遵守法律或學習法律知識的手抄報

1. 中學生法律小知識,做法制小報

學習《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》
重 點：對未成年人不良行為的預防
目 的：1、使廣大學生了解本法內容；
2、使每一位同學遠離本法中所列的未成年人的不良行為；
3、理論聯系實際，防微杜漸，自省自律，弘揚正氣，作品學兼優的好青少年

《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》一共八章，分別為：總則；預防未成年人犯罪法的教育；對未成年人不良行為的預防；對未成年人嚴重不良行為的矯治；未成年人犯罪的自我防範；對未成年人重新犯罪的預防；法律責任和附則
今天我們重點學習本法中的第三章；對未成年人不良行為的預防
未成年人違法犯罪的前兆
俗話說：「冰凍三尺，非一日之寒」又有俗話說：風是雨的頭未成年人違法犯罪並非一朝一夕的事，而是一個由量變到質變的積累、漸變過程此間必然會出現諸多前兆與信號小錯不斷，大錯必犯說的就是這個道理一些青少年違法犯罪就是由於他們長期養成了不良行為，放任自己而又沒有及時有利的得到矯正而發展形成的根據常見的違法犯罪徵候、跡象，根據外部表象的差異其前兆分成8類6種
言語：經常罵街、談男論女、隱語黑話、好說謊話、緘口不言、臟話不斷
舉止：衣帽不整、精神不振、吊兒郎當、蠻橫無理、頂撞師長、愛打群架、強行索物、哥們義氣、逞強跋扈、輕佻放縱、坐卧不安、行蹤詭秘、大把花錢，喜怒無常
結交「哥們、姐們」、口哨喚人、紙條傳情、紋身標志
起居：生活懶散、飯量驟減、出沒無常、結群閑逛
打扮：注重打扮，過度化妝、講究發型、統一裝束
嗜好：抽煙喝酒、參與賭博、混跡舞場、偷閱書刊、迷戀網吧攜物回家、護身器具、異性物件、書包異物
學業：曠課逃學、成績突降、考試作弊、課堂搗亂、課上睡覺
在《預防未成年人犯罪法》中列出了九種不良行為：
曠課、也不歸宿；帶管制道具；打架斗毆、辱罵他人；
強行向他人索要財物；偷竊、故意毀壞財物；參與賭博或變相賭博；
觀看、收聽色情、淫穢的音像製品、讀物等；出入法律、法規規定未成年人不適宜進入的營業性歌舞廳等場所；其它嚴重違背社會公德的不良行為
對具有以上所列不良行為的青少年如果不及時教育、其不良行為得不到有力的盡快的矯正，那不良行為的進一步發展就會導致違法犯罪，前兆就變成違法犯罪事實
例一：湖北某締結連發生8起家庭被盜、商店被撬案件，現場不留痕跡，作案手法高超經偵破，這伙神出鬼沒的作案團伙是由21名13歲左右的初中學生組成這些人有的從8、9歲就染有不良習氣，優劣機，但又得不到及時的教育和矯正，最終走向犯罪
例二、北京曾處理過一個8人搶劫、流氓團伙，平均年齡不足14歲，他們在不到四個月的時間內作案15起這8個人也都是從小很小就不良習氣纏身，行為不端，劣跡斑斑，有的不到及時矯正，最終也走向犯罪這樣的例子舉不勝舉
防未成年人犯罪要從預防未成年人不良行為開始
預防不良行為要從小抓起，從現在做起
良好習慣，良好行為的養成要經過一個長期的 培養訓練預防不良行為必須從小抓起；
預防不良行為要從具體的小事抓起小事不小小時不抓，就演變成大錯教育無小事；
從小抓，抓小事，久而久之，形成良好習慣，使不良行為得到及時的制止和矯治，起到防微杜漸的作用，抓好兩「小」，是預防未成年人犯罪的關鍵環節
樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，做有理想、有道德、有紀律、有文化的接班人
《小學生日常行為規范》是小學生行為的准則，應努力做到我們每一個同學都要做到：自尊自愛，注重中學生儀表，真誠友愛，禮貌待人，遵規守紀，勤奮學習，勤勞儉朴，孝敬父母，嚴於律己，遵守公德以高尚道德

