的羅馬人趕走，傳說於前509年建立起由羅馬貴族掌權的羅馬共和國。
羅馬共和國時代:
在共和時代的早期，平民與貴族的斗爭進行了2個世紀。百人隊會議從貴族中選出兩名執政官行使最高行政權力，為期1年;而掌握國家實權的則是元老院。隨著貴族與平民之間對立的加深，貴族承認了平民所選的「保民官」，負責保護平民的權力不受貴族侵犯。前451年，頒布了十二銅表法，廢除了平民與貴族不能通婚的限制，這也標志著羅馬法的誕生。前326年，取消了債務奴隸制。
羅馬剛建國時，還是一個小國家。自公元前5世紀初開始，先後戰勝拉丁同盟中的一些城市和伊特拉斯坎人等近鄰，又征服了義大利半島南部的土著和希臘人的城邦，成為地中海西部的大國。羅馬又發動了3次布匿戰爭，在前146年征服了迦太基並使之成為羅馬的一個行省。前215年-前168年發動3次馬其頓戰爭，征服馬其頓並控制了整個希臘。又通過敘利亞戰爭和外交手段，控制了西亞的部分地區，建成一個橫跨非洲、歐洲、亞洲，稱霸地中海的大國。
這一時期經濟發展迅速，但是也激化了社會矛盾。前2世紀30年代~前1世紀30年代，史稱內戰時代，先後爆發了西西里奴隸起義和斯巴達克起義。形成了破產農民與大地主的斗爭，無權者與當權者的斗爭，騎士派與元老派的斗爭。並且在前133年至前123年期間發生了格拉古兄弟改革。前107年，在民主派支持下，馬略(Gaius Marius)當選為執政官並開始實行軍事改革。他推行募兵制，使大批無地或少地公民湧入軍隊。
前90年，為了爭取羅馬公民權，義大利人起義，史稱同盟者戰爭。
前82年，貴族派支持的蘇拉率軍佔領羅馬。次年，迫使公民大會選舉他為終身獨裁官，開創了羅馬歷史上軍事獨裁的先例。前60年，克拉蘇、凱撒、龐培秘密結盟，共同控制羅馬政局，史稱前三頭同盟。前48年， 尤利烏斯·愷撒先後打敗另外兩人，被宣布為終身獨裁官，集軍政大權於一身。他厲行改革，但因獨裁統治而招致政敵仇視，於前44年3月15日遭貴族派陰謀分子刺殺。凱撒死後，羅馬內戰又起。前43年，安東尼、雷必達、屋大維公開結盟，獲得統治國家5年的合法權力 ，史稱後三頭同盟。隨後屋大維將另外兩人打敗，於前27年元老院授與屋大維「奧古斯都」的尊號，建立元首政治。共和國宣告滅亡。羅馬從此進入羅馬帝國時代。
羅馬帝國時代(包括寡頭統治):
奧古斯都創建的政治制度，史稱元首制，其實就是共和名義的帝制。他在位期間，實行了一系列積極的改革，促進了經濟和社會的發展。並且對外擴張，使帝國北疆達到萊茵河與多瑙河一帶。
奧古斯都死後，其養子提比略繼位，從此開創了皇位繼承製。從前27年開始到192年這一時期被稱為前期帝國時期，包括3個王朝:克勞狄王朝、弗拉維王朝和安東尼王朝。這一時期社會相對穩定。安東尼王朝皇帝圖拉真(98年-117年)在位時，帝國版圖達到最大:西起西班牙、不列顛，東到幼發拉底河、南有埃及、迦太基，北達萊茵河、多瑙河，地中海成為帝國的內海。經濟空前繁榮。
192年，安東尼王朝最後一位皇帝被殺，羅馬出現了近百年的混亂時期。史學家將193年塞維魯王朝建立，到235年這段時期稱為後期帝國時期。始於安東尼王朝後期的社會、經濟和軍事危機，在公元3世紀達到空前規模，以致一些史家又劃出一個三世紀危機時期(193年~ 284年)。這一時期，戰亂頻仍，皇帝更迭頻繁，奴隸和隸農的起義遍及各地，3世紀60年代在高盧開始的巴高達運動，對統治階層的統治造成很大的威脅。
