林肯律師法律知識
㈠ 有哪些關於法律（律師）的電影大片列舉片名即可
1.林肯律師
2.十二怒漢
3.我叫山姆（I am Sam）
4.波斯頓法律（boston legal，美劇）
㈡ 月光下的殺人案
林肯受朋友之託，以被告辯護律師的身份到法院查閱了阿姆斯特朗被指控「謀財害命」一案的全部卷宗，從中獲悉全案的「核心證據」在於控方證人福爾遜向法庭提供的書面證言，「證明在10月18日的月光下清楚地目擊了阿姆斯特朗用槍擊斃了死者。」為此，林肯律師要求開庭復審，並通知證人到庭質證，法院說在我們這里盡管有法律規定證人證言必須在法庭上質證，可許多人都不願意出庭，我們也就懶得再通知了，只憑證人的書面證言就可以定案了。於是林肯要求法庭開庭復審的申請被駁回，阿姆斯特朗被判處死刑，從而使法院錯殺了一個無辜，放縱了真正的殺人兇手福爾遜。
當然，這是一個荒誕的故事，事實上，林肯復審的要求是被法院採納了，在復審中，林肯與證人福爾遜有這樣一段對話：
林肯：你發誓說認清了阿姆斯特朗？
福爾遜：是的。
林肯：你在草堆後，阿姆斯特朗在大樹下，兩處相距二三十公尺，能看清嗎？
福爾遜：看得清楚，因為有月光很亮。
林肯：你肯定不是從衣著方面認清的嗎？
福爾遜：不是，我看清了他的臉，因為月光正照在他臉上。
林肯：你肯定時間在11點嗎？
福爾遜：充分肯定，因為我回頭看了時鍾，那時是11點1刻。
林肯問到這里，就轉過身，發表了著名的辯護：我不能不告訴大家，這個證人是個徹頭徹尾的騙子，他一口咬定是10月18日晚11點在月光下認清了被告的臉，請大家想一想，10月18日那天是上弦月，11點時月亮已經下山，哪裡還有月光？退一步說，也許證人把時間記得不十分精確，時間稍有提前，但那時月光應是從西往東照，草堆在東，大樹在西，如果被告的臉面對著草堆，臉上是不可能有月光的。」
在這場辯護中，林肯通過對證人證言的當庭質證，利用天文學知識，擺事實，講道理，用強有力的判斷和推理，推翻了證人的證詞，澄清了事實真象，為阿姆斯特朗洗清了不白之冤。
㈢ 推薦一下有關法律辯護的電視劇或者電影
美劇，傲骨賢妻，真的很好看很精彩，現在你去傲骨賢妻的貼吧裡面找，吧主會發資源在內網盤你去裡面看就容可以了
中國有部律政佳人，但是劇情一般吧，主要還是講談戀愛的事情
韓國有部夥伴，這一部很好看的，是李東旭演的，律師比較精彩相當好看
韓國還有一部聽見你的聲音，比較偏向偶像劇，但是里邊的案子也不錯
韓國還有一部叫傲慢與偏見，但是這一部主要講的是檢察官，有一些法庭劇情但是不太多
如果感興趣，請採納一下~
㈣ 法律人需具備怎樣的素質
最近看了兩篇文章：一篇是 何兵先生在2003年法大法學院新生歡迎會上的致辭，一篇是林肯先生關於律師問題的演講。兩位先生時代不同，法系不同，關於法律人的看法卻有著驚人的相似，總結兩位先生的發言，結合自己的認識，我以為，一個法律人，至少應該具備以下幾點基本素質：
1、誠實的品格
為人首要的便是品行了，為法律人更是如此。社會的公平正義，需要法律人予以把握。人們對法律人寄託的敬意和信仰，容不得法律人為自己的虛偽開脫。一個法律人都失去誠信的社會，是可怕的。我們寧願你不從事法律，也不願你成為一個不誠信的法律人。所以，林肯說：「如果根據你自己的判斷，你不可能成為一個誠實的律師；那麼，寧願不當律師，也一定要做一個誠實的人。你還是選擇別的職業為好，千萬不要選擇一個，你事先就認同要當騙子的職業。」竊以為然。
2、良好的運用語言的能力
不止在一個場合見到，強調律師運用語言能力重要性的論述。語言是人類溝通的基本工具，而社會對法律人的這種能力有著天然的期待，據說律師制度就是萌芽於古希臘，當事人對於律師口齒伶俐的辯護能力的確信。法律人說明運用法律的緣由，解釋適用法律的依據，回復當事人的疑問，都需要發揮自己運用語言的才能。簡潔、明了的語言風格和拿捏准確的語言觀點，是每個從事法律的人應該追求的境界。
3、尋找真相的勇氣
法律人做律師也好，做法官也罷。終極使命在於找尋事實的真相。由於利益沖突，真相並不是所有人都希望看到的。於是在尋找真相的路上，我們便會遇到很多的障礙，受到很多的誘惑。要做一名合格的法律人，必須具備抵禦誘惑，克服困難的決心。勇敢的為真理而戰斗，我們可以褻瀆自己的靈魂，但是絕不可以褻瀆人們對法律的信仰，而信仰是要依賴我們在運用法律的過程中給當人的映像的。
4、深厚的法學功底，熟練的運用能力。