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2. 有關中學生法律知識的手抄報內容

有關中學生法律知識的手抄報內容如下：‍
1，法制手抄報之法律知識：與法同行回
法制是一種公平的規答則，它是以正義為其存在的基礎，一國家的強制力的保證實施為手段。手抄報的主要內容：五五「普法宣傳」標語、普通教育、犯罪的含義、交通安全、法制宣傳語。
2法制手抄報之法律知識：法制園地，小律師
我們的生活中因為有了法律，法制使更多的人身得到保護和權益的維護。手抄報的主要內容：青少年法律、獨自在家時有人叫門怎麼辦、歷年法制宣傳活動主題。
3，法制手抄報之法律知識：普法園地
法律是一種公平的規則，以國家強制力的保證實施為手段。手抄報的主要內容：五五普法宣傳標語、普法教育、犯罪的含義、遇到綁架怎麼辦。

3. 製作法律知識手抄報後感1000字

什麼情況，據實寫來就是了。
這個自己想怎麼寫就怎麼寫呀~有什麼難，版作文還是自己權寫的才是自己的。能夠深有體會的也只有你自己。有些事不是每個人都會有相同的經歷。
關於手抄報，網頁圖庫可以找到很多這方面的素材。這個自己多看看用心體會才好~法律知識有關的資料也一樣。
手抄報是一種可傳閱、可觀賞、也可張貼的報紙的另一種形式。在學校，手抄報是第二課堂的一種很好的活動形式，具有相當強的可塑性和自由性。手抄報也是一種群眾性的宣傳工具。它就相當於縮小版的黑板報。

4. 我要做一份宣傳法律知識的手抄報!

太誇張了吧？宣傳法律知識的內容夠出書的了！到圖書館或書店找一本手繪手抄報的版面設計的書,裡面有大量圖案供你參考,現在 給你有關法律知識:
奴隸製法律
1）夏 中國最早的奴隸製法律，神權色彩濃厚
2）商 主要源於夏法，又發展了夏法，刑法發達
3）西周 中國古代奴隸製法律的高度全盛時期，神權色彩漸為隱退，出現了最早的民本與慎刑思想，刑法民法行政法等全面發展。
4）春秋 奴隸製法律走向衰落，出現兩大學術流派法家與儒家。第一批成文法公布
封建製法律
1）戰國 法家思想佔主要地位
2）秦朝 法家思想進一步完善，同時將重刑思想推向及至
3）漢朝 初期採用黃老思想，西漢中期採用罷黜百家獨尊儒術的思想。漢承秦制，儒家思想滲透法律春秋決獄、引經注律
4）三國兩晉南北朝 中國法律在此有延續性，並有重大突破。
5）隋唐 中國封建法律的全盛時期，唐律是中華法系的代表，立法技術高度完善「儒法合流」，司法制度進一步完善。
6）宋朝 程朱理學，嚴刑「存天理，滅人慾」，法律走向殘酷，最殘酷的生命刑凌遲刑出現。
7）元朝 民族分治「屬人主義」
8）明朝 立法：繼承程朱理學，法律進一步殘酷化，出現廷杖制度。司法：會審制度形成，從唐朝出現，合議制代替獨任職，九卿圓審
9）承襲明制
中國近代法律——西學東漸，中西合壁（法律移植）
1）清末變法修律 中國法律近代化的開端。中華法系解體。立憲，修律，諸法合體
2）南京臨時政府 倡導天賦人權、人人平等、三權分立憲法性文件，體現男女平等、除舊革新的法令文件
3）北洋軍閥 繼續推進法律的近代化
4）國民政府統治時期1927-49 完整的實現了西方法律在中國的移植。六法全書的頒布繼承於法國，進一步向大陸法系靠攏，現在台灣適用。
5）革命根據地1927-49 沒有借鑒西方，體現中國共產黨的基本主張，提倡男女平等、保護婦女兒童的權益。
一、柏拉圖的生平與著作

柏拉圖（公元前427～公元前347年），生於雅典的一個貴族之家。他的父母都是名門望族的後裔，母親更是著名的政治改革家梭倫的後代。由於出身高貴，自幼即受到良好的教育。從20歲起受教於蘇格拉底，從事哲學學習和研究。曾一度渴望在政治上嶄露頭角，但公元前399年蘇格拉底被處死刑，使他放棄了從事政治的願望。後流亡國外，40歲後回雅典並創立了「阿卡德米學園」。在學園中，柏拉圖一邊講學，培養人才；一邊著述，宣講其哲學和政治哲學，前後達41年之久。該學園在歷史上延續了900年，是全希臘文化知識的中心。