284年，近衛軍長官戴克里先由軍隊擁立做皇帝，取得帝國政權，改元首制為多米那特製(即君主制)，正式採用東方君主的統治形式和禮儀。並實行了許多改革，史稱戴克里先改革。其後繼者君士坦丁一世廢除四帝共治制，於324年成為唯一君主，皇權得到加強。330年遷都拜占廷，更名君士坦丁堡。313年，頒布米蘭敕令，承認基督教的合法地位。他死後，戰亂又起。狄奧多西一世曾一度實現帝國的統一。395年狄奧多西一世死後，帝國分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國兩部分。
在西羅馬帝國，經濟不斷出現危機，人口減少，田地荒蕪，城鄉蕭條。410年，西哥特人佔領羅馬。452年，匈奴王阿提拉進兵義大利。455年，汪達爾人再陷羅馬城。先後建立起西哥特王國、汪達爾-阿蘭王國、勃艮第王國和東哥特王國等蠻族國家。476年9月，日耳曼人入侵，其雇傭兵首領奧多亞克廢黜最後一位君主羅慕盧斯·奧古斯圖盧斯，西羅馬帝國宣告滅亡。東羅馬帝國一直延續至1453年，為奧斯曼帝國所滅。
以上為現在公認的羅馬政治制度區分法。
『捌』 第7課 古羅馬的政制與法律 習慣法、成文法、公民法、萬民法、《民法大全》的時間、原因、特點、影響
習慣法
未經政府明確承認而被一般 含義 人接受並默認為社會生活內中 相互關系的行容為規則。 相互關系的行為規則。 局限
沒有固定的成文形式, 沒有固定的成文形式,具有很大的 伸縮性和不確定性。 伸縮性和不確定性。有利於貴族 出身的法官從自己的需要出發解 釋法律，不利於平民利益的維護。 釋法律，不利於平民利益的維護。
習慣法的存在， 習慣法的存在，就成了平民與貴 族矛盾的一個焦點， 族矛盾的一個焦點，當時的羅馬是怎 樣來處理這個焦點的？ 樣來處理這個焦點的？
2，羅馬成文法—公民法 ，羅馬成文法 公民法 羅馬成文法誕生 公元前5世紀中期 誕生： 世紀中期， 羅馬成文法誕生：公元前 世紀中期，在平民反對貴族的斗 爭中，羅馬制定了《十二銅表法》 爭中，羅馬制定了《十二銅表法》。 適用范圍： 適用范圍：羅馬公民 特點： 特點： 內容廣泛，條文明晰， 內容廣泛，條文明晰，審 判、量刑有據 意義： 意義： 限制貴族特權； 限制貴族特權；保護平民 利益 實質（局限性）： ）：維護奴 實質（局限性）：維護奴 隸主貴族階級利益， 隸主貴族階級利益，法律 體現階級性。 體現階級性。
『玖』 古希臘和古羅馬的政治制度提綱
古代希臘羅馬的政治制度
1、公元前 6 世紀，梭倫改革，按財產多寡劃分社會等級，打擊氏族制度殘余，為雅典民主制度奠定了基礎。
2、公元前 6 世紀末，克里斯提尼改革，用地域部落取代血緣部落打破了血緣關系，確立起雅典民主政治。
3、公元前 5 世紀伯利克里時期雅典民主政治發展到頂峰，被稱為「黃金時代」。公民大會是城邦的最高權力機構。五百人會議處理公民大會閉會期間的日常事務，召集公民大會。陪審法庭是最高法院兼最高司法與監察機關。
4、雅典民主政治存在著明顯缺陷。能夠享受到民主的只是少數成年男性，婦女、奴隸、外邦人及下層公民都沒有真正的民主。
5、公元前 5 世紀中期，《十二銅表法》標志著成文法誕生；
6 世紀，羅馬皇帝查士丁尼組織編撰法律匯編《民法大全》它是羅馬法編纂的結晶，標志著羅馬法體系的最終完成。從習慣法到成文法——平民反貴族斗爭的結果，因此，第一部成文法《十二銅表法》在一定程度上限制了貴族的特權，保護了平民的利益。從公民法到萬民法——羅馬對外擴張的必然結果公民法的發展（適用范圍僅限於羅馬公民）萬民法的創立（適用於羅馬統治范圍內一切自由民）；
7、羅馬法的核心內容之一是承認財產神聖不可侵犯。作用是維系帝國，影響後世：①羅馬法的制定和實施是為了維系和穩定羅馬帝國統治。它是歐洲歷史上最早的一套比較完備的法律體系。對近代歐美資產階級產生了重要影響。