熟練掌握並運用法律的能力，是法律人必備的基本基本職業素養。運用法律知識為社會服務的法律人，如果對自己要運用的工具一知半解，是不足以承擔其維護公平正義的社會使命的。當然，法律作為一門世俗的科學，離不開豐富的實踐經歷，一個嚴謹的法律人不僅要在自己的法學理論上下工夫，也要在法律的實踐上做文章。法律不是憑空架構的，她的出現，有著豐富的世俗基礎，從世俗中來，到世俗中去，只有放下高不可攀的法律人的架子，充分的參與到生活中，才能完善自己的學識，增強自己運用法律知識的能力。
法律人應該具備的素質，當然不止於此。比如博大精深的知識積淀，比如勤奮刻苦的工作精神，也被很多人看作是法律人應有的素質。我以為，只要我們關於法律人的社會期待不變，我們會看到更多的正面要求成為法律人的素質。
以上是引用的，我現在在律所，覺得在中國做律師，社交能力最重要，跟陌生人打交道，打造自己的關系網，加上法學功底和嚴謹的辦案風格，細心捕捉線索，平時注意法律事件，基本上就可以了。
㈤ 千萬別錯過法律犯罪片, 每一部都值得好好欣賞 有沒有相關的影視百度網盤資源
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書名：倫巴第街
作者：沃爾特.白芝浩
譯者：湯鐸鐸
出版社：中國社會科學出版社
出版年份：2017-3
頁數：187
作者簡介：
白芝浩1826年2月23日，白芝浩（Walter Bagehot）生於英國薩默特郡（Somerset）長港鎮（Langport）的一個中產階級的小康之家。那個時候，沒人想到有一天他能夠作為記者和作家就經濟學、教育、歷史、法律、文學、政治、宗教與社會心理學等等廣泛領域里的主題發表評論並被人傾聽；當然，更沒人會想到，有一天他會被當作英國最著名的經濟學家、政治社會學家和公法學家之一而被後人銘記。
從13歲到16歲間，白芝浩在布里斯托爾學院（Bristol College）就讀，該校講授的人類學課程給他留下了深刻印象。之後，他進入由邊沁創辦的倫敦大學學院（University College, London）學習。在那裡，他和一些朋友成立了一個辯論會。他們也跑遍倫敦市的大街小巷聆聽憲章派（Chartist）的演說。1946年，白芝浩作為甲等優秀畢業生獲得古典文學專業文學學士學位。1848年，他拿到了碩士學位。
在求學期間，白芝浩花了很多時間閱讀道德哲學、政治經濟學以及十九世紀早期的英國詩歌。這些閱讀的心得體現於他發表在《前景（Prospective Review）》（一份主張一神教的期刊）上的一系列以文學和經濟為主題的文章中。那是他最早發表的作品。
從大學學院畢業後，22歲的白芝浩面臨著職業的選擇。假如他是現代人，就其興趣和特長而言，他很適合做一個「自由職業」的專欄作家。但在維多利亞時期的英國，「自由職業」還是匪夷所思的。於是，白芝浩決定進入林肯律師學院（Lincolns Inn）學習法律，嘗試成為一名律師。經過痛苦的四年，他在1852年終於獲得了執業資格，卻決定放棄法律職業，進入了其家族開辦的銀行工作。幸好，他叔父的銀行並未使上班成為他的沉重負擔，他仍有充裕的時間按自己的興趣繼續寫作。
1851年的假期，白芝浩到巴黎旅遊，親歷了路易.拿破倫的政變。他寄回了七篇文章，稱之為「有關法國1951年政變的信」（Letters on the French Coup dEtat of 1851）,發表在《探究者》（Inquirer,另一份主張一神教的刊物）上。這些文章寫得客觀翔實，反映了白芝浩在寫作和思考時注重經驗事實的一貫特點，其生動活動的表達方式也受到了讀者的歡迎。
1857年，白芝浩結識了《經濟學人》（1843年創刊）的創立者和擁有者詹姆斯.威爾遜（James Wilson），並開始為《經濟學人》撰稿。1958年，白芝浩成為詹姆斯.威爾遜的女婿。詹姆斯.威爾遜在1860年去世後，白芝浩就接管了《經濟學人》並於1861年成為主編。他在這個位置「鞠躬盡瘁，死而後已」，奠定了這份雜志的獨特風格：即用簡潔明快、大眾化而非技術性的語言表述論點，堅持「所有的主題，都可以用清晰簡潔的英語表述出來」；還拓展了這份雜志的內容，使其不僅限於商業和經濟報道，而同時廣泛涉及政治乃至科學技術。在白芝浩的主持下，《經濟學人》對英國的政策制定者們產生了直接的影響。據說：19世紀英國有位外交大臣（格蘭維爾）曾經說過，如果他有什麼拿不準的事，他就會等著看下一期的《經濟學人》會怎麼說。
後人認為，白芝浩是《經濟學人》歷史上最偉大的主編，「或許是《經濟學人》的編輯們永遠試圖接近但無法超越的楷模」。為紀念他的卓越貢獻，後來聞名於全世界的《經濟學人》將其有關英國政治的專欄命名為「白芝浩專欄」。英國政治研究協會（Political Studies Association）每年給政治與公共行政領域的優秀論文頒發「白芝浩獎」。