柏拉圖是歐洲歷史上第一位保留下完整著作的思想家，前後共著對話25篇。有關政治法律理論的著作主要有三部，即《理想國》（成於壯年）、《政治家篇》（成於中晚年）、《法律篇》（絕筆）。一般說來，《理想國》代表了他對政治和社會的主要理想，而《法律篇》則是面對現實所寫成的有關法治的著作。

二、正義論與人治論

（一）正義之國與人的類型

柏拉圖的哲學基礎是理念與現實的區分，在柏拉圖看來，世界由「理念世界」和「摹本世界」兩部分組成。理念是精神的，是第一性的，盡管它是無形的，但它是萬物的根源，是永恆不變的真實存在；而摹本世界，則是有形的，虛假的，變化不定的，只能算是理念世界的影子。人由於分享理念程度的不同，相應地便分別具有了金、銀、銅鐵的三種不同的性質，人也就具有不同的類型和品質：

金→哲學家→智慧

銀→勇士→勇敢

銅鐵→生產勞動者→節制

然而，節制的品質不僅應當為生產勞動者所擁有，也應當成為所有三種人的品質，因為一個國家必須保持和諧協調，只有當人們各盡其職、各守其位時，國家才可能產生「正義」的品德，成為正義之國。當個人的三種品質（慾望、激情和理智）在個體中協調運行秩序井然時，個人就成了正義之人。這意味著理性支配慾望，精神支配肉體；所以，從這個意義上說，柏拉圖所說的正義就是一種道德正義。

（二）法律與正義的關系

在柏拉圖看來，一個人品性中，都具有「較善」和「較惡」兩部分。如果較善的那部分佔優勢，就控制住「較惡」的那部分，他就成為自己的主人；如果他接受不良的教育，或者受壞人的薰染，他便成為「自己的奴隸」。當惡性膨脹時，就只好服從外在的權威，這個外在權威就是法律。

對於柏拉圖來說，法律就是一種社會行為准則，它是公道與正義的標志。但是，法律的正義與道德正義不完全相同。法律正義是「訴訟正義」，是指通過法律機器的正常運轉而獲得的後果或判決。因此，法律正義是為道德正義服務的。

（三）哲學王與人治

柏拉圖認為，哲學王通過知識進行統治，比法律統治具有很大的優越性，法律遠不如和哲學家的智慧相比。因為：(1)哲學家所掌握的是一種真理，它比國家機關所制定的法律要高明得多；(2)「法律者強者之所好」，而現實中的法律並不必然體現正義，而惡法並非真正的法律；(3)法律是刻板和固定的，而政治本身是柔性的。而哲學家的知識可以隨機應變；(4)一切社會都需要和諧，而這只有哲學家通過智慧才能達到這一目標。

三、法制論：立法與守法思想

（一）立法過程論

在柏拉圖看來，立法是一個「清刷」的過程，即必須對原來的舊制度和人們的品質清洗一番，方能制定出新的法律。在立法時，先應當確定憲法大綱，然後是制定法律和規章。柏拉圖重視成文法，而認為習慣是來源於普通人的習俗。

（二）立法原則論

根本的原則是依照公正的理念制定法律，並應依全體人民的幸福為依據。就立法的重點而言，著重於培養公民的法律精神。

（三）守法論

柏拉圖從歷史的角度追溯了人類社會的發展歷程，認為國家形成於契約。而契約的核心就是對法律的遵守，這就意味著，只有守法的美德才是符合國家的本性的。[1]

柏拉圖認為，對於有意志的公民來講，法律的統治並不具有強迫性，而是體現了國家的良善願望。他認為：「如果法律能完全導致至善或至少是能部分地達到這樣的目的，這些法律我們都應該執行。」對公民的教育也是要引導他們執行和遵守法律；法律必須擁有權威，國家官員的權力必須受到約束，所謂良法須由良吏來執。