『拾』 古羅馬的政治與法律
古代羅馬國家創建於公元前8世紀中期，起初只是台伯河畔的一個小城邦。2000多年前，古代羅馬國家吞並了整個地中海地區，勢力范圍東至兩河流域，西至不列顛，南抵北非撒哈拉沙漠，北至多瑙河，地跨歐亞非三大洲，成為古代世界史上赫赫有名的羅馬大帝國。
一、古羅馬帝國取得政治法律文明成就的主要原因
1、海上貿易和商品經濟的發達。古羅馬沒有形成一個像中國一樣「重農抑商」的社會，與其海上貿易和商品經濟的發達有關。古羅馬面臨風平浪靜的地中海，從古至今都是南歐與西歐地區、亞非地區便利的海上通道。古羅馬經商的人很多，商業活動頻繁而普遍。以經商佔主導地位的「商業社會」長期存在，市民社會比較發達。
經商的人必須能寫會算，了解其他國家的風土人情、習慣和法律，要有文化。這種商業社會的模式推動了數學和市民社會的法律（民商法）的發展，而數學和法律正是以理性思考為基礎的。
2、民商法的發達。公元前450年古羅馬頒行世界上第一部成文法——《十二銅表法》。公元530年至533年查士丁尼皇帝主持編訂的《國法大全》（包括《查士丁尼法典》、《查士丁尼學說匯編》、《查士丁尼法學總論》（即法學階梯）等66冊和查士丁尼死後法學家編篡的《新律》24條）成為大陸法系的鼻祖。大陸法系又稱為羅馬法系、民法法系，對後世影響深遠。古羅馬的市民們樂於通過訴訟解決糾紛；辯護士勇於在庭辯中對每一項法律規則進行討論與爭鳴；法官精於公正的審判與裁決；法學家們善於窮經皓首地著書立說，對法學理論進行概括、抽象與反思。這些推動了羅馬法的完善。
3、具有很強的戰鬥力和凝聚力的古羅馬共和政體，成功地推進了民主法治的發展。商品經濟的發展，造就了地中海沿岸城邦國家的多國林立。城邦國家的多國林立也意味著外敵很多。為了生存，羅馬城邦必須團結整個羅馬的平民階層，團結全體人民一致對外，否則就有被外族異邦消滅的危險。任何一個實行貴族獨裁、排斥平民利益的國家都可能在外敵與內患的聯合打擊之下消亡。「戰國爭霸」、「多國分治」的政治格局，決定了城邦國家必須實行共和制才能夠生存下去。共和制能夠有效地讓羅馬城邦爭取到更多的同盟，獲得比單純的君主獨裁政體更強的實力。羅馬共和國成功地利用政治制度，把國家內部矛盾降到了最低點。
古羅馬的歷史是公民權逐漸擴大的歷史。賦予自由民選舉權和參政權，讓平民分享戰爭的成果，是治國的最佳選擇。這不僅與群雄爭霸的戰爭有關，而且與古希臘時期民主思想、法治思想的影響有關，最終在歐洲培育出了現代民主法治的理念。公元前494年羅馬就設立了保民官。公元前367年，羅馬平民就有權利當選為執政官，隨後獲得了進入元老院的權利。羅馬共和時期的民主制度高度發達，執政官、元老院、公民大會三權分立，相互制衡，有人把這種制度視為現代議會制度的淵源。
二、古羅馬民主共和制的啟示
古羅馬人用「共和國」概念表示他們的城邦國家。「共和」一詞來源於拉丁語res publica，意思是「公共事務」。當然，古代羅馬國家的共和國概念與現代意義上的民主共和國概念是有區別的。現代意義的「共和制」與「君主制」相對立，共和制是國家的權力機關和國家元首由選舉產生並有一定任期的政權組織形式。而古代羅馬的「共和國」並不排斥君主制，「共和國」是君主制、貴族制和平民制相結合的混合形式，「共和國」可以是少數人統治的，也可以是多數人統治的。羅馬的統治者，無論是國王或者民選的執政官，還是皇帝，古羅馬作為一個國家始終是respublica，可見，古羅馬人心目中的「共和國」即「國家」。