實際上，白芝浩的聲名並不能僅僅歸因於其對《經濟學人》雜志的貢獻。早在開始為《經濟學人》撰稿之前，白芝浩就與他人共同創立和編輯了《全國評論》（National Review）,從 1855年該刊創立到1864年該刊停辦,他一直堅持為它撰寫有關文學、宗教、經濟和政治問題的文章。1859年，他在《全國評論》上發表的、評論一個較大市鎮將選舉權擴大到男性工人的改革方案的文章曾得到自由黨領袖的注意和賞識。該文後來以小冊子的形式風行一時，在引發贊揚的同時也招來了激烈的批評。
1865年，白芝浩還與他人共同創辦《雙周評論》（Fortnightly Review）,並為之撰寫了有關英國憲制實際運作機制的系列文章和有關人類社會中政治組織源起和發展動因的系列文章，均引起了較大反響。
白芝浩有一度不滿足於僅僅通過政論文章影響政治家而想親自躋身政界。1866年，他作為自由黨人參加了布里斯托爾鎮的競選，但結果以294比301票輸給了保守黨候選人。據說，他落敗的原因是他喜歡站在超然的地位譏諷批評、不熱衷於取悅聽眾、缺乏平易近人的氣質。1868年，競爭倫敦大學議會席位時又一次失利似乎是令白芝浩對其政治生涯絕望的最後一根稻草。他緊接著就謝絕做中薩默特郡（Mid-Somerset）議會的候選人。1873年，又謝絕做利物浦（Liverpool）議會的候選人。
但是，白芝浩在晚年談起未能成為議員的經歷時，似乎並不遺憾，他認為如果當年未曾落選的話他就沒有充裕的時間從事他所喜愛和擅長的寫作了。他還曾著文分析當議員的利弊得失，宣稱當議員的確會帶來一定的社會地位、權力和豐富的實踐經驗；但代價是巨大的，這代價不僅僅指時間和精力上的支出，還包括犧牲個人的創見和獨立性——而總有那麼一些人是不能和光同塵、隨波逐流的。
白芝浩一生的著述，都採取了評論的形式，文風簡潔明晰而又機智風趣，時有警句。這些文章後來被編為五本文集，即《英國憲制》（The English Constitution，1867年）、《物理與政治》（Physics and Politics, 1875）、《隆巴特街》（Lombard Street，1873）、《文學研究》（Literary Studies，1879) 與《經濟研究》（Economic Studies，1880)。
其中前三本是他生前出版的：《英國憲制》是論及英國政制中內閣、君主、貴族院、平民院以及英國憲法史的系列文章，自出版之後，就不斷地被重印，並被翻譯成了多國文字，現在被公認為是憲法學的經典著作。《物理與政治》是將進化論原理應用於人類社會政治組織的系列文章，體現了白芝浩對政治運作之心理學、社會學機制的關注。《隆巴特街》則是有關金融的系列文章，其目的是說明貨幣市場的實際運作，這是白芝浩在生命的最後十年所思考的主題。白芝浩著述中所包含的有關政策建議不僅在知識分子中引發了廣泛的討論，而且還得到了英國當權的政治家們的重視。
1877年3月24日，白芝浩因風寒卒於長港鎮，年僅51歲。
㈦ 關於法律、律師的電視劇、電影
1、風騷律師
《風騷律師》是科林·巴克西、文斯·吉里根等人執導的美國犯罪題材電視連續劇，由鮑勃·奧登科克、蕾亞·塞洪、帕特里克·法比安、喬納森·班克斯、邁克爾·曼多、邁克爾·麥基恩聯合主演。
故事背景設定在2002年，講述一個名為吉米·麥吉爾，人稱吉米的小律師是如何一步一步奮鬥成六年後專為壞人打官司的索爾·古德曼的故事。
2002年，索爾在遇見「老白」之前的故事。那時他的名字叫吉米·麥吉爾，還只是一個無名小律師，本性善良的吉米轉變為遊走在法律邊緣的無良律師索爾的過程。
㈧ 找一部電影，大體內容是一個律師善於通過利用法律漏洞打官司。
《林肯律師》 The Lincoln Lawyer (2011)
劇情簡介 · · · · · ·
故事講述洛杉磯刑事辯護律師米奇·豪勒（馬修·麥康納 Matthew McConaughey 飾），綽號「林肯律師」，經手的都是些處於社會底層的客戶。他善惡分明，正直守信，並非貪財小人。然而這一次，豪勒的辯護對像是年輕富有的房地產開發商路易斯-羅萊特（瑞恩·菲利普 Ryan Phillippe 飾）。羅萊特受到的指控是毆打並企圖強.奸應招女郎瑞琪（瑪格麗塔-萊維瓦 Margarita Levieva 飾），但羅萊特聲稱自己是無辜的，有人栽贓陷害他。羅萊特的母親願意不惜重金證明自己心愛兒子的清白。為了解案情的細節，豪勒及其私人調查員對此案進行了調查。他們最初獲得的證據證明羅萊特似乎確實無辜，這個案子能夠輕而易舉地打贏，豪勒也能夠輕松地獲得一筆高額的律師費。然而，一個偶然的機會使豪勒發現，此案與他曾經接手的另一樁強奸殺人案有諸多相似之處……