四、柏拉圖法律思想的主要評價

第一，法治主義思想是西方法律傳統源遠流長的一個傳統，對西方近代法治主義的復興具有深遠的影響，並成為羅馬法的重要思想基礎；

第二，概括了古希臘政治哲學的精髓：最好的政治是難以實現的，而防止最壞的政治是可能的，這就是，必須運用至高無上的法律進行統治。

第三，關於「混合政體」的研究以及「分權原則」的論述，被學者譽為三權分立的原型。

第四，集體主義方法論也開創了後世以集體為單位研究國家、法律學說的先河，在柏拉圖的理念中，個人只是城邦的工具和手段，並無獨立存在的價值。

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亞里士多德的法律思想

一、亞里士多德的生平與著作

亞里士多德（公元前384～322年），是古希臘網路全書式的思想大家，曾師從柏拉圖。其代表著作是《政治學》和《雅典政制》（研究158個國家城邦政治制度的總結之一），此外，《倫理學》中也有大量的法律思想資料。國內苗力田教授主編的《亞里士多德全集》有十卷之多。

二、法律正義論

（一）正義的內涵與分類

亞里士多德認為，城邦以正義為基礎，由這種正義衍生出法律，以判斷人間的是非曲直。正義是指人們在社會關系中所產生的一種美德。正義和不正義含有兩種意思：一是指能否服從紀律；二是指一個人所取得的東西是否他應當得到的。正義又可分為「普遍的正義」和「個別的正義」兩種。其中「個別的正義」又分為「分配的正義」和「平均的正義」兩種。「分配的正義」就是求得比例的平等，這種正義是從人的不平等性出發的，而這種不平等性是自然造成的，是固定不變的。至於「平均的正義」就是指人們之間的平等關系。這種正義是以人的等價性為依據，使相互利益等同。

（二）法律正義論的延伸：平等與中庸

1.平等。一是數量平等，即各人所得到的事物在數量和容量上與他人所得的相等；二是比值平等，即根據各人的實際價值按比例分配與之相衡稱的事物。政治權利的分配必須以人們對於構成城邦各要素的貢獻的大小為依據，誰具有比他人較為優越的政治品德，誰在城邦實現良善生活的過程中善德行為最多，誰就應該在這個城邦中享受更多的利益。

2.中庸。所謂中庸是指不偏不頗，處於兩個極端的中間。亞氏認為，人的一切行為都有過度、不及和適中三種狀態，只有中庸才是美德的特性。對於社會而言也是如此，社會分為極富者（常逞強放肆以致犯罪）、極貧者（往往懶散無賴易犯小罪）和中產階級。唯有中產階級是貧富兩階級矛盾的「最好的中性的仲裁者」。因此，中產階級最適宜擔任統治者和立法者。

（三）正義與法律的關系

法律是建立在正義基礎之上的，由正義延伸出法律。正義的原則寓於實體法之中。自由正義導致了自然法的形成，而這成為國家制定實在法的依據。

三、法律的定義、作用、分類

（一）關於法律的定義

法律是政治上的正義，是世所公認的公正不偏的權衡標准，是理性的體現，又是一個合同式的契約。法律的特性包括：(1)公正性：法律是正義的體現，它對一切人，包括統治者和被統治者都是平等的；(2)可變性，法律應該允許變革，當然這咱變革須要慎重；(3)必須遵守性。法律是一種特殊的社會規范，是人們的行為准則，人人都必須遵守它。

（二）關於法律的作用

法律的作用和目的全在於為了城邦的「善業」，為了「善德」，為了追求「公共福利」，增進人類的道德。

（三）關於法律的分類

1.自然法與制定法。自然法是人類理性的體現，是以正義為基礎的，是存在於社會的普遍原則，是反映「自然存在秩序」的法律；制定法即實在法，是由人制定的。自然法高於制定法；

2.基本法和非基本法。基本法實際上也就是憲法，它規定國家的治理形式，規定統治者的人數及產生的辦法，規定公民在城邦中的地位；

3.良法與惡法。凡是正宗政體下制定的法律為良法；凡是在變態政體下制定的法律為惡法；

4.成文法和習慣法。習慣法即希臘城邦中長期存在的習俗或稱禮儀。

四、法治主義理論

（一）法治的涵義

法治包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制定得良好的法律。這就是說，所謂法治，即良法與守法的結合。