在古羅馬這樣的城邦國家裡，人民即為公民集體，相對於同時代其他類型的國家，城邦國家公民的地位和利益比較高。古羅馬人早就認識到，國家是人民利益的代表，國家的治理是所有公民的共同事業。參觀「古羅馬市場」的古跡時，羅馬大學研究古羅馬歷史文化的瑪利亞教授介紹說，古羅馬市場始建於公元前，在這里逐步建成了交換產品的集市、店鋪、廟宇和宮殿，形成了城市貿易和市民社會活動的中心。古市場常常舉行長老院、平民會議，舉行法官選舉、宗教禮儀和執法活動，是市民和長老院在一起議政、商討國事的場所，也是買賣交易的場所，具有多種功能。這使我們對「市場」的功能有了進一步的認識。古羅馬歷史上的民主共和傳統，使我更加理解了為什麼近代義大利政體選擇的是議會制共和制而不是總統制共和制。
海上貿易和商品經濟的發達使得古羅馬強大，強大後的羅馬迅速走上了軍事擴張的道路。對外戰爭為解決平民與貴族的矛盾提供了契機。羅馬的貴族需要團結平民抵禦外敵，維護人身自由和安全，因為戰鬥力主要來自平民士兵。平民利用這一點，在外敵入侵的緊要關頭向貴族施加壓力。在戰爭威脅面前，貴族不得不妥協，向平民開放各級職官，減輕平民士兵的債務負擔。
羅馬的貴族和平民還聯合起來對外掠奪，剝削和奴役外邦人，這是他們的共同利益所在。平民的土地和債務問題大部分都是靠對外掠奪解決的。平民獲得的土地和清償債務的大量資金，大多來自對外掠奪。對外掠奪戰爭有效緩和了平民和貴族兩等級間的矛盾沖突，減輕了國家擴張的經濟壓力，為羅馬的民主政治奠定了物質基礎。
經常行走在羅馬的大街小巷，我對「條條道路通羅馬」有了感性的認識。我們腳踏的小方塊黑石鋪成的大道，許多都是古羅馬的遺存。羅馬每征服一個地方，就修一條軍事大道通到羅馬，給羅馬帝國運回大量的財富、戰利品和奴隸。奴隸制的發展為經濟繁榮提供了廉價勞動力，改善了自給自足的小農階層的經濟地位。穩定的商人和自耕農集團形成了公民大會，這是民主政治的基礎。「羅馬共和國」全體公民的民主自由，依賴於對外不斷地掠奪土地、財富和奴隸。經濟繁榮、民主共和制度和戰爭的勝利都是相輔相成的。所謂私有財產神聖不可侵犯、平等、自由，都是要看對象的。公民的私有財產權必須依賴於國家實力的保障和市場的發達。人類形成普適性的自由、平等、人權、法治的觀念是長期的歷史過程。
羅馬古代共和制並不意味著是先進的。古羅馬人對外擴張，統治其他民族的歷史現象，並非產生於君主制（王政）時期，而是產生於「共和國」時代。正是羅馬共和時期的「民主共和制度」推動了羅馬國家的對外擴張。城邦國家的民主共和制是從原始社會發展來的，主要目的是形成「國家」。事實上，君主制晚於城邦國家民主共和制度出現，應該是更先進些。歷史表明，古代共和制國家被君主製取而代之，是歷史的進步。古希臘和古羅馬諸城邦國家的滅亡，隨後君主專制國家的盛行就證明了這一點。但是，一個國家有沒有經歷過古代共和制，經歷的時間長短，有沒有達到盛世；這個國家在古代有沒有關於民主法治的思想、理論和傳統，對於該國的政體模式、國家結構形式的選擇卻是至關重要的。
古羅馬帝國存在共和、民主與奴隸制、君主制並存；侵略擴張與商品經濟同在；市民社會與政治國家共生的現象。古羅馬的歷史說明，共和制有可能與君主制並存，君主制也可能有民主的成分。當代共和制和君主立憲制主要是以國家元首的頭銜及產生方式做區分，未必和民主的程度成正比，古羅馬帝國的體制似乎早就說明了這一點。
常言道，「羅馬不是一天建成的」。古羅馬城建築設計和建築技術的高超精湛，其所達到的物質文明和精神文明的成就，不是一蹴而就的。同樣，羅馬在政治法律文明方面的成就和影響也不是一天鑄成的。