㈨ 我有道關於如何才能做到公正司法的簡答題 很急 求幫忙 麻煩了
【轉載】僅供參考
司法公正是司法工作的最高理念。通常意義上,「公正」( impartiality)一詞含有平、正義、平等之義, 20世紀英國著名的法官和享有世界聲譽的法學家———阿爾弗雷德·湯普森·丹寧(Alfred Thompson Denning)(1899-1999年)以自己的親身實踐和著作理對「公正」作了經典的詮釋。他從1923年當律師,到1982年在上訴法院院長(Master oRolls)崗位退休,一共從事法律職業60年。令人感動的是,他在80歲以後通過著書說〔1〕繼續思考英國的法律事業,闡發自己對法律職業的追求及感悟。在這些著作中,寧勛爵以他親身經歷的案件的辯護和審判的實踐為內容,結合法學理論闡發了他對英法律及司法制度的觀點和看法。通覽這些著作,不難發現,丹寧勛爵是司法公正思想的極倡導者和踐行者。在幾十年的法律職業生涯中,丹寧勛爵面對時代的挑戰,始終以追文明和進步,實現公平和正義為目的,在當代世界司法制度史上留下了難以磨滅的印象,他的司法公正思想值得追思,更值得當下的法律職業者學習和借鑒。一、成長閱歷———公正思想的源泉一個人的某種思想的形成通常與他的成長經歷有著密切的關系,丹寧勛爵的公正想之所以形成,正是由他的家庭背景和成長經歷所決定的。1899年丹寧出生於維多利時期受人尊敬的富裕之家,他的祖先是丹麥人,而丹麥人與法律有著天然的關聯,據考證,「法律」(law)這個詞本身就是丹麥語中的一個詞。平時,丹麥人喜愛爭論,他們喜歡聚在一起進行法律辯論。這種傳統對丹寧產生了較大影響,他在自傳《家庭故事》里曾寫到:「也許這就是我現在在判決之前為什麼喜歡聽法律辯論,而不願意將它們都寫下來的原因吧。」〔2〕丹寧出生後,父母給他取教名為阿爾弗雷德,也與法律有關系。因為1899年正好是英國盎格魯-撒克遜時期著名的統治者阿爾弗雷德去世後一千年。阿爾弗雷德在位期間非常重視法律,關注法律的良善和公正,當時的百姓都很尊敬他。正好一千年以後,丹寧出生,因此,他的父母取「阿爾弗雷德」為他作教名,希望丹寧長大以後也能像那位國王一樣關注法律,富有公正思想。丹寧的父母都是非常正派的人,「父親善良,有思想,受到大家的熱愛。媽媽堅強,做事有決心,從不講廢話。」〔3〕這些品格對幼小的丹寧思想品格的形成起到了潛移默化的作用。特別是他的父親擔任陪審員的經歷對丹寧的影響更大。丹寧的父親主要職業是經營綢布店,但是曾被政府應召在巡迴法庭當陪審員,幾乎每天都去法院。陪審制度是英國維護司法公正的重要措施之一,它原本為法國的制度, 1066年隨著諾曼入侵被帶入英國,給英國的法律打上了深深的印記。丹寧的父親在擔任陪審員期間,工作認真,為人公正,據說當時的紅衣法官約翰·勞倫斯對他印象很好。丹寧也深感受父親思想熏陶較多,他說:「早在我參加陪審團時,我就知道有關陪審團的一些事情。他是戶主,而且完全有資格擔任陪審員。陪審是這樣一種工作,它為一般人上了有關公民權的最有用的一課。它是一門在以前八百年間代代相傳的課程。被任命為陪審員的英國人在主持正義方面確實起到了決定性的作用。」〔4〕因為當時的陪審員必須具備這樣的品質:他們必須能將自己一般的判斷力用在需要作出判斷的工作上;必須具有關於世界和人的知識;具有個人從屬於社會這種概念,做到公平合理這種願望是他們行動的動力;尤為重要的是,他們都願意努力爭取對他們要解決的爭端作出公平的決斷。〔5〕因此,英國民眾將陪審團參與法庭審判作為實現司法公正和社會公正的重要手段。那麼,生活於這種社會環境和家庭氛圍當中的丹寧,其思想自然也受到這種公正價值觀念的影響,以致年僅10歲的丹寧就萌生了長大當一名公正的使者———律師的念頭。「有一次———當時我大概10歲———我抬著頭對媽媽說:『我想,我應該當律師』。」〔6〕盡管當時他還不明白律師是干什麼的,但是他已知道律師與陪審員一樣是正直的人,是維護社會公正的人。而求學期間是丹寧公正思想形成的重要階段。自上小學起,丹寧就非常喜歡讀書,他說,「我讀了很多書,而且讀得很快。」〔7〕一戰爆發後,老師前去打仗,丹寧就自學,他自學了微積分、動力學、統計學等課程,讀了很多英國文學經典。這些課程及經典對丹寧後來理解社會及法律問題起到了很重要的作用,尤其是英國文學經典中所塑造的正面人物形象對丹寧的思想產生了的極大的震撼。