（二）法治的具體體現

1.立法方面：亞氏強調立法必須遵守以下原則：一是反映中產階級的利益；二是研究國家的情況；三是考慮對公民尤其是青少年加強教育；四是靈活性與穩定性相結合。

2.執法思想。國家執政人員要嚴格執行法律。法律有明確規定的，應嚴格依法執行；法律規定不同詳的或沒有規定的，必須按照法律的原則來公正地處理和裁決案件。

3.守法思想。守法是法治的關鍵。國家必須加強對公民守法觀念的培養和訓練。

（三）法治的優越性

法治的優越性是相對於人治而言的，而這種優越性主要體現在：第一，法律是集體智慧和審慎考慮的產物；第二，法律沒有感情，不會偏私，具有公正性；第三，法律不會說話，不能象人那樣信口開河；第四，法律藉助規范形式，具有明確性；第五，實行人治容易貽誤國家大事，特別是世襲制更是如此；第六，時代要求實行法治，不能實行人治；第七，實行一人之治較為困難，君主的能力和精力畢竟有限；第八，一人之治剝奪了大家輪流執政的權利。

（四）法治缺陷的彌補

在法律有所不及的地方可以採取三種補救措施：以個人的權力或若幹人聯合組成的權力「作為補助」；對某些不完善的法律進行適當的變更；加強法律解釋。主要是指法律的精神（法意）來對案件作出公正的處理和裁決。

五、亞里士多德法律思想的特點

第一，與柏拉圖一樣，均從倫理學入手來探討理想的政治生活方式，由此開創了西方法哲學的理論傳統，並在黑格爾的《法哲學原理》中得到了最充分的實現；

第二，將法與政治合而為一進行研究，使法律社會學或者政治法律學的學科構造奠定了基本的原型；

第三，具有鮮明的現實主義的特點，分析問題的立足點是考察現實，使用的方法主要是歸納法，即通過分析、比較，然後得出結論。所以有人稱，柏拉圖給予後人以更多的激情與理想，而亞氏則留下較成熟的體系與邏輯；[1]

第四，推崇法治的精神，對於西方成熟的法治理論的建立，有著重要的意義。

5. 一些關於法律的知識,,辦手抄報用,,內容少一些,要主要內容,關於青少年的,,

青少年法制宣傳資料
一、什麼是犯罪
犯罪是違反法律規定，危害了國家危害了國家危害了國家、集體、社會、個人的利益，依照法律規定應受到法律懲罰的行為。14周歲——16周歲有8種犯罪應追究：殺人、搶劫、強奸、投毒、放火、爆炸、故意傷害重傷或死亡、販賣毒品。年齡小同樣必須遵紀守法.
二、常見的犯罪行為（刑法規定有10大類）
1、危害國家安全罪
2、危害公共安全罪
如：爆炸、放火、投毒、私藏槍支罪
3、破壞社會主義市場經濟秩序罪
4、侵害公民人身權利罪
如：殺人、故意傷害、強奸、非法拘禁、非法入侵他人住宅、綁架、拐賣婦女、兒童等
5、侵犯財產罪
如：搶劫、搶、盜竊、詐騙、敲詐勒索、故意毀壞公私財物
6、妨害社會秩序罪
如：聚眾斗毆、賭博（六合彩）、偽造證件、印章、侮辱國旗、國徽、作偽證、製作、販賣淫穢物品
7、危害國防利益罪
如：破壞軍事設施（如軍事電纜、移動軍事標志）
8、貪污賄賂罪
9、瀆職罪
10、軍人違反職責罪
三、什麼是違法行為
違法是指違反了國家的法律、法規，對社會有一定危害，應受到治安處罰的行為應受到治安處罰的行為應受到治安處罰的行為。
與犯罪的區別：輕微，沒有違反刑法，不必受到刑罰
四、常見的違法行為
1、擾亂公共秩序的行為：如：擾亂學校教學秩序、結伙斗毆、尋釁滋事
2、妨害公共安全的行為：如：非法攜帶、製作、販賣槍支、彈葯、管制刀具、在公路上設置障礙、損毀，移動標志、私拉電網
3、侵犯他人人身權利 如：毆打他人、非法限制他人人身自由非法限制他人人身自由、虐待家庭成員，侮辱他人或誹謗他人
五青少年學生怎樣做個遵紀守法的好少年
1、要有遠大的共產主義理想，要有正確的人生觀和價值觀不能貪圖享受，追求金錢；
2、要認真學習各種科學文化素質和法律知識；
3、自覺遵紀守法的習慣；
4、自覺抵制各種不良的誘惑；
5、青少年要學會保護自己。