據丹寧回憶:「從青年時起我就熟悉英國詩人丁尼生的詩,後來一直鞭策著我:騎士的圓桌多麼公正/光榮的團體,男人的精英/它是那非凡世界的象徵/謠言,我們不講;誹謗,我們不聽/走遍天涯海角,去把人間的邪惡踏平。」〔8〕就這樣,丹寧通過自己的勤奮自學於1916年10月考上了牛津大學的馬格德林學院,學習數學專業。也就在牛津大學學習數學的同時,丹寧開始大量閱讀法律經典,包括拉丁文的《查士丁尼皇帝法典》(Institutes of the Emperor Justinian )以及《聖經》的經文。他將所讀到的著作中有關「公正」的格言都一一摘錄背誦下來,這些法律經典對丹寧公正思想的形成產生了巨大影響。《查士丁尼皇帝法典》的開頭幾句是:「公正是公平待人的永恆目的。」/「法律是關於神和人的學問———是關於公正和不公正的科學。」/「法律的格言是:為人正直,勿傷鄰居,公平待人。」這幾句已經廣泛流傳了數百年,對丹寧影響深遠,他認為這幾句表達了所有時代的法律的道德和哲學基礎。當時的牛津大學馬格德林學院每個人都會說: Ius suum cuique(公平待人)。〔9〕可見,《查士丁尼皇帝法典》對人們公正思想的形成影響之深遠。而《聖經》上的幾句格言:「世人那!神已經指示你們他喜悅的事,那就是要你們行公義,施憐憫,存謙卑的心與神同行。」也對求學期間的丹寧影響很大,使他在後來的法律實踐中「行公義」。直到80多歲後,丹寧仍清晰地記住《聖經》上的這幾句格言。在成長的過程中,丹寧受英國著名法官公正思想的影響也是非常明顯的。在《法律的未來》一書中,丹寧專門提到了一些他所崇拜的法官。英國是一個具有公正傳統的國家,而對司法公正思想作出有力闡發的是那些不朽的法官們。例如,亨利·布雷克頓提出了「國王不受制於人,但受制於上帝和法律」的要求,以確保法律公正。弗朗西斯·培根對法官的警示:一次不公的判斷比多次不平的舉動為禍猶烈。這些不平的舉動不過弄臟了水流,而不公的判斷則把水源敗壞了。愛德華·科克「作為首席法官,他是聰明的、公正的。」〔10〕特別是科克大法官在任王座法院首席法官期間,為了司法公正,敢於與國王抗爭。在1617年的薪俸代領權案件〔11〕中,國王派人送信給科克,讓科克同國王商議之後再審理此案,被科克斷然拒絕。科克認為,「如果服從陛下的命令,停止審案,那麼就會拖延實施公正。這是違反法律的,也是違反法官的誓詞的。」〔12〕科克的這一行動遭到國王的報復,很快被國王免去了法官職務。但是,在英國民眾的心目中,科克永遠是公正的化身。丹寧所崇拜的另一名法官兼法學家———曼斯菲爾德,也是因為曼斯菲爾德具有把公平和良心的原則輸入到我們法律的固定公式之中的品格,「他使法律擺脫了陳規舊套,細枝末節和一些狹隘的想法。他把廣泛的公平與合理的原則帶進了法律之中。」〔13〕丹寧盛贊曼斯菲爾代寫論文德對司法的態度:實現公正,即使天塌下來(Fiat justitia, ruat coelum)。著名法官沃爾西也是丹寧所尊敬的前輩,丹寧曾指出,「《亨利八世》中沃爾西的勸告———『做人要公正,不要怕』等等符合我的哲學,也是我追求的目標。」〔14〕顯見,英國歷史上的上述著名法官和法學家關於公正的各種註解,對丹寧司法公正思想的生成起到了關鍵性作用。總之,丹寧勛爵的司法公正思想是在英國的社會環境、家庭及教育影響之下形成的,對他後來在律師和法官職業生涯中,堅持公正司法、忠於職守奠定了牢固的思想基礎。丹寧在他的一生中,始終不渝並卓有成效地貫徹司法公正的原則,為實現司法公正作出了不懈的努力。1981年,丹寧在《家庭故事》一書中將自己的人生哲學概括為三條,其中第一條就是「實現公正」。的確,他為實現司法公正奮鬥了一輩子,實在可敬可佩。二、法律公正———司法公正的基礎公正(Justice)是人類社會的永恆話題,它是法律的根本出發點。早在古希臘時期,一些思想家就洞察出:在所有實現公正的手段中,法律是最有希望的。人們通常將公正視為法律制度應當具備的優良品質,法律只有在公平正義中才凸顯其良善性,理想的法律往往成為公平正義的化身。而公正是法的首要價值,通常認為,「良法」是司法公正的基本前提。作為良法必須內蘊公正的精神,它要反映客觀規律,符合時代潮流,代表人民意志等,稱其為法律公正或者公正的法律。也就是說,法律公正是司法公正的基礎,司法公正實為法律公正的現實化。鑒於此,丹寧勛爵在自己的著作中多處闡述了法律公正問題。丹寧極力主張法律自身的公正性,他認為「法律是涉及公正的,什麼是公正」?「我要提出的只是,公正不是你們能看到的什麼東西。它不是一時的,而是永恆的。一個人怎樣才能知道公正是什麼呢?法律是在我們日常事務中運用公正———盡管還不是完全正確地運用。」〔15〕他還指出,人民服從法律的重要原因在於法律是公正的,「人民尊重那些真正正確和公正的法律規則,並希望他們的鄰居也服從它們,當然,他們自己也服從它們;但他們對那些不公正的法律的感覺是不一樣的。如果要人們感到對法律有一種義務感,那麼法律就必須盡可能地與公正保持一致。」〔16〕也就是說,只有「良法」才能獲得普遍的服從,這與亞里士多德的法治理論一脈相承。丹寧所主張的公正法律體現在以下幾個方面:首先,符合自然公正的原則。自然公正(natural justice)是西方社會的一條最基本的法則,〔17〕也是英國法院採行的一條最基本的憲法原則,在法律上它適合於一切案件的審理。它包括法官在審案時不得偏袒任何一方,必須給予被告以充分的辯護、申訴的權利等。在丹寧那裡,「無疑,倘若一個裁判未遵守自然公正法或者偏袒,其判決是無效的;而且可以以調卷令撤銷,或以宣告無效來達到這種效果。」〔18〕例如在《坎達訴馬來亞政府案》中,丹寧指出,防止偏袒的法則和申訴的權利經常被稱為自然公正的基本特徵,它們是支撐自然公正的一對柱石。羅馬人曾用Nemo judex in causa sua, andAudi alteram par-tem表示「任何審案法官不得偏袒任何一方」,如今經常用這樣兩個詞表達無偏和公正。丹寧指出,「在每一個案件中,不管你是採用由執政官掌握的羅馬衡平法還是採用由大法官掌握的英國衡平法,衡平法都會提出自然公正的原則。衡平法主張這些原則高於當時存在的所有法律,因此,應該求助於這些原則去減輕法律的嚴厲性,軟化法律的僵硬性。」〔19〕在法律思想史上,普通的公平正義觀念往往都是和自然法聯系在一起的,特別是在人類發展的早期,「自然法往往被理解為一個符合正義要求的、完整的和現成的規則制度,而不管它們在一國的實定法中是否得到了正式表達。」〔20〕並且,「自然正義規則是為了確保法律秩序得到公平的和有規則的維持。」〔21〕當然,英國的衡平法(Equity)最能體現公正的精神,它遵循公平合理的基本原則,對普通法院不予受理的案件進行審理。衡平法與自然公正原則是一致的。其次,在丹寧看來,「公正」是憲法的精神內核。這種精神「它首先植根於人生來就有的追求正義的本能,這種本能引導我們相信什麼是正確的,什麼是不正確的,這是社會的真正基礎。」〔22〕它是由我們長期的經歷和傳統而形成的一種氛圍,感覺得到,卻看不見;體會得到,卻不能學。例如在威廉·盧夫斯大廳曾進行過對培根的公正判決和對薩默斯的公正赦免,在這座大廳,查理曾平靜地面對高等法庭,挽回了自己的聲譽……它不是他的智力產品,而是他的精神產品。宗教關心的是人的精神,人憑著這種精神就能認識到什麼是公正。〔23〕不難判斷,丹寧強調「公正」是法律的核心品質,是立法、司法的指導思想。正如羅爾斯的正義首先適用於制度正義一樣,公平正義是制度尤其應該具有的美德。復次,丹寧認為,英國的普通法律應該內蘊公正的精神,體現公正的理念。早年,科克大法官曾說過:「如果國會的法令與正義和公理是相矛盾的,或者是不協調的,或者是不可能執行的,那麼普通法就要加以控制並裁決該法令無效。」〔24〕也即是說,如果法律違背了正義和公理的精神就得加以廢除。一方面,「英國的普通法被描繪成『理智的男人』,他關心他人的安全就跟關心自己的安全一樣,這種優秀的但也是討厭的人物像一座豐碑樹立在我們的公正的法庭上,他徒勞地要求他的同胞照著他的榜樣去規定自己的生活……」〔25〕英國「普通法有很多表明公正和美好感覺的原則,這些原則有利於全世界各民族和各種膚色的人民。」〔26〕誠如英國學者理查德·克萊頓和休·湯姆森所言,在普通法中,「nemo judex in causa sua (nobody can be a judge in his own cause)———任何人都不能成為自己案件的法官」和「audi alteram partem(hear the other side)———應當聽取另一方當事人的陳述和意見。」〔27〕長期以來,這兩者被視為公正審判的最低限度原則。再次,丹寧所認為的公正法律必須不斷更新。丹寧指出:「法律應該得到修正,以保證實現公正,或者盡可能地接近公正。」〔28〕法律應不斷更新才符合公正的精神,以滿足公正司法的需求。「那些由19世紀的法官們確立的法律原則———盡管適合當時的社會狀況———但是不適合20世紀的社會需要和社會見解……」;「必須記住,無論哪一項法律什麼時候被提出來考慮,人們都沒有能力預見到在實際生活中可能出現的多種多樣的情況。」〔29〕當然,這一任務多半由法官來完成。丹寧認為,法官在審案和判案的過程中,應該隨著社會的變化和時代的發展創造出與生活的步調相一致的公正判案原則。他常常在上議院發言指出,要實現法律的公正就需要對法律進行創造性的解釋。〔30〕社會生活的變遷,法律必須更新,否則難以體現公正。最後,法律條文在適用過程中必須結合公正理念,按照英國歷史上的著名法官托馬斯·沃爾西的觀點:在某些案件中有必要離開法律文字去追求理智和公正所要求的內容,追求公正本來的意圖。也就是說,去減輕和軟化法律的殘酷性。沃爾西在大法官法院主持了14年,出庭審判總是守規守時,在實現司法公正方面成就卓著,他的判決被認為是公平合理的,他的司法工作聲譽很高。丹寧認為這些主要歸功於沃爾西堅持法律公正的原則,丹寧在自己的司法生涯中也以沃爾西為榜樣,堅持法律公正,為實現司法公正不懈努力。在長期的法律工作中,丹寧勛爵親身見證了英國法律的發展歷程, 1984年他在《法律的界碑》一書里提到:「可以說,在我任職的時間內法院已經重新發現了新的衡平法。它是公平的、合理的、也是靈活的,但『不像大法官的腳』,是變化無常的,這是一個偉大的成就。」〔31〕事實上,在任何一個法律制度中,社會公眾對司法過程中那個扮演著「主持正義角色」的裁判者都有一種最基本的預期,這就是當他藉助於公共權力來平衡那些相互沖突的利益時,應當使爭議的各方所得到的利益或不利既不比他們「應得的一份」多,也不比他們「應得的一份」少,否則就會被認為背離了司法公正的要求。〔32〕有如學者所言,「司法公正是一種法律之內的正義,這意味著它是以合法性的形態存在著的正義,同時,也意味著它是具有法律性質的制度倫理意義上的正義。」〔33〕總之,在漫長的職業生涯中,丹寧勛爵為英國法律的公正作出了傑出的貢獻。司法是一種適用法律的過程,其公正與否,首先取決於所適用之法是否公正。如果法律本身就不具有公正的性質,司法適用法律的方式再准確、再科學、再高明,也只能得出一個不公正的結果。〔34〕因此,作為法律職業只有在追求法律公正的前提下,才能實現職業自身的公正性,無論律師或是法官在追求和實現公正的道路上,應該堅持從法律公正做起。三、律師公正———司法公正的力量在英國,律師與法官作為法律職業共同體的主體,依靠各自的知識,既各自忠實地履行著法律賦予的不同職責,又共同追求著司法公平與正義目標的實現,保證著司法的公正和社會的秩序,在司法系統中扮演著重要的角色。因此在英國,律師是一個「精英的職業階層,有較高的社會地位,豐厚的薪酬待遇,並且在適用法律上處於核心地位。」〔35〕可以說,英國律師是司法公正的追隨者。在丹寧的心目中,追求和實現公正是律師的天職。無疑,律師公正是實現司法公正的重要力量。由於自小對法律的熱愛和嚮往,〔36〕使丹寧在1920年大學畢業選擇職業時,再次將目光轉向了法律領域———當一名律師。1921年10月,他再次回到馬格德林學院,拿起法律課本,開始學習法律。後來,丹寧又進了林肯律師學院, 1922年10月開始直接在律師事務所實習,開始了自己的法律職業生涯。在這里,丹寧進一步接受專業訓練,思想也更加成熟。就在林肯律師學院圖書館的中央,有一尊雕像,那是當時最偉大的辯護律師———托馬斯·厄斯金。托馬斯·厄斯金從事律師工作期間,始終將公正作為自己追求的目標,他有一名言:「我將永遠不遺餘力地維護英格蘭律師的尊嚴、獨立和正直,沒有這些無私的公正———英格蘭法最有價值的部分———就不能存在。」〔37〕托馬斯·厄斯金的這一名言,丹寧銘記在心,並常常對他的學生們重復這段名言。可見,托馬斯·厄斯金作為一名律師的公正思想對丹寧有很深的觸動,丹寧在自己20餘年的律師職業〔38〕中,也一直堅持公正原則,為實現司法公正而奮斗著。首先,丹寧主張律師自身在思想觀念上應追求公正,不懈努力,「正像科學家尋求真理一樣,律師應該尋求公正;正像科學家通過很多實例自己得出一般命題一樣,律師也應該通過很多判例自己建立一般的原則;正像科學家發現自己的命題不適於所有實例時就修改,或者發現自己的命題是錯誤的時候就得完全拋棄一樣,律師發現自己的原則不適於所有情況時就應該進行修改,或者發現它們會產生不公正的結論的時候就應該拋棄。」〔39〕在丹寧看來,只有通過這種辦法,律師才能為實現司法公正和社會公正作出貢獻。觀念決定行動,一個人只有在思想觀念中樹立起公平正義的意識,才能在行動中切實表現出來。為此,丹寧還批評了某些律師片面依賴法規忽視公正的思想,指出,對一些律師來說,法規就是一切,正確與否沒有關系。他們經常咬文嚼字而忽視法律條文的實質,他們反復推敲文字,然後在使用上不敢越雷池一步。詞義對他們來說是法律上的事而不是平民百姓的事。那些對社會有責任感的律師,應該盡自己的力量去探索,使法律的原則和公正保持一致。如果他做不到這一點,他將失去人民的信任,法律也會名譽掃地,國家的穩定將會因此而動搖。〔40〕他把一些「只關心法律事實上是怎樣,而不是它應該怎樣」的律師比做「只知砌磚而不對自己所建築的房子負責的泥瓦匠」。〔41〕這個比喻很恰當地批評那些只知道處理案件本身,而不顧及案件處理公正性的問題,強調律師應該關注所處理案件背後的公正精神。其次,丹寧認為律師應不斷學習,只有專業過硬,才能公正執業。律師是依靠自己所掌握的法律知識和技能,服務於社會公眾的一種自由職業。在普通法系國家,律師與法官一樣,在參與司法審判實踐時,要利用自己的經驗和技能,解釋成文法,尋找與案件最相類似的判例來適用,需要通過自己的知識、訴訟經驗以及長期所養成的判斷力進行仔細的推敲和認定,才能公正處理案件。丹寧深切地理解這一點,他指出:「毫無疑問,律師的任務———也是法官的任務———(解釋成文法)是找出國會的意圖(符合公正精神)。當然,在尋找國會的意圖時,你必須從成文法所使用的詞句開始。」〔42〕對於參與訴訟的律師來說,他必須在訴訟的整體意義上,遵循法官的判例,來把握法律適用的真諦,即通過認真研究法官對判例的適用,努力找出與本案事實、性質最相似的判例,引證對本案最有利的適用,說服法官作出有利於本案當事人、符合公正精神的判決。所以,「我在學習律師時,我在圖書館花了很多很多時間———就像現在的學生一樣。我當上律師以後,我仍在那裡花很多時間,查找案例。」〔43〕以致丹寧認為律師是所有專業人員當中最勤勉的,只有不斷學習,才能具備公正執業的條件。在當律師初期,丹寧一邊從事律師工作,一邊參與編輯《史密斯判例集》,定期去溫切斯特和埃克賽特的巡迴法庭,聽取並決定「與實現公正有關的訴因」。就這樣,丹寧在當了15年的新進律師之後不久,由於出色的表現被授予「王室法律顧問」的稱號, 1938年4月7日他穿上了絲袍,開始從事王室法律顧問的工作。此時的丹寧工作更加認真,成績卓著,贏得了贊譽:「有一位律師,是一位傑出的人,審慎、聰明……由於他的學識和名望,他領受過許多酬金和贈予的衣物,再也沒有比他還忙碌的人,而近來他越來越忙了。自從威廉一世以來,每一件法案判例他都記得清楚,每一條法令,他也能逐字背得出。」〔44〕可以說,專業知識和技能的精湛為丹寧律師職業地位的提升、名譽的確立提供了保障,更重要的是為其公正執業、實現司法公正掃清了障礙。復次,丹寧主張律師在為當事人服務的過程中應堅持法律公正,不應無原則地維護當事人的利益。在英國的法庭上,律師對於自己所知曉的與其所受理案件相關的判例即使不利於當事人,原則上也應在法庭上陳述。有學者認為,這種做法主要源於這樣一種理念:出庭律師除了維護當事人的利益外,更重要的還是應該根據公正原則幫助法院發現案件事實真相,從而實現司法公正。〔45〕從這個意義上,不難推斷:律師公正是實現司法公正的重要力量。值得一提的是,律師還通過法律援助的形式保障司法對弱勢群體的公正。丹寧指出,「我常說,自第二次世界大戰以來,法律方面最重要的革命就是法律援助。」〔46〕律師法律援助在英國早期是出於一種慈善動機,是對貧窮的當事人提供無償的法律幫助,屬於律師良心和道德上的義務。隨著資本主義制度的發展及人權觀念的傳播,法律援助轉化為一種國家的政治責任。「二戰」後,資本主義的經濟發展和政治變化使社會本位思想成為主流,法律援助成為國家保障當事人之間真正平等的義務,強調法律面前人人平等,全面實現公正司法的理想和目標。丹寧所提倡的法律援助正好與這種潮流相適應,也是律師實現司法公正的途徑之一。再次,「公正是與制度性因素相關的正義。」〔47〕在丹寧等法學家的倡導下,英國逐步建立了律師的相關制度,使得律師公正有制度做保障,具體說來,英國律師負有以下義務:其一,維護職業獨立性的義務,不受其他組織和個人的干涉,並須單獨開業;其二,維護職業聲譽的義務,不得作廣告或招徠業務;其三,忠於委託人不得欺騙委託人;其四,忠於法院,若委託人的具體要求與辯護律師對法院的義務有抵觸,「辯護律師必須對此不予理睬,否則將要為此承擔責任。」〔48〕這些義務為律師公正執業,實現公正提供了制度上的保障,使得律師「正如廣大公民所了解的律師的命名———正直和高尚的楷模」。〔49〕並且,在英國律師的職業意識中,任何對經濟利益的追逐,或因追逐利益被當事人所支配,犧牲自己的獨立地位或原則,都是對自己神聖職責的玷污。出庭律師聲稱他們出庭時不代表當事人的任何一方,是履行獨立辯護的「高貴職務」。〔50〕可見,律師公正是實現司法公正的重要力量和